Racine et l'Art de plaire = 라신느와 '즐거움을 주는 기술'

국문 초록 (Abstract)

17세기 프랑스 희곡작가들의 가장 직접적이며 최대의 과제는관객을 즐겁게 해주느 것이었다. 그렇다고 그들의 문학이 단순한 오락거리로 실추한 것은 아니었다. 그 까닭은 그 시대 관객의 수준을 이끌어간 궁정을 위시한 귀족사회와 신흥부르조아 계층의 이상적 인간형으로 존재했던 '교양인'(honnete homme)에 접근하려는 극작가들의 노력에 있을 것이다. 그들에게 있어서 작가가 된다는 것은 곧 교양인이 된다는 것과 같은 의미를 띠고 있기 때문이다. '진실다움', 삼일치의 법칙 등은 문학을 교양인의 '예의범절'(bienseance)의 틀에 맞추려는 노력의 소산으로 17세기 프랑스 극문학에 그 독창성을 부여한다. '예의범절'이야말로 불고전주의극의 형식과 내용을 규제하고 결정하는 근거가 된다.
루이 14세 치하의 사회적, 정치적 안정은 젊은 왕을 중심으로 한 당시 귀족사회의 평화에 대한 향유를 '사랑'이란 새로운 취향으로 이끌게 된다 라신느는 '연애비극'을 완성함으로써, 가장 성실히 이런한 관객의 취향에 따랐다고 볼 수 있다. 그리이스 고전의 독자로서, 아리스토텔레스의 시학이론을 바탕으로 고대인의 취미로서의 '단순성'에 대한 그의 모방과 제규칙의 준수는 그의 연애비극을 순수와 밀도를 갖춘 위기의 극으로 발전시키기에 이른다.
라신느극 속에서 사랑은 인간의 나약성을 현시하는 전형적인, 과오(faute)의 모델로서 제시되어 있다. 사랑에 빠진 비극의 영웅은 아리스토텔레스가 말한 공포와 동정을 동시에 유발하는 격렬하고 잔인한 행위를 자행하게 된다. 또한 사랑이란 주제 자체가 갖는 특징으로-특히 금지되거나 이룰 수 없는 사랑의 경우, 사랑의 감정에서부터 유발되는 복잡한 인간심리의 표출-인하여 그의 극은 내적위기의 한 순간에 집결된 심리극으로서의 특징을 보여주기도 한다. 극작가 자신도 자랑스러이 베레니스 서문을 통하여 말하고 있는, "정념의 격렬함과 감정의 아름다움과 표현의 우아함"이 조화된 '즐거움을 주는 기술'(art de plaire)을 곧 라신느 극작의 비법이기도 하다.

목차 (Table of Contents)

• Introduction
• Chapirtre I Le classicisme et le public
• 1. Le public
• 2. La bienseance
• 3. La vraisemblance
• 4. Les regles des unites
• Chapitre Il Le theatre d'amour de Racine
• 1. Les critiques sur l'amour
• 2. Les regles et le th??me de l'amour
• 3. L'amour racinien
• Conclusion
• Bibliographie