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    洪大容의 實學的 學問構造와 內容

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    湛軒·洪大容以實心·實事·實地, 的學問態度爲原則 把學問分成義理之學·經濟之學·詞章之學, 幷把門看成三位一體的體系,認爲這三個部分是構成學問不可分割的組成部分, 其中義理之學是學問的根本. 從這種學問結構論的以看出洪大容的實學幷沒有忽視哲學外他對學問結構的實學的理解也從利用體用論的方式表現出來. 他認爲學問本來 '知' 與 '行'竝兼, 幷把道德修養看成學問的 '體'; 把禮儀規範的實踐看成學問的 '用' 當中急務(急切要解決的事務), 科學·行政·軍事等實踐看成學問的 '用'的大端(重要部分).
    他通過上述的對學問態度·結構的理解, 形成了自己的實學思想, 幷把他構成爲學問的內容. 卽:義理之學·經濟之學·詞章之學. 首先, 按他自己設定的體系考察義理之學, 他把'氣一元論' 和 '人物性同論' 當作義理之學(哲學)的核心提出來.其次, 經濟之學是以經濟·政治·敎育等方面的社會改革論爲內容. 最後, 他指出了詞章之學中的記誦詞章·訓話等的學文弊端, 幷確立了漢·魏古詩體위2典範的詩論.
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    湛軒·洪大容以實心·實事·實地, 的學問態度爲原則 把學問分成義理之學·經濟之學·詞章之學, 幷把門看成三位一體的體系,認爲這三個部分是構成學問不可分割的組成部分, 其中義理之學是�...

    湛軒·洪大容以實心·實事·實地, 的學問態度爲原則 把學問分成義理之學·經濟之學·詞章之學, 幷把門看成三位一體的體系,認爲這三個部分是構成學問不可分割的組成部分, 其中義理之學是學問的根本. 從這種學問結構論的以看出洪大容的實學幷沒有忽視哲學外他對學問結構的實學的理解也從利用體用論的方式表現出來. 他認爲學問本來 '知' 與 '行'竝兼, 幷把道德修養看成學問的 '體'; 把禮儀規範的實踐看成學問的 '用' 當中急務(急切要解決的事務), 科學·行政·軍事等實踐看成學問的 '用'的大端(重要部分).
    他通過上述的對學問態度·結構的理解, 形成了自己的實學思想, 幷把他構成爲學問的內容. 卽:義理之學·經濟之學·詞章之學. 首先, 按他自己設定的體系考察義理之學, 他把'氣一元論' 和 '人物性同論' 當作義理之學(哲學)的核心提出來.其次, 經濟之學是以經濟·政治·敎育等方面的社會改革論爲內容. 最後, 他指出了詞章之學中的記誦詞章·訓話等的學文弊端, 幷確立了漢·魏古詩體위2典範的詩論.

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    목차 (Table of Contents)

    • 1. 序論
    • 2. 實學的 學問의 構造
    • 1) 三位一體의 學文構造
    • 2) 體用論的 學文構造
    • 3. 實學的 學文의 內容
    • 1. 序論
    • 2. 實學的 學問의 構造
    • 1) 三位一體의 學文構造
    • 2) 體用論的 學文構造
    • 3. 實學的 學文의 內容
    • 1) 義理之學
    • 2) 經齊之學
    • 3) 詞章之學
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