한국지역사회복지정책의 개선방안 : 행정과 재정 중심으로 일본과의 비교고찰

안승미 이화여자대학교 대학원 1991 국내석사

영국 개신교회가 한국 교회 사회복지 활동에 미친 영향력 고찰 : 특히 성공회, 감리회, 구세군 3개 교단의 사회복지 활동을 중심으로

이광섭 강남대학교 사회복지대학원 2002 국내석사

This study purports to find the way to revive the appearance of a real church by looking at the social welfare activities of the Anglican Church, the Methodist church and the Salvation Army quickened from the United Kingdom among many protestant churches. This thesis studied the formation and introduction and development of three religious bodies of the Anglican Church, the Methodist church and the Salvation Army and the present condition and char acteristics of social welfare activities of these in Korea. This thesis investigated what is the point of contact between the social mission system of church and the general social welfare system and made sure that the social welfare activities of three religious bodies made it a role to make a firm establishment of social business in terms of modernity. Furthermore, it was found that social welfare activities are not the tool of church maintenance and growth, but the essence of church and the point of contact to the society. The reformation of the Anglican Church started from the 15th century and ended the 19th century. The theological thinking of the Anglican Church is char acteristic of its variety and univer sality. In the early period of the Industrial Revolution when the Methodist church was quickened and it s developmental period when the Salvation Army quickened, the Anglican Church was very enervated. The Methodist church and the Salvation Army was greatly indebted to the univer sality of the theological thinking of the Anglican Church. At the same time, the enervation of the Anglican Church became the field to grow those new religious bodies. The Methodist church and the Salvation Army professed themselves strongly for the practice of social welfare and took care of the people specifically from the early period. Through the char acteristics and condition of the development of social welfare activities of these three religious bodies, the following was found: First, the Methodist church took the initiative to est ablish the early identity of Korean churches, "the mission history of Korean church is the history of social welfare business" and left an est ate to be restored by the Korean church. However, the Methodist church presently shows a big problem in the consistency and effectiveness of the business performance with sporadic social welfare activities. Since it is having a lot of problems such as the individualization of the subjects oper ating social welfare business, unexistence of policy, and failure of system construction, overcoming those problems might be the urgent thing to solve most of all. Second, the Anglican church is proposing a new model of the church reform through social welfare mission by accepting the social welfare mission positively on the centennial anniversary of mission. The Sharing House as an alternative church has a great possibility to become a model of the local movement of social welfare as well as the Korean church. It is evaluated that the model of this alternative church is a new model of the Korean church in terms of the direction of policy and the completeness of system. In spite of the smallness of the religious body, if it spreads to the whole, its influence will be great. Third, the Salvation Army continually has devoted it self to the social welfare business since the start of mission in Korea and succeeded its tradition without stopping halfway. The Salvation Army showed a model of church that formed an image of the unification of the people through social welfare activities and practiced it. However, the Salvation Army is losing it s profes sionalism in the development of activities though it is a professional religious body of social welfare. It is heavily required of the substitution of it s system, that is, the arrangement of educational system and the introduction of developmental plans. From this study, I conclude that, only if the Korean church acknowledges social welfare mission as an urgent problem, the 21st century of the Korean church will be bright. Now I make several suggestions here: First, the Korean church should participate positively in the formation of local social welfare community through the social welfare business. For this, local social welfare programs should be developed and the participation of christians in volunteering for activities activated. When the material and human resources of the church are combined together for the local social welfare business, the liveliness of the early period of the Korean church will be restored. Second, the social welfare business of the Korean church should be more professional. Fir st of all, the professionalism of business performance should be secured with urgency. That means it should be equipped with the completeness of system combining its field activity and its policy together. Moreover, it should hold an educational system bringing up specialists in social welfare. Especially, in case of the Salvation Army, though the officers are taking care of social welfare facilities and its business without exception, there is no educational system providing them with professiona attainments. Some countermeasures should be taken. The dichotomous faith that faith and life are divided is originally no faith property of the Korean church. I wish that this study would be a stepping stone to revive the early social welfare activities that gave an opportunity to send the gospel to the living of Korean people and to arouse more active social welfare pr actices in Korean churches.

한국 사회의 건강권 개념 분석

손정인 서울대학교 2017 국내박사

건강권은 인권 형식을 통해 건강 가치를 추구함으로써 건강에 기여한다. 그럼에도 한국 사회의 건강권에 대한 관심과 논의는 미미하다. 이것은 건강권 비판 주장에 대한 합당한 해명이 부족하고 건강권의 핵심적 존재의의로서 인간 존엄, 권력의 재조정, 의무와 책무성 기제에 대한 고찰이 부족한 한국의 현실과 관련이 있다. 또한 건강권에서의 3중의 난해성, 즉 건강의 난해성, 인권의 난해성, 건강을 인권으로 간주하는 난해성과도 무관치 않다. 이러한 문제를 극복하기 위해서는 건강권은 단일 요소나 차원에서 이해할 수 없고 건강권의 요소, 건강권과 타인권의 관계, 건강권 개념 평가기준(건강권의 핵심적 존재의의, 국제법상의 건강권 개념)이라는 다차원에서 접근해야 한다. 세 부분으로 구성된 분석 틀을 기반으로 한국 사회의 기존 건강권 개념을 분석함으로써 건강권에 대한 관심과 논의를 촉진시킬 방안을 도출할 필요가 있다. 이 논문의 목적은 한국 사회의 건강권 논의에서 언급된 건강권 개념을 분석하는 것이다. 구체적으로는, 국내 학술 논문과 일반시민이 언급한 건강권 요소의 현황, 건강권과 여타 인권 사이의 관계의 현황을 도출하고 건강권 개념 평가기준으로 평가함으로써 한국 사회의 건강권 개념을 분석한다. 분석 결과를 근거로 한국 사회의 건강권 논의를 촉진하기 위한 방안을 제시하는 것이다. 한국 사회의 건강권 개념을 분석하기 위해 내용 분석 방법을 채택하였다. 내용 분석 대상은 1990년-2014년의 건강권에 관한 국내 학술 논문(혹은, 건강권 논문) 386편과 ‘2013 건강권 서울시민회의’에서 생성된 일반시민의 숙의 과정 산물 40건이다. 분석 결과, 기존 한국 사회의 건강권 개념은 보건의료에 대한 선언적 요구가 다수이고 인권이라는 큰 틀에서 접근하기보다 개별 권리로 접근하고 있었다. 또한 국제법상 건강권 개념과 건강권의 핵심적 존재의의를 잘 반영하지 못하고 있었다. 구체적으로는 첫째, 국내 건강권 논의에서 건강 가치 혹은 개념, 건강권 보유자, 건강권 의무담지자, 건강권 근거, 건강권 내용이라는 다섯 가지 건강권 요소가 나타났지만 건강권 내용(특히, 건강권 세부권리)에 편중되어 있고 요소 간 논리적 연관성이 약한 것으로 드러났다. 이로 인해 국제법상 건강권 개념, 국내법상 건강권 개념, 양쪽과 무관한 건강권 개념이 분리된 채로 공존하고 있었고 일부 사이비 건강권 개념도 논란 없이 공존하는 실정이다. 국내 학술 논문의 건강권 요소를 요약하면, 세계보건기구의 건강 개념을 바탕으로 모든 사람들이 국가에게 헌법 제36조 3항을 근거로 보건의료 프로그램을 요구하는 것이다. 둘째, 기존 한국 사회의 건강권과 여타 인권·권리 사이의 관계는 인권이라는 전체론적·종합적 체계 보다 단발적 수준에서 개별 권리 사이의 관계로 다루어졌다. 개별 권리 사이 관계의 내용은 기능적(영향, 제3자의 영향, 충돌), 규범적(이념적 일체, 전제조건, 근거, 충돌), 개념적 성격(존중, 포함)의 순으로 많이 나타났고 긍정적 관계가 부정적 관계보다 많이 나타났다. 특정 인구집단 권리를 다룰수록 다양한 관계가 나타나는 경향이 있고 건강권과 밀접한 인권·권리일수록 관계의 불확정성이 존재하였다. 지난 25년간 국내 학술 논문에서는 행복추구권, 인간 존엄, 생명권, 환경권 등이 건강권과의 사이에 긍정적·부정적 관계를 맺어 왔고 인간다운 생활권, 노동권, 차별금지, 생존권 등은 긍정적 관계만 맺어 왔다. 지적 소유권, 특허권, 영업권, 흡연권, 사적 자치는 부정적 관계만 맺어 왔다. 셋째, 건강권 요소 부분과 건강권과 여타 인권·권리 사이의 관계 부분은 상호배타적이지 않고 서로 연관된다. 일례로, 인간 존엄은 건강권 요소 중 건강권 근거나 건강권 내용(건강권 해석)으로 언급되기도 했지만 건강권과의 기능적·규범적·개념적 관계로도 언급되었다. 넷째, 기존 한국 사회의 건강권 개념에는 국제법적 건강권 개념이 잘 반영되지 않은 것으로 나타났다. 건강권 요소의 경우 국내법과 헌법재판소 판례가 많이 언급되었거나 국제법적 개념이 반영된 일부 건강권 요소는 요소 자체의 언급이 미미했다. 건강권과 타 인권 사이 관계의 경우 유엔 사회권위원회 일반논평 14호가 강조한 인권의 상호의존성·상호연관성 원칙이 별로 언급되지 않았고 건강권과 관련된 것으로 적시한 인권·권리 중에서도 많이 다루어지지 않은 목록이 존재한다. 또한 많이 언급했더라도 피상적인 경우가 대부분이었다. 그럼에도 유엔 사회권위원회 일반논평 14호의 개별 권리 사이 관계의 추상적 내용이 국내에서 기능적, 규범적, 개념적 성격의 관계로 구체화된 것은 의미가 있다. 다섯째, 기존 한국 사회의 건강권 개념에는 건강권의 핵심적 존재의의가 잘 반영되지 않은 것으로 나타났다. 건강권 요소의 경우 건강권이나 보건의료에서의 평등과 비차별 요구나 건강권 보유자의 구조적·통합적 임파워먼트 강조 외에는 인간 존엄, 권력의 재조정, 의무와 책무성 기제가 잘 강조되지 않았다. 건강권과 타 인권 사이 관계의 경우 인권의 불가분성·상호의존성·상호연관성 원칙이 거의 언급되지 않은 점, 건강권과의 관계에서 평등권, 차별금지, 자유, 프라이버시권, 자기결정권, 알권리, 참정권, 사회보장권, 적절한 생활수준 등이 적게 언급된 점은 건강권의 핵심적 존재의의가 잘 반영되지 않았음을 보여준다. 여섯째, 그럼에도 학술 논문이 증가할수록, 그리고 일반시민의 숙의 과정이 진행될수록 건강권 개념은 양적, 질적으로 발전하는 경향이 나타난 것은 긍정적이다. 언급 빈도가 낮아서 부록에만 소개한 다양한 개념들은 피상적이거나 일부는 논란의 여지가 있지만 향후 건강권 개념을 풍부하게 만드는 맹아적 요소로 볼 수 있다. 전술한 분석 결과를 통해 한국 사회의 기존 건강권 개념은 전반적으로 협소하고 단순하며 피상적이었고 실현과정에 대한 저조한 관심을 보였다. 이것은 건강권 커뮤니케이션이 일천하고 건강권 커뮤니케이션을 위한 용어와 개념의 공통 기반이 부재한 한국적 상황을 배경으로 하고 있다. 연구 한계점으로는 분석 자료 측면에서 건강권 명명의 다양성, 심층적인 국내 연구의 부족, 일반시민 외 이해관계자의 관점 미반영이 존재한다. 분석 과정 측면에서 학술 논문의 용어 혼동과 분석 틀의 복잡성으로 인한 어려움이 존재했다. 분석 방법 측면에서 일부 자료에 대한 예비조사 외에 외부자 검토 과정이 부재했다. 해결 불가능한 문제를 제외하고는 방법론 문헌 고찰을 통한 분석 과정의 의미 숙지와 기존 문헌에서 제시한 분석 전략을 활용하여 분석의 질을 담보하였다. 연구 결과를 토대로 한국 사회의 건강권 관심과 논의를 촉진하기 위한 제언을 하면 다음과 같다. 협소한 건강권 개념을 극복하기 위해 유엔 사회권위원회 일반논평 14호의 내용을 적극 수용하고 건강권의 핵심적 존재의의를 강조하며 건강권 개념에 대한 일반시민의 의견을 반영할 필요가 있다. 단순한 건강권 개념을 극복하기 위해 건강권 개념의 기본 구조인 건강권 요소, 건강권과 타 인권·권리 사이의 관계를 유념하고 건강권 세부권리 요구 시 Rumbold 분류 틀, Nickel의 인권 분류 기준을 참고할 필요가 있다. 이때 부록에 소개한 한국 사회의 다양하고 구체적인 건강권 개념을 참고할 필요가 있다. 피상적인 건강권 개념을 극복하기 위해 단순 언급, 주장, 선언을 넘어 심층적인 논의가 필요하다. 실현과정에 대한 낮은 관심을 극복하기 위해서는 건강권 작동방식, AAAQ 중 수용성, 건강권 지표와 벤치마크에 대한 관심을 제고할 필요가 있다. 정책적으로는 건강권 용어 사전 구축, 숙의적 참여제도의 활성화, 국제법상 건강권 개념의 홍보, 건강권 보유자의 자격과 임파워먼트에 대한 관심 제고, 국제법과 국내법의 건강권 조항의 유권해석 개정, 대한민국 헌법 개정에서 협소한 건강권 개념의 확대, 국제법적 의무 유형의 적극적 검토와 수용, 건강권의 도덕적·철학적 근거에 대한 논의, 아동과 모성 건강권 및 참정권 보장, 개별 요소가 아닌 AAAQ란 개념 틀의 사용, 보건의료에서 건강의 사회적 결정요인으로의 AAAQ 확대, 취약계층은 건강권이란 특수 권리로 접근하기보다 취약계층의 권리로 접근하는 통합적 관점이 필요하다.

한국 신사회 운동의 현황과 과제 : 생명운동과 환경운동 중심으로

안영희 木浦大學校 敎育大學院 2005 국내석사

이글은 생명위기의 시대를 맞아 우리의 생명문제를 해결하기 위해 우리가 해야 할 일은 신사회운동이라 생각되어 신사외운동의 현황과 과제에 대해 알아보는 글이다. 한국에서의 신사회운동은 노동운동,시민운동,환경운동,지역주민운동 등이 거의 동시에 터져나오게 되는데 이글에서는, 우리들이 직접 생활 주변에서부터 실천할 수 있는 환경운동과 생명운동에 한해 알아본다. 한국의 환경운동은 80년대 민주화운도의 연장선에서 생겨나 90년대부터 시민운동의 하나로 자리 잡았는데 ‘92년 리우 유엔 환경 개발회의' 이후 환경에 대한 정부 ,기업, 일반시민들의 의식에 큰 변화가 온다 즉 ’환경‘담론이 크게 확산되어 시민들에게 환경교육과 환경의식을 심어주었고, 또한 전문 환경단체중심에서 일반사회단체로 환경운동이 확산되어 환경대상이, 기업의 산업 공해 중심에서 생태계 문제, 생명운동,반핵운동,대기오염,지구온난화,쓰레기 문제 등으로 운동의 영역이 이동하였다. 환경운동의 발전방향은 -공익을 추구하는 환경운동 -생활양식의 변화를 추구하는 환경운동 -국경을 넘어선 환경운동 -생태환경을 지키는 환경운동 어느 사회건 정부나 대기업의 위로부터 개혁을 통해 환경문제가 개선된 적은 없다. 시민의 끈질긴 운동과 요구, 지식인들의 이념 비판운동을 결합한 결과 이루어진다. 생명운동은 기존의 가치관 즉 죽임의 문명에 대항하여 새로운 생활양식,새로운 문화,새로운 사회와 세계를 창출한다는 운동이다. 이 운동의 계기는 생협운동이며 이의 출발점으로는 유기 농산물 직거래를 통한 밥상 살리기 운동을 택하고 있다. 생협운동은 5-10명의 작은 공동체를 단위로 나눔과 혐동을 실천하고 나아가 다른 공동체와의 연대를 가짐으로서 개인의 생활양식과 가치관을 바꾸려는 자발적이고 주체적인 주부들을 중심으로 무점포형 공동구매 운동으로 시작하나 궁극적으로는 “지역사회 생활환경을 개선하고 보다 인간적이고 유기적인 삶의 회복”을 지향한다. 이 운동의 전략은 일차적으로 유통과정을 개선시킴으로서 한편에서는 도시 소비자를 소비 공동체로 묶어내고 농촌생산자는 생산공동체로 묶어내어 이들을 하나의 공동체로 연결함으로서 상품경제에서 가지는 상호 불신을 신뢰로 바꾼다 신사회운동이 발전하기 위해서는 -각종위기와 관련된 시민의 불안과 위기의식 고조 -막연한 위기의식을 운동으로 동원할 수 있는 각종 형태의 조직 역량의 활성화 -현대 산업사회의 위기 문제에 대한 대중의 의식화 -시민 단체 및 집단들에 대한 영향력 강화 -대안적 형태의 정책 개발 -소집단 중심의 대안적 생활 공동체의 실천 -기타 지역 시민 운동 단체들과의 국제적 연대 한국의 신사회 운동의 당면 과제는 첫째: 환경운동은 성장주의 물질주의 소비주의에 빠져있는 자본주의 사회의 생활세계를 환경/생태 친화적으로 재구성하는 신생활양식으로 발전해야 한다. 둘째:여성운동은 당분간 비당파성을 견지하면서 권력추구를 거부하는 순수한 사회개혁 세력으로서 운동에 몰두하여 광범위하고 지속적인 대중적 기반을 획득해야 한다. 셋째:지역주의 운동을 해야한다. 농장형, 단지형공동체, 아파트주민의생활,문화공동체, 새로운실험학교, 자유학교 등를 추구하는 지역공동체운동이 도시와 농촌에 확산되고 있다. 이 운동은 자율성과 평등성이라는 이념적 급진성을 내장하고 있기 때문에 가장 주목할 만한 신사회운동의 형태로 간주된다. 소규모단위의 집단에서라도 자신들의 생활양식을 새롭게 변화시켜나간다면 언젠가 밑으로부터의 풀뿌리적 사회혁명을 위한 토대가 구축될 것이다. 즉 국가로부터 시민사회를 거쳐 공동체로 나아가기 위한 우리는 수많은 소규모공동체 운동을 전개해 나가야 한다. This passage has a purpose on describing the present condition and problems to be solved of new civil movement, because I think new civl movement is the first thing to be done to solve our problems related to life. To describe new civil movement in Korea, I have to put at least four or more notions at the same time-labor movement, civil movement, environment movement, regional movement, etc. But this time, I will discuss environment and life movement which can be easily practicable in our daily life. Environment movement in Korea took its root in 80's democratic resistance and it was grounded in 90's as one kind of civil movement. After United Nations Conference of Environment and development in Lio de Janeiro in 1992, there was a great change in the way people in government, corporations, and orinary citizens think about the environment. In other words, discussion on environment has become so prevalent that many citizens could able to remind the importance of environment and its education. In addition, environment movement became prevalent in ordinary groups-before, only professional environment groups leaded such movements-. Therefore, contents of discussion have became extended from industrial pollution in corps to ecosystem, life movement, anti-nuclear movement, global warming, air pollution, garbage problem, etc. Environment movement should be progressed and leaded to four right ways: -movement pursuing public benefit -movement pursuing change of way of life -movement beyond the border -movement that keeps ecological surroundings Environment problems have never been solved by pressure from the government or large enterprises. There is no such example in any society. It can be solved only by patient movement of citizens, criticism for ideology of the intellectual class, and the combination of two. In short, life movement is the act of creating new way of life, new culture, new society, and new world, against the civilization of death and killing. The beginning of this movement is life-collaboration movement. This movement is excuted by direct transantions of organic agricultural products which is aimed at 'living table movement'. This life-collaboration movement has a common purpose of changing the way of life and one's values of individual by collaboration of little communities which are organized by 5 to 10 people, especially valuntary and independent housewives. And ultimately, it intends to improve regional environment and recover humanic and organic life. The main tactic of this movement is improving circulation environmnet so that consumers in cities can cooperate in consumer community and producers in farming areas can work in the producer community at the same time. And by connecting these two commuties, mutual distrust in marchandise economy can be changed to mutal trust. To make this new civil movement improve, -Citizens' awareness of crisis and anxiety should be stimulated. -Various kinds of organizations should show its power to turn vague anxiety into organized movements -The general public should aware crisis of industrialized society -Alternative kinds of policies should be developed -Alternative communities in forms of small communities should be made -International collaboration with other civil movements organizations shoud be made In conclusion, faced problems awaiting solutions of civil movement in Korea are as follows : First, environmental movements should be improved, and it should change this society of materialism and capitalism into pro-environmental society. Second, feminism movement should avoid party feelings for the time being, and it should also refuse authority as it is pure energy pursuing reformation of society so that it can acquire the mass support of general public. Third, movements should be made in forms of communities. Many communities pursuing free and alternative movements are being prevalent all over the cities and rural areas. For example, farming communities, apartment residents communities, culture communities, alternative school communites and so on. This kinds of movements are worth attention because they are based on ideological radicalism like voluntary equality. Although in small communities, we should keep making voluntary efforts to change our living style and environments. Then it will greatly contribute to making a base for a reformation of society which is lead by the populace. To conclude, we should generate numerous movements in forms of small communities for the era of community and civil society, not the era of nation.

Протестантизм в Ресублике Корея : история и современное состояние

정광섭 МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ 2003 해외박사

I.서론 연구목적과 과제: 본 논문의 연구대상은 한국 개신교의 역사와 현대 상황을 철학적, 종교적으로 분석하는 것에 있다. 본 논문의 연구목적에 따라 세부적으로 다음과 같이 연구하였다: -한국에서 개신교가 나타나기 전의 종교적 상황을 연구하였다; -19세기 말 한반도에서 개신교를 생성하게 한 정치적, 사회적 그리고 경제적 원인을 연구하였다; -한국 개신교의 특징을 보여주고 그 교단을 설명하였다; -개신교가 한국 내에서 차지하는 사회적, 경제적 그리고 인류학적인 상황을 설명하였다; -개신교가 한국 사회에 미치는 다양한 영향을 설명하였다; 저자가 도출해 낸 연구결과와 학문적 가치는 이런 것들이 있다; -본인이 직접 한국어와 영어 그리고 러시아어로 이루어진 자료들을 번역해 사용한 새로운 자료들이 포함되어있다; -한국에서 개신교가 생겨난 원인과 그 당시 상황을 종합적으로 분석하였다; -한국 개신교의 모든 교단들이 분석, 분류되었고, 그 특징들이 열거되었다; -구체적 자료들을 바탕으로 개신교가 한국 사회의 다양한 삶의 영역의 미치는 영향과 개신교의 현대 상황을 분석하였다; 논문의 이론적, 실제적인 가치: 이 논문의 이론적 가치는 이 논문이 러시아 종교학에 좋은 자료가 된다는 점에 있으며, 러시아 정부는 러시아가 종교의 자유와 믿음의 자유를 선언함에 따라 개신교에 대해 정확히 알 필요가 있다. 그러나 개신교가 한국에서 미친 영향처럼 러시아에 깊게 영향을 줄 수 있고 이미 영향을 주기 시작했다. 개혁되고 있는 러시아 사회에 있어서 한국이 겪은 믿음의 경험이 도움이 될 수 있다. 더 나아가서 러시아 사회는 한국이 격은 실수들을 반복하지 않을 수 있다. 실제적으로 이 논문이 가지고 있는 가치는 이 논문의 결과가 앞으로 개신교를 연구함에 있어서 좋은 참고가 될 것이고 한국 개신교의 중요성을 이해하는 데 도움이 될 것에 있다. 이 논문이 교과서를 만들거나 종교학 강의에 이용될 수 있고 연구, 세계 종교학, 분석 등 많은 분야에 도움을 줄 수 있다. II. 논문의 내용 서론 부분에서는 실제적인 과제의 연구, 과제 연구의 단계, 연구 목적과 과제, 체계적인 근거, 학문적이고 이론적인 가치를 나타냈다. 첫 장: "개신교의 생성과 발달"- 한국에서 개신교가 어떻게 생성되고 발달되었는지를 역사적인 근거를 바탕으로 분석하였다. 첫 단락-"개신교 발생 이전의 한국의 종교적인 상황"- 개신교가 발생되기 이전의 한국에서 자리잡고 있는 종교들과 종교적 상황을 분석하였다. 저자는 불교발생 이전의 무속종교를 시작으로 기독교를 포함해 총괄적으로 분석하였다. 두 번재 단락-"한국 개신교 교단의 시작과 번영"- 개신교가 발생한 19세기 말의 경제, 사회적인 그리고 정치적인 배경이 연구되었다. 외국 선교사들이 1884년을 시작으로 한국에 들어오기 시작하였다. 외국 선교사들은 대부분 미국 기독교에서 보내진 선교사들이었다. 외국 선교사들의 활동은 기독교의 성장을 불러일으켰다. 기독교의 성장은 1908년을 시작으로 자체적인 운영이 시작되었을 정도로 놀라운 성장을 이루었다. 지금 한국 개신교는 중동 아시아에서 가장 큰 기독교 사회를 형성하고 있다. 세 번재 단락-"한국 개신교의 기본적인 신앙"- 저자는 한국 개신교 내에서 장로교, 감리교, 침례교, 성결교, 그리고 순복음교 등이 가장 영향력이 크다고 밝히고 있다. 두 번재 장: "한국 종교와 사회속의 개신교"- 저자는 한국 내에서 사회-경제적인 영향과 상황을 연구하였다. 첫 단락-"한국 개신교의 사회-경제적 위치와 그 상황"- 사회나 경제 분야에서 한국 내 그 어떤 종교보다 확실히 적응한 개신교를 설명하였다. 두 번재 단락-"한국 개신교가 한국 사회에 미친 영향"- 한국 개신교가 사회에 미친 영향을 구체화시켜서 설명하였고, 개신교가 새로운 세계관을 성립하고 정치적으로 어떠한 영향을 미쳤는지를 자세히 분석하였다. 결론부분에서는 논문 연구의 결론과 앞으로 어떠한 방식으로 한국 개신교를 연구할 것인지 방향을 제시하고 있다.

〈한국사회의 이해〉 교재의 어휘 분석을 통한 사회통합프로그램의 한국어 어휘 교육 내용 연구

김화수 경인교육대학교 교육전문대학원 2020 국내석사

본고는 법무부에서 외국인 이민자들의 한국사회로의 빠른 정착을 돕기 위해 시행하고 있는 사회통합프로그램(KIIP)의 『한국사회의 이해 1, 2』교재를 분석하였다. 해당 교재 내에서 어휘가 얼마나 반복되고 있는지, 반복 빈도는 충분한지 조사하고, 부수적 어휘 활동을 통해 효과적인 어휘학습을 제시하는 데 연구의 목적이 있다. 외국인 이민자의 의사소통 능력은 한국 사회에 빠르게 정착하는 데 있어 필수적인 요소다. 이는 한국 사회 만족도에도 큰 영향을 미친다. 그러나 외국인 이민자 중, 고용허가제로 한국에 입국한 외국인 근로자 및 국제결혼으로 입국한 이민자들의 경우 한국어 학습에 어려움을 겪는다. 이처럼 외국인을 위한 한국어 교육에서 어휘 교육은 매우 중요한 위치에 있다. 그 이유는 얼마나 많은 어휘를 알고 있는지가 그 사람의 한국어 능력과 밀접한 관련이 있기 때문이다. 어휘는 언어의 내용을 형성한다. 어휘의 이해수준이 높아야 유창한 의사소통이 가능하고, 풍부한 의미전달은 어휘 구사력으로부터 기인한다. 그러므로 한국사회에 빨리 적응해야 하는 외국인 학습자들에게 어휘학습은 필수적이다. 이때, 알맞게 활용할 수 있는 교재와 교재 내 어휘의 반복은 한국어 실력에 큰 영향을 끼친다. 본고에서는 어휘 반복학습 전략에 대한 이론적 배경을 바탕으로 하여 어휘 학습전략에 관한 연구들을 분류하고 살펴보았다. 또한, 외국인 이민자를 위한 사회통합프로그램(KIIP) 한국어 교재인 ‘한국사회의 이해 1, 2’를 대상으로 교재 분석을 진행하였다. 교재 내 어휘의 반복이 충분한지 판단하는 것을 분석의 목적으로 삼았고, 판단 기준은 어휘의 ‘출현 빈도 수’, ‘반복의 횟수’, ‘반복의 간격’ 3가지로 하였다. 연구 결과, 교재를 통한 기존의 학습만으로는 지속적인 어휘의 반복 학습이 이루어지기 어렵다는 결론이 나왔다. 따라서 본고는 교재 내 활동 원칙을 제안하고 단원 내 활동을 새롭게 구성하였다. 본고에서는 어휘의 반복노출 정도를 ‘한국사회의 이해 1, 2’ 기본교재 및 심화 교재에 나타난 어휘만으로 개량하고 조사하고 분석하였다. 때문에 ‘한국사회의 이해’ 수업시간 내 별도로 나타날 수 있는 어휘와, 교재 내 듣기 활동에서의 어휘, 수업 시간 내 학습자들 간 사용되는 어휘까지는 분석 대상으로 삼지 못한 아쉬움이 있다 . 하지만 사회통합프로그램(KIIP)에서 대부분의 한국어 어휘교육은 기본교재를 중심으로 하여 운영되기 때문에, 교재에서 사용되는 어휘 반복의 필요성을 강조한 본 연구의 목적에는 당위성이 있다. 또 이를 바탕으로 어휘학습의 중요도를 기준에 두고 제시한 어휘 활동 원칙 역시 의미 있게 사용될 수 있을 것이다. 그리고 ‘한국사회의 이해’의 교재 구성이 학습자 중심으로 재구성 된다면 외국인 이민자의 어휘 학습효과와 만족도가 높아질 것이라 판단된다.

베트남 여성 결혼이민자의 한국 사회 이미지 : 대구지역을 중심으로

김미진 경북대학교 대학원 2016 국내석사

This study is based on in-depth interviews with female marriage immigrants from Vietnam who are residing in the Daegu area to examine their views of Korean society. To achieve the goal, this study consulted the theory of national images proposed by Boulding and Scott with its cognitive dimension, affective dimension, and behavioral dimension. Concerning the image of Korean society in cognitive dimension, first, the female marriage immigrants from Vietnam had an image of Korea as an economical developed country before they came to Korea. Second, as for Korean society’s recognition of the female marriage immigrants, the interviewees considered it still insufficient. Third, as for the excessive educational fervor in Korean society, the interviewees had a negative opinion; they were, however, worried about education of their own children. Fourth, as for their recognition of the family culture of Korea, it was mainly related to their role as a daughter-in-law. Concerning the image of Korean society in affective dimension, first, the female marriage immigrants from Vietnam had a positive image of Korea, which was influenced by the family relationships and conflicts. Second, what they felt positive about Korean society was support from the state, kind service provided by government offices, convenient facilities and transportation; and what they felt negative about Korean society was the prejudice against marriage immigrants. Third, regarding the sense of confusion that the female marriage immigrants from Vietnam felt due to cultural differences, it was related to family, food, and generation gap in Korea. Fourth, the female marriage immigrants were interested in studying, working, and educating their children in Korea. Concerning the image of Korean society In behavioral dimension, first, the female marriage immigrants were positive about international marriage with a Korean spouse. Second, they did not respond to the negative behavior of Koreans against them. Third, in order to adapt to Korean society, they tried to understand Korean culture and language, and communicate with family and neighbors. The overall image of Korean society viewed by the female marriage immigrants from Vietnam was a positive acknowledgment that it was an economically developed country. Their satisfaction with the social system was found to have a significant impact on the formation of a positive image of Korean society. Their image of Korean society changed after their immigration into Korea, but it was also influenced by changes in their personal life. And the husbands’ occupation and financial abilities also affected the life satisfaction of the female marriage immigrants and their image of Korean society. Lastly, their positive image of Korean society also affected their recommendation for international marriage. 본 연구에서는 대구지역에 거주 중인 베트남출신 여성 결혼이민자의 한국 사회이미지를 심층면접을 통한 방법으로 살펴보았다. 이에 보울딩과 스콧의 국가이미지 이론인 인지적 차원, 정서적 차원, 행동적 차원이라는 세 가지로 살펴 보았다. 먼저 인지적 차원에서의 한국 사회 이미지로는 첫째, 베트남 사회에서는 한국에 대해 경제적으로 발전된 국가라는 이미지가 강했다. 둘째, 결혼이민자들은 한국 사회의 결혼이민자에 대한 인식에 대해 여전히 부족한 것으로 인지하고 있었다. 셋째, 한국 사회의 과잉 교육열에 대해서 부정적으로 인식하였지만 본인 자녀교육에 대한 우려를 하고 있었다. 넷째, 한국의 가족문화에 대한 인식으로는 주로 한국 며느리로서의 역할에 대한 것 이였다. 정서적 차원에서 한국 사회 이미지로는 첫째, 결혼이민자들은 한국에 대해 긍정적인 의미를 부여하고 있었으며 이는 가족 관계와 갈등에서 영향을 받는 것으로 나타났다. 둘째, 한국 사회에 대해 긍정적인 면으로 느끼는 점은 국가지원과 관공서의 친절한 서비스, 편리한 시설과 교통에 관한 점이였으며 부정적인 면으로 느꼈던 점은 한국사회에서의 결혼이민자들에 대한 편견 이였다. 셋째, 결혼이민자들이 문화차이로 인해 느끼는 혼란감으로는 한국의 가족, 음식, 세대 차이에 대한 것 이였다. 넷째, 결혼이민자들의 한국생활은 학업, 취업 및 자녀 교육에 대한 관심으로 이어져 갔다. 행동적 차원에서의 첫째, 결혼이민자들은 한국으로의 국제결혼에 대해 긍정적 이였다. 둘째, 한국인들의 부정적 행동에 대해 대응하지 않았다. 셋째, 결혼이민자들은 한국의 적응으로 문화, 언어, 가족과 이웃과 소통에 노력하였다. 베트남 출신 결혼이민자들의 총체적인 한국 사회 이미지는 경제적으로 발전한 국가라는 긍정적인 인식이 강했다. 사회 시스템에 대한 만족감은 나아가 긍정적인 한국 사회의 이미지 형성에 많은 영향을 미치는 것으로 나타났다. 결혼이민자들의 한국 사회이미지는 한국으로의 이주 후에 변화하는 것으로 나타났으나 개인 인생의 변화에서도 영향을 받는 것으로 나타났다. 또 남편의 직업과 경제력은 결혼이민자들의 생활 만족과 한국 사회 이미지에도 영향을 미쳤다. 마지막으로 긍정적인 한국 사회의 이미지는 국제결혼에 대한 추천에도 영향을 미치는 것으로 나타났다.

이주노동자의 한국사회 적응 경험 : 질적 메타합성 방법 적용

권혁수 예명대학원대학교 전문대학원 2025 국내박사

이주노동자의 한국사회 적응 경험 -질적 메타합성 방법 적용- 본 연구는 한국으로 이주한 노동자들의 사회 적응 경험 분석을 통해, 이들의 안정 적 한국사회 정착을 지원할 수 있는 정책적, 실천적 논의점을 제시하는데, 이 연구 의 목적을 두었다. 이러한 연구 목적 달성을 위해 본 연구는 이주노동자들을 총체 적 인간으로 이해하고, 이러한 총체성을 기반으로 4가지 연구 질문을 제시하였다. 위와 같은 연구 목적에 따른 연구 질문에 대한 해답을 얻기 위해, 본 연구는 질적 메타 합성 방법을 적용하였다. 질적 메타 합성이란 개별적 질적 연구 결과물을 통 합하여 분석함으로써, 연구 결과의 신뢰성과 타당성을 좀 더 높여주는 분석방법이 다. 본 연구는 최근 10년 이내에 질적 연구로 수행된 KCI 학술지 논문과 박사학위 논문을 중심으로 ‘이주노동자’와 ‘적응’이라는 2가지 키워드를 중심으로 검색하였다. 이에 따라 최종 분석자료로, KCI 학술지 논문 4편, 박사학위 논문 5편을 선정하였 다. 이렇게 선정된 분석자료를 중심으로 이 연구의 4가지 연구 질문인 ‘경제적’, ‘신 체적’, ‘심리적’, ‘사회문화적’의 차원에서, 총 20개의 주제와 139개의 의미 단위를 추 출하였다. 본 연구는 위와 같은 주요 연구 결과를 통해, 다음과 논의점을 제시할 수 있었다. 첫째, 경제적 차원에서 이주노동자들은 제한된 일자리와 다양한 차별을 경험하지만, 동시에 경제적 보상이 큰 한국에서의 이주노동 경험에 대해 만족이 더 크다는 것을 알 수 있었다. 둘째, 신체적 차원에서, 연구 참여 이주노동자들의 건강 상태는 체력 소모가 큰 육체적 노동으로 인해 신체적 건강 상태가 점차 나빠지는 것으로 이해할 수 있었다. 더욱이 이주노동자들은 자신의 몸을 차별받는 몸으로 이해한다는 것을 알 수 있었다. 셋째, 심리적 차원에서, 이주노동자들은 한국 사회 적응 과정에서 강 도 높은 모욕과 부당한 대우, 고립감 등의 부정적 심리를 경험하지만, 동시에 이들 은 사회참여와 소통 능력 향상을 통한 적응적인 긍정 심리도 함께 경험한다는 것을 알 수 있었다. 넷째, 사회문화적 차원에서, 이주노동자들이 한국 사회 적응 과정에 서 겪는 가장 큰 어려움은 의사소통의 어려움과 주거환경의 취약 등으로 나타나고 있다는 것이다. 다섯째, 본 연구 참여 이주노동자들은 본국 가족과 오랜 기간 떨어 져 살아야 하는 이산가족으로서의 아픔을 토로하고 있다는것이다. 이것은 어린 자 녀를 본국에 두고온 이주노동자들에게 더 큰 아픔으로 인식되는 것으로 나타나고 있다. 여섯째, 사회문화적 차원에서, 연구 참여 이주노동자들은 한국 사회에 적응하 기 위해 스스로 한국문화를 이해하고 적응하기 위한 개인 차원의 노력과 자원 활 용, 사회적 네트워크를 형성해 나가기 위한 노력을 하고 있다는 것을 알 수 있었다. 본 연구는 위와 같은 여섯 가지 주요 논의점을 통해, 다음과 같은 제언점을 제시 하였다. 첫째, 한국 사회로 이주한 노동자들의 노동권과 사회보장의 권리가 보호되고, 이 것을 지원할 수 있는 특화된 이주노동자 지원센터와, 이 센터에 대한 접근성을 높 이기 위한 방안 마련이 필요하다. 둘째, 이주노동자들의 건강권 보호를 위해 이주노 동자들이 건강하게 일할 수 있는 권리를 보장하는 제도적 지원 방안이 마련될 필요 가 있다. 셋째, 이주노동자들의 차별 해소 및 사회통합을 위해서는 이들에 대한 국 민의 다문화 수용성을 제고할 수 있는 차별화된 인식 개선 노력이 필요하다는 것을 제언하였다. 마지막으로 본 연구는 후속 연구를 위해 두 가지를 제언하였다. 첫째, 본 연구는 개별 질적 연구물간 공통점에 주로 주목하면서, 이 연구물 간 차이성에는 주목하지 못하였다. 이 점에서 후속 연구에서는 기존 선행 연구물 간 공통성에 대한 주목과 더불어, 차이성에 좀 더 역점을 두고 분석함으로써 이주노동자들의 한국 사회 적응 을 지원할 수 있는 유용한 논의점과 제언 방안을 제시하는 것이 필요하다고 제안하 는 바이다. 둘째, 본 연구는 급변하는 사회환경 변화와 이주노동자들의 이주 특성을 고려한 5년 이내의 최근 자료를 분석 대상으로는 하지 못하였다. 후속 연구에서는 좀 더 이주노동자들의 이주 특성을 고려한 질적 연구가 수행될 필요를 제언하는 바 이다. 이와 더불어 후속 연구에서는 좀 더 최근에 수행된 이주노동자들의 적응 관 련 연구물을 분석 대상으로 할 필요가 있다는 것을 제언하였다. 주제어 : 이주노동자, 적응, 한국사회 적응, 질적 메타 합성

2000년 이후 한국영화의 남성 주인공 연구

정민화 중앙대학교 첨단영상대학원 2008 국내석사

This study aimed at analyzing signs of instability detected in current Korean society through examining main male characters in films produced since 2000. Currently, Korean society faces crisis and confusion due to a widespread economic slowdown, unstable political conditions, and problems with Korea's integration into the global system represented by neo-liberalism. These economic and social problems are attributed to Korea's entrance into post-modern society that has declared the end of the great discourse and Asian financial crisis in 1997. The entrance into post-modern society has destroyed Korea's traditional value structure, bringing about changes in conventional society and gender roles. Especially, the Asian financial crisis in 1997 forced Korea to conduct restructuring of the entire social system without being confined to economic sector. As a result, confusions and instability among Korean people has increased. On the basis of Eric Santner's “Investiture crisis”, this study has interpreted the current problems of Korea as fundamental instability problems subjects inevitably face due to the impossibility of symbolic mandate. In addition, it diagnosed the signs of instability in Korean society which were embodied into financial crisis in post-modern society through Lacanian psychoanalysis based on the Slovenia school and a survey on national consciousness. Based on such diagnosis, the study analyzed subjects' reactions to crisis and their efforts to overcome the crisis though the examination of main male characters in films produced since 2000. The study analyzed subjects' confusions attributed to the destruction of symbolic effectiveness and the inflation of superego through <Blood Tears>. Through <Welcome To Dongmakglo> and <May 18>, the study examined main male characters' strong aspiration for symbolic mandate. In addition, it pointed out that they display limitations of returning to the conventional order due to their narcissistic satisfaction. Through <The Show Must Go On>, it discussed the way the collapse of the father's authority reduces ego ideal to an imaginary competitor, producing subjects that do not grow. Though <The Host>, it examined Korean society's desire for strong subjects by examining the way the incapable main male character turns into a strong subject. While the five films mentioned above show the way subjects more faithfully follow the conventional order due to the destruction of symbolic effectiveness, <Antarctic Journal> presents the possibility of a new subject who escapes from the desire and follows the drive. 본 논문은 현재 한국사회에서 관찰되는 불안의 증후를 2000년 이후 한국영화의 남성 주인공이 재현되는 양상을 통해 분석하고자 한다. 현재 한국사회는 만연한 경기 불황과 불안정한 정치적 상황, 신자유주의로 표방되는 글로벌 체계로의 통합 과정의 문제점 등 계속되는 변화로 인해 위기와 혼란에 처해 있다. 이러한 사회적 배경으로 ‘거대 담론의 종언’을 표방하는 후근대 사회로의 진입과 1997년에 발생한 외환 금융 위기를 그 원인으로 들 수 있다. 후근대 사회로의 진입은 전통적 가치 구조를 붕괴시키고 고정된 사회적, 성적 역할이 쇠퇴되는 상황을 초래했다. 특히 한국사회의 경우 1997년 IMF 사태를 겪음으로써 경제 부문뿐만 아니라 사회적 관계 전반의 재구조화를 감행해야 했고, 그로 인해 사회 구성원들은 더욱더 혼란과 불안의 감정에 처하게 되었다. 본 논문은 현재 한국사회의 상황을 에릭 샌트너의 “임관의 위기” 개념을 통해 상징적 위임의 불가능성으로 인해 주체가 마주해야 하는 근본적인 불안의 문제로 해석한다. 그리고 후근대 사회라는 큰 틀 안에서 경제 위기로 가시화된 한국사회 전반의 불안의 증후를 슬로베니아 학파를 중심으로 한 라캉주의 정신분석학과 국민의식 조사를 경유해 진단한다. 이러한 한국사회의 진단을 바탕으로 2000년 이후 한국영화에서 재현된 남성 주인공을 통해 위기에 직면한 주체의 반응과 이를 해소하기 위해 주체가 취하는 양상을 분석한다. <혈의 누>를 통해서는 상징적 유효성의 붕괴와 초자아의 팽창으로 인한 주체의 혼란을 분석한다. <웰컴 투 동막골>과 <화려한 휴가>를 통해서는 남성 주인공의 상징적 위임에 대한 강한 열망을 살펴본다. 더불어 나르시시즘적 만족이 다시금 기존 질서에 복속하고 마는 한계를 가지고 있음을 지적한다. <우아한 세계>를 통해서는 부성적 권위 붕괴가 자아 이상을 상상적 경쟁자로 전락시키고, 그 결과로 성장하지 않는 주체를 양산함을 논의해본다. <괴물>은 무능력한 남성 주인공이 강력한 주체로 거듭나는 과정을 통해 현재 한국사회가 가지고 있는 강한 주체에 대한 욕망을 진단한다. 다섯 편의 영화가 상징적 유효성의 붕괴로 인해 오히려 주체가 기존 질서에 더욱더 복속하는 양상을 보여주었다면, <남극일기>를 통해서는 욕망의 원리를 끊고 충동으로 향하는 새로운 주체의 가능성을 제시하려한다.

韓國社會社政策에 관한 硏究

안영숙 梨花女子大學校 大學院 1982 국내석사

本 論文의 目的은 韓國社會의 變動과 연관하여 韓國社會福祉政策의 水準을 파악하고자 하는 것이다. 이를 위하여 西歐에서 發達된 近代的 意味의 社會福祉의 槪念을 고찰하고, 西歐社會의 構造的 變動과 社會福祉理念의 受容 背景, 社會福祉政策에 있어서의 一般的이 問題點 등을 基礎的 認識을 돕기 위하여 먼저 살펴보고자 한다. 여기에서 社會福祉와 社會保障, 社會事業의 槪念이 區別되고 있으며 이에 입각하여 韓國의 社會福祉政策의 現 水準은 협의의 社會保障段階에 불과함을 알 수 있다. 韓國의 社會福祉政策의 發達은 다른 新生諸國과 마찬가지로 第2次世界大戰 以後 政治的 獨立을 이룬 후, 經濟成長政策에 치중한 結果로 나타나는 社會的인 부작용을 해결하려는 시도로서 발전되는 것임을 韓國社會構造의 變動과 연관하여 考察할 수 있었다. 또한 西歐諸國에서의 社會福祉槪念의 受容은 대체로 그 國家의 社會經濟史的 發展過程 및 政治文化와 密接히 연관되었으나 一般 新生諸國들의 경우와 같이 韓國에서는 갑작스로운 政治的 獨立에 따르는 經濟成長優先의 체제하에서 임기응변적이고 事後的이며 전시효과적인 면이 강조되는 社會福祉理念受容의 양상을 띠었던 것이다. 韓國의 社會福祉理念受容의 歷史는 해방후부터 1948년 8월까지의 美軍政期, 1948년 8월의 政府樹立으로부터 1960년의 4.19까지의 期間, 1960년대 이후의 期間으로 나누어 고찰하고 있는데, 결론은 政府樹立직후 어느 정도 체계적이고 자발적인 社會福祉政策이 樹立될 可能性이 엿보였으나 1950년의 6.25로 인해 모든 것이 무산되었고, 그로부터 시작된 외국의 원조에 주로 의존하는 依賴的인 구제방식이 심화되게 되어 社會保障部分을 빼고는 그러한 현상이 심각하다는 것이다. 또한 社會福祉에 대한 인식이 아직도 政策決定者들의 전시효과적인 의도에 머무르고 있어 國家豫算의 面에서 볼 때 지극히 저조한 상태에 있으며, 그나마 社會福祉豫算의 構成比率에서 거의 70%를 차지하고 있는 社會保障費는 公務員年金이나 軍人年金으로 반이상이 使用되며, 社會保險 중 특히 一般國民과 관계가 있다고 볼 수 있는 醫療保險도 실제로는 低所得層에 惠澤을 준다기 보다는 公務員, 軍人, 敎員등의 기존수혜층 중심으로 그 혜택이 돌아가고 있는 실정이다. 또한 社會福祉서어비스의 부문도 극히 저조한 실태의 施設支援에 그치고 있는 상태이다. 그리하여 본 논문에서는 이와 같은 韓國의 社會福祉水準을 여러 資料를 비교분석하여 파악하고, 나아가 그 財源의 確保方案에 대하여 간략히 考察하고 있다. The common goal of most modern countries is the realization of social welfare state. This thesis attempts to examine the whole concepts of social welfare for understanding the level of Korean social welfare policy. Because it is impossible adequately to carry out the social welfare policy without understand the value of social welfare. To illustrate this attempts, required consideration with wide range of historical background of social welfare policy and compare with the concepts of social insurance, social work which are confused with social welfare frequently. And discuss the order of priority in social welfare policy that connected with the concept of development. The result of this consideration shows that the view-point of which taking a serious stress on the economic growth must be changed, and social welfare state will be possible only in the democratic countries where are accomplished the political development. Finally, we compare the present status of Korean social welfare policy data with foreign data. Therefore, the writer suggests some possible alternatives to raise the fund needed for settlement of social welfare policy in Korea.