대순사상의 미(美) 개념과 미학적 특징 = The Concept of Beauty and Aesthetic Characteristics in Daesoon Thought

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this study, values of truth and good are expressed in the form of beauty, and truth and good are analyzed from an aesthetic point of view. This enables an assessment of how truth is expressed and presented as an "aesthetic" in Daesoon Thought. Therefore, an approach to faith in Daesoon Jinrihoe (大巡眞理會) can be presented via traditional aesthetics or theological aesthetics that reflect on sense experience, feelings, and beauty.
The concept of beauty in Daesoon Thought which focuses on The Canonical Scripture appears in keywords used in Daesoon Thought such as divine nature (神性), the pattern of Dao (道理), the singularly-focused mind (一心), and relationships (關係). Therein, one can find sublimation, symmetry, moderation, and harmony. The aesthetic features of Daesoon Thought, when considered as an aesthetic system can formulate thinking regarding the aesthetics of ’Reordering Works of Heaven and Earth’ (天地公事), the aesthetics of Mutual Beneficence (相生), and the aesthetics of healing. The Reordering Works of Heaven and Earth contain a record of the Supreme God visiting the world as a human being. The realization that the human figure, Kang Jeungsan (1871-1909), is the Supreme God, Sangje (上帝), is the shocking aesthetic motif and theological starting point of the Reordering Works of Heaven and Earth. Mutual Beneficence can be seen aesthetically as indicating the sociality of mutual relations, and there is an aesthetic structure of Mutual Beneficence in the harmony and unification of those relations. Healing can be said to contain the sacred sublimation of Sangje, and moderation is a form of beauty that makes humans move toward Quieting the mind and Quieting the body (安心ㆍ安身), the Dharma of Presiding over Cures (醫統), and the ultimate value of healing, which is the end point of the Cultivation (修道) wherein one realizes that the ideals of humankind and the aesthetics of healing bestow the spiritual pleasures of a beautiful and valuable life. The aesthetic characteristics of Daesoon Thought demonstrate an aesthetic attitude that leads to healing through Sangje’s Holy Works and the practice of Mutual Beneficence (相生) which were performed when He stayed with us to vastly save all beings throughout the Three Realms that teetered on the brink of extinction.
It is not uncommon to see a beautiful woman and remark she is like a goddess (女神) or female immortal (仙女). Likewise, beautiful music is often praised as "the sound of heaven." That which fills us with joy is spoken of as "divine beings (神明)" of God. God is a symbol of beauty, and the world of God can be said to be the archetype of beauty. Experience of beauty guides our souls to God. The aesthetic experience of Daesoon Thought is a religious experience that culminates in emotional, intellectual, and spiritual joy, and it is an aesthetic experience that recognizes transcendent beauty.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 진과 선의 가치가 미의 형태로 드러난다면 대순사상에서 진리는 어떻게 ‘미적인 것’으로 표출되고 나타나는지를 미학적 관점에서 분석하고자 하였다. 이에 대순진리회의 신앙을 감각과 감정, 아름다움으로 성찰하는 전통 미학 혹은 신학적 미학의 방법으로 접근해보고자 한다.
『전경』을 중심으로 살펴본 대순사상의 미 개념은 신성(神性)과 도리(道理), 일심(一心), 관계(關係)에 숭고와 균제, 절제, 조화미로 나타난다고 할 수 있다. 이러한 미 개념으로 고찰한 대순사상의 미학은 천지공사의 미학과 상생의 미학, 치유의 미학이다. 천지공사에는 하느님이 화신(化身)하여 이 땅에 다녀가셨다는 역사가 담겨있다. 인간 ‘강증산’이 상제라는 깨달음은 충격적인 미적 모티브이자 대순진리회의 신학적 출발점이라 할 수 있다. 상생은 상호관계의 사회성을 심미적으로 나타내는 용어라고 볼 수 있으며 관계의 조화와 통일에 상생의 미학적 구조가 있다고 본다. 치유에는 인류를 무병의 선경세상으로 이끄는 상제의 신성한 숭고미와 인간을 안심ㆍ안신으로 나아가게 하는 절제미가 담겨있다 할 수 있다. 치유의 궁극적 가치인 의통은 인류의 이상을 실현해 주는 수도의 종착점이자, 아름다운 삶, 가치 있는 삶이라는 영적 쾌감을 주는 치유의 미학을 보여주고 있다. 미학의 시선으로 살펴본 대순사상의 미학적 특징은 진멸지경에 놓인 세상에서 창생을 구원하고자 우리 곁에 머물다간 상제의 ‘거룩한 수고’와 상생의 실천으로 치유를 이끌어 내는 미적 태도를 갖고 있음을 알 수 있다.
우리는 아름다운 여인을 보면 ‘여신(女神) 같다’고 하거나 ‘선녀(仙女) 같다’는 말을 한다. 아름다운 음악을 들으면 ‘천상(天上)의 소리’라 찬사하고 즐거움이 가득할 때는 ‘신(명)이 난다’고 표현한다. 신(神)은 곧 아름다움의 상징이며 신의 세계는 아름다움의 원형을 의미한다 할 수 있다. 아름다움에 대한 경험은 우리의 영혼을 신에게로 안내한다. 대순사상의 미적 체험은 감정적, 지적, 영적 환희의 절정을 이루는 종교체험으로 그 무엇과도 비교할 수 없는 아름다움을 인식하는 심미적 체험이라 할 수 있다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말
• Ⅱ. 대순사상의 미 개념
• Ⅲ. 대순사상의 미학적 특징
• Ⅳ. 결론

참고문헌 (Reference)

1 민중서림편집국, "한한대자전" 민중서림 2013

2 임마누엘 칸트, "판단력 비판" 책세상 2019

3 레오 엘더스, "토마스 아퀴나스의 형이상학" 가톨릭출판사 2003

4 강윤희, "토마스 아퀴나스의 예술론에 따른 미(美)의 개념" 42 : 2017

5 장건익, "토마스 아퀴나스의 신에 대한 앎" 한국가톨릭철학회 (9) : 291-314, 2007

6 르네 데카르트, "철학의 원리" 아카넷 2014

7 "중용"

8 조민환, "중국철학에 나타난 도론의 미학적 이해" 8 : 1996

9 "주역계사"

10 알프레드 노스 화이트헤드, "종교란 무엇인가" 사월의 책 2009

11 J. 헤센, "종교 철학의 체계적 이해" 서광사 1994

12 박완철, "조나단 에드워드의 설교와 그의 마음의 감각 신학" 24 (24): 2006

13 "전경용어사전"

14 "전경" 대순진리회 출판부 2010

15 "유서"

16 심현섭, "유가미학" 한국학술정보 2011

17 김종욱, "원효 사상의 존재론적 해명 - 하이데거의 존재 사건과 원효의 진여 일심을 중심으로-" 철학사상연구소 (48) : 3-29, 2013

18 유욱렬, "아름다움을 함께 행하다: 발타사르의 미학적 신학" 피어선기념성경연구원 9 (9): 28-49, 2020

19 손호현, "아름다움과 악 3 : 화이트헤드의 미학과 신정론" 한들출판사 2009

20 손호현, "아름다움과 악 2 : 아우구스티누스의 미학과 신정론" 한들출판사 2009

21 손호현, "아름다움과 악 1 : 신학적 미학서설" 한들출판사 2009

22 리차드 빌라데서, "신학적 미학" 한국신학연구소 2007

23 하진숙, "신명체험의 미적 특성에 관한 연구" 한국미학예술학회 40 : 103-142, 2014

24 안성찬, "숭고의 미학 : 그 기원과 개념사 연구" 서강대학교 대학원 2001

25 에드먼드 버크, "숭고와 아름다움의 관념의 기원에 대한 철학적 탐구" 마티 2019

26 "순자"

27 루돌프 오토, "성스러움의 의미" 분도출판사 1987

28 한자경, "불교철학의 전개" 예문서원 2010

29 이주영, "미학특강" 미술문화 2011

30 하선규, "미학의 역사" 서울대학교출판부 2019

31 W. 타타르키비츠, "미학의 기본 개념사" 미술문화 2017

32 W. 타타르키비츠, "미학사1 고대미학" 미술문화 2016

33 오종환, "미학대계 2 : 미학의 문제와 방법" 서울대학교 2019

34 바움가르텐, "미학" 마티 2019

35 움베르토 에코, "미의 역사" 열린책들 2018

36 박정훈, "미와 판단" 세창출판사 2017

37 "맹자"

38 손형우, "동양미학과 미적시선" 대유학당 2018

39 성낙양, "동아새국어사전" 두산동아 2013

40 "도덕경"

41 "대순진리회요람" 대순진리회 교무부 2010

42 이경원, "대순진리회 신앙론" 문사철 2012

43 이경원, "대순진리회 교리론" 문사철 2013

44 장병길, "대순종교사상" 대순종교문화연구소 1989

45 조사라, "니콜라 부리오의 관계미학 관점에서 본 1990년대 이후 국제미술전 비평 연구" 한국프랑스학회 99 : 287-308, 2017

46 오태원, "니꼴라 부리오의 관계미학 관점에서 본 현대예술의 상호작용성- 인터미디어아트 작품사례를 중심으로 -" 한국전시산업융합연구원 33 : 149-160, 2018

47 "논어"

48 노자, "노자도덕경과 왕필의 주" 홍익출판사 2014

49 신은희, "감정과 공감의 누미노제: ‘한국적 공감 신학’을 향하여" 신학사상연구소 (173) : 199-234, 2016

50 이지언, "18세기 근대미학에서 울스턴크래프트의 ‘정의의 미’와 버크의 ‘미’ 개념 비교 고찰" 한국미학회 (79) : 163-193, 2014