『황제사경(黃帝四經)』과 『할관자(鶡冠子)』의 문헌 고증을 통한 황로학의 전개양상 연구

국문 초록 (Abstract)

『황제사경』과 『할관자』는 그 동안 학계에서 논의되어 왔던 황로학의 형성 배경과 성립 시기를 재검증할 수 있고 도가 사상사에서 원시 도가와 황로학의 학문적 연관 관계를 파악할 수 있는 새로운 자료이다. 그러나 황로학은 매우 다양한 경로로 형성, 발전하였기 때문에 황로학을 도가 위주로 해석하는 단선적인 기존의 연구방식은 再考되어야 한다.
『황제사경』의 연구는 원시 도가의 도 개념이 지닌 함의를 재조명할 수 있는 기회를 제공할 뿐만 아니라 현실 사회에서 전개될 수 있는 도의 다양하고도 구체적인 형식을 살펴보게 한다. 황로 도가의 도는 단순한 개인의 수신(修身) 철학 및 정신세계나 형이상학적 원리만을 의미하는 것이 아니며 객관적이고 보편적인 세계 질서의 확립을 목적한 사회 정치 이론의 최상 범주이다. 『황제사경』의 출현은 중국사상사에서 전형적인 정치적 도가 학파의 탄생을 의미하는 것이다. 도․법 병행의 형이상학적 우주론과 실용주의적 정치 이론을 연계한 『황제사경』의 사유 양식은 이후 황로학이 풍부한 내용과 형식을 지니며 발전할 수 있는 계기를 마련하였다.
『할관자』의 자연관은 다른 황로학 문헌들처럼 원시도가의 道論을 계승한다. 그러나 『할관자』에서는 우주의 본체와 운행 법칙을 道에 비해 구체화된 ‘元氣’, ‘天地’, ‘陰陽’, ‘命’ 등의 개념으로 설명한다. 특히 先秦 著作 중에서 최초로 元氣 개념을 제시한다. 元氣의 제시는 우주 생성의 근원과 원리에 質料的 의미를 더하여 道論에 대한 實際的 解釋을 시도한 것이다. 이러한 시도는 秦․漢 이래 氣 본위의 유물론적 우주 생성론을 형성하는 직접적인 철학적 토대가 되었다. 『할관자』 자연관의 특징은 본체론적 의미에서 道를 元氣로, 道의 내용을 실현하는 역동적 과정은 질료적 성격이 내재된 陰․陽개념으로, 사물의 성립 조건에 대해서는 道에 비해 구체적이고 형상적인 이미지가 강한 天․地 개념을 주로 사용하여 묘사한다. 『할관자』자연관의 중심개념인 陰․陽과 天․地는 정치의 방법론으로도 전화한다. 『할관자』에서 陰․陽과 天․地이라는 서로 다른 성질이 조화하는 원리는 국가를 이상적으로 다스리는 정치 분업의 사회적 원리로 전개된다. 『할관자』가 강조한 이상적인 君主(統治者)像은 자연과 사회를 화해시키고 정치적 문제를 해결하는 중심적 존재이다. 『할관자』의 天은, 비인격화된 통치와 피통치적인 자연 질서이며 자연에만 존재하는 準科學的 질서와도 다르며, 총체적인 의미에서 一體로 묘사한 ‘天’으로 ‘君主’이자 ‘一人’이다. 『할관자』는 자연관의 범주에서 세계의 근원인 ‘一’을 元氣로 표현하고, 정치철학적 범주에서 사회 질서의 근원인 ‘一’을 군주로 묘사하고 있으며, 天은 자연과 사회를 소통하는 총체적인 의미에서 사용하고 있다. 『할관자』는 ‘無不爲’의 정치적 이상을 자연의 원리에서 추출한 정치 분업의 사회적 원리에서 구체적인 실현 가능성을 탐색하고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

HuangdiSijing and He-guan-zi can reinspect formation background and realization time of Huang-Lao Theory debated in the academic circles all during. HuangdiSijing is a new material that can grip academic relation of ancient Taoist and Huang-Lao Theory in the Taoism. But, because Huang-Lao school formed and growed very variously, the simple, existing study method which interprets Huang-Lao school putting first Daojia must be reconsidered.
A study on HuangdiSijing offers a chance that can reilluminate meaning of a Taoist concept in ancient Taoist. In addition the study lets examine various and definite form of a Taoist that can be unfolded in real society. A Tao in Huang-Lao Taoist doesn't mean simply moral culture philosophy, a mental condition, and metaphysical philosophy rule. The Taoist is a best category in the public government theory that arms world order establishment. Appearance of HuangdiSijing means birth of political Taoist school typically in Chinese idology-history. The form of thinking in HuangdiSijing afterwards prepared a turning point that develops various contents and form of Huang-Lao philosophy. It is composed of Tao is parallel with Fa and metaphysical cosmos theory in parallel with practical politic theory.
The view of He-guan-zi succeeds to the Daoism of primitive Daoist as other Huang-Lao literatures. But in the He-guan-zi, the substance of universe and the law of a movement are explained yuanqi, tiandi, the principles of yinyang, life in comparison with Dao concretely. Especially it shows yuanqi view for the first time in pre-Qin literatures. The presentation of yuanqi tries out the true interpretation on Dao-theory adding material meanings on the origin and principle of a universe formation. This trial paved the way for its philosophy directly forming a materialism universe formation of a basic qi since Qin and Han. The characteristics of the nature view of He-guan-zi is explained Dao to yuanqi a capable process realizing Dao to the principle of yinyang including a qualitative theory. And it is explained using tiandi mainly which are concrete and shapeable in comparison with Dao in the realization condition of a matter. The main principle of yinyang and tiandi of the nature view of He-guan-zi changes into methology of politic. The principle harmonizing yinyang with tiandi in He-guan-zi is unfolded the social principle of political division governing a nation ideally. The ideal ruler image in He-guan-zi is a main being who is compromising a nature with a society and solving a political matter. Tian in He-guan-zi is non-characterized government and a governed nature order, and it is different from quasi-scientific order existing in nature. In general meaning, Tian is One, a ruler, and one person. In the nature view, He-guan-zi expresses one of world essence as yuanqi, in the political view, it expresses one of social order essence as a ruler, it uses Tian as general meaning connecting a nature with a society. He-guan-zi is searching for a political ideal of nothing is left undone in the principle of a nature and it is searching for concrete actual possibility in the principle of a society extracting from the theory of a nature.