설화의 지역적 특성 연구와 설화문학지도: ‘234-1 모르면서 점장이로 성공’ 유형의 변이 양상을 중심으로

윤승준 동국대학교 한국문학연구소 2017 한국문학연구 Vol.0 No.55

The purpose of this paper is to prove the applicability and utility of the map of folktales. To achieve this purpose, I analysed the variations of the tale 234-1 contained in the Complete Works of Korean Oral Literature in this paper, and marked the variations the tale 234-1 on the map. The tale 234-1 is a success story of a person who is not a fortune teller, but he succeed in as a fortune teller. This tale composed of three states ; the state of acquiring fame as a fortune teller, the state of receiving a difficult task, and the stage of solving the task and succeeding in as a fortune teller. I analysed the variations of the tale 234-1 focused on these three states, and marked the variations on the map. The regional characteristics of the tale 234-1 appeared according to the regional tale zone A, B, C, D. Not to mention the importance of characteristics of each regional tale zone, it is more important that the map of folktales can provide a panoptic view. Especially the map of folktales can show the regional characteristics of a tale. Regional studies of a tale need to be accomplished according to the regional tale zone. I confirmed a applicability and utility of the map of folktales, as a method of a research method in this paper. 본고에서는 『한국구비문학대계』 1차분에 수록된 설화 유형 ‘234-1 모르면서 점장이로 성공(잃어버린 옥새 찾기 포함)’에 해당하는 63편의 각편을 대상으로 그 변이 양상을 분석하고 기호화하여 분포 양상을 지도상에 표시함으로써 설화의 지역적 특성을 연구하는 데 설화문학지도가 어떻게 활용될 수 있는지, 그 가능성을 구체적으로 보여주고자 하였다. 설화 유형 ‘234-1’은 점쟁이가 아닌 인물이 점쟁이로 성공한 이야기라는 점에서 ① 주인공이 점쟁이로서의 명성을 획득하게 되는 과정, ② 점쟁이가 되어 그가 해결하는 과제의 성격, ③ 과제의 해결과정이 서사의 핵심을 이루고 있다. 본고에서는 이 세 국면을 중심으로 유형 ‘234-1’의 변이 양상을 분석하였으며, 그 변이 양상을 지도상에 표시해 본 결과 『한국구비문학대계』에 수록된 설화 유형 ‘234-1’은 A, B, C, D 네 개의 권역에 따라 지역적 특성이 달리 나타남을 확인할 수 있었다. [권역 A]는 대국 천자 옥새 찾기가 널리 채록된 경기도와 강원도를 아우르는 권역이며, [권역 B]는 도둑 잡기가 상대적으로 많이 채록된 충청남도 서해안을 중심으로 하면서 전라북도와 충청북도 일부를 아우르는 권역이다. [권역 C]는 나라님 옥새 찾기만 채록된 전라남도를 중심으로 하되 전라북도 일부를 아우르는 권역이며, [권역 D]는 위의 세 가지 이야기가 모두 활발하게 전승되는 대구․안동․군위 등 영남 내륙을 중심으로 한 권역이다. 설화권역 A, B, C, D의 특징적 변이 양상도 중요하지만, 이보다 더욱 중요한 것은 개개의 화소가 지역에 따라 어떤 차이를 보이면서 전승되고 있는지를 한 눈에 파악할 수 있도록 하고, 서사 단락과 단락의 결합 양상이 지역에 따라 어떻게 달라지는지를 파악하는데 설화문학지도가 매우 유용하다는 사실이다. 또한 설화의 변이나 지역적 특성에 대한 이해는 특정 지역 설화에 대한 미시적 연구보다 설화권역이라고 하는 보다 거시적인 차원에서 접근할 필요가 있음을 깨닫게 해 주었다. 본고에서 가설적으로 제시한 설화 유형 ‘234-1’의 설화권역 설정 및 구분은 자료의 폭을 넓히고 채록 시기에 따른 변이까지도 반영하여 그 정확성을 높이고 시대별 변화의 추이까지도 보여줄 수 있는 설화문학지도로 완성되어야 할 것이다. 본고는 이러한 연구의 출발점에 서 있을 뿐 아니라 설화의 지역적 특성 연구를 위한 방법론으로서 설화문학지도가 가지는 의의와 유용성을 확인하였다는 점에서 의의가 있다고 할 수 있다.

음식명의 지역적 변이 고찰-‘증편’의 방언형을 중심으로-

강희숙 한국방언학회 2022 방언학 Vol.- No.35

Based on an accurate understanding of the historical development and characteristics of Jeungpyeon, which has recently become a favorite simple daily meal for men and women of all ages, this study focused on grasping the geographical distribution of regional variations of Jeungpyeon from the perspective of dialect geography. A few summary of the research results are as follows. First, Jeungpyeon or Sultteok, a traditional rice cake belonging to Lee Byeong-ryu, meaning fermented buckwheat with alcohol, has been established as a typical summer rice cake since the early Three Kingdoms Period, and is clearly distinguished from Ssanghwa or Sanghwa after the Goryeo Dynasty, which can be said to be dumplings. Second, in light of the description of ‘Jeungpyeon’ in traditional recipes of the Joseon Dynasty and the modern period, the types of ‘Jeungpyeon’ can be largely divided into two types, the ‘Jeungpyeon’ system and the ‘drop-Jeungpyeon’ system, and the latter is significantly different from the ‘Jeeungpyeon’ system. Third, the non-standard variations of ‘Jeungpyeon’ are also closely related to the type of ‘Jeungpyeon’, and are divided into two types: ‘‘Jeungpyeon’ and ‘drop Jeungpyeon’ increase’. Fourth, non-standard variants of Jeungpyeon are formed based on changes in voice or form performed according to regions from historical origin. Depending on the type, there are five main types: Giju Tteok, Giji Tteok, Gijeung Tteok, Gijeong Tteok, and others 본 연구는 우리의 전통 떡 가운데 하나로 최근 들어 남녀노소가 즐겨 찾는 간편한 일상식으로 자리를 잡고 있는 ‘증편’의 역사적 발달과 특징에 대한 정확한 이해를 토대로, 방언지리학의 관점에서 ‘증편’에 대한 지역적 변이형들의 지리적 분포를 파악하는 데 관심을 두었다. 연구 결과를 몇 가지로 요약하여 제시하면 다음과 같다. 첫째, ‘멥쌀을 술로 발효한 후 찐 것’이라는 의미의 전통적인 ‘이병류(酏餠類)’에 속하는 떡인 ‘증편’ 또는 ‘술떡’은 일찍이 삼국 시대 전기부터 전형적인 여름 떡으로 자리를 잡아 왔으며, 밀가루를 발효시켜 만든 것으로, 만두에 가까운 떡이라고 할 수 있는 고려 시대 이후의 ‘쌍화’ 혹은 ‘상화’와는 분명하게 구별되는 것이다. 둘째, 조선 시대 및 근대 시기의 전통적인 조리서들에서 나타난 ‘증편’에 대한 기술에 비추어 볼 때, ‘증편’의 종류는 크게 두 가지, 곧 ‘증편’계와 ‘방울증편’계로 나눌 수 있으며, 후자의 경우 크기와 모양, 조리법에서 ‘증편’계와 상당한 차이를 보인다. 셋째, ‘증편’의 비표준 변이형들 또한 ‘증편’의 종류와 밀접한 관련이 있는바, ‘증편’계와 ‘방울증편’계 두 가지로 나뉜다. 넷째, ‘증편’의 비표준 변이형들은 역사적 기원형으로부터 지역에 따라 달리 수행된 음성 변화 혹은 형태 변화를 바탕으로 형성된 것들로서 그 유형에 따라 ‘기주떡형, 기지떡형, 기증떡형, 기정떡형, 기타형’ 등 크게 다섯 가지로 구분된다.

다양한 조건의 조명변화에 적응적인 지역적 스테레오 매칭 기법

김대근(Daekeun Kim),신광무(Kwangmu Shin),정기동(Kidong Chung) 한국정보과학회 2011 정보과학회논문지 : 소프트웨어 및 응용 Vol.38 No.12

최근 3D영화의 흥행과 더불어 3D 영상제작 기술들이 높은 관심을 받고 있다. 변이 정보를 획득하기 위한, 스테레오 매칭에 관한 분야는 꾸준히 연구가 되고 있는 분야이다. 그 중에서도 지역적 방법은 구현의 용이성과 낮은 계산복잡도로 인하여 많은 연구가 진행되고 있다. 하지만 대부분의 지역적 방법들은 영상이 외부환경에 변형되었을 때의 경우를 고려하지 않고 있기 때문에, 외부환경에 의해 많이 변형된 영상에 대해서는 제대로 된 변이 정보를 추출해내지 못한다. 본 논문에서는 양쪽 영상에서 픽셀간의 차이를 이용하여 서로 대응되는 영역을 찾는 스테레오 매칭 기법을 제안한다. 제안하는 기법은 조명과 같은 외부요소에 강인한 특징을 가진다. 이 기법은 전 처리나 후처리 과정에서 부가적인 작업의 수행 없이 기법 자체만으로 외부요소에 대한 보상을 실행한다는 면에서 장점을 가진다. 다양한 영상에서 변이를 추출하는 실험 결과, 단계적 조명 변화에 대해서도 대조군 방법과 비교하여 균일한 변이 영상을 획득할 수 있었다. 3d video production technology get many people´s attention because 3d movie is a box office hit. For obtaining disparity information, stereo matching was studied steadily. Among them, local method is achieved many research results because of its low complexity and speed. But, many local method don´t consider about illumination variations and disparity image is wrong about the image changed by various illuminations. So this paper proposes stereo matching method robust to various illumination changes using difference value of the pixel values of the difference in the window. It doesn´t need pretreatment and posttreatment. This method gets a good result about the image changed by illumination by experiment.

한국 설화문학지도 작성을 위한 試考

윤승준 단국대학교 동양학연구원 2016 동양학 Vol.63 No.-

This paper purposes to suggest a basic plan for drawing a map of Korean Folktales. At first, I researched the performances and limitations of the previous studies, especially on the distribution of tales and regional characteristics of tales. Also I researched the recent studies and status of digitalized cultural atlas, folk song, village rites, Onggi(baked pottery), dialect etc. Analyzing on the distribution and regional characteristics of a tale, I suggested the basic plan for drawing a map of Korean Folktales. I classified 54 versions of the legend, brother and sister’s competition of strength, included in The Great Series of Korean Oral Literature Collections(韓國口 碑文學大系) and The Oral Literature of Korea(韓國口傳說話). On the result of analysis, the coupling schemes had a tendency depending on the region. So I could set the oicotypes of this legend. The variations of motif also had a tendency depending on the region. Thus I suggested that the classification of regional tale zone could be possible relied upon the tendencies of oicootypes and variations of motif. The Map of Korean Folktales will be made in a form of digitalized cultural atlas. It will be made according to the following process.; ① data collection, ② data analysis and oicotype research, ③ classifying the regional tale zones, ④ construction of the tale database, ⑤ Constructing WEB system for an internet service of constructed tale database. A Completion of the Map of Korean Folktales will bring expected effects such as promotion of academic research, contribution to the local government’s policy decision, promotion of culture industry and creation, etc. 본고는 한국 설화문학지도 작성을 위한 기본 구상을 제시하고 이에 대한 논의를 공론화하기 위한 목적에서기필된 시론이다. 이를 위하여 본고에서는 설화의 분포와 지역적 특성에 대한 기존 연구의 성과와 한계를 검토하고, 세시풍속·민요·마을굿·옹기·방언 등을 대상으로 한 문화지도와 민속지도, 전자문화지도 제작과관련한 기존의 업적을 검토하였다. 아울러 한국구비문학대계와 한국구전설화에 수록되어 있는 <오뉘힘내기 전설>의 각편 54편을 대상으로 지리적 분포와 화소별 변이 양상을 검토·분석하여 설화문학지도 작성을위한 기본 구상을 구체화해 보였다. 특히 <오뉘힘내기 전설>의 화소별 결합 패턴이 지역적 분포에 따른 일정한 경향성을 보인다는 점에 착안하여 오이코타입(oicotype)을 설정하고, 화소 변이 양상에 나타나는 지역적분포의 특성을 오이코타입과 함께 고려하면 설화권역의 구분이 가능하다고 하였다. 설화학계가 함께 만들어가야 할 한국 설화문학지도는 전자문화지도 형태로 제작되어야 한다. 이를 위해서는 ① 1차 자료의 수집, ② 지역적 분포와 변이 양상에 대한 검토를 통한 유형별·모티프별 오이코타입 탐구, ③ 오이코타입에 기초한 설화권역의 설정, ④ 설화문학지도 작성을 위한 데이터베이스 구축, ⑤ 데이터베이스 서비스를 위한 WEB 시스템구축 등의 과정을 거쳐야 하는데, 이를 통해 한국 설화문학지도가 완성되면 학술적·사회적·문화적 측면에서다양한 효과를 창출할 것으로 기대할 수 있다. 본고는 그러한 도정의 첫걸음에 놓인다.

언어의 금기와 언어 변이에 관하여 -중국어와 한국어를 중심으로-

채춘옥 한국중국문화학회 2015 中國學論叢 Vol.46 No.-

지역적 변이형으로서의 중복합과거 연구

김경자 한국프랑스어문교육학회 2013 프랑스어문교육 Vol.43 No.-

On observe ce passé surcomposé surtout dans des subordonnées temporelles introduites par quand ou lorsque, quand le verbe de la phrase principale se met au passé composé. Dans cette construction, le passé surcomposé prend la valeur d'antérieur et marque une action qui s'est produite immédiatement avant l'événement de la phrase principale. Le passé surcomposé est un tiroir peu utilisé en français : on l'observe surtout dans la langue orale. On sait qu'aux temps composés du passé, le présent de l'auxiliaire J'ai (J'ai entendu) est parfois remplacé, surtout dans la langue parlée, par : J'ai eu (j'ai eu entendu, tu as eu entendu, il a eu entendu, etc). Ces temps dits <surcomposés>, employés surtout après : quand, lorsque, aprè que, dès que..., traduisent des actions antérieures à une action principale exprimée au passé composé. Le passé surcomposé peut marquer, dans une proposition indépendante, une action vite accompli. L'objectif de cette étude est de montrer que le passé surcomposé dans la variante régionale est une forme verbale qui grammaticalise la valeur appelée ‘parfait existentiel’. C'est-à-dire, nous voudrions que cet article est de reconsidérer cette question en rapprochant cette forme des emplois du passé composé étiquetés comme <parfaits d'expérience>, au sens de Comrie (1976). De l'avis de la plupart des linguistes qui l'ont étudié, le passé surcomposé dans sa variante dite <régionale> pose de redoutables problèmes d'analyse, sémantiques et aspectuo-temporels en particulier. On a vu qu'au plan des événements, le passé surcomposé permet d'exprimer l'antériorité par rapport à une action qui est accomplie au moment de la parole. Le passé surcomposé prend dès lors une valeur aspectuelle accomplie et globale. Au plan des événements, le passé surcomposé se rattache au repère de base "maintenant" et rapporte des événements globaux, accomplis au moment de la parole. Il apparaît que ce surcomposé surcomposé présente, relativement au PC employé comme parfait d'expérience, trois propriétés distinctives : Premièrement, il est une forme qui encode la valeur de parfait d'expérience. Il n'est donc pas tributaire d'indices contextuels particuliers ni de <déclencheurs> pour produire cette valeur. Deuxièmement, son intervalle de validation est par défaut situé intégralement dans le passé, borne terminale comprise. Cette caractéristique invite à inférer que la situation désignée est actuellement non répétable. Troisièmement, contrairement au PC, le surcomposé surcomposé paraît extrêmement réticent à certains emplois inférentiels, notamment explicatifs et abductifs. Il semble que le passé surcomposé existentiel est fréquemment utilisé pour établir un contraste entre le passé et le présent. 프랑스어 중복합과거는 주절 동사가 복합과거로 놓일 때 quand이나 lorsque로 시작되는 시간종속절에 특히 자주 사용되는 시제이다. 이러한 구성에서는 주절문장의 사건보다 바로 앞서 일어난 동작을 나타낸다. 프랑스어에서는 거의 사용되지 않는 시제로 구어체에서만 드물게 사용되는 것으로 알려져 왔다. 이러한 중복합과거가 프랑스 남부와 프랑코프로방스, 스위스로망드에서는 복합과거를 대신하여 흔하게 사용되고 있음이 확인되었다. 중복합과거가 대신하고 있는 복합과거는 경험완료의 가치를 가진 것이다. 경험완료 복합과거를 대신하는 중복합과거는 경험완료의 가치를 코드화하는 형태로서 경험완료 복합과거와는 달리 그 가치를 나타내는 데 사용되는 부사나 특별한 문맥적인 표지에 의존하지 않는다. 독립절에 단독으로 사용되어 재빨리 완료된 동작을 표현하는 중복합과거는 현재와 과거사이의 대조를 만들어주는데, 이러한 상황을 이해하기 위해서는 논증적인 추론을 이용할 수 밖에 없다. 존재적 완료가치, 경험적 완료와 같은 부분에 대하여 좀더 면밀한 검토가 필요한 것으로 보이며 이에 관한 부족한 부분은 차후의 연구과제로 미루어 두었음을 밝히는 바이다.

청도지역의 견훤전승과 사실 또는 형상의 역사

천혜숙 실천민속학회 2019 실천민속학연구 Vol.33 No.-

청도지역의 견훤관련 전설은 소략한 편이지만 신라 왕경과 경계인 운문면에 분포한 데다 흥미로운 변이를 보여주고 있어, 전설과 역사의 관계 해명에서 유의미한 사례가 될 수 있다. 이 연구에서는 대체로 세 가지 관점에서 이 주제를 다루었다. 하나는 전설의 전승과 분포 자체가 역사적 사실의 반영임을 확인하는 것이고, 둘은 전설적 사실들이 기록에서 부재하는 역사를 부분이나마 보완할 수 있는가를 탐색하는 것이며, 마지막으로는 전설의 전승과정에서 이루어진 형상과 구조의 역사, 그 역사적 진실의 실체에 다가가 보는 것이다. 우선 청도는 신라 왕경의 기전(畿甸) 지역으로 왕경의 수호를 위해 서기정(西畿停)이 배치되어 있던 곳이다. 또한 전설군이 채록된 운문면 신원리는 왕경의 서쪽 경계지역으로 일찍부터 한반도 서남부에서 이곳으로 들어가는 교통로가 개척되어 있었다. 따라서 나말려초 후백제와 고려가 경상도 공략에 힘을 쏟았을 당시, 이 지역에서도 공략과 교전이 이루어졌을 가능성이 없지 않다. 전설 전승의 사실 자체가 그러한 가능성을 담보하고 있다. 『삼국유사』의 ‘견성싸움’ 기사는 당시 청도지역의 전쟁사를 읽는 데 결정적인 단서가 된다. 태조는 이 싸움을 계기로 선종계열의 승려 보양과 밀양 호족 손긍훈 장군과의 삼자 연대를 통해 작갑사[운문사]를 중창하고 청도지역을 우회적으로 공략한 것으로 보인다. 이에 비해 견훤의 경우는 견성싸움 기사의 ‘산적’ 외에는 달리 공략을 읽을 만한 어떤 단서도 없다. 견훤이 쌓았다는 지룡산성이 이 미궁의 역사를 풀어줄 수 있는 유일한 코드이다. 당시 후백제와 고려간에 벌어진 전쟁사의 흐름을 따라가 보면, ‘견훤의 지룡산성 축조’와 ‘태조의 운문사 중창’은 청도지역에서 이루어진 양국간의 대립적 공략을 상징적으로 말해주는 사건임을 알 수 있다. 다만 승자의 비호를 받은 운문사는 고려조 이래 사세가 크게 확장된 데 비해, 패자의 지룡산성은 거의 무너진 채 몇 편의 전설로 그 역사적 기억을 전하고 있을 뿐이다. 한편으로, 견훤전승이 담아낸 역사적 진실은 나말려초의 사실적 역사에 머무르지 않는다. 사실적 기억은 전설의 전승과정에서 형상화되고 구조화되는 경향이 강하다. 이 지역의 견훤전승에서는 후백제 왕 견훤이 점차 망각되고 지렁이 또는 ‘지룡’으로 바뀌는 현상이 나타난다. 지룡의 언표와 형상은 지렁이를 용신격으로 인식한 결과이다. 그러나 이 지역유형의 지룡은 신이한 능력으로 거사 도모를 위해 산성을 쌓았지만 그 정체가 노출되어 실패하는 존재이다. 이렇게 지렁이/지룡의 정체 노출-거사 실패의 구조가 두드러지면서 동 지역의 이무기전승과도 접맥되는 흥미로운 변이가 나타난다. 때로 지룡이나 이무기의 실패가 죽음으로 끝나지 않고 이주나 잠행으로 유보되는 변이도 확인되는데, 이는 민중의 정신세계가 자주 패배한 영웅의 재귀나 귀환을 기대하는 것과 무관하지 않다. 이러한 민중적 세계관이야말로 전설적 형상과 구조를 통해 드러날 수 있는 역사적 진실이다. There are not many legends related to Kyeunhuen in Cheongdo, but it seems to be a meaningful example in explaining the relationship between legend and history in that it shows interesting variations. This study covered this topic from generally three perspectives. The first is to confirm that the distribution of legends is a reflection of historical facts. The second is to explore how legendary facts can partially supplement the absence of history. Finally, we will look closer at the history of the figures and structure made in the legendary tradition. First of all, Cheongdo was the nearest area of the Capital of Shilla, and there was a corps for protecting the Capital. Yunmoon area in Cheongdo, where legends are recorded, was the western boundary of the Capital of Shilla, where a traffic route from the southwestern part of the Korean peninsula was pioneered. Therefore, I think that post Baekje and Goryeo were troubled about the attack on this area, and there would be actually some battles between the two countries. We can see it from the fact that related legends are handed down in this area. The record of the ‘Battle in the ‘Kyeun Castle’(견성싸움)’ of “Samguk Yusa(삼국유사)” is a crucial clue to reading the history of war in Cheondo. As a result of this fight, Taejo(태조) cooperated with Bongyang, a monk of the Zen sect family, and General Shon Kunghoon, a nobleman of Miryang, to build a Yunmunsa temple and made it the base for a roundabout attack to Cheondo. On the other hand, Kyeunhuen’s attack has no other clues other than the expression of ‘bandit’ in articles of the the Battle in the ‘Kyeun Castle’. The only code that can unlock the history of this labyrinth is remains and legends about the Castle of the earth Dragon’ (지룡산성) which was built by Kyeunhuen. Following the flow of the war history between post Baekje and Koryo at that time, it can be seen that the construction of Castle of the earth Dragon and the construction of Yunmunsa Temple by Taejo symbolize the confrontational attacks between the two countries in Cheongdo region. Yunmunsa, which received the victory of the winner, has greatly developed as a large temple since Goryeo, while Castle of the loser has been ruined with several legends. However, the historical truths of Kyeunhuen’s legends are not limited to complementing the real history of the time. The memory of fact tends to be shaped and structured in the tradition of legend. In Kyeunhuen’s legends of Cheongdo, Kyeunhuen as King of the post Baekjae was forgotten, instead it was transformed into earthworm or was shaped as an ‘earth dragon’. There is an ambivalent perception about earthworms, but the figure of the earth dragon means a God dragon. The dragon has built a Castle for revolution with its superior ability, but the identity was exposed and faied. In addition, legends of the region show a structure in which the revolution was failed due to the exposure of identity, and there are interesting variations that are wedged and mixed with the Imugi legends (이무기 전설) of the same area. Sometimes the failure of an earth dragon or Imugi does not end with death, but shows up as an immigration or a hiding, because the spirit of the people expects the recurrence or return of the defeated hero. I think this popular world view is the historical truth that can be revealed through the legendary figures and structure These variants identified in the Cheongdo area may not be easily understood, because the Kyeunhuen has been recognized as negative since the Goryeo reunification. These variations can be understood in the context of the regional history of the dispute over the possession of the Yunmunsa temple given by the patronage of Taejo and of the revolt for the revival of Silla or the anti-Goryeo.

청동기시대 前ㆍ中期 分期와 社會經濟的 變化에 대한 이해

金範哲 한국청동기학회 2020 한국청동기학보 Vol.27 No.-

시기구분은 사실상 해당 시기들 사이의 사회경제적 차이에 대한 이해를 망라한다. 우리 청동기시대 전기와 중기의 구분도 예외일 수는 없다. 그러나 유물의 형태나 (수)량의 변이로부터 확보되는 고고학의 시간성과 사회경제적 변화가 일치할 수만은 없다는 사실이 종종 편년작업을 진퇴유곡의 상황에 빠뜨리기도 한다. 사회경제적 변화에 초점을 맞춰 기존 분기의 결함을 극복하려는 시도에는 그런 곤란한 상황이 반영된 듯하다. 본고는 그러한 곤란을 유발시킨 우리 연구관행의 문제, 사회경제적 변화에 초점을 맞춰 분기를 조 정하려는 최근의 시도가 배태할 문제 등을 지적한다. 아울러, 그간 축적된 청동기시대 전-중기 전이 과정의 변화에 대한 이해를 생산적인 후속연구로 이어갈 방안을 모색해본다. 그러한 모색의 일환으로 청동기시대 전-중기 전이과정에서 발생한 여러 방면의 변화가 지역적으로 얼마나 상이하게 나타났는지를 비교하고 있다. 이러한 작업은 한국 청동기시대 사회경제적 변화에 대한 이론적 탐색의 기초를 마련할 것으로 기대된다. Periodization actually comprehends understandings on the socioeconomic differences of relevant (sub)periods. Delineating between Early and Middle Korean Bronze Ages cannot be exceptional. Discordance between archaeological temporality drawn from variation in form and quantity of specific artifacts and socioeconomic changes leads some dilemma in chronology. Attempts to make up for weak point of current chronological scheme of Bronze Age seems to represent the dilemmatic situation. This paper looks at what is attributable to the weakness, and how problematic the attempts is. In addition, the ways how the data accumulated so far can be productively used for future research are explored. As a part of the explorations, the regions of South Korea are compared in terms of differing patterns of the socioeconomic changes in transition from Early to Middle Bronze Ages. This would provide the empirical foundation in theorizing the socioeconomic development during the Korean Bronze Age.

호남권 광포전설의 전승양상과 로컬리티

권도경 ( Do Kyung Kwon ) 조선대학교 인문학연구원 2012 인문학연구 Vol.0 No.44

This paper studied on the Honam(湖南) locality in Gwangpo legend of Honam. Data on this paper can be divided into four categories like Jangjamot legend(장자못전설), Sanidong ledend(산이동전설), Onuihimnaegi legend(오뉘힘내기전설), Hongsu legend(홍수전설) etc. Through these texts, we stuied how Gwangpo legend of Honam differ from another region and how these differences related to Honam locality, The locality that this paper extract from Honam Gwangpo legend is arranged as seven. The first is topographical characteristics of east high west low type. Because of this locality, distribution of Goribong type(고리봉 유형) and Unju type(운주형 유형) is different each other. While Goribong type of Hongsu legend is apread in Jeonbuk(전라북도), Baenumeungogae type(배넘은고개 유형) of Hongsu legend is concentrated in Jeonam(전라남도). The second is geological characteristics of slanting river. This geological loality is background that Jangjamot legend(장자못전설) and Hongsu legend is handed down abundantly in Honam region. The third is identity of southwest coastal culture. The locality of coastal cuture gave birth to island type(도서형) of Jangjamot legend in Honam region. The fourth is traditionality of Baekjei culture(백제문화). The abundant transmission of Ouihimnaegi legend is related to goddess idea of Soseno group(소서노 집단) that was defeated by Onjo group(온조 집단). The fifth is fight concioussness against Yungnam(영남) region. This locality is embodied as aspects that the existence brought from Yungnam is defeated. The sixth is relative complex against seoul. This conciousness appears in legend about Agijangsu(아기장수) who defeated after went to Seoul and in legend about Jirisan(지리산) that wasn``t be main mountain but was banished to Honam. The seventh is characteristics as economical baclground for center before industrialization. This locality is checked out in that mountain and rock is embodied as life that grow up spontaneously, not inanimate object.

호서지역 청동기시대 석촉의 시·공간성 연구

송효진 한국청동기학회 2018 한국청동기학보 Vol.23 No.-

호서지역은 차령산맥을 경계로 이북과 이남에서 청동기시대 전기부터 뚜렷한 문화적 차이를 보이며 이러한 차이가 석촉의 제작 방법과 형태에도 영향을 주었을 것으로 보인다. 석촉의 특징을 효과적으로 파악 하기 위해, 석촉에 대한 명목형 속성을 검토하고 이를 토대로 석촉의 형식 분류를 시도하였다. 먼저 경부 의 유무 및 형태를 기준으로 Ⅰ류(무경식), Ⅱ류(이단경식), Ⅲ류(일단경식)로 구분하였으며 각 종류마다 유의한 속성의 조합으로 세부 형식 기준을 설정하여 모두 3류 17형식으로 분류하였다. 각 시기별 세부 형식의 분포 양상을 통해 호서지역에서의 청동기시대 석촉의 변화는 단순히 무경식-이단경식-일단경식으로의 변화를 보이는 것은 아니며 동 시기 한반도 내 다른 지역과도 같은 형식이 시·공간적으로 다르게 나타남을 확인하였다. 무경식 석촉의 경우 차령 이북과 이남에서 지역적인 차이가 나타나지 않았으나 Ⅱ류와 Ⅲ류인 이단경식, 일단경식 석촉은 분포상에서 뚜렷한 차이가 확인되었다. 차령 이남에서는 경부 말단부 형태가 사각주형인 B형 석촉의 비율이 높고, 차령 이북에서는 경부 말단부 형태가 원추형인 A형 석촉의 비율이 높게 나타난다. 전기에 취락 유형의 차이로 인한 지역성이 나타나 중기까지 이어지는 모습을 보이며 후기에는 지역성은 사라지지만 이전과 전혀 다른 문화의 유입으로 인해 다른 계통의 석촉이 등장하게 된다. 이러한 시간적, 공간적 양상은 자연환경이나 기능적인 요소뿐만 아니라 지역공동체 및 제작 집단의 차이에 의해 발생한 것으로 추정된다. The Hoseo region, or the South and North Chungcheong provinces, can be divided into northern and southern area by the Charyeong Mountains and each area shows clear cultural differences ever since the early period of the Bronze age. It is possible that these differences may have affected on the production method and forms of the stone arrowheads. In order to effectively comprehend characteristics of stone arrowheads, typological classification is attempted with an analysis of nominal and numeric attributes of more than 660 arrowheads. The presence or absence and forms of the tang of the arrowheads are primary criteria for the three types of arrowheads. In all, the stone arrowheads of the Hoseo region can be classified into three types and seventeen subtypes. The overall change of stone arrowheads in the Hoseo region was not a simple change from arrowheads with no tang to those with a double-tier tang, and then to those with a single-tier tang. In this analysis, the temporal and regional similarities and differences of various types of arrowheads in the Hoseo region are identified. Type I arrowheads are found in all areas of the Hoseo region, but Type ⅡA arrowheads with a conical tang-end are discovered mostly on the northern side of the Charyeong Mountains, while Type ⅡB arrowheads with a square tang-end are found in high ratio on the southern side of the Charyeong Mountains, displaying a clear regional differences. In the early period, the regional variation of stone arrowheads, possibly a reflection of the different settlement patterns, appear for the first time and continue in the middle period. In the late period this regional variation disappear and arrowheads with a different genealogy appear along with the inflow of a new and completely different culture. The temporal and regional variations of stone arrowheads were a result of cultural activities of the different regional communities and productions groups at the time.