화엄사 대웅전 목조비로자나삼신 불좌상에 대한 고찰 = A Study on the Wooden Seated Vairocana Tri-kaya Buddha Images in the Daeungjeon Hall of Hwaeomsa Temple

국문 초록 (Abstract)

정유재란을 겪으며 全燒된 화엄사는 碧巖覺性(1575∼1660)의 주도 아래 재건이 이루어졌다. 대 웅전에는 목조비로자나삼신불상이 봉안되었는데, 1634년에 완성하여 1635년에 점안·봉안되었 다. 2015년에 석가불상 복장 <시주질>과 노사나불상 대좌 내부 板材에 적힌 <묵서명>이 조사되고, 2020년에 노사나불상의 복장 <시주질>이 조사되어 비로자나삼신불상의 조성에 참여한 청헌, 응원, 인균을 포함한 열여덟 명의 조각승들이 밝혀졌고 宣祖의 아들 의창군 李珖을 비롯한 왕실과 종친, 천명이 넘는 僧俗의 시주자들이 동참한 대규모 불사였음이 알려졌다. 비로자나삼신불상의 본존은 높이 2.76m의 장육불상으로 당시 불교조각에서 널리 유행하던 장신 형의 비례감이 아닌 두부가 크고 어깨가 좁은 古式의 短軀形 비례감을 보인다. 주먹 쥔 왼손을 오른 손으로 감싼 비로자나불의 智拳印과 보관을 쓴 보살형의 노사나불상은 북송대에 고려로 전해진 전 통적인 圖像이며, 석가불상이 결한 독특한 항마촉지인의 형식은 明에서 전래된 經 변상도에 나타난 도상이 불교조각에 반영된 것으로 생각된다. 화엄사 비로자나삼신불상에서 나타나는 新舊 양식과 도상의 혼재는 화엄사 佛事를 맡았던 조각 승들이 고려시대 불교조각의 귀족적 전통을 계승한 조선초기 불교미술에서 화엄사 삼신불상의 범본 을 구하려했던데서 비롯된 것으로 이해된다. 또한 전란으로 소실된 고려시대 비로자나삼신불상의 原 모습에 가깝게 복원되기를 바라는 화엄사 山中大德들의 기대가 불상조성에 영향을 주었을 것으로 생각된다. 이와 같은 관점에서 화엄사 삼신불상의 노사나불상은 고려시대 비로자나삼신불상과 도상 적으로 연결될 수 있으며 고려시대의 화엄사에 이와 유사한 도상과 양식의 비로자나삼신불상이 봉 안되어 있었을 가능성을 상정해 볼 수 있다. 만우 휘헌의 『화엄사지』(1924)에 따르면, 화엄사는 고려 왕실의 축성의례를 거행해온 사찰로 여 겨지는데, 이 전통이 조선후기까지 이어져 화엄사 재건 불사에서 새로 조성된 대웅전 비로자나삼신 불상 역시 조선왕실의 축성의례를 위한 예배대상이었을 가능성이 크다. 따라서 화엄사 재건에 왕실 과 종친이 시주자로 참여한 점도 이와 관련이 있을 것으로 생각된다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말
• Ⅱ. 비로자나삼신불좌상의 조성과 참여 조각승
• Ⅲ. 비로자나삼신불상의 양식과 도상 문제
• Ⅳ. 맺음말

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