『周易』經文에 內在된 修養原理와 修行原理에 關한 硏究 = A study of Cultivation and Train Principles in the Sutra of The I Ching

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Goes without question the Orient and the West, the philosophers have thought about dignity of the human being, and have searched and discussed deeply about value that human being exists in the middle of universe.
The three religious (Confucianism, Buddhism, and Taoism) of the Orient is explaining the state of supremacy that leads heaven and can be one with heaven and earth through the cultivation(修養) ultimately.
From Confucianism it is called a Man of Virtue (君子) or a Sage (聖人) about the completed stage of cultivation and from Taoism they called The True Man (眞人) and called Buddha in Buddhism.
Like this, the cultivation has developed for a long duration as the core subject which it pursues in common to Confucianism, Buddhism, Taoism (the three religious) of the Orient.

Confucianism has the intention of constructing an ideal society with an subjective cultivation of human individuals and standing on practice it, that is, it pursues ultimate aim of politician's embodiment and at the same time, is the basic idea of Confucianism on the basis of completion of cultivation and its practice.

Taoism is examining the basic order which governs the natural world and the society of human in link of expedient for attaining of one's sake through the Tao and in link of expedient for getting through the stage of The True Man which is the final condition of Taoism cultivation that is expressed the state of physical system learning Tao in the body (體道) and from those, that has developed the『周易參同契』written by Wei Bai Yang (魏伯陽) in East Han (東漢), and than has developed the Cultivation of both Inner Nature (Xing) and Fate (Ming) (性命雙修) at that wiping the body and a mind together of Mind-body dualism which is rational and scientific that is wiping the physical and psychological at the same time by Neidan Taoism (內丹養生術).

All theory and Buddhist scripture of Buddhism are putting in the theory of all cultivation itself. The Buddhism core is to cultivation.

The I Ching(The Book of Changes) which is completed with the Bible influences much the theory of Confucianism and Taoism.
The book and description of the trigram (卦爻辭) which is the sutra of the I Ching already has many contents about the theory of cultivation and the sutra is not too much to say that the contents all relates with cultivation.

That is the core subject of the present thesis rightly and the main contents which is being spread in the basis are that the person who is a Saint devotes himself to the task of 'high virtue and big enterprise' (崇德鑛業) constantly and is a practitioner makes with ultimate 'ideal heaven and man union' (天人合一), in order to lead to it, is requested constantly spirit of 'it endeavors oneself and it does not rest without being' (自彊不息) that is, constant cultivation of necessity

The aim of the present thesis observes the core theory of cultivation with the three religious (Confucianism, Buddhism, Taoism) from the side of cultivation and train and it tries to investigate about cultivation principles and train principles which is immanent in the sutra of the I Ching which merges all around (會通) the three religious (Confucianism, Buddhism, Taoism) and it investigates the ultimate goal the human being to about cultivation it is.

The human being must pursue the aim of cultivation in the time when the dignity of human being considers seriously.
Thus, this thesis was drawn up with wishing that would give a help even though it is small ability of me.

국문 초록 (Abstract)

동서양을 막론하고 철학자들은 인간의 존엄성에 대해 사고하고, 우주 가운데 존재하는 인간의 가치에 대해 깊이 있게 탐구하고 토론하였다. 동양의 유불선 삼교는 수양을 통하여 궁극적으로는 하늘과 통하고 천지와 하나로 될 수 있는 최고의 경지를 설명하고 있다. 修養이 완성된 경지에 대하여 儒家에서는 ‘大人, 聖人’을 말하였고, 道家에서는 ‘眞人’을, 불교에서는 ‘부처’를 말하였다. 이렇듯 최고의 경지로 나아가는 修養 方法論은 동양의 유불선 삼교에 공통으로 추구하는 핵심 주제로서 오랜 세월을 두고 발전하여 왔다.
儒家는 人間 개개인의 주체적 修養과 실천을 바탕으로 이상사회를 건설하고자 즉, 수양의 完成과 이를 통한 사회적 實踐을 근간으로 한, 治者의 구현을 儒學의 기본이념인 동시에 궁극적 목적으로 하고 있다.
道家는 ‘道’를 통하여 爲我를 달성하기 위한 방편의 일환으로 자연계와 인간사회를 지배하는 근본 질서를 규명하고, 體道의 상태라고 표현되는 道家 修養의 최종적인 상태인 ‘眞人’의 경지에 도달하기 위한 방편으로 東漢때 위백양이 지은『周易參同契』로부터 內丹 양생술로서 마음과 몸을 동시에 닦는 합리적이고 과학적인 심신이원론인 ‘性命雙修’가 발전하게 되었다.
佛敎의 모든 이론과 경문은 그 자체가 모두 수양의 이론을 담고 있는 것이다. 불교의 핵심은 수양에 있다.
聖經으로써 완성된『周易』은 儒家와 道家의 이론에 많은 영향을 주었다.『周易』의 경문인 괘효사에 이미 수양론에 대한 많은 내용이 내재되어 있으며, 경문 모두가 수양과 관련된 내용이라고 하여도 과언이 아니다. 그 내용이 바로 본 論文의 核心主題이고 基底에 깔려 있는 要題는 聖人이란 崇德鑛業을 임무로 하여 부단히 정진하여 天人合一을 궁극적 이상으로 삼아 실천하는 사람으로, 그에 이르기 위하여 부단히 ‘自彊不息’의 정신 즉 부단한 修養이 필연적으로 요청되는 것이다.
본 論文의 目的은 儒佛仙 삼교의 核心 修養論을 수양과 수행의 측면에서 살펴 보고, 유불선 삼교를 회통하는『周易』의 經文에 내재된 修養原理와 修行原理에 대하여 고찰하여 보고 수양에 대한 人間의 窮極的인 目標를 고찰하는데 있다.
인간의 존엄성을 중시하는 시대에 인간이 추구해야 할 바를 수양에 목표를 두고 본 논문이 미력하나마 일조를 하였으면 하는 바램에서 작성하였다.

목차 (Table of Contents)

• 目 次 = ⅰ
• 論文槪要 = ⅳ
• 제1장 序 論 = 1
• 제1절 硏究의 目的 = 1
• 제2절 硏究의 內容 및 範圍 = 2
• 제2장 東洋 三敎 修養論의 一般的 考察 = 5
• 제1절 儒家의 修養論 = 5
• 1. 儒家의 修養 = 5
• 2. 儒家의 修行 - 靜坐 = 20
• 제2절 道家의 修養論 = 14
• 1. 道家의 修養과 修行 = 14
• 1) 性命雙修의 核心 『周易參同契』 = 14
• 2) 性命雙修의 修練法 = 20
• 가) 內丹 명상법 = 20
• 나) 修性과 修命의 쌍수 = 23
• 2. 自我完成 - 眞人의 境地 = 24
• 제3절 佛敎의 修養論 = 25
• 1. 佛敎의 修養 = 25
• 1) 根本佛敎의 修養思想 = 25
• 2) 大乘佛敎의 修養思想 = 26
• 가) 大乘菩薩道 = 27
• 나) 空사상(中觀사상) = 28
• 다) 唯識사상 = 30
• 2. 佛敎의 修行 = 32
• 1) 天台止觀法 = 32
• 2) 修念安般法 = 37
• 제3장 周易經文에 내재된 修養原理 考察 = 39
• 제1절 修養原理의 意義 = 39
• 제2절 重天乾, 重地坤卦의 修養原理 = 41
• 1. 重天乾卦의 修養原理 = 41
• 2. 重地坤卦의 修養原理 = 48
• 제3절 天雷无妄卦의 信仰原理 = 52
• 제4절 「卦象傳」의 行爲指針과 修養原理 = 55
• 제5절 九德卦의 修養原理 = 70
• 1. 天澤履卦 (德之基 = 和而至 = 履以和行) = 71
• 2. 地山謙卦 (德之柄 = 尊而光 = 謙以制禮) = 72
• 3. 地雷復卦 (德之本 = 小而辨於物 = 復以自知) = 73
• 4. 雷風恒卦 (德之固 = 雜而不厭 = 恒以一德) = 74
• 5. 山澤損卦 (德之修 = 先難而後易 = 損以遠害) = 76
• 6. 風雷益卦 (德之裕 = 長裕而不設 = 益以興利) = 77
• 7. 澤水困卦 (德之辨 = 窮而通 = 困以寡怨) = 78
• 8. 水風井卦 (德之地 = 居其所而遷 = 井以辨義) = 79
• 9. 重風巽卦 (德之制 = 稱而隱 = 巽以行權) = 81
• 제4장 周易經文에 내재된 修行原理 考察 = 83
• 제1절 修行原理의 意義 = 83
• 제2절 重山艮卦와 止法 = 85
• 제3절 風地觀卦와 觀法 = 88
• 제4절 山天大畜卦의 修行原理 = 91
• 제5장 結 論 = 95
• 參考文獻 = 98
• Abstract = 101