상징적 경계를 세우는 바울 설교

조광현 한국복음주의실천신학회 2017 복음과 실천신학 Vol.44 No.-

이 연구는 데살로니가 교인들에게 전한 바울 설교에 나타나는 두 가지 상징적 자원, 내러티브와 윤리적 규범을 사용해서 믿음의 공동체를 형성하려는 바울의 시도에 대해 추적한다. 바울이 데살로니가전서에서 사용하고 있는 내러티브와 윤리적 규범이 공동체를 세우는데 어떻게 기여하는지 가장 잘 설명할 수 있는 도구는 상징적 경계 개념이다. 이 상징적 경계는 사회적 행위에 의해 이루어지는 개념적인 구분으로서, 어떤 사람과 사물을 포함시키고 어떤 사람과 사물은 배제시켜서 구분하는 방식으로 작동한다. 상징적 경계는 한 공동체 내에 속한 구성원들에게 그들이 서로 공유하고 있는 공통점에 대해 설명을 제공하고 다른 공동체와의 차이점을 인식하도록 하여 공동체의 공동 정체성을 강화한다. 뿐만 아니라 상징적 경계는 공동체에 속한 구성원들에게 다른 공동체에 비해 우월하다는 감각을 제공하여 공동체를 강화한다. 그러므로 상징적 경계를 세우는 작업은 공동체를 세우는데 필수적인 과정이라고 할 수 있다. 바울은 데살로니가전서에서 캐리그마 내러티브와 자기와 동료들이 데살로니가에서 선교했을 때의 내러티브를 설교한다. 이 내러티브들은 데살로니가 공동체의 내부자와 외부자를 구분하며 공동체가 외부 세계보다 우월하다는 것을 드러내는 상징적 경계로 기능한다. 바울은 또한 외부 세계와는 다른 성적인 윤리와 형제사랑의 윤리를 지킬 것을 설교하는데, 이 공동의 윤리는 상징적 경계로 기능하여 외부 세계와는 다른 공동의 정체성을 만들어 낸다. This study is to investigate Paul's attempt in his preaching to Thessalonians to form the believing community through employing two symbolic resources—narratives and ethical norms. The concept of symbolic boundaries is probably the best way to explain how Paul use the narratives and the ethical norms for the formation of the Thessalonian community. The symbolic boundaries, conceptual distinctions made by social actors, include some people and things while excluding others. The symbolic boundaries explain to the members shared characteristics and distinguish them from other groups with a sense of distinctiveness, strengthening a collective identity of the community. The symbolic boundaries also provide them with a sense of superiority, and then they could construct the community. It can be said, therefore, the creation of the symbolic boundaries is necessary for the community formation process. Paul in 1 Thessalonians preaches the kergmatic narrative and the narratives including the missionary work of Paul and his co-workers in Thessalonica. These narratives serve as the symbolic boundaries distinguishing insiders and outsiders and providing the believers with sense of superiority. Paul also preaches ethical instructions about sexual matters and brotherly love different from the norms of outside society. These common norms function as the symbolic boundaries to make internal consensus and external separation.

한국사회의 고급문화와 대중문화의 상징적 경계에 대한 예비적 고찰

최샛별(Set Byol Choi) 이화여자대학교 이화사회과학원 2006 사회과학연구논총 Vol.16 No.-

상징적 경계라는 개념은 1960년대부터 상징적 체계와 간접적 형태의 권력에 대한 연구들이 수렴되면서 그 중요성이 부각되었으며, 현재 사회과학전반에 걸쳐 새롭게 부상하는 중요한 학문적 조류에서 핵심역할을 담당하고 있다. 그러나 아직 한국학계에서는 관련 연구가 많이 진행되고 있지 않으며, 특히 그 중에서도 상징적 경계가 인지적 도구로서 사람들의 사고 속에 자리 잡고 있다는 것을 강조하는 인지적 측면에서의 연구는 거의 이루어지고 있지 않다. 이 논문은 2005년 대학생 1.419명으로 대상으로 실시된 음악장르에 대한 고급스러움의 인지정도를 통하여, 상징적 경계의 인지적 차원에서의 대표적인 연구주제라고 할 수 있는 대중문화와 고급문화의 경계의 한국적 지형에 대한 기초적인 접근을 시도한다. 그 결과 2005년 한국사회 음악의 인지적인 경계는 전통적인 고급문화라고 할 수 있는 클래식을 최상위로 그리고 성인가요를 최하위로 하는 위계적 구조를 보여주고 있다. 상식적으로 가지고 있는 고급문화와 대중문화의 위계와 구별되는 특징으로는 고급문화라고 할 수 있는 클래식과 대중문화라고 할 수 있는 음악 장르와의 차이보다는 대중음악장르 내에서의 위계의 차이가 더 크게 나타났으며, 서구 또는 외국음악이 같은 장르의 국내음악보다 높은 위계를 갖는 것으로 나타났다. 이는 현대사회에서의 대중문화의 위치의 변화와 한국사회의 역사적 특수성을 반영하는 것으로 분석된다. The concept "symbolic boundaries" has gained importance since the 1960s when studies on symbolic system and indirect form of power began to converge. Now it is a core concept in a newly emerging field of social sciences. Yet, there are few studies done on symbolic boundaries in Korea, let alone on the cognitive aspect which emphasizes that symbolic boundaries are rooted in people as a cognitive tool. Analyzing 1419 college students surveyed in 2005, this study attempts to draw a Korean map of boundaries between high culture and popular culture by looking into who considers which musical genre high quality. The result shows that cognitive boundaries of Korean society in 2005 puts classical music at the top of the hierarchy with Korean adult pop at the bottom. And the hierarchical difference within popular music genres is greater than the difference between classical music and popular music. Within the same genre of music, western music or foreign music occupies higher hierarchy than domestic music. It seems to reflect changes in the position of popular culture and historical peculiarity of Korean society.

네트워크시대 하위문화의 ‘애매한’ 경계, 그리고 흐름

윤명희(Myung Hee Yoon) 사이버커뮤니케이션학회 2010 사이버 커뮤니케이션 학보 Vol.27 No.4

이 연구는 하위문화 정체성을 고정되고 일관된 것으로 보거나 비주류화된 저항 문화로 보는 데서 벗어나, 하위문화 내부의 복합성과 그 수행성의 차원에 초점을 맞추고 있다. 이를 위해 하위문화 정체성과 관련된 이론적 자원들을 검토하는 한편 이를 사이버팬덤에 대한 참여관찰을 통해 적용하고 있다. 주요 내용은 다음과 같다. 먼저, 주요 이론 자원으로 ‘상징적 경계’와 ‘흐름’ 논의를 각각 검토하고 있다. 상징적 경계이론은 전제된 보편성이 아니라 상징적 분류와 구분을 통해 정체성의 실재가 구성되는 과정을 보여줄 수 있다는 점에서 하위문화 연구와 관련하여 유용성을 지닌다. 하지만 복합적 유형의 수용자 및 의미의 다층화를 설명하기 위해서는 ‘흐름’의 차원을 보다 강조할 필요가 있다. ‘흐름’은 미디어구조와 수용자간의 상호적 관계를 유동성의 차원에서 이해하는 개념으로, 디지털매개된 네트워크 공간에서 ‘흐름’의 양상은 커뮤니케이션 원리에 기초한 다층적인 하위문화 집단으로 나타난다. 하위문화에서 이러한 ‘흐름’의 차원은 사이버팬덤의 유동적 정체성 및 창의적인 팬 행동에서 구체적으로 확인할 수 있다. This paper is a sociological study on subcultures in a network age. In existing research, subcultures are ordinarily considered as closelyknit groups or counter-cultures. This study emphasizes that subcultures have a need of being analyzed in connection with complexity and performativity. This paper discusses on symbolic boundaries and ‘flows’. As symbolic boundaries are conceptual distinctions made by a dialective interplay of processes of internal and external definition, examining them allows us to capture the dynamic dimension of social relation. This idea of symbolic boundaries has come to play a key role in understanding subcultures. But it is necessary to emphasize flows to explain the different types of audiences and plural meaning. Flows are concerned with fluidity and these are relevant concept of media-flows and active audiences. Flows In digital network turn up as plural cyber-subcultural groups based on communicative principle. Lastly, this study adds to have a use of a qualitative research method, which is meaningful as participant observation and is the purpose for analyzing fruid identities and project conducts in cyber-fandom.

중국 소수민족의 경계 변화 전략: 몽골족, 조선족, 위구르족의 민족교육을 중심으로

김리향 현대중국학회 2022 현대중국연구 Vol.24 No.2

이 연구는 중국의 소수민족 사회가 같은 민족정책 아래 서로 다른 모습으로 경계를 형성해 온 원인, 즉 차이를 낳는 원인이 무엇인지에 대한문제의식에서 출발하였다. 주류사회로 진출하려는 욕망과 동시에 민족사회의 불가피한 쇠퇴와 해체의 모순 속에서 소수민족 사회의 경계 변화 전략은 어떤 기제를 통하여 형성되는지를 분석하는 것이 이 연구의 목적이다. 따라서 중국의 몽골족, 조선족 그리고 위구르족의 민족교육 사례를 통하여 민족 사회의 경계 변화를 유형화하였다. 분석 결과는 아래와 같다. 개혁개방 이전 시기는 제도가 경계 변화에 미치는 영향이 절대적인 것으로, 세 집단 모두 제도의 변화와 일치한 경계 변화 전략을 취하고 있다. 개혁개방 이후, 각 집단의 권력분배 구조와 상징적 경계의 작용에 따라그 전략은 집단별로 유의미한 차이를 보인다. 몽골족은 ‘경계 넘기’와 ‘경계 흐림’ 전략이, 조선족은 ‘경계 넘기’, ‘경계 유지’ 그리고 ‘경계 흐림’ 전략이, 위구르족은 ‘경계 넘기’와 ‘경계 유지’ 전략이 강하게 작동함을 발견하였다.

미디어의 차별화 전략과 상징적 경계에 대한 연구

홍지아(Jia Hong) 한국언론학회 2006 한국언론학보 Vol.50 No.6

This article is designed to discuss the different viewpoints Ohmynews, one of the most liberal online newspaper and Joongang Daily Newspaper, one of the most conservative newspaper have about gender related issue. As the early studies show, female figures in media have the tendency to be distorted and underestimated in the patriarchic culture. This study tries to analyze and compare the articles about giving birth and nurturing children both from Ohmynews and Joongang daily newspaper from Aug 24th 2005 to Jun 10th 2006. By analyzing the words and frames of those articles, this study tries to figure out what kind of symbolic boundaries both media support in the gender area. This study finds that not only Joongang Daily newspaper, but also Ohmynews fails to prove its alternativeness about birth rate issue. Contrary to their failure to support feminine viewpoint, both of them show the tendency to come across between conservative and liberal boundaries according to the source of each articles. This study concludes that this chaotic viewpoints both media show indicates the various gender boundaries Korean society has. Also, it points out the fact that both media usually borrow the unconventional form like personal column or interview when they allow liberal feminine viewpoint.

공공성 기반 관광상품 소비문화에 내재한 상징적 경계에 대한 관광사회학적 고찰 - 융합적 관광정책 적용을 위한 제언

민웅기 한국문화융합학회 2017 문화와 융합 Vol.39 No.5

본 연구는 관광분야에서 새롭게 고려되어야 할 정책 운영 가능성에 대해서 관광사회학적 관점에서 탐색적으로 고찰하기 위해서 진행되었다. 분석을 위해 공공성 기반 관광활동에 실제로 참여하고 있는 조사대상자들과 심층면접을 진행했다. 면접 내용의 분석 결과 공공성에 기반을 둔 관광에는 다양한 삶의 상징적 경계들이 놓여있었다. 첫째, 공공성 기반 관광에 내재된 사회문화적 의미 경계는 노동으로서의 정체성과 여가로서의 정체성이 함께 내재해있었다. 둘째, 관광활동에 내재된 삶에 기저에는 일상생활과 탈일상생활이 함께 연결 또는 단절된 상태를 유지했다. 셋째, 관광 참여 행위자들의 의사소통영역은 감정 교류의 상호작용과 사회적 교환관계가 함께 경계지워진 상태로 함께 포함되어 있었다. 이상의 분석을 통해 포스트모던 시대의 관광정책은 수익성, 시장성에 대한 논의 외에 공공성에 기반한 관광활동의 새로운 사회적 가치를 회복할 수 있는 융합적 관광정책으로서 사람들의 삶을 지원할 필요가 있다.

비정년트랙 전임교원의 경계인으로서 삶에 대한 자문화기술지

김연 학습자중심교과교육학회 2024 학습자중심교과교육연구 Vol.24 No.24

Objectives This study attempted to see how the social structure affects an individual’s life, that is, the career of researchers who shape, teach, and study, through autoethnogrphy on the life of non-tenure track full-time professor as a marginal man. Methods To this end, this study conducted a autoethnography that can view and interpret the researcher’s experience within a socio-cultural context using the researhcer’s diary, KakaoTalk conversation, recall data, and literature data, and attempted to analyze socio-cultural interactions through the concept of habitus and symbolic boundaries. Results Through my experience as a professor in charge of projects, I came to recognize the identity of a professor in university society, and after becoming a full-time non-tenure track professor, I had time to embody my habihus as a professor in a disconnected room(cocoon). The strategy of distinguishing between various unequal systems and policies in society and universities was giving legitimacy to the boundary by changing the symbolic boundary of the non-tenure track into a social boundary. Theses boundaries had the effect of excluding researchers and themselves, thereby affecting their sense of belonging and other choices. Conclusions Unequal systems and polices affect the perception, identity, and lives of professors, which also affects the original purpose of university education. In order for university innovation to be successful, the participation and effort of all members, not just dedicated personnel, is required.

쁘띠 부르주아 클렉의 계급 틈새 읽기와 가르치기: 『콜렉터』를 중심으로

황지혜 한국영미문학교육학회 2019 영미문학교육 Vol.23 No.2

This paper aims to read The Collector focusing on the complicated relationship between class and capital by using Bourdieu’s theory of economic, cultural, social, and symbolic capital which can only be achieved by the recognition within the class. Especially the ruling class reflects the interactive mechanism among economic, cultural, social capital based on the class production. The reason why a petit bourgeois, Clegg who won the jackpot failed to move up in social class is that his capital composition ratio is far different from that of upper class. The differences between Clegg and Miranda represent the class struggle between the Few-Miranda-and the Many-working class, Clegg. Clegg’s collection, some of the rarest butterflies, a Victorian mansion, an upper class lady, Miranda kidnapped by him, is a sign of the desire to elevate his status. However his acquisition of the symbol of wealth reveals the essential differences between the two classes. Because the ruling class highlighting the difference of the capital composition ratio uses these differences which are designed to serve as the ideological apparatus for the class reproduction to maintain their symbolic power. The taste is not the preference of the individual but the product of the class. In other words, the class can decide the possibility of acquiring the cultural capital. That means the cultural capital is divided according to the social and economical bases in a society and there are cultural differences which are supposed to represent the class division and the subsequent class boundaries. Clegg’s immorality and violence are partly due to his poor education and lack of opportunity based on an inherited hierarchical society. This is why the change in the class boundaries has to happen and the cleft will be able to be sustainable to let differences attempt to cross the boundaries no matter how long the struggle takes.

음악장르, 여가활동, TV프로그램 선호분석을 통해 본 한국 사회의 문화 지형도

최샛별(SetByol Choi),이명진(Myoung-Jin Lee) 한국사회학회 2012 韓國社會學 Vol.46 No.2

본 연구는 사회적 위계와 이에 상응하는 상이한 문화취향 및 실천들의 분포를 그려내어 한국 사회의 문화 지형 구조를 시각화하고, 한국 상황에 맞는 구별짓기의 경계들을 밝히는 작업을 통해 부르디외 이론의 한국적 적합성을 검증하고자 하였다. 이를 위해 본 연구에서는 2007년도 KGSS자료 중 선호하는 음악장르, 여가활동, 그리고 TV프로그램에 대한 문항들을 부르디외가 『구별짓기』(1984)에서 계급과 문화취향 간 상응성을 발견하는데 사용했던 대응분석의 발전된 기법인 중다대응분석을 사용하여 분석하였다. 분석 결과, 세 문화 영역에 대한 문화취향은 한 축으로 연령이라는 사회적 경계에 따라 20대 이하의 문화취향과 40대의 문화취향으로 구분되고, 또 다른 축으로는 계급으로 포괄될 수 있는 소득, 학력, 그리고 직업이라는 사회적 경계에 따라 각각 사회적으로 인정받는 자본을 많이 보유한 사회적 범주들의 문화취향과 그렇지 못한 사회적 범주들의 문화취향으로 구분되는 것으로 나타났다. 이처럼 연령, 소득, 학력, 직업이라는 사회적 위계와 문화취향 간에 강한 상응성이 존재함을 발견한 본 연구는, 이 같은 연구 결과를 토대로 한국 사회 문화 지형도의 상징적 경계가 ‘세대’라는 사회적 경계에 따라 청년세대문화와 기성세대문화로, 그리고 ‘계급’이라는 사회적 경계에 따라 상층문화와 하층문화로 구획화 될 수 있음을 확인하였다. 본 연구는 그동안 한국적 맥락에는 적합하지 않은 것으로 여겨져 간과되어 온 계급이라는 축이 연령과 더불어 한국 사회의 문화적 분화를 설명해 줄 수 있는 핵심적인 요소라는 점을 밝혀내고, 이로써 한국 사회의 문화 지형도를 그리는 데 핵심이 되는 큰 틀을 마련하였다는 점에서 의의를 갖는다. This study visualizes the cultural topography of the Korean society by providing the distribution of social hierarchy and different cultural taste which is contrast to it. Moreover, the verification of the Bourdieu’s theory within the Korean society is done by revealing the boundary of distinction appropriate for the Korean situation. This study is done as a part of the ‘Study on the Cultural Capital of the Korean Grammar and Topographic’ which is being recognized for its significance. With such purposes, multiple correspondence analysis is done in this study to show the compatibility between class and cultural taste shown in Bourdieu’s Distinction (1984) by using the questionnaires from KGSS 2007 dataset on preference analysis of music genre, leisure, and TV program. As a result, cultural tastes toward the three cultural spheres are divided according to the social boundary of age with the distintion between the below 20’s and the 40’s. On the other hand, distinction between the cultural tastes of the privileged group with more economic capital and the non-privileged group is made according to the income, education level and occupation which are embraced as class. The strong correspondence between social hierarchy composed of age, income, education level and occupation and cultural taste is shown through this study. The symbolic boundary of the cultural topography of the Korean society is drawn with the younger generation and the older generation having ‘generation’ as the axis and also with the upper class culture and the lower class culture having ‘class’ as the dividing line. This study reveals that class and age are the key factors in explaining the cultural division within the Korean society which has been ignored. This study has its significance in providing the general framework of the cultural topography of the Korean society.

유네스코 인류무형문화유산의 지역 정체성 강화와 사회적 통합 기제 연구 -강릉단오제를 중심으로-

최진아 청계사학회 2026 청계사학 Vol.31 No.-

본 연구는 강릉단오제가 유네스코 인류무형문화유산 등재 이후 지역 공동체의정체성을 강화하고 사회적 통합을 이끌어내는 핵심 기제로 작동하는 양상을 분석하는 데 목적이 있다. 강릉단오제는 전승 과정에서 대관령 국사성황신의 주신(主神)이 교체되거나 그신격이 변화하는 역동적인 변모를 겪어왔다. 조선 시대 관 주도의 읍치 성황제(邑 置城隍祭)에서 일제강점기 시장 상인 중심의 자생적 전승을 거쳐 현대의 유네스코등재로 이어지는 이러한 과정은, 무형유산의 생명력이 신성한 대상의 고착에 머물지 않고 공동체의 자발적인 의지와 상징적 재해석에 기반하고 있음을 실증한다. 강릉단오제는 종교적 엄숙함과 축제적 연희성이 결합한 복합구조를 통해 지역민에게 ‘상징적 경계’를 제공하며, 구성원 간의 유대감을 공고히 하는 ‘의미의 저장소’ 역할을 수행하고 있다. 유네스코 등재 이후에는 ‘신주미 봉정’과 ‘신통대길 길놀이’ 등을 통해 전승 주체가 다변화되었으며, 이는 현대적 사회 통합을 실현하는강력한 사회적 통합 기제로 작용하였다. 강릉단오제는 무형유산이 과거의 보존에머물지 않고 현대 사회의 갈등을 통합하며 지역 공동체의 지속 가능성을 담보하는독보적인 사회 통합 기제임을 시사한다. 본 연구는 강릉단오제가 지닌 상징적 가치가 지역 사회에서 어떻게 구체적으로실현되고 있는지를 규명함으로써 향후 과정 중심의 무형유산 정책 방향을 제시했다는 점에서 의의를 지닌다. This s tudy a ims to analyze how the Gangneung Danoje Festival has functioned as a core mechanism for reinforcing local community identity and fostering social integration since its inscription as a UNESCO Intangible Cultural Heritage of Humanity. The Gangneung Danoje Festival has undergone dynamic transformations marked by the replacement and shifting character of its main deity, ‘Daegwallyeong Seonghwangsin’ (大關嶺 城隍神) Throughout its transmission, the festival has undergone shifts in its main deities and their spiritual characteristics. Its evolution from the ‘Eupchiseonghwangje’ (⾢治城隍祭) of the Joseon Dynasty, through its preservation by market merchants during the Japanese colonial period, to its modern designation as a National Intangible Cultural Heritage and UNESCO-listed element demonstrates that the vitality of intangible heritage is rooted in the voluntary will of the community. By i ntegrating r eligious s olemnity w ith festive performance, the Gangneung Danoje Festival provides a 'symbolic boundary' for local residents and serves as a 'repository of meaning' that solidifies communal bonds. Since the UNESCO inscription, the agents of transmission have diversified through participatory rituals such as ‘Sinjumibongjeong’ (offering of sacred rice) and ‘Sintongdaegil-gilnori’ (street parade), acting as a powerful catalyst for modern social integration. The Gangneung Danoje Festival suggests that intangible heritage is not merely a preservation of the past but a unique mechanism for resolving contemporary social conflicts and ensuring the sustainability of local communities. This study is significant in that it elucidates how the symbolic value of the festival is concretely realized, thereby proposing a process-oriented direction for future intangible heritage policies.