조선후기 晉州에서 실시된 洞約의 분석

국문 초록 (Abstract)

진주 내에서는 역대 수령들이 주도하여 고을 전체에 鄕約을 실시하는 경우 이외에, 士族들이 마을별로 독자적 으로 洞約을 실시하는 경우도 적지 않았다. 현재까지 발견된 사례만 해도 13건이나 된다. 동약의 실시시기는 다양하였다. 동약이 실시된 面里는 대부분 사족들의 기반이 안정된 곳이었지만, 동약을 주 도하는 가문이 시기에 따라 달라진다. 임진왜란 무렵에는 여러 성씨가 참여하되, 특정 성씨의 내․외손이 같이 주도하는 양상을 보인다. 그러나 17세기 이후 유교적 규범이 확산되고 친족제도가 변하면서, 각 마을에서 유 력한 특정 성씨가 압도적 우위를 점하는 양상을 보인다. 그런데 동약에는 사족층만 참여하지 않고, 비사족층들이 참여하는 사례도 많았다. 이 경우 내부 조직을 上洞․ 下洞으로 구분하고, 사족과 비사족층을 신분적으로 엄격하게 차별하는 규정을 두고 있었다. 이런 차별은 이후 사회변화에 따라 약화되는 경우도 있지만, 여전히 차별이 유지되는 경우가 적지 않았고, 사족층만 동약에 참 여하는 경우도 있었다. 진주의 동약마다 동규 내용도 다양하다. 退溪의 향약이 영향을 미치던 진주에서도 그것이 각 동약에 모두 수 용된 것은 아니었다. 진주에서의 동약은 書室 운영과 구성원 자제의 교육에 관심을 쏟는 점이 두드러지기도 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

There were quite a few cases of the native tribes (士族) using dongyak (洞約). In addition hyangyak (鄕約) was used in the whole district under the leadership of the chief of that time in Jinju. 13 cases have been discovered. The enforcement time of dongyak varied. Myeonri (面里), which used dongyak, was a mostly stable basis for native tribes. However, the family which took the leadership of dongyak changed. During the Japanese invasion of Korea, various families participated. There were, however, instances in which certain descendants of some families lead together. However, after the 17th century, while Confucian norms were proliferated and the family system changed, influential families occupied dominant positions in each village. However, there were many cases in which non-native tribes (in addition to native tribes) participated in dongyak. In these cases, the inner organization was divided into sangdong (上洞) and hadong (下洞). Native tribes and non-native tribes were strictly differentiated in respect of their positions. This differentiation weakened along with social change but there there were many cases in which the differentiation was maintained. Sometimes only native tribes participated in dongyak. There were various regulations of dongyak according to dongyak of Jinju. Every dongyak was not completely accepted in Jinju, which was influenced by Toegye (退溪)'s hyangyak. Dongyak in Jinju was remarkable as it paid attention to the operation of study rooms (書室) and the education of the children of the members.

목차 (Table of Contents)

• I. 머리말
• II. 진주에서 향약이 실시된 예
• III. 각 동약들의 비교
• 1. 동약이 실시된 촌락
• 2. 동약 실시주체
• 3. 동규의 내용
• 4. 자제 교육과 서실 운영
• IV. 맺음말
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 柳德龍, "鷦鹩堂實記"

2 金輝運, "鵞湖遺稿"

3 "餘沙約所名案"

4 "餘沙約中諱案"

5 "餘沙庶民籍"

6 李時馩, "雲窓誌"

7 "針谷里鄕約"

8 "重修舊洞案"

9 "里案"

10 "鄕里約束"

11 李滉, "退溪集"

12 河慶七, "農隱遺集"

13 朴旨瑞, "訥菴集"

14 河抗, "覺齋集"

15 李珥, "要谷全書"

16 朴泰茂, "西溪集"

17 李瀞, "茅村集"

18 "經任洞案"

19 "節目"

20 "破齋完文"

21 成汝信, "浮査集"

22 "洞約節目"

23 "洞案謄書"

24 "洞案 3책"

25 "洞會時節目"

26 "水谷洞案序"

27 韓愉, "栢谷誌"

28 河受一, "松亭集"

29 黃宗海, "朽淺集"

30 "朱子增塤呂氏鄕約諺解"

31 井上和枝, "朝鮮後期におけゐ洞契の運營と機能-晉州·丹成餘沙洞契を中心に" 5 : 1998

32 "書齋錢穀都錄下記冊"

33 "晉陽誌"

34 "晉陽續誌"

35 "承政院日記"

36 林學成, "慶尙南道 山淸郡 丹城面 餘沙마을의 朝鮮時代 社會史 資料에 대하여" 인하대학교 2 : 1997

37 "奈洞里文書"

38 權俒, "南窓集"

39 "兩洞合席完文"

40 韓禹錫, "元谷集"

41 姜源, "三淸堂實記"

42 김준형, "『柏谷誌』 解題" 6 : 1990

43 김준형, "19세기 진주의 신흥계층 ‘幼學’호의 성격" 조선시대사학회 (47) : 151-187, 2008

44 鄭震英, "16세기 安東지방의 洞契" 영남대 (창간) : 1985

45 "(신풍리)洞案 12책"

46 "(南沙)洞案"