기독교 장례문화에 나타난 효(HYO)사상에 관한 연구

이정은 성산효대학원대학교 2022 국내박사

본 논문은 전통장례문화에 나타난 효와 비교하여, 기독교장례문화에 나타난 성경 7효 사상을 연구하였으며, 기독교장례문화에 나타난 효 사상은 전통장례의식에서 나타난 조상제사에서의 효와 생명론적인 효의 사상보다 매우 심오하다. 죽음은 누구나 피해 갈 수 없는 당연한 일이다. 이러한 죽음은 장례를 통해 마무리된다. 우리나라는 전통적으로 장례를 통해 고인에 대한 효를 다했다. 이러한 효 실천이 현대에 와서 많은 변화를 가져왔다. 기독교장례문화는 변화된 현대 장례문화를 대체할 수 있는 좋은 대안이다. 기독교장례는 성경에 근거하며, 성경 7효 사상에 근거해 볼 때 현대인들에게 가르칠 보다 깊은 내용을 담고 있다. 기독교장례문화에서 나타나는 하나님을 아버지로 섬김의 효는 죽음을 초월한 순종의 효이다. 또한, 부모·어른·스승 공경의 효는 인간의 한계를 뛰어넘는 효이며, 이는 예수님의 십자가 죽음을 통해 확인할 수 있다. 어린이· 청소년·제자 사랑의 효는 죽음을 뛰어넘는 소망의 효다. 가족사랑의 효는 공동체의 효이며, 나라사랑의 효는 죽음보다 앞선 애국의 효이다. 자연사랑·환경보호의 효는 함께 조화를 이루는 효이며, 이웃사랑·인류봉사의 효는 생명과 복의 효이다. 본 연구를 통해 확인되는 기독교장례의식에 성경 7효 사상은 기독교에서의 죽음과 장례문화를 연구하는 연구자나 전문적으로 장례를 다루는 장례지도사 등이 기독교장례절차를 진행하는 데 도움이 될 것이며, 유가족들이나 후손들에게 성경적 효를 가르치며, 죽음은 끝이거나 두려움이 아닌 하나님 나라에 대한 부활의 소망, 새로운 산길을 제시하는 길잡이가 될 수 있을 것이다. 그럼에도 불구하고 기독교 관점으로 장례의식에 나타난 의미와 효 사상을 연구하였으므로 일반인들이 접근하기에는 신앙적 차원이 요구될 수 있다. 차제의 연구는 일반인들에게 접근 가능한 용어와 내용으로 기독교장례의식에 나타난 효 사상을 연구할 필요가 있다.

복합적 이야기하기 접근법을 통한 초등학교의 효 교육에 관한 연구

조응연 성산효도대학원대학교 2003 국내석사

현대 사회의 구조적 복잡성과 고도의 가변성에 기인하여 극심한 가치관의 혼란을 경험하고 있다. 서구 문화의 급격한 유입과 산업화 과정에서 발생하는 사회상의 급격한 변모와 생활양식의 변화는 다양한 가치를 파생시켰다. 사회 집단간의 통합의 어려움과 가족 기능의 약화로 인간 소외 현상을 초래하였으며, 오랜 동안 전통적으로 내려온 유교주의적 효윤리 마저 심각한 도전을 받게 되었다. 개인의 개성과 사회적 변화의 추세와 무관하게 강요되어진 유교주의적 효윤리는 퇴색되어 가고 있으며 세대간의 갈등 요소로 작용하고 있다. 이러한 상황에서 부딪히는 효윤리의 가치 혼란을 극복하기 위해서는 학교 교육활동을 통하여 공동체가 추구하는 효의 가치를 체계적으로 교육하는 것이 바람직한 방안이라고 생각된다. 태펀은 인지발달도덕교육론과 덕목중심 인격교육의 한계를 비판하며 새롭게 부각시킨 '이야기하기' 도덕교육의 접근법을 통하여 효 교육의 새로운 방법론을 제시하였다. 도덕적인 선을 최대한 확보하는 이야기하기를 위해서는 화자와 청자간의 관계 속에 텍스트와 콘텍스트 변수가 복합적으로 작동하는 복합적인 이야기하기 해석체계가 구축되어야 한다. 박철호는 새로운 효의 개념 구도를 '가족의 존속과 관련된 부모와 자녀의 통합'이라고 보았다. 이와 같이 가족에 대한 정의는 가족을 체계론적으로 이해한 것이며 이를 기반으로 보편화 가능성의 입장에서 새로운 효윤리 체계를 제시하고 있다. '보편화가능성의 효윤리 체계'의 네 가지 변수로 '순종', '친애', '존속', '대리'를 들고 있으며, 이는 체계론적 관점에서 볼 때 각각 독립적으로 존재하지 않고 상호작용에 의한 관계의 망을 형성하고 상황에 따라 그리고 분석 수준에 따라 다양한 형태를 지니게 된다. 본 논문은 '보편화 가능성의 효윤리체계'를 중심으로 복합적인 이야기하기 접근법에 의한 초등학교에서의 효 교육에 대해 알아보려고 한다. 초등학교 효 교육과정 편성 면에서 살펴보면, 저학년 어린이들에게는 순종과 존속의 효의 비중을 높이고 고학년에 올라갈수록 친애와 대리의 효를 더욱 강조해야 한다. 초등학교 효 교육과정 운영 면에서 살펴보면, 교과 과정으로는 바른생활 교과와 도덕 교과에 순종과 친애의 내용을 비중 있게 다루고 있으나 다른 교과에는 미미하거나 거의 다루지 않는 수준이다. 특별활동 교육과정 운영 측면에서 적응활동이나 행사활동에 융통성 있는 시간을 배당하여 운영할 수가 있다. 초등학교 교육과정 운영 면에서 가장 효율성을 높일 수 있는 대안로는 창의적 재량활동 중심으로 범 교과 학습이나 자기 주도적 활동 영역에 10시간 내외의 시간을 배당하여 운영할 수 있다. 복합적 이야기하기에 적합한 교수-학습 모형으로는 가정 연계 수업 모형과 story-telling을 이용한 수업 모형, 그리고 복합적 이야기를 통한 수업 모형을 들 수 있다. 이러한 교수-학습과정안을 구안하기 위해서는 ‘보편화가능성의 효윤리체계’의 네 가지 변수에 따른 효관련 지도 요소표를 작성하고, 효 교육 교수-학습과정안에 따른 예화자료와 학습자료를 개발하여 효의 내면화를 강화한다. 효 교육의 초석이 되는 부모와 함께 하는 이야기는 도덕성 발달의 중요한 기제가 된다고 보며, 부모와 함께 하는 이야기 만들기 학습 과정안과 효윤리체계에 따른 효 이야기 주제를 제시한다. 복합적 이야기하기의 효 실천 방안으로는 교육과정 운영 측면에서 교과간, 덕목간 통합적 운영이 바람직하며, 효 교육과 관련된 효 실천 프로그램을 개발하여 부모님과 함께 하는 다양한 효 체험 활동을 돕는 일이다. 정보화 시대에 걸 맞는 ICT활용을 통하여 폭넓게 효를 체험할 수 있도록 효행 프로그램을 제시한다. 그런데 효 교육은 학교 교육 현장에서 다루어지는 효행적인 행위가 현실적으로 일어나는 실제 상황이 아니라는 데 주목할 필요가 있다. 부모님께 효도하고 가족 간에 우애하는 실천적인 상황 설정은 가정생활이다. 그러므로 학교 교육활동에서는 학생들이 모범적인 효의 가치와 규범에 따를 수 있도록 동기 부여를 통해 행동으로 연결되도록 노력하는 일이다. 따라서 교과로서의 도덕과 수업은 가정과 부모, 더 나아가 지역사회와의 연계를 통하여 이루어져야 하는 것은 필수적이라고 본다. We are going through confusion of our values due to the structural complexity and high leveled variability of modern society. The rapid changes in society and life styles, which have been made by the sudden inflow of western culture and the industrialization process caused various values. Difficulty of integrating among social groups and the weakening of the function of family have caused Human Estrangement; even it is threatening confucian Filial Piety-Hyo morality- which have been handed down for a long time. This confucian filial piety which is compelled with no consideration of individual personalities and the current of the social changes is fading away and bringing elements of discord among generations. In order to overcome the confusion of the values in this situation, we should educate the values of Hyo which communities pursue systematically through school education. M. Tappan criticized the limit of the moral education on the development of recognition and morality-centered personality education. He introduced a new method of Hyo education with the approach of moral education, "storytelling". The analytic system of multi-storytelling which operates the complex parameter of text and context between the relationships of the speaker and the listener should be built to maximize the moral goodness. Park, Cheol-ho considered the new conceptual composition of Hyo as "Parents-Children Integration related with the continuation of the family". Thus we can understand the definition of family systematically as it is being presented as the new moral system in Hyo from a point of view of possible generalization. "The morality system in Hyo with the possibility of generalization" includes 'obedience', 'affection', 'continuation', and 'proxy' as four parameters. From a systematical point of view, it does not exist separately but builds up a network of relationships by interactions and varies according to each situation and analytic level. This study will analyze Hyo education in elementary schools with multi- storytelling approach based on "the morality system in Hyo with the possibility of generalization". In terms of the organization of the Hyo curriculum in the elementary education, there should be an increased emphasis on obedience and continuation for junior students, as well as the Hyo of affection and proxy for senior students. According to the operation of the Hyo curriculum in the elementary education, the contents of obedience and affection are being dealt more importantly on the curriculum of ethics and moral education, but little on the other curriculum. It makes possible to operate by assigning flexible time on adjusting activities and event activities through the operation of special activities curriculum. The most efficient alternative plan on the operation of elementary education curriculum can be operated by allotting about 10 hours to wide-curriculum or self-leading activities standing on the basis of creative discretion activities. The proper teaching-learning models for multi-storytelling include the teaching model connected assumption, the teaching model using storytelling, and the teaching model through multi-stories. In order to embody such teaching-learning process plan, they need to frame the list of the teaching factors related Hyo in accordance with the four parameters of the morality system with the possibility of generalization, and they also need to enforce the internalization of Hyo by developing the data of the examples and the materials according to the teaching-learning process of Hyo education. The conversation with parents which is the foundation of Hyo education becomes an important mechanism in moral development, and presents the teaching plans of making the conversation with parents, and the topic of conversation according to the morality system in Hyo. It is proper that the practical plan of Hyo in multi-storytelling should be an integrated operation among subjects and items of virtue. We should make students have various activities in Hyo experience with parents by developing the practice programs in Hyo. The program of behavior in the Hyo should be presented to help students experience Hyo through utilizing ICT, which goes well with the Information Age. By the way, we need to pay attention to the behaviors in Hyo dealt in the school education because they are not the ones that happen in real situations. By setting up the practical situation about Filial piety to parents, and affection among the family members we can promote the real family life. The school activities should be developed; so that, students can follow the standard values and rules of Hyo and connect into behavior through motivation. Consequently, it is essential that the class of ethics as a curriculum should be accomplished through the connection between family members and parents, moreover to the local communities.

강화지역 초등학교 학생들의 효 의식에 관한 연구

이신동 성산효도대학원대학교 2006 국내석사

본 연구는 경제적 풍요를 누리는 현대사회의 이면에 나타나는 청소년 범죄의 증가, 이혼으로 인한 가정의 해체 등 고도의 산업화가 낳은 물질만능주의로 인간은 소외되어 가고, 서구적 가치관의 무분별한 수용으로 개인, 집단 이기주의가 팽배(彭排)해져가고 있으며 또한 급속한 핵가족화와 맞벌이 부부의 확대는 가정에서의 도덕교육의 기회를 감소시킴으로써 전통 윤리의 핵심인 효의 의미를 퇴색시켜 감에 따라 초등학교 아동들의 의식 속에 내재되어 있는 효의 의미를 진단해보고 이를 바탕으로 현대식 효 교육의 방향을 탐구하고자 모두 다섯 개의 가설을 설정하고 강화지역 초등학교 6학년을 대상으로 효 의식을 조사하여 그 가설들이 맞는 지 검증해 보았다. 본 연구는 순종, 친애, 존속, 대리의 네 가지 하위변수를 가지는 보편화 가능성의 효 윤리 체계를 분석의 틀로써 원용하였으며 아동들의 효 의식 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 성별에 따른 효 의식 수준에 있어서는 남학생들의 효 의식 수준이 여학생에 비해 전반적으로 높은 것으로 나타났다. 둘째, 종교별 효 의식 수준에 있어서는 기독교에 응답한 아동들의 효 의식 수준이 다른 종교에 응답한 아동들의 효 의식 수준에 비하여 큰 차이는 없으나 다소 높은 것으로 나타났다. 셋째, (외)조부모와의 동거여부에 따른 효 의식의 수준에 있어서는 (외)조부모와 동거하는 아동들이 그렇지 않은 아동에 비해 효 의식 수준이 다소 높게 나타났다. 넷째, 성적순에 다른 아동들의 효 의식 수준에 있어서는 성적이 높은 아동일수록 효 의식이 높다는 것을 알 수 있으며, 그 중에서도 특히 순종과 친애의 영역에서 가장 큰 차이를 보이는 것으로 나타났다. 다섯째, 출생 순위에 따른 아동들의 효 의식 수준에 있어서는 첫째가 나머지 세 집단 즉 중간, 외동딸(아들), 막내에 비해 높게 나타났으며, 첫째를 제외한 나머지 세 집단은 서로 근소한 차이를 나타내고 있다. 위와 같은 결과를 바탕으로 분석해 보면 핵가족 제도 속에서 전통적인 남자 중심의 가정 풍토 및 첫째 중심의 부모 부양책임이라는 의식이 공존하면서 아동들은 무의식중에 전통적인 효를 강요받고 있는 것이다. 가정이나 학교에서의 효 교육은 이러한 사회변화에서 오는 괴리감을 해소하고 발전적인 효 교육의 체계를 설정하여야 할 것이다. 즉 부모와 자녀 간의 관계를 수직적 상하관계가 아니라 민주적 평등관계를 유지하는 선에서 상호보완적인 효가 실천될 수 있는 풍토를 조성해야하며 효 교육도 이러한 방향에서 재조명되어야 할 것이다. While modern people enjoy economic richness in modern society, there are increasing adolescent crimes, dissolving families, and so on because of the materialism nurtured by high industrial development. The uncritical acceptance of western values yielded private and collective egoism, and the rapid growth of nuclear families and married couples who both are working decreased the possible opportunities to educate children in ‘Filial Piety (Hyo)’. Thus, the concept and the meaning, ‘Hyo’, which is the core of traditional morals, has been weakened. Accordingly, this study explores the perception of the meaning ‘Hyo’ by elementary school students, and based on this result, established 5 hypotheses in order to figure out the favorable direction of modern ‘Hyo’ education. The subjects were 6-grade students in Kanghwa elementary schools and their thoughts about ‘Hyo’ were probed to testify the 5 hypotheses. The current study utilized ‘Hyo Moral System’ of generalization possibility, which have 4 sub-variables: Obedience, Affection, Continuance, and Substitution, and the findings are as follows; First, in regard to the gender, generally, male students' level of the perception on ‘Hyo’ was higher than female students'. Second, in religious background, the students who have Christianity as their religion showed little bit higher level of ‘Hyo’ perception than those who have different religions. Third, regarding the result based on whether students reside with grandparents in the same home, the students living with their grandparents now revealed little higher level of ‘Hyo’ perception than the counterpart. Fourth, the students who have better academic records showed higher perception level of the concept, ‘Hyo’, and especially those with good academic records and the counterparts revealed big difference in the areas of Obedience and Affection. Fifth, in the order of birth in their families, the first children had higher perception level of ‘Hyo’ when they were compared with the other three groups of children, i.e. the middle child, the only child, and the youngest child. The three groups of children except the first children showed similar perception rates. Based on those results, we can conclude that the students are unconsciously aware that the man is still recognized as the center of the family even in this nuclear family system and the first child should take the responsibility to support his parents. Thus, the children are unconsciously compelled by the traditional ‘Hyo’ rationale. The ‘Hyo’ education at home as well as at school should relieve the alienation derived from the rapid change of society and establish the developing system of ‘Hyo’ education. That is, keeping the equal relationship between parents and children, not subordinate one, the atmosphere in favor of the mutual supportive ‘Hyo’ should be created and the ‘Hyo’ education should be reconsidered in this direction.

韓國 孝에 대한 理論的 考察 : 그 本質과 淵源

임동근 漢陽大學校 敎育大學院 1983 국내석사

보편화가능성의 효 윤리체계의 의한「논어」분석 : 고등학교 효 교육 지도 방안을 중심으로

윤미자 성산효도대학원대학교 2003 국내석사

사회적 존재로서 인간의 인간다운 삶은 수많은 관계 속에서 가능하다. 많은 인간 관계 중에서 가장 원초적인 인간관계는 부모와 자식간의 관계이므로 그들 사이에서 성숙되는 효 개념은 전통사회의 질서 유지에 매우 중요한 요인으로 기능해 왔다. 동양의 효에 대한 이론적 정립은 孔子에서 비롯되었다. 공자는 인간을 인간답게 하는 덕을 仁이라고 했다. 그리고 仁의 근본 내용으로 孝와 悌를 들었다. 효의 기초는 부모와 자식 사이의 자연스러운 애정이지만, 공자는 애정과 도덕적 의무를 명확히 구별하여 孝는 엄격한 도덕적 의무라고 강조했다. 박철호는 “가족의 존속과 관련된 부모와 자녀의 통합(Parents-Children Integration : P.C.I)”이라는 효에 대한 체계적 개념인식을 바탕으로 가족체계의 존속 및 발전과 연관하여 효를 보다 깊이 이해하는 기회를 제공하였다. 또한 동서양에 걸쳐 효 윤리가 세계적 보편성을 지닌 윤리적 덕목임을 기초로 하여 칸트의 보편화 가능성의 원칙을 원용하였으며 네 가지 변수 즉 순종, 친애, 존속, 대리의 상호작용의 관계 網으로 “보편화 가능성의 효 윤리체계”를 구축하였다. 본 연구는 이러한 보편화 가능성의 효 윤리 체계의 네 가지 변수를 중심으로 「논어」에 나타난 효를 분석한 것이다. 분석의 결과 「논어」에 나타난 효는 보편화 가능성의 네 가지 변수 중 친애의 효가 두드러졌다. 이는 논어의 내용 중 부모와 자녀의 사랑에 관한 것이 많은 비중을 차지함을 의미한다. 그리고 순종의 효와 대리의 효보다는 서로 다른 변수이기는 하지만 상호보완적, 양방향적인 孝의 입장을 반영하여 친애와 존속의 효가 조화롭게 제시되고 있었다. 이렇게 친애의 효를 강조한 이유로는 가족의 존속과 관련한 부모와 자녀의 통합이라는 관점은 논어에 나타난 효의 의미를 새롭게 보는 시각을 제공한다는 점이다. 친애의 변수가 원활하게 기능한다는 것은 순종을 자연스럽게 유발하며 가족과 사회의 존속 가능성을 높이고 부모가 부모로서의 역할을 다함으로써 자녀의 사회화를 통해 올바른 부모로 길러내는 것이다. 이러한 상호 연쇄적 작용은 효가 작동하는 메카니즘을 보는 안목을 갖게 한다는 점에서 유용하다 할 수 있다. 다음으로 보편화 가능성에 의한 효 윤리 교육체계는 현대 효 교육 방향을 새롭게 설정할 수 있다고 여겨진다. 그 중 관심을 끄는 것은 효 행위자 교육과 관련지어진 효성의 구성요소 (判讀, 敬虔, 行爲, 信念)이며, 이를 「논어」에 나타난 친애의 효를 지도하기 위한 내용으로 교수-학습 지도안을 구안해 보았다. 이러한 시도가 고등학교 학생들의 효 개념의 재인식에 어느 정도 도움이 되기를 희망한다. 위와 같은 관점에서 결론적으로 말하면 「논어」분석을 통해서 본 효의 목적은 부모와 자식을 모두 번영하게 하는 것이라고 볼 수 있다. 그러므로 앞으로 본 연구가「論語」를 통해 부모와 자녀의 사랑에 기초한 윤리를 수립하고, 효를 발전시키는 현대사회의 動因을 규명할 수 있는 보탬이 되기를 기대해 본다. As a social being, various human relationships make it possible for a man to be more manlike. Among these relationships, a relationship of parents-children is most fundamental. Thus Hyo building the relationship of parentis-children as the basic factor. Theoretical explanation about Hyo originated from Confucius. He argues that Humanity is the virtue which makes a man more manlike. He also says that Humanity is basically composed of "Hyo" and "Respect such as brotherhood." And he suggests the specific ways to practice Hyo between parents and children. According to his argument, Hyo is based on natural cares between parents and children, but he emphasized that Hyo is a moral responsibility which is obviously distinguished from the natural cares. Cheol-ho Park provides an opportunity to understand Hyo mere deeply in relation to the continuation and development of the family system by presenting a more systematic concept,"Parents-Children integration Associated with the Continuation of Family." On the presumption that the morality of Hyo is one of the ethical virtues with worldwide generalization from the East to the West, he also established "the moral system in Hyo with the possibility of generalization" as a network of interaction of four parameters including obedience, love, continuation and proxy by applying Kant's principle regarding the possibility generalization. Based on "the moral system in Hyo with the possibility of generalization," this study analyzes Hyo mentioned in the lun-yu. The analysis shows that Hyo of love is the most prominent parameter in the lun-yu. That means the lun-yu put the most emphasis on loving between parents and children. And Hyo of love and continuation on which is reciprocally dependent is presented in harmony rather than Hoy of obedience and proxy. The reason Hyo of love is mainly focused on is that it provides the new viewpoint about the meaning of Hyo in the lun-yu and about parents and children integration associated the continuation of family. What the parameter of love functions harmoniously causes the obedience and promotes the possibility of continuation. It also makes parents realize their roles while helping children's socialization. These interrelated actions are useful because it contributes people to have an eye appreciating mechanism to operate Hyo. Next, a education system of ethics with the possibility of generalization is considered to give the new direction of modern Hyo education. What is most interested in is constitutions of Hyo which is related to educating performers of Hyo. Concerned this interest, lesson plans are designed for teaching Hyo of love mentioned in the lun-yu. This study is aimed to help high school students reconsider the concept of Hyo. In conclusion, based on the analysis of the lun-yu, the primary goal of Hyo is making both parents and children prosperous. Therefore, this study contributes to establish ethics based on love between parents and children and to give the motive of developing Hyo in a modern society.

효윤리체계에 의한 『삼국유사』의 효행설화 연구 : 초등학교 효교육 활용방안과 관련하여

용희영 성산효도대학원대학교 2004 국내석사

본 연구는「삼국유사」에 담긴 전통적 효규범을 이른바 보편화가능성의 효윤리체계라는 관점에서 분석하고 초등학교 효교육을 위한 읽기 자료 개발과 관련하여 앞으로의 효 교육의 방향을 새롭게 구성하는 데에 연구의 목적을 두었다. 효에 대하여 보편적인 틀을 마련할 수 있다는 것은 효의 윤리가 동서양을 막론하여 세계적 보편성을 지닌 주요 윤리요 덕목이라는 데에 있다. 그러나 현실적으로 모든 사람들이 인정할 수 있는, 時空을 초월하는 효에 관한 보편적 분석의 틀을 마련하는 작업은 사실상 불가능하기 때문에 차선책으로 박철호 교수의 보편화 가능성의 효윤리체계를 적용하였다. 보편화 가능성의 효윤리체계는 네가지 변수, 즉 순종, 친애, 존속, 대리의 상호 작용의 관계 망으로 구축하였다. 본 연구의 대상인 『삼국유사』는 보편화 가능성의 효윤리체계에 비추어 순종, 친애, 존속뿐만 아니라, 대리에 이르기까지 효관념을 강조한다. 이것은 『삼국유사』가 정치적인 이데올로기나 개인의 사유적 기록이 아니라, 일연 자신이 노모를 지극한 효성으로 봉양하는 효자로서 일반 백성들을 대상으로 하는 효교육서라 할 수도 있기 때문이다. 보다 구체적인 분석의 결과 『삼국유사』에 등장하는 효행설화는 순종의 효가 전체의 51%로 가장 많은 부분을 차지하고 있다. 친애의 효는 전체의 23%, 존속의 효는 전체의 효행 설화 중 12%, 대리의 효는 전체의 14%이다. 그리하여 전체 35가지의 효행 설화가 분석이 되었는데 그 중 불교에 관련된 것이 28가지로 효행설화의 80%를 불교 관련설화가 차지하고 있다. 『삼국유사』가 담고 있는 보편화가능성의 효윤리체계를 오늘날 그대로 수용할 때 문제가 될 것은 전체 효행 설화 중 불교에 관련된 것이 80%로 지나친 비중을 차지하고 있는 것이며, 효선 편에 수록된 효행사례 중 향득할고공친이나 손순매아 등의 자신의 몸을 부모를 위해 바치거나 자식을 버리는 등의 행위는 민주사회의 윤리와 관련하여 문제가 된다. 그러나 내용상 약간의 적절한 수정과 보완의 기준을 전통사회의 생활과 오늘날의 가정 및 사회생활의 차이에서 구한다면, 이기적인 개인 가정 중심의 윤리가 아니라 차츰 사회성을 중시하는 넓은 의미의 효를 요구하는 것이 현대사회인 만큼, 현대적 관념으로서 효란 나를 낳아 주시고(生我), 길러주신(育我), 부모의 자애로운 은혜에 대한 보답이라고 할 수 있다는 점에서 그 근본정신은 이전과 차이가 없다. 이러한 은혜에 대한 보답으로 효는 부모라는 대상뿐만 아니라, 그것이 국가일 때는 국가의 은혜에 대한 보답(忠)이 될 것이고, 그것이 인류일 때는 인류에 대한 보답(博愛)으로 확대될 것이다. 끝으로 현대 효 교육의 방향을 구축함에 있어 효 윤리 체계에 의해 『삼국유사』를 분석한 것을 효교육에 도입, 활용할 것을 제안한다. 교수-학습 과정에 있어서 저학년에는 순종의 효와 존속의 효가 교육하기에 유리하므로 순종의 효 자료를 활용하고, 고학년에는 친애의 효와 대리의 효가 상대적으로 높은 나이의 연령층에 교육하기에 유리하다. 효 윤리 체계 덕목에 의한 교육과정 중 초등학교 국어(읽기)과 교육과정에서 차지하는 효 교육 내용의 전체적인 비중이 낮으므로 초등학교에서 교과 시간에 다루어지지 못하는 부분의 효를 재량활동 시간이나 특별활동 시간을 이용하여 지도한다면 효교육의 목적을 달성할 수 있겠다. 또한 우리 사회와 가정이 지탱할 수 있고 계속적으로 존속되어가기 위해서는 ‘존속’과 관련된 효를 교육내용으로 구성한다면 효 윤리 체계에 의해 분석한 『삼국유사』의 효행 설화 자료가 교육적으로 활용 가치가 클 것으로 판단된다. This study of purpose is newly to compose the course of Hyo Education for the future to analysis the traditional Hyo ethical models in the Samguk yusa (Memorabilia of the Three Kingdoms) in the point of the morality system in Hyo with the possibility of generalization in relation with educational data exploitation for the Hyo Education in the elementary and middle schools. To have the general systematic model on the Hyo penetrating the world means that Hyo is the worldwide basic and important virtue regardless times and places but it is very difficult for the all men recognize as their fit means of universal concepts, so applied in this study the Prof Park' models as the above. That model is composed of a network as four mutual independence valuables; obedience, love, continuation, and proxy; the four parameters do not exist separately and all the facts emphases the Hyo itself. The Samguk yusa having the rich source of information on ancient folkways written by the monk Iryon(1206-1289) who served faithfully his old mother aimed at teaching the public the ways of Hyo and at the same time has many political ideology for the independent country during the Mogol period and private recordings. With the result of concrete analysis, the filial deed in that book has 35 stories of Hyo all told and the contents are as follows; the case of obedience 51%, of love 23%, of continuation 12% and of proxy 14%. of which 80% are related to the Buddhism. Reflecting that era's religious influence, Buddhist effects are too big and imbalance to adopt its theory to be generalized concept to the modern society. The Hyo of that times often showed us in fixing their parents diseases to give the blood and flesh of the servers to the patient or giving up their sons for the Hyo, of course it'll not meet to the democratic modern ethics, and that case we could reckon it as a mere old stories. The Hyo is the basic attitude to reward the benefit of their parents who brought forth and fostered them in many aspects are very similar thorough the times, but modern society needs the new idea such as the widen Hyo which valued stressed in a social attitude not the egoistic personal ethics, although there are many detailed differences to be needed correction and supplementation. The objects of the reward to the benefit will be enlarged as the things we will face, in case the nation it must be a royalty, the mankind it would be philanthropy. In the end, the time has come to suggest to the concerned authorities in forming the educational curriculum for the modern Hyo Teaching to adopt and use the analysis in the Samguk yusa (Memorabilia of the Three Kingdoms). At the process of Teaching- learning curriculum, the Hyo of obedience and continuation will be fit for the low class children but high class would be efficient love and proxy of Hyo. As the ratio of the Hyo educational times at the curriculum of Korean language(reading) in a elementary and middle school is low, it would be better for the efficient Hyo Education to use the time of discretion or speciality trusted the teacher in charge. To keep our families and societies at it and develop them continually, we'll understand that using the continuation Hyo into the contents of teaching will be the useful tools by the Samguk yusa (Memorabilia of the Three Kingdoms) analyzed by morality system in Hyo with the possibility of generalization.

효 윤리체계에 의한 중학생의 효 의식 조사연구

이재춘 성산효도대학원대학교 2005 국내석사

본 연구는 급격한 사회 변화로 인하여 개인주의, 평등주의가 만연된 현대 사회에서 전통적인 효 윤리가 그대로 적용되기에는 어려운 현실이 됨에 따라 학생들의 경험 속에 내재되어 있는 효 의식에 대한 구성 개념을 파악해 봄으로써 효 교육의 새로운 방향을 탐구하고자 효학 전공 중학교 교사들과 인터뷰를 통해 여섯개의 가설을 설정하고 중학생들을 대상으로 효 의식에 관한 조사를 통해 그 가설이 과연 맞는지에 관해 검증해 보았다. 본 연구는 새로운 효 윤리의 요구와 관련하여 순종, 친애, 존속, 대리의 4가지 변수로 구성된 보편화 가능성의 효 윤리체계를 분석의 틀로 원용하였으며, 질문지를 통한 중학생들의 효 의식에 대한 분석 결과는 다음과 같다. 효 의식의 4개 영역에 대한 중요도의 평정 결과 효 의식의 4개 영역 중 대리가 가장 높았고 다음 영역으로는 존속, 친애, 순종의 순으로 조사되었다. 존속이나 대리가 순종이나 친애보다 평균치가 높은 것은 순종이나 친애가 지켜도 좋고 지키지 않아도 불효자로 낙인이 되거나 반사회적 문제를 일으키는 절대적인 효가 아닌 경우가 있기 때문일 것이다. 여섯 개의 가설을 중심으로 분석해본 결과, 첫째, 남학생이 여학생에 비해 순종, 존속, 대리의 영역에서 평균이 높게 나와 효 의식 전반에서 여학생보다 남학생의 효 의식 수준이 더 높은 것으로 나타났다. 둘째, 1학년의 효 의식 수준이 4개의 모든 영역에서 전반적으로 2, 3학년에 비해 높았으며 반면, 3학년은 모든 효 의식 영역에서 제일 낮게 나타났다 셋째, 4개의 효 의식 하위영역에서 출생순위에 따른 차이가 나타나지 않았으며, 남녀학생별로 출생순위에 따른 효 의식별 평균의 차이검증을 실시해 보았으나 남녀학생 모두에서 첫째가 특별히 효 의식이 높지는 않았다. 넷째, 4개 효 의식 하위영역 모두에서 조부모와 동거하는 학생들의 효 의식 수준이 전반적으로 높게 나타났으나 통계적으로 유의하지는 않았다. 다섯째, 성적이 상위권인 학생이 효 의식 하위영역 모두에서 효 의식 수준이 유의미하게 높은 것으로 나타났고, 특히 친애의 영역에서 높게 나타났다. 여섯째, 종교에 따른 효 의식 수준에는 유의미한 차이가 없는 것으로 나타났으나 기독교 가정의 자녀가 효 의식 전반에서 높게 나타났다. 본 연구 결과를 바탕으로 다음과 같이 결론을 지을 수 있었다. 우선 가설의 일부가 지지되지 않은 것은 가설 설정을 함에 있어서 효학 전공의 중등 교사들을 참여하게 하였는데 이들은 전통사회 속에서 교육받고 자란 세대이므로 핵 가정 속에서 자라고 개인주의적 성향을 띠고 있는 중학생들과 의식의 차이가 있는데서 온 결과라고 볼 수 있겠다. 그러므로 가정이나 학교에서 세대 간의 효 의식의 차이를 인식하고 현대를 살아가는 사춘기 학생들에게 걸 맞는 새로운 체제의 효 교육 방안이 마련되어야 한다고 본다. 즉, 부모와 자식은 상하관계일 뿐만 아니라 상호 평등한 인격과 인격의 만남으로 인식되어져야 하며 궁극적으로 효란 일방적이고 강압적인 것이 아니라 부모의 역할을 다 함으로서 자식 앞에서 떳떳하고 부끄럽지 않은 삶을 사는 부모로서 자녀에게 베푸는 자애로움과 함께 행하여져야 할 덕목임을 인식해야 할 것이고 효 교육의 기본 방향도 이런 맥락에서 이루어져야 할 것이다. Owing to difficulty of application traditional hyo(meaning of filial piety) moral to modern society diffused with individualism, equalism within radical social change, in this thesis I will attempt to examine the consciousness of hyo for modern teenagers in middle school. The purpose of this study is to comprehend the immanent concept of composition of hyo, to present the possibility of new education of hyo. So six hypothesis is proposed by interview with middle school teachers whose major is hyo(filial piety), and the results from questionnaire are testified. This study uses the framework of 'Universalisable Hyo-ethics System' with the subsystem of obedience, friendship, persistence and attorneyship. Following is findings as a result of analysis of questionnaire. Results of evaluation the consequence indicate the highest level of attorneyship among the four range of hyo consciousness, and next is persistence, friendship, obedience orderly. Attorneyship and persistence exceeded by obedience and friendship in average could be explained to the consciousness that obedience and friendship are not the absolute virtue otherwise children should be taken the blame of non-filial piety of trouble maker. Results of analysis of six hypothesis is that: First, male students scored higher on the range of obedience, persistence and attorneyship than female did. The level of consciousness of hyo is higher in male than in female. Second, the level of consciousness of hyo in 1st grade scored higher on four range all than 2nd grade and 3rd grade did, while the level of consciousness of hyo in 3rd grade scored the lowest on all range. Third, the consciousness of hyo has nothing of relevant the birth order. On the testifying of the difference according to birth order, male and female students who is first born scored not high. Forth, students lived together with grandparents scored largely high on all range than others did, but this score is not meaningful statistically. Fifth, students marking high in study scored high meaningfully on all range, friendship especially. Sixth, on religious it is scored nothing of difference each other, Confucianism, Buddhism, Christianity, Moslem etc. However children of christian family scored high on all range. From the resulting above, I am convinced following. Some of hypothesis is not supported, I think the reason is the conscious gap between middle school teachers who are raised and educated in traditional values and students who have a individual disposition to be fostered in core family. Our percepting the generational conscious gap, it need to prepare the new method of hyo education to fit for teenage students. The relationship of parents and children should be understood a encounter of person to person in equal as well as vertical relation. Hyo is not the one of one-side or coercive, but the virtue to be harmonized with friendship of parents who live a life with shameless and righteousness before children. In current society the direction of hyo education is desirable to head for this context.

효 사상의 현대적 의의에 관한 연구

이종래 경인교육대학교 교육대학원 2003 국내석사

우리 민족은 옛부터 부모에게 효도하고 웃어른을 공경하는 미풍양속을 지녀왔다. 이러한 경로효친의 정신은 우리 민족의 삶과 전통 속에 깊이 스며들어 전통윤리의 중핵을 이루어 왔다. 물질보다는 인간을 중시하고 향락보다는 청렴하고 절제하는 삶을 추구하며 이해타산과 상호경쟁을 앞세우기보다는 인정과 상호존중을 귀하게 여겼던 우리 민족이다. 그러나 해방 후 물밀듯이 흘러들어 온 서구문화의 영향으로 경로효친의 인륜질서는 퇴색되었고, 특히 전통적인 효 사상은 미래의 세대에게 갈등의 요인이 되고 있어 효의 재정립이 필요한 상황이다. 본질적인 효 사상의 의미와 변천과정을 알아보고, 전통적인 효가 우리 나라에 끼친 문제점을 살펴보며, 효의 실천 방안을 모색하는데 본 논문의 목적을 두었다. 이에 효의 의미와 유교, 불교, 기독교적인 효 사상이 우리 나라에 어떻게 뿌리내렸고, 계승되어야 할 전통적인 효행의 방법으로 부모 생존시에는 생육과 신체보존의 효, 공경과 양지의 효, 봉양과 화순의 효, 입신양명과 이현부모의 효, 부모 사후시에는 상제의 효 등 전통적인 효의 방법이 다소 수정되어 적용될 수 있음을 제시하였다. 전통적인 효 사상의 문제점으로는 개인 및 지역 이기주의, 수직적 인간관계와 타율성, 비합리성과 부도덕성을 지적하였고, 효 사상의 현대적 실천 방안을 제시하였다. Korean people have been keeping a decent custom to obey and respect to the elder for a long time. This spirit of respect for the aged and filial piety have been considered to be the most important ethics or traditions in our life. They lived a life which appreciated humanity not for material gain, sought a thrifty and moderate life rather than being an hedonist, and seemed humanism by showing respects each other, not focusing on self-interest or competition. However, it is required to reestablish significance of 'Hyo', due to the flows of western culture since independence from Japanese colony, our traditional spirit- especially 'Hyo' has been a main discord between old and new generation. Therefore, the purpose of this thesis was to explore the meaning of original 'Hyo' and its changes, also it searched for the problems caused by traditional 'Hyo' and found out the pratical method of 'Hyo'. For this purpose, this paper examined the sense of 'Hyo' and how original 'Hyo' had been build up related to confucianism, buddhism, christian religion. As for the model of traditional 'Hyo' to be succeeded in these days, it made some example of 'Hyo' for alive parents such as 'Hyo' for giving a birth and raising, 'Hyo' for taking care of own body, 'Hyo' for respecting and appreciation, 'Hyo' for supporting and dreading, 'Hyo' for success, and for dead parents, 'Hyo' for keeping the dignitaries of their parents. 'Hyo' for being in mourning and keeping memory. This study search for a problem of traditional 'Hyo', that is individualism, NIMBY attitudes, vertical (hierarchical) human relationship, heteronomy, inefficiency, immorality, inequitable relationship, abnormal desire to success, etc. On the basis of these discussion, this paper provide present the significance of 'Hyo' in modern society.

인터넷을 이용한 초등학교의 효 교육 방안 연구

신동완 성산효도대학원대학교 2004 국내석사

효 교육은 효를 알기만 하거나, 느끼기만 하거나, 무조건 행동의 습관만을 갖게 하는 일면성에 치우칠 수 없으며 이 세 요소가 하나의 통합된 내적 성향으로 구현되어야 한다. 학생이 구체적인 판단과정을 거쳐 필요성을 스스로 자각하여 실천하고, 스스로 보람을 느끼며 실천할 수 있는 성취욕구를 심어주는 것이 필요하다. 이러한 필요성을 제대로 충족시켜주는 하나의 교육적 방안이 인터넷에 의한 효 교육 방법이다. 인터넷은 새로운 학습 환경이며 교사와 학생들에 의해 어떻게 사용되는가에 따라 그 교육적 효과가 크게 달라질 수 있기 때문에 인터넷 기반의 학습 자료 및 환경의 설계에 있어서도 인터넷의 특성을 고려하여 기본적인 컴퓨터 사용능력의 제고, 핵심적인 인터넷 사용 기술, 정보검색, 정보의 평가, 정보의 활용, 정보의 창출, 인터넷 시민으로서의 예절과 같은 다양한 능력이 요구된다. 이러한 인터넷에 의한 효 교육을 보다 구체적으로 살펴보면 우선 학급 홈페이지에 효를 알고 실천할 수 있도록 가정에서 실천할 효행의 내용과 방법, 나의 효행지수 척도표, 효행 이야기, 효 명언, 효 속담, 효 시, 효 시조, 효 고사성어, 효 도서 안내 등의 효에 관한 다양한 자료를 탑재한 〔효 자료실〕과 효 종합, 효 영상, 효 음악 노래, 예절 등 효에 관련된 자료를 획득할 수 있도록 다른 웹사이트를 링크시켜 놓은 〔효 사이트〕의 효 자료로 효 교육정보망을 구축 활용하여 효에 대해서 학습하게 한다. 학급 홈페이지의 〔효행알림판〕에는 효행 실천지도와 효 자료를 이용하여 학습한 내용 지도, 이 주에 실천해야 할 효 숙제, 이 주에 나의 효행지수 점검, 효 토론에 참여 등의 안내를 통하여 바람직한 효 사상을 정립시켜주고 효행 실천 여건을 만들어 준다. 학생들은 〔효행알림판〕의 안내에 따라 효행을 실천한 내용의 효 일기를 쓰고, 다양한 효행 체험을 할 수 있는 효 숙제를 실천하여 기록하며, 나의 효행지수 척도표에 의한 효행지수를 점검 반성하여 기록한다. 학급 홈페이지에 있는 효 교육정보망을 이용해서 효 탐험, 효 독서 등의 학습과 효 리포터 활동을 통하여 효에 대해 알고, 마음속으로 느끼며 감동을 받아 실천할 수 있는 태도를 갖게 한다. 이와 같은 내용을 학급 홈페이지에 탑재하여 친구들이 보고 배워 실천할 수 있게 하며, 학생들이 실천한 효행을 칭찬하는 〔효행 칭찬하기〕, 이 달에 효행 모범어린이를 선정 시상하고 게시함으로 효행의 실천을 권장하며 효행의 습관화와 내면화를 유도한다. 효행하는 마음이나 실천은 하루아침에 이루어지는 것은 아니므로 학생들이 효행과 관련된 다양한 자료들을 수시로 보고, 듣고, 배우고, 행동화한 내용들을 반성하며 정리할 수 있는 학습이 필요하고, 또 꾸준히 실천할 수 있도록 동기를 부여해야 한다. 인터넷은 앞으로 우리 생활과 더 밀접한 관계를 맺을 수밖에 없는 실정이고 학생들의 생활도 정보통신과 인터넷을 떼어놓을 수 없는 상황이다. 그래서 인터넷을 교육과 연결짓는 작업은 활발히 전개되고 있으며 성과도 매우 많으나, 효 교육을 인터넷과 연결하는 연구는 거의 없는 상태이며 아직도 연구해야 할 부분이 많다. Hyo education is not just knowing of it, feeling it or forming habit of it, but it should be done from the combination of those all three factors. Also, the education need to make students feel the desire of achievement so that they are able to think of the necessity of it, practice it, and feel its worthwhile. Internet is one of the effective methods which is good enough to fulfill the desire. It also is the new way to educate students, and the results can be totally different according to how the students and teachers use it. Students require to consider their basic computer skills, use the basic skills of internet, information retrieval, practical use of the information, and creation of information. In that situation, the etiquette of net-citizenship is need too. One method of this kind of education is using a homepage of class. It can include many kinds of information about Hyo. For example, teachers can make three boards about the information. One is the board of General Materials which could include the way of practicing it at home, Graph of Standard Dvotion, Stories, Wise Sayings, Proverbs, Poems, Ancient Sayings, and Books. Another board is for link sites that is useful for children. Then, the third board is announcement of the devotion like practicing homeworks, checking one's degree of devoting to their parents and discussion about the right attitude to their parents. The board will help children to have the right standard of submissiveness to their mother and father. Students write in their practice of Hyo everyday and their practicing homeworks. Also, keep a record of reflect on their practice by the graph of standard devotion. Through loading these details on the internet, other students can see and put it into action. We can also make a board of praise Hyo award, a prize of a model student and post the notice on it. By these actions, We can recommend students to practise Hyo and lead its internalization and habit-forming. It is very hard to fulfill both mind and practice Hyo. It is actual circumstances that there is close correlation between Internet and our lives. It also is true that Telematique and Internet are quite close to student life. For these reasons, the operations of connecting Internet with education will be developed rapidly. However, the study of linking Hyo education to internet is much to be desired and it has long way to go.

孝倫理體系에 의한 東學思想의 孝硏究 : 친애의 효에 의한 孝敎育을 중심으로

염현흥 聖山孝道大學院大學校 2002 국내석사