키에르케고어에서 자기인식(認識)과 『아이러니의 개념』의 윤리교육적 함의(含意)

국문 초록 (Abstract)

키에르케고어는 영원을 사모하는 마음이 인간에게 심어졌음을 받아들인다. 그는 영원한 존 재와 절대적 관계를 맺으며 상대적인 것들은 상대적으로 대하였다. 소크라테스의 아이러니는 종국적으로 자신의 무지(無知)를 드러내지만 키에르케고어에서 종교적 헌신은 영원한 존재와 관계에서 자신을 발견하고자 한다. 인간의 영혼이 자유, 영원, 무한의 차원으로 나아가고자 할 때 실존적 불안이 함께한다. 키 에르케고어에게 실존적 불안은 동물과 달리 인간실존에만 있는 고유한 현상이다. 인간 내면의 영원한 존재를 사모하는 마음으로서 자아의 정체성은 고결한 성품과 더불어 형성(形成)된다. 키에르케고어는 『아이러니의 개념』을 통해 도덕발달에 대한 단지 기술(記述)이 아니라 구 체적 삶의 변화를 추구했다. 그는 영원한 존재 앞에서 자신을 포기하는 아이러니의 생활을 통해 고결한 성품을 드러내고자 했다. 간접전달은 저술의 이념과 구체적 삶이 일치할 때 성취될 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

S. Kierkegaard accepts, that eternal God has set eternity in the human heart. Kierkegaard wants to relate him with eternal Being absolutely, with relative being relatively. Socratic irony exposes human being's ignorance, but Kierkegaard hopes to find himself by dedicating to and relating with eternal Being. Existential Anxiety increases, when human spirit goes to higher existential sphere of freedom, eternality, and infinity. For Kierkegaard existential anxiety, which makes human being to be differentiated from animal, is unique phenomenon to human existence. Self-identity as longing for eternal Being is in the processing of developing noble character. Kierkegaard pursues for not just theorizing moral development, but changing of concrete living through writing the Concept of Irony. He wants to expose noble character by canceling himself before eternal Being. Indirect communication could be successful, when ideas of writing books are corresponding to concrete living.

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