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    마음에 대한 小考 — 朱熹의 心性論과 心統性情論을 中心으로 — = A Study on the Theory of Mind

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    https://www.riss.kr/link?id=A104430216

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This paper is to penetrate into Zhu Xi's theory of xin(心: mind) centering on his ontology summarized in the theory of xin-xing(心性: mind and nature) and his system of ti-yong(體用: substance and function) described as the theory of xin tong xing qing(心統性情). Zhu Xi(朱熹)'s theory of xin-xing is based on Mencius' doctrine of original goodness of human nature, and thus the doctrine gets to have a metaphysical system through Zhu Xi's theory of xin-xing. Nature, as the substance of heart-mind, inheres in human mind, and so mind becomes the subject that perceives nature. Zhu Xi's thoery of xin tong xing qing clarifies that on one hand the heart-mind unites nature with response, but on other hand it supervises nature and response. Which means human mind becomes the subject that can supervise response on the basis of nature. Therefore, Zhu Xi's theory of xin-xing explains ontologically that human mind, as the subject that perceives the original nature, is congenitally determined, while his formula of xin tong xing qing clarifies that each human being can be the subject of moral practice and history by their nature that they perceive in the course of their lifetime. This can provide self-confidence and the positive foundation of existence for the modern people who have doubts about humanity in the crisis in the humanities.
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    This paper is to penetrate into Zhu Xi's theory of xin(心: mind) centering on his ontology summarized in the theory of xin-xing(心性: mind and nature) and his system of ti-yong(體用: substance and function) described as the theory of xin tong xin...

    This paper is to penetrate into Zhu Xi's theory of xin(心: mind) centering on his ontology summarized in the theory of xin-xing(心性: mind and nature) and his system of ti-yong(體用: substance and function) described as the theory of xin tong xing qing(心統性情). Zhu Xi(朱熹)'s theory of xin-xing is based on Mencius' doctrine of original goodness of human nature, and thus the doctrine gets to have a metaphysical system through Zhu Xi's theory of xin-xing. Nature, as the substance of heart-mind, inheres in human mind, and so mind becomes the subject that perceives nature. Zhu Xi's thoery of xin tong xing qing clarifies that on one hand the heart-mind unites nature with response, but on other hand it supervises nature and response. Which means human mind becomes the subject that can supervise response on the basis of nature. Therefore, Zhu Xi's theory of xin-xing explains ontologically that human mind, as the subject that perceives the original nature, is congenitally determined, while his formula of xin tong xing qing clarifies that each human being can be the subject of moral practice and history by their nature that they perceive in the course of their lifetime. This can provide self-confidence and the positive foundation of existence for the modern people who have doubts about humanity in the crisis in the humanities.

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    이 논문은 심성론으로 요약되는 본체론과 심통성정론으로 설명되는 체용론을 중심으로 주희의 심론을 통찰한다. 주희의 심성론은 모든 인간의 본성이 선하다는 맹자의 성선설을 토대로 하며, 이로써 맹자의 성선설은 주희의 심성론을 통해 형이상학적인 체계를 갖추게 되었다고 할 수 있다. 성은 마음의 본체로서 인간의 마음 안에 내재하며, 이로써 마음은 성을 지각하는 주체가 된다. 심통성정론은 한편으로는 마음이 성과 정의 통합체라는 것을, 그리고 다른 한편으로는 마음이 성과 정을 주재한다는 것을 밝힌다. 이로써 인간의 마음은 성을 기반으로 정을 주재할 수 있는 주체가 된다. 따라서 주희의 심성론은 인간의 마음이 본성을 지각하는 주체로서 선천적으로 결정되어 있다는 것을 존재론적으로 밝히고 있다고 한다면, 심통성정론은 각 인간의 마음이 지각한 자기본성에 따라 후천적으로 도덕실천 및 역사의 주체가 될 수 있다는 것을 밝혀주며, 이로써 인문학 위기에 처한 현실에서 인간성에 회의하는 현대인에게 자기 확신 및 긍정적 실존의 근거를 제공할 수 있다.
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    이 논문은 심성론으로 요약되는 본체론과 심통성정론으로 설명되는 체용론을 중심으로 주희의 심론을 통찰한다. 주희의 심성론은 모든 인간의 본성이 선하다는 맹자의 성선설을 토대로 하...

    이 논문은 심성론으로 요약되는 본체론과 심통성정론으로 설명되는 체용론을 중심으로 주희의 심론을 통찰한다. 주희의 심성론은 모든 인간의 본성이 선하다는 맹자의 성선설을 토대로 하며, 이로써 맹자의 성선설은 주희의 심성론을 통해 형이상학적인 체계를 갖추게 되었다고 할 수 있다. 성은 마음의 본체로서 인간의 마음 안에 내재하며, 이로써 마음은 성을 지각하는 주체가 된다. 심통성정론은 한편으로는 마음이 성과 정의 통합체라는 것을, 그리고 다른 한편으로는 마음이 성과 정을 주재한다는 것을 밝힌다. 이로써 인간의 마음은 성을 기반으로 정을 주재할 수 있는 주체가 된다. 따라서 주희의 심성론은 인간의 마음이 본성을 지각하는 주체로서 선천적으로 결정되어 있다는 것을 존재론적으로 밝히고 있다고 한다면, 심통성정론은 각 인간의 마음이 지각한 자기본성에 따라 후천적으로 도덕실천 및 역사의 주체가 될 수 있다는 것을 밝혀주며, 이로써 인문학 위기에 처한 현실에서 인간성에 회의하는 현대인에게 자기 확신 및 긍정적 실존의 근거를 제공할 수 있다.

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    참고문헌 (Reference)

    1 최해숙, "태극" 한국동양철학회 12 : 2000

    2 이광률, "주자의 심론을 통한 보편성의 자각" 대한철학회 77 : 2001

    3 이광률, "주자의 심론에 관한 연구" 새한철학회 22 : 2000

    4 이동희, "주자심성론의 특징과 그 승계성" 한국공자학회 1 : 1995

    5 윤용남, "주자 심설의 체용이론적 분석" 동양철학연구회 41 : 2005

    6 유초하, "성리학적 심성론의 분석을 위한 도구적 기초" 태동고전연구소 10 : 1993

    7 김기주, "朱熹의 心論 : 退溪心學을 위한 예비적 고찰" 새한철학회 40 : 2005

    8 "『張子全書』,? 『朱子語類』,? 『中庸』"

    1 최해숙, "태극" 한국동양철학회 12 : 2000

    2 이광률, "주자의 심론을 통한 보편성의 자각" 대한철학회 77 : 2001

    3 이광률, "주자의 심론에 관한 연구" 새한철학회 22 : 2000

    4 이동희, "주자심성론의 특징과 그 승계성" 한국공자학회 1 : 1995

    5 윤용남, "주자 심설의 체용이론적 분석" 동양철학연구회 41 : 2005

    6 유초하, "성리학적 심성론의 분석을 위한 도구적 기초" 태동고전연구소 10 : 1993

    7 김기주, "朱熹의 心論 : 退溪心學을 위한 예비적 고찰" 새한철학회 40 : 2005

    8 "『張子全書』,? 『朱子語類』,? 『中庸』"

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    2021-01-01 등재 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
    2018-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2015-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2012-05-02 학술지명변경 한글명 : 유교사상연구 -> 유교사상문화연구
    외국어명 : THE STUDY OF CONFUCIANISM -> THE STUDY OF CONFUCIAN PHILOSOPHY AND CULTURE
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    2011-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2009-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2008-10-09 학술지명변경 외국어명 : 미등록 -> THE STUDY OF CONFUCIANISM KCI등재
    2006-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2005-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2004-01-01 등재 등재후보 1차 FAIL (등재후보1차) KCI등재후보
    2003-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.6 0.6 0.55
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.53 0.53 1.438 0.14
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