앗시아 제바르와 손창섭의 비교 연구 -『프랑스어의 실종』과 『낙서족』을 중심으로(1)- = Resume : Une Etude comparative d`Assia Djebar et Sohn Tchang-Seop -Autour de La disparition de La Langue francaise par Assia Djebar et de La generation de graffitis par Sohn Tchang-Seop

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Comparer deux oeuvres litteraires, surtout celles des zones differentes de langue, ca risque essentiellement de n`etre que subjectif et arbitraire. Pourquoi, malgre cela, les comparer? Ce qui justifie cette etude comparative, c`est, pense-je, l`eclairage reciproque des oeuvres litteraires. On pourrait le qualifier pour effet ou avantage de comparaison: le travail comparatif fait ressentir l`atmosphere et le sens des oeuvres litteraires plus clairement que l`on les interprete separement. Assia Djebar(ne 1936) est l`ecrivaine algerienne d`expression francaise, et Sohn Tchang-Seop(1922~2010) est l`ecrivain qui a ecrit en coreen. A premiere vue, il n`y aurait rien de commun entre les deux ecrivains. Mais, en examinant leurs texts, on pourrait en remarquer quelques denominateurs ou traits communs. D`abord, ils ont en commun l`experience de colonisation de leur pays. Ils avaient appris la langue des colonisateurs(chez la premiere, le francais chez le second, le japonais), et apres l`independance de leur pays, ils sont devenus representatifs de la litterature post-coloniale. Ensuite, dans leurs romans on peut deviner un certain conflit entre la langue maternelle et la langue acquise. Certes, Sohn Tchang-Seop, ecrivain coreen, il a ecrit dans sa langue maternelle, non pas en japonais mais en coreen, tandis qu`Assia Djebar, ecrivaine arabe, elle ecrit non pas dans l`arabe qui est sa langue maternelle mais en francais. En ce sens, apparemment il semble ne pas avoir subi ce conflit langagier. Cependant, en entrant au coeur de ses oeuvres, on pourrait le percevoir, tant on peut dire qu`il aurait interiorise ce conflit, lequel s`exprimait implicitement, alegoriquement, alors qu`Assia Djebar l`a interiorise et exprime explicitement, directement. Enfin, ce conflit entre deux langues, il s`articule avec une certaine sexualite, c`est-a-dire avec des experiences du corps de la femme, au niveau des phenomenes textuels. En vue de l`eclairage reciproque propre a la litterature compare, nous avons d`abord pu assurer separement les signifiances des deux romans, a savoir La disparition de la langue francaise par Assia Djebar et La Generation de graffitis par Sohn Tachang-Seop. A la premiere vue les deux romans semblaient n`avoir aucun rapport l`un a l`autre. Mais en interpretant a titre juste chaque roman et en eprouvant l`atmosphere de chaque roman, on peut consentir que la resemblance essentielle en soit la prise de conscience de l`entre-deux-langues et en meme temps l`articulation entre le corps feminin et la langue, entre l`amour et l`ecriture. Qu`est-ce qu`Assia Djebar et Sohn Tachang-Seop voulaient dire a travers son oeuvre litteraire dans son epoque? En guise de conclusion, je voudrais presenter une scene tiree d`un conte intitule Un jour ferie par Sohn Tchang-Seop, dans laquelle il raconte un jeu de son heros, vieux garcon Do-Il. Il se trouve malaise d`avoir recu une carte d`inviation au mariage de son ancienne copine et de s`etre tracasse par sa soeur cadette, sa mere, et sa fiancee. Il commence alors a jouer son jeu ordinaire pour detendre son esprit: il s`agit d`observer le bocal et d`y percer d`un coup de stylo les trois poissons(deux loches et un carassin). Je suis sur que la scene est carateristique de l`ecriture de Sohn Tchang-Seop; elle est riche de significations symboliques. Do-il=Sohn Tchang-Seop est ici dedouble en ecrivain et en poisson; il doit vivre dans son epoque comme le poisson dans son bocal, mais il peut l`observer hors du monde par la pensee. Comme lui, nous sommes pris, selon Michel Foucault, dans le discours de notre epoque, mais grace a la pensee nous pourrions aussi nous observer au dehors de notre societe et meme la critiquer a distance. Quelle est la difference ultime entre le discours de son epoque et celui de notre epoque? Est-ce qu`a notre epoque l`anglais n`a pas ete substitue au japonnais? L`ecrivain est-il, comme dans un jeu de mot d`Assia Djebar, l`ecrit vain?

참고문헌 (Reference)

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6 손창섭, "신의 희작. in: 손창섭 단편선 비오는 날" 문학과지성사 2005

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10 손창섭, "대담, 나는 왜 신문 소설을 쓰는가 - 『부부』의 작가 손창섭 씨는 말한다. in: 손창섭 - 모멸과 연민의 이중주" 새미 2003

11 손창섭, "낙서족. in: 한국문학전집16 손창섭" 학원출판공사 1994

12 손창섭, "나의 작가 수업. in: 손창섭 - 모멸과 연민의 이중주" 새미 2003

13 손창섭, "나의 자전적(自傳的) 소설론 - 아마추어 작가의변. in: 손창섭 - 모멸과 연민의 이중주" 새미 2003

14 손창섭, "공휴일. in: 손창섭 단편선 비 오는 날" 문학과지성사 2005

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16 "Mireille Calle-Gruber, Assia Djebar ou la résistance de l’écriture. Regards d’un écrivain d’Algérie, Maisonneuve & Larose, 2001"

17 Assia Djebar, "La Disparition de la langue française" Albin Michel 2003

18 "Grand dictionnaire Encyclopédique Larousse, Librairie Larousse, 1985"

19 Assia Djebar, "Discours de Francfort(22 Octobre 2000) Prix de la paix des éditeurs et libraires allemands. in: Beïda Chikhi, Assia Djebar Histoires et fantaisies" Presses de l’Université Paris-Sorbonne 2007

20 Assia Djebar, "Ces voix qui m’assiègent… en marge de la francophonie" Albin Michel 1999

21 "Assia Djebar, “Assia Djebar Conversation avec Michel Heller”, in Cahier d’études maghrébines, No 2, mai 1990, pp. 84~94"

22 Beïda Chikhi, "Assia Djebar Histoires et fantaisies" Presses de l’Université Paris-Sorbonne 2007