팔공산 석조불상의 조성과 전개에 관한 연구

홍성경 신경주대학교 일반대학원 2024 국내박사

팔공산은 고대부터 오악의 중심지였으며 불교가 전래된 이후에는 불교 신앙처로서 중요시되어온 명산이다. 명산이 갖는 지리적 특징, 사상, 종교 그리고 그 안에서 생활하던 사람들이 결합해 만들어진 결과물이 오늘날 우리가 볼 수 있는 다양한 문화유적일 것이다. 따라서 이러한 명산에 문화유적이 많음은 이 산이 명산인 또 다른 이유일 것이다. 이러한 배경 아래 본 연구는 팔공산 석조불상을 대상으로 지금까지의 연구 성과를 참고하여 석조불상의 전개 양상을 살펴보고 그에 따른 조성 배경과 의의을 살펴보는데 그 목적을 두고 진행하였다. 팔공산은 불교가 전래된 이후부터 불교문화가 성행했으며, 석조미술에서도 알 수 있듯이 석탑을 비롯한 석불, 마애불, 당간지주, 승탑 등의 비교적 다양한 유형이 남아 있다. 그중에서 석조불상은 팔공산의 남쪽인 동화사와 북지장사, 부인사 등을 중심으로 집중적으로 분포되어 있으며, 제작 방식에 따라 원각불상과 마애불상으로 분류할 수 있었다. 특히 마애불상의 경우 입체감이 양감이 뚜렷한 고부조 형식이 주류를 이루다가 동화사 마애여래좌상과 팔공산 마애약사여래좌상과 같이 9세기 이후부터 입체감이 줄어들면서 조각의 깊이가 앝아지는 저부조로 진행되며, 고려시대 염불암 마애여래좌상과 같이 입체감은 거의 사라지는 양상을 보임을 확인할 수 잇었다. 팔공산의 석조불상은 군위 아미타여래삼존 석굴의 본존에서 보이는 이중착의에서 새로운 변화를 보임에 주목할 수 있다. 이는 대의를 두 장 걸치는 이중착의는 7세기 후반 군위를 비롯한 경북 북부지역을 중심으로 분포하며 8세기에는 그 중심이 경주로 집중되면서 9세기 이후에는 팔공산 관봉 석조여래좌상과 팔공산 마애여래좌상, 동화사 비로암 석조비로자나불좌상과 같이 팔공산 지역에도 그 영향력이 확산되고 있음을 알 수 있다. 이러한 착의법의 전개 과정에서 수인, 보개, 광배와 대좌에서도 도상적 특징이 나타난다. 수인은 촉지인, 약기인, 지권인, 설법인, 여원인이 꾸준히 표현되었으며, 묘관찰지인의 수인도 구현되었다. 보개는 팔공산 석조불상에서 유일하게 관봉 석조여래좌상에서 확인되는데, 이는 보개 착원의 시원적인 예로 고려시대에 논산 관촉사 석조보살입상의 면류관형 보개를 착용하면서 보개가 불상의 장엄 요소로써 발전되는 양상을 알 수 있었다. 광배는 주형거신광배로, 외면의 공간에는 화염문으로 장식되었다. 무엇보다 송정동 석불입상의 경우 광배 뒷면에서 별도의 여래입상을 선각하였는데, 경주 남산 미륵곡 석조여래좌상과 남원 만복사지 석조여래입상과의 비교를 통해 약사여래입상으로 추정할 수 있었다. 대좌는 군위 아미타여래삼존 석굴의 본존과 관봉 석조여래좌상에서 상현좌를 제외하고 연화좌가 확인된다. 그리고 팔공산 마애여래좌상에서 구름으로 가득한 대좌 아래에 두 마리의 용이 바깥쪽으로 머리를 향하고 입을 벌리고 있는 도상으로 확인된다. 불교 조형물에서 폭넓게 등장하는 상상의 동물로서 불교에서 부처의 설법을 수호하는 호법자로 등장하여 불법을 수호하는 대표적인 동물로 표현되어 왔다. 그리고 성불을 기원하고 극락세계로 가는 길을 인도하는 안내자를 의미하기도 하며, 그 종파의 권위와 고승에 대한 존엄과 존경의 의미로 장식되었다. 이러한 의미로 용과 구름은 극락정토와의 연관성으로 용은 천상의 세계로 연결시켜주는 매개체 역할을 한다고 볼 수 있다. 팔공산 석조불상은 동해방면의 4경로를 제외하고는 팔공산을 중심으로 교통로들이 교차되는 지리적인 위치라는 이점으로 신라의 중앙양식이 꽃핀 경주의 문화가 교통로를 따라 지방으로 퍼져나가 문화를 계승하고, 새로운 문화를 재창조하여 이후 발생하는 문화에 영향을 끼칠 수 있었다. 그리고 경문왕3년 863년에는 동화사에 민애왕을 추모하기 위한 삼층석탑과 비로자나불상을 조성하였다. 이는 정치적 혼란기를 지나 경문왕대에 이르면서 안정기에 접어들면서 강력한 왕권강화책을 통해 왕실의 안정을 이르기 위한 신라 경문왕 왕실과 팔공산 동화사의 연결고리가 있었기 때문이다. 이러한 신라왕실과의 관계를 통해 팔공산의 석조불상 조성의 원동력이 될 수 있었다. 팔공산의 석조불상은 7세기 후반 삼국의 전통 위에 항마촉지인과 이중착의라는 새로운 불상 양식을 수용하였다. 이후 팔공산의 지리적 위치를 통해 석굴암 본존의 중앙 양식을 바탕으로 한 팔공산 지역에 석조불상이 조영되었고, 신라 왕실의 후원으로 동화사는 밀접한 관계를 유지하면서 그 일대에 불상 조성이 더 활발해질 수 있었다. 이러한 조성 배경을 바탕으로 9세기 이후에는 지역적 특성을 반영하여 발전하게 되었고, 이후 고려시대, 조선시대까지 영향을 미칠 수 있었다. 또한 수인, 보관, 광배와 대좌 등에서 볼 수 있듯이 특징을 가진 석조불상은 불상은 물론 석조미술에도 영향을 미치며 발전해 나가는데 그 의의가 있을 것이다.

대안적인 도보관광을 위한 지역자원 분석과 활용방안 : 팔공산 둘레길 조성사업을 중심으로

윤찬수 대구대학교 2015 국내석사

An walking tour which is a form of slow tourism to promote an individual’s physical and mental health away from the busy life is growing rapidly with the success of the Jeju Olle trail in Korea that can be viewed as a starting point. Especially, an walking tour has characteristics of the alternative tourism based on the post-modernity to complement the limitation of traditional mass tourism that destroys environment and unifies tourism products. However, the meaning and value of an walking tour is being faded due to competitive trail developments between central and local governments. The purpose of this study is to analyse regional resources for the alternative walking tour and search for application plans of them. The results of this analysis that analysed regional resources through the new analysis framework for an walking tour are as follows. Firstly, in biological resources as natural resources, there are a variety of plant resources which are related to tourists’ activities through five senses in Daegu area and part of resources which are related to a learning activity like an eco-experience. Secondly, in geological and geomorphological resources, there are a variety of resources for sightseeing natural landscapes such as falls, mountain streams, landscape view-points in Youngcheon, Gyeongbuk. Thirdly, in past-life resources as resident life resources, there are plenty of rural-landscape resources to present ancestral lives in Gyeongbuk area. Fourthly, in current-life resources as resident life resources, there are a variety of ordinary rural-landscape resources in Gyeongbuk area, but it has fewer modern facilities than existing trails in Korea. Based on these analyses, this study recommends application plans for Palgongsan walking tour resources that comprehensively considered locational characteristics and current tourism status. Firstly, in Daegu area, it needs to develope ‘line-focused’ route for the citizens and in Gyeongbuk area it needs to develop ‘point-focused’ route to attract the tourists from other regions. Secondly, it needs to build themes using walking tour resources by trail sections that will attract tourists’ interest and meet various demand. Thirdly, it needs to develop a storytelling related with regional resources that connects walking tourists and the region. It will help the tourists to understand the region deeply and to revisit an walking trail with place attachment. 도보관광은 바쁜 일상에서 벗어나 개인의 육체적 · 정신적인 건강을 도모하는 슬로우 관광의 한 형태로서, 국내에서는 제주올레의 성공을 기점으로 빠르게 성장하고 있다. 특히 도보관광은 지역의 환경 파괴, 관광 상품의 획일화와 같은 기존의 전통적인 대중관광이 지닌 한계를 보완하는 포스트모더니티 중심의 대안적인 관광의 성격을 많이 담고 있음에 주목할 필요가 있다. 하지만 최근 중앙정부와 지자체의 경쟁적인 도보길 조성은 대안적인 관광모델로서 도보관광이 지닌 의미와 가치를 퇴색시키고 있다. 따라서 본 연구는 팔공산 둘레길 조성사업을 중심으로, 대안적인 도보관광을 위한 지역 자원을 분석하고, 이를 활용하는 방안을 모색하는데 그 목적이 있다. 먼저 현장조사를 통해 파악한 지역 자원을 본 논문에서 새롭게 고안한 도보관광 자원 분석체계에 적용시켜 분석한 결과는 다음과 같다. 첫째, 자연자원으로서의 생물자원은 대구광역시를 중심으로 주로 관광객의 오감으로 느끼는 활동과 관련된 식물자원들이 많이 나타나며, 부분적으로 생태체험과 같은 배우기 활동이 가능한 자원이 존재한다. 둘째, 자연자원으로서의 지형 및 지질자원은 경북 영천시를 중심으로 폭포, 계곡, 경관 조망포인트와 같이 주로 자연경관을 감상하는 자원들이 많이 나타난다. 셋째, 주민생활자원으로서의 과거생활자원은 경북 지역을 중심으로 과거 조상들의 삶의 흔적이 남아있는 농촌경관 자원이 많이 나타난다. 넷째, 주민생활자원으로서의 현재생활자원은 경북 지역 일대의 일상적인 농촌경관이 주를 이루고 있으며, 국내의 다른 도보길과 달리 현대적 시설물은 거의 존재하지 않는다. 이러한 분석을 바탕으로 팔공산 둘레길의 입지적 특성과 기존 관광현황을 종합적으로 고려한 팔공산 도보관광 자원의 활용 방안을 제시하면 다음과 같다. 첫째, 팔공산 둘레길이 조성되는 지역의 입지적 특성을 반영하여, 대구광역시 주변 지역은 도시민을 위한 ‘선(線)’ 중심의 도보길을 조성하고, 경상북도 지역은 외부 관광객의 흥미를 유발하는 ‘점(占)’ 중심의 도보길을 조성할 필요가 있다. 둘째, 구간별로 집중된 도보관광 자원을 활용한 테마를 구축하여, 관광객의 흥미를 유발하고, 다양한 관광수요를 충족시킬 필요가 있다. 셋째, 도보관광객과 지역을 연결하는 매개체로서 지역 자원과 관련된 이야기를 체계화한 스토리텔링을 개발함으로써 관광객이 지역을 깊게 이해하고, 나아가 장소애착을 갖고 지속적으로 도보길을 방문할 수 있도록 만들 필요가 있다.

팔공산화강암과 인근지역의 중력탐사 연구

최철 연세대학교 대학원 2002 국내석사

본 연구는 중력자료를 이용하여 팔공산화강암의 분포양상 및 인근지역의 지하지질구조, 경상분지와 영남육괴와의 관계규명 등을 밝히는데 그 목적이 있다. 연구지역은 북위 35˚45' - 36˚21', 동경 128˚15' - 129˚00' 에 해당하는 지역이다. 중력자료는 서울대학교, 한국지질자원연구원, 부산대학교 및 연세대학교에서 측정한 기존의 중력자료 826개와 팔공산화강암 및 그 주변지역에서 금번에 측정된 중력자료 140개를 좌표변환을 통해 WGS84 타원체인 UTM 좌표로 일치시킨 후 중력자료에 대하여 계기보정, 조석보정, 위도보정, 푸리에어보정, 부게보정, 대기보정, 지형보정 등의 과정을 거쳐 중력이상을 계산하였다. 연구지역의 중력이상은 -12.88∼26.01mgal의 분포를 보이며, 평균치는 11.27mgal이다. 연구지역의 서쪽에 위치한 영남육괴에서는 평균에 비해 상당한 저이상대를 보이며, 연구지역의 서쪽에서 동쪽으로 갈수록 높은 이상값이 분포한다. 팔공산화강암과 영남육괴에서 나타나는 낮은 중력이상 분포는 경상분지의 퇴적암보다 낮은 밀도에 의한 영향으로 해석된다. 중력이상으로부터 지하에 존재하는 밀도 불연속면의 평균심도를 구하기 위해 진폭스펙트럼과 공간주파수를 이용한 파워스펙트럼분석을 실시하였고, Gibbs 현상에 의한 자료의 손실을 줄이기 위해 테이퍼링을 실시하였으며, 해닝 필터를 사용하여 주파수영역에서 중력이상 분리를 실시하였다. 파워스펙트럼분석에 의한 밀도 불연속면은 10.45km와 4.9km이며, 이는 각각 콘라드면과 분지기반암의 평균심도로 해석되었다. 2차원 모델링에 의한 팔공산화강암의 심도는 연구지역의 중심을 기준으로 서쪽에서 동쪽으로 갈수록 감소하며, 연구지역의 동쪽에서 갑자기 낮아지는 저이상대는 신령단층과 노고산 환상단층으로 해석되었다. 각 측선의 2차원 모델링에 의한 팔공산화강암의 분포 양상에서 두 지점에서 첨예하게 깊은 심도가 나타나며, 각각의 심도는 측선 AA'에서는 5.3km, 측선 BB'에서는 팔공산화강암의 최대심도인 약 7km이다. 또한, 2차원 모델링에 의해 팔공산화강암 주변의 천부지역에 작은 화강암체들이 관입해 있음을 알수있다. 각 측선별 2차원 모델링에 의해 얻어진 자료의 보간을 통해 구현한 3차원 해석으로부터 팔공산화강암의 뿌리는 지표에 나타나는 팔공산화강암을 중심으로 남서쪽부근에 위치하며, 지하에 분포하는 팔공산화강암의 전체 부피는 약 31.211㎦으로 추정된다. This study was performed to interpret the subsurface geology, geologic structure, and distribution pattern of Palgongsan granite and to reveal the relationship between Kyeongsang basin and Yongnam massif by gravity survey. The study area is located between the latitude of 35˚45' - 36˚21'N and longitude of 128˚15' - 129˚00'E. Total 966 gravity measurements by Seoul National University, KIGAM(Korea Institute of Geology, Mining & Materials), Pusan National University and Yonsei University were used. Each gravity value was transformed on the WGS84 ellipsoidal UTM coordinate and rectified by the drift correction, tidal correction, latitude correction, free-air correction, bouguer correction, atmospheric correction and terrain correction to obtain Bouguer gravity anomaly. The Bouguer gravity anomaly in the study area ranges from -12.88 to 26.01 mgal, and the mean value is 11.27 mgal. Very lower anomaly zone is located in the Yongnam massif located in the west of the study area. Anomaly value increases going from west to east. Low anomaly distribution in Palgongsan granite and Yongnam massif is interpreted as the effect of lower density than Gyeongsang Super Group. Power spectrum analysis is applied to evaluate average depth of basement and conrad discontinuity from gravity anomaly. Tapering is used to reduce loss of data by Gibbs phenomenon, and Hanning filter is implemented in frequency domain to sep ar ate gravity anomaly. the depths of density discontinuities are calculated 10.45km and 4.9km from power spectrum analysis. These density discontinuities are interpreted as Conrad discontinuity and depth of basement, respectively. The depth of Palgongsan granite is described by means of 2-dimensional modeling to decrease gradually toward the east. The gravity anomaly on the east of study area is abruptly decreasing, which is estimated at Shingryeong Fault and Nogosan Ring Fault. Two sharp points in the subsurface distribution of Palgongsan granite are recognized by 2-dimensional medeling of each profiles. The depths of those points are 5.3km on a profile AA' and 7km on a profile BB' which is the maximum depth of Palgongsan granite, respectively. Small granitic bodies are also seen to be intruded around Palgongsan granite. The root of Palgongsan granite is shown by 3-dimensional analysis based on the interpolation of 2-dimensional modeling along each profiles to exist in the southwest vicinity of Palgongsan granite. The total volume of Palgongsan granite is assumed 31.211㎦, approximately.

팔공산 은해사 산내암자의 전통사찰 지정방안에 대한 연구

이상국 경주대학교 대학원 2021 국내박사

우리나라는 전통사찰의 체계적인 관리를 위해 1987년 <전통사찰보존법>을 제정했다. 이후 2009년 <전통사찰의 보존 및 지원에 관한 법률>로 법제명을 변경하여 오늘날에 이르고 있다. 우리나라 전통사찰 지정제도는 사찰 관리 혹은 관람객의 인식 전환 등 다양한 측면에서 긍정적인 효과를 낳았지만, 전통사찰을 지정하는 과정에서 기준이 명확하지 않은 문제점을 발견하고, 이를 보완하기 위한 <전통사찰 등급제>라는 새로운 제도를 제안했다. 새로운 제도를 제안하기에 앞서 <전통사찰의 보존 및 지원에 관한 법률>을 살펴보고, 경상북도에 있는 전통사찰을 지정적합도를 분석해 보았다. 지자체 별 전통사찰 지정현황, 불교종단 및 문화재 별 전통사찰 지정현황, 창건시기 별 전통사찰 지정현황 등 세 가지 항목으로 나누어 분석한 결과, 자치단체 별로 6개소 내외의 전통사찰을 지정한 사실과 종단으로는 조계종이 많은 전통사찰을 보유한 사실, 그리고 최소 50년 이상 사찰이 전통사찰로 지정된 것을 알 수 있었다. 경상북도에서 중요한 불교문화 자원인 팔공산 산내암자 가운데 <전통사찰의 보존 및 지원에 관한 법률>을 만족하지만, 전통사찰로 지정받지 못한 암자들이 있었다. 이에 은해사 소재 산내암자 8곳을 선정하고 앞서 분석한 전통사찰의 지정적합도를 팔공산 산내암자에 대입하여 전통사찰 지정적합도를 분석을 통해 타당성을 검토했다. 그 결과 거조암, 기기암, 묘봉암, 백흥암, 운부암, 중암암 등 6개소가 전통사찰 지정 가능성이 있는 것으로 나왔다. 이는 <전통사찰 등급제>에서도 비슷한 결과로 이어졌다. <전통사찰 등급제>는 기존 <전통사찰 보존 및 지원에 관한 법률>에서 보이는 주관적인 항목을 객관적인 항목으로 수정했다. 또한 A부터 D까지 네 가지 등급을 배정하고, 등급마다 점수 범위를 생성하여 A는 합격, B는 검토 후 지정, C는 재검토, D는 탈락으로 설정하였다. 그 결과 은해사의 산내암자인 거조암, 백흥암, 운부암, 중암암은 적합한 것으로 나타났고, 기기암과 묘봉암은 검토 후 지정으로 나타났다. 이를 통해 <전통사찰 등급제>는 <전통사찰 보존 및 지원에 관한 법률>보다 사찰의 지정사유에 대해 명확히 알 수 있었고, 객관적인 판단이 가능했다. 또한 사찰에서 전통사찰 지정에 필요사항을 미리 인지하는 것으로 전통사찰 지정에 필요한 사항을 사전에 준비할 수 있으며, 관련 기관 또한 사찰의 무분별한 신청을 사전에 차단하는 것으로 행정력을 낭비하지 않을 수 있다. 마지막으로, 사찰에서 무분별하게 진행하는 불사 행위에 대해 어느 정도 규제할 수 있을 것으로 기대된다. 이러한 이유로 <전통사찰 보존 및 지원에 관한 법률>을 <전통사찰 등급제>와 같은 방향으로 수정하는 것과 동시에 은해사 소속 산내암자인 거조암, 기기암, 묘봉암, 백흥암, 운부암, 중암암을 조속히 전통사찰로 지정될 수 있기를 바란다. In 1987, <Traditional Temples Preservation Act> was established to manage traditional temples systematically. In 2009, the act was changed to <Traditional Temples Preservation and Support Act> that has been enforced up to now. The designation system of Korean traditional temples produced positive effects in diverse aspects, such as the management of temples and visitors’ perception change. However, the criteria for designating traditional temples are not clear. To solve the problem, this researcher proposed a new system called <Traditional Temples Rating System>. Before the proposed new system was described, <Traditional Temples Preservation and Support Act> was looked into, and the designation conformity of traditional temples in Gyeongsangbuk-do was analyzed. The current state of traditional temples designation was analyzed in three categories: traditional temples by local government, traditional temples by religious order of Buddhism and cultural assets, and traditional temples by years of history after their foundation . As a result, six traditional temples or so were designated in terms of local governments; Jogye Order of Korean Buddhism has the largest number of traditional temples in term of religious order of Buddhism; traditional temples with at least fifty years of history were designated. Mountain temples of Mt. Palgongsan, an important cultural resource of Buddhism in Gyeongsangbuk-do, met the conditions in <Traditional Temples Preservation and Support Act> but failed to be designated as traditional temples. Eight mountain temples in Eunhae-sa were selected, and the designation conformity of traditional temples analyzed earlier was applied to the mountain temples of Mt. Palgongsan. In this way, the designation conformity of traditional temples was analyzed, and its validity was reviewed. As a result, six traditional temples-Geojoam, Ghighiam, Myobongam, Baeheungam, Woomuam, and Jungamam-were found to have the possibility of being designated as traditional temples. A similar result was drawn in <Traditional Temples Rating System>.

국립공원 신규지정 과정분석에 기초한 공원지정 개선방안 연구 : 최근 10년간 지정된 무등산국립공원, 태백산국립공원, 팔공산국립공원을 중심으로

이정우 상지대학교 사회융합대학원 2024 국내박사

본 연구는 우리나라 국립공원 신규지정 과정 분석에 기초한 공원지정 개선 방안 제시를 목적으로 하였다. 이를 위하여 먼저 우리나라의 국립공원 제도의 도입과 그 역사를 고찰하고 당시 진행되었던 자연공원법의 역사 및 개정의 주 요 변천사 확인하였다. 우리나라 국립공원 제도는 역사적으로 일제식민지 시대 에 일본의 자연공원법이 어떻게 우리나라 국립공원 제도 도입에 영향을 주었 는지 살펴보고 일본의 자연공원 제도와 공원 용도지구와 행위규제가 우리나라 자연공원, 특히 국립공원과 어떠한 차이점이 있는지를 살펴보았다. 우리나라 보호지역 및 국립공원 확대 정책을 뒷받침하기 위하여 지속적으로 제기되고 있는 국립공원의 추가 지정과 관련하여 우리나라의 국립공원 지정기 준을 살펴보기 위하여 IUCN과 국외 국립공원의 지정 기준을 비교하여 살펴보 고 그 과정에서 우리나라 국립공원 지정 기준의 변화 과정과 국립공원의 지정 절차를 확인하였다. 국립공원의 지정기준이 국립공원을 지정 경계(안)에 어떻게 적용되었는지를 최근 10년간 신규로 지정된 무등산국립공원, 태백산국립공원, 팔공산국립공원 의 지정 경계(안)을 사례 비교하여 연구하고자 한다. 그 과정에서 국립공원 지 정에 실패하였지만 제주국립공원의 지정기준과 경계(안)도 함께 살펴보았다. 주요한 연구 결과는 국립공원을 신규 지정 관련하여 첫 번째 우리나라 국립 공원 신규대상지 사전 선정의 문제점과 개선 방안을 제시하고자 하였다. 최근 10년간 국립공원으로 지정된 무등산, 태백산, 팔공산은 국제적 보호지역 확대 목표에 의한 국가적 국립공원 확장 정책과 시민사회단체와 지자체의 이해관계 가 상호 부합하여 지역에서 국립공원 지정 필요성을 인정하고 환경부 장관에 서 국립공원 지정을 신청하는 방식으로 이루어졌다. 따라서 우리나라도 일본은‘국립·국정공원 총점검사업’과 같은 자연환경 과 고령화 등 사회경제환경 변화를 종합적으로 고려하여 수립한 계획에 의하 여 국가적 차원에서 국립공원 확장을 지속적으로 검토하는 것이 필요하다는 점을 확인하였다. 두 번째 우리나라 국립공원 지정기준은 외국의 보호지역과 국립공원 지정기 준, 지정 요건과 비교하여 사회적 기준과 규모, 보전과 이용의 사회적 합의 요 소를 기타 우리나라 여건을 반영한 기타 요건이 결여되어 있다. 따라서 이들 지정 요건을 보완하여 지정 기준을 개선하여 수립하여야 했다. 우리나라 국립 공원 지정 기준이 외국 보호지역과 국립공원 지정 기준에 비교하여 사회적 기 준과 규모, 기타 우리나라 여건을 반영한 기타 요건이 결여되어 있다. 따라서 이들 지정 요건을 보완하여 지정기준을 새롭게 수립하여야 한다. 세 번째 자연공원의 지정기준인 자연생태계, 자연경관, 문화경관 기준을 충 족하기 위하여 과학적·객관적 자료를 바탕으로 도출된 공원 경계(안)의 논거 로 사용된 생태기반평가의 평가가 그 평가 요소 데이터의 불완전성과 생태기 반평가의 평가 요소가 지정하고자 하는 공원 여건을 반영하지 못하는 점으로 인하여 공원 지정의 직접 자료로 적용되지 못하고 참고자료만 활용되었다는 사실을 확인하였다. 네 번째 우리나라 국립공원운 지역제 공원의 태생적 한계로 발생하는 개인 사유권 제한을 해소하기 위하여 자연공원법에 의한‘매수청구에 의한 매수사 업’과 ‘협의에 의한 매수사업’을 시행하고 있다. 매수청구에 의한 매수사업 은 자연공원법 제77조 개정을 통한 토지 매수청구의 실효성을 강화하고 제76 조 협의에 의한 매수사업의 매수 우선 순위를 조정하여 국립공원구역 경계에 걸쳐 있는 필지를 우선 매입할 수 있도록 관련 사유지매수 기준의 보완이 필 요하였다. 다섯 번째 국립공원 지정에 있어 주민들이 신규 지정을 반대하는 가장 큰 이유는 자연공원법을 규제법으로 인식하고 공원내 건축행위 등이 자유롭지 못 하다고 생각하기 때문이다. 이는 우리나라 국립공원내‘용도지구’와 ‘행위규 제’에서 그 원인이 있으며 그 대안으로 공원내 건축물의 신축행위 등을 하기 위하여 공원관리청의 ‘허가’가 아닌 ‘신고’만으로 해당 행위를 할 수 있 게‘공원일반지구’의 용도지구를 신설하고 국립공원과 그 주변의 생태적 연 결성 강화 등을 위한‘공원협력구역’을 제안하였다. 여섯 번째 공원 지정과 관련한 공원시설의 문제는 자연공원법상 공원구역 밖에 설치 할 수 있는 시설은 진입도로, 주차시설, 공원사무소로 한정하고 있 다. 이를 개선하여 공원 탐방 수요와 연계되는 시설은 자연공원법을 개정하여 공원구역 밖에 설치할 수 있도록‘공원협의시설’조항을 신설할 필요성이 있 다. 이를 통해 공원안 시설은 생물다양성보전을 위한 시설에 중심을 두고 공원 구역 밖은‘공원협의시설’을 중심으로 관광·휴양 활동을 증진하여 지자체와 주민들이 지역경제를 활성화에 활용할 수 있도록 해야 한다는 점을 확인하였 다. 일곱 번째 국립공원 신규 지정 과정에서 문제가 되는 중앙행정기관 특히 산 림청과의 관계에서 기후변화와 관련된 탄소중립 관련 사업 등을 중심으로 실 무조정협의체를 구성하여 환경부와 산림청의 협력사업 중장기 로드맵을 수립 하여 양 기관이 지속적으로 협력 할 수 있는 사업을 발굴하여야 할 필요성이 있었다. 주요어 : 국립공원 지정, 지정기준, 경계(안), 무등산국립공원, 태백산국립 공원, 팔공산국립공원, 제주국립공원, 용도지구, 사유지매수, 공원시설

八公山 眞穴處에 대한 풍수입지 연구

황용준 대구가톨릭대학교 대학원 2022 국내박사

The purpose of this study is to research five great meridian spots in Bonghwangporan terrain formation of Palgongsan Mountain Region, the famous mountain of Daegu in terms of feng shui to analyze the relationship between nature and human beings. The face of Palgongsan mountain is in a form described in form branch of feng shui and it is called Bonghwangporan. Bonghwangporan is a shape considered very good form as it represents great luck. In a lyrebird formation, the area that has a mountain in the back and a river in the front with a wing-spread mountain end as well as protruding mountain range tip is considered as Bonghwangporan and it is the rarest formation. In an ancient feng shui book 『Injasuji』, it was said that a lyrebird formation is a fire form and it occurs often in a terrain formation with wing-spread mountain end and protruding mountain range tip; the face of Palgongsan mountain is a beautiful rough granite mountain with wing-spread end and protruding mountain range tip, having a typical Bonghwangporan of fire form, and due to its characteristics, many ascetics visit to practice asceticism. Presumably, for this reason, many Buddhist temples are located on Palgongsan Mountain. According to feng shui in the Shilla era, it referred to the mountains of the nation as a symbol of the balance of five celestial elements; They named Tohamsan Mountain as East Mountain, Gyeryongsan Mountain as West Mountain, Jirisan Mountain as South Mountain, Taebaeksan Mountain as North Mountain, and Palgongsan as the Central Mountain, which shows how high they weighted the role of Palgongsan Mountain as the terrain it took for the nation. In five elemental central taro Buddhism, it represents the middle way(中道), and in Confucianism, the middle path refers to practice the act; Referring Palgongsan Mountain as the Central Mountain is thought to have spiritual ascetics meanings. The terrain of the whole five intense meridian spots on the face of Palgongsan mountain forms Bonghwangporan form; Five elemental analysis shows that there are protruding meridian spots that are intense meridian spots positioned at the wing-spread end and protruding mountain range tip on the north black tortoise, with the wing and protruding direction towards the left green dragon; there is Gwanbong Seated Stone Buddha(aka. Gatbawi) of abnormal meridian spot positioned at Gwanbong Peak, wing and protruding towards right white tiger range where Pagyesa Temple of half-sunken meridian spot is located at swallow nest shape(aka. Nine dragon dispute form) under the Pagyebong peak, and the south red bird separates at Pagyebong peak and continues. The peaks form helmet form and curved range where the birthplace of the former president of Roh Tae-woo is, and in the central land, there is Palgongsan Mountain’s representative temple Donghwasa Temple located on breast meridian spot and gives the human beings a place to faithfully rely on. In terms of the characteristics of the five sites of intense meridian spots, the north black tortoise spot with protruding meridian spot formed as the mountain range soars up is considered as ㅎreat meridian spot. This spot represents the appearance of a figure that people would look up to for their great wisdom. According to an ancient feng shui book 『Injasuji』, a wing-spread mountain end is very rare, and the wing is considered as the way a dragon moves forward which is like an exalted man visiting a place. The green dragon range of the formation of Palgongsan Mountain with the wing protruding to the left from Cheonwangbong(Birobong) Peak that forms the range and flows as if it embraces Daegu forms an abnormal meridian spot at Gwanbong Peak. Gwanbong Peak is the representative fire meridian spot location with fire mountain and fire-form Black Tortoise. It was said that there are no huge great mountains that are not a fire form. Gwanbong Peak is a fire form of tranquil sage, and its characteristics show development, uniqueness, shining and brightness, and fire energy. Due to the energy of the characteristics of fire form, the largest number of people visit to make a wish, and this place is popular as a place where it always grants one wish. Gwanbong Peak’s Gwanbong Seated Stone Buddha(aka. Gatbawi) is considered an abnormal meridian spot, a rare meridian characteristic – Ordinary ancient feng shui books state that qi relies on earth thus rocky mountains do not form meridian spot, but 『Janggyeong』 states that even rocky mountains can form meridian spot, and a strange-shaped abnormal meridian spot hiding between the rocks are surrounded by rocks and earth meridian spot forms at the center of it or under the solid rock, making it considered as a form of abnormal meridian spot. 『Injasuji』 defines abnormal meridian spots as gifted meridian spots that form at the peak of a mountain; it feels like a flatland and give a warm feeling. The position of the abnormal meridian spot of Gwanbong Peak is considered as eight-wind bearing meridian spot, where it seems to be cold due to wind, but actually, there is warm energy, and the rocks behind the place Gatbawi buddha is sitting on has a meridian pit which is called gender meridian spot(性穴). This place was considered sacred even before the introduction of Buddhism, and the cases of Buddha carved into the stone or placed on are found in several places in Korea, like Wolchulsan Mountain (Cultural Property, Gyeongsan-si). In modern geography, the pit formed the surface of a rock in a strange way that attracts people’s interest is called weathering meridian spot(風化穴). The shape of weathering meridian spot varies, but it is largely grouped into gnamma and tafoni. Weather pit is individually carved gnamma in an urn shape on a flat rock, and tafoni is a collectively punched hole like a beehive. weathering meridian spot forms especially impressively on granites. Gwanbong Peak’s place Gatbawi Buddha is sitting on is an abnormal meridian spot position of advancing dragon ground that the heavens kept hidden, and it is the place that Buddha grants the wish of all people suffering from the mundane world and soothe their pain. The white tiger range of the formation of Palgongsan Mountain with the wing protruding to the right from Cheonwangbong Peak(Birobong Peak) that forms the range and flows as if it embraces Daegu folds out from a midpoint of Pagyebong Peak and Samgallaebong Peak, gathering at the back of Wontongjeon Hall of Pagyesa Temple. The gathered energy emits a powerful power that is not easily found. Pagyesa Temple’s formation in terms of feng shui is a swallow nest form. The energy of 9 valleys gathered to the meridian spot, so the place is also known as the nine dragon dispute form. The energy of the valley was too strong, so the secret method was used to correct the flow; a pond was dug out in front of a temple, and the streams were corrected to a spot, naming the temple Pagyesa Temple which means “Correcting the Streams” A meridian spot of swallow nest is normally located in the middle of a mountain with a far view. It looks like an egg incubated in a swallow nest well covered and embraced with sentience, making it a nest formation for health and fame. Swallow nest form is a caved ground in a half-moon shape and the front side is a cliff as if an embankment was built, the mountain scenery is vast and the paddle in an long slender eyebrows shape takes the role of the inner white tiger and protects the spot(穴), embracing the place and forming a peak in front of Jindongru Building. The left direction of the position Wontongjeon Hall of Pagyesa is at its north. The dragonrange protruded to the left of Palgongsan Cheonwangbonb (Birobong) Peak has a small mountain range branch at the boulder and horizontally gathers at breast meridian spot where Donghwasa Temple is located which corresponds to the central earth among five elements. The meridian flow from mountain range branch that horizontally gathers must bring noble form; noble from chapter of 󰡔Injasuji󰡕 states, and noble form is also known as Busa. This characteristic is the proof of the wealth meridian. Thus there is a belief that Donghwasa Temple is a Wealthy Temple. Donghwasa with the energy of Busa trained monk soldiers during the Japanese invasion of Korea in 1592, and now takes the role of asceticism place for many ascetics. And there was a belief that the red bird of Bonghwangporan formation of Palgongsan Mountain eats bamboo seeds, so they planted paulownia tree and named the temple Donghwasa which means paulownia flower. The birthplace of the former president of Roh Tae-woo located at the south of Palgongsan protrudes right from Cheonwangbong(Birobong) Peak and continues the mountain range. The range protrudes left from Pagyebong Peak and forms the peaks of helmet form, and sways left and right greatly and gathering on long breast meridian spot. The black tortoise of the birthplace of the former president of Roh Tae-woo is a Venus form and represents the energy of military officer, and you can see that there is round-shaped granite aligned from the black tortoise peak of Venus form to the meridian point; In feng shui, this is also known as whirl-escape(underground weathering), and it appears during the process of gathering at long breast meridian spot as the mountain range curves at the last process of Palgongsan Mountain’s whirl-escape to the birthplace of the former president of Roh Tae-woo. It is long breast meridian spot’s characteristic to sway sideways powerfully long down to meridian spot from the black tortoise, and the branches that flow down together while protecting the meridian spot is very rare feng shui formation of mountain and boulder, and it represents the mysterious meridian energy that the peak of tree form and earth form has. This is the typical formation of Bonghwangporan’s five elemental compositions that five intense meridian spots of Palgongsan mountain, and it is the proof that it is a magnificent mountain with all feng shui characteristics balanced. The study shows that this place needs a lot of researches to be conducted by many experts studying feng shui, and it is a very important region that can support the energy phenomenon many feng shui books describe. In modern times, the industrialization of cities is rapid due to the increase of population, and many people move to large cities. Largely, new cities are formed, and at least they form industrial complexes or commercial districts. In this time, people should not just plan the aesthetics or convenience but also apply feng shui based on the principles of nature and use it for urban development; it will help cities to advance and businesses to prosper a lot. Also, feng shui books describe that personality formation is affected by the nature. If the developments are made based on the appropriate characteristics of the geographical formation, the personalities of people will form well and it will help produce great personnel and form a healthy society. Feng shui shall be remembered as a precious study that connects human beings and nature, and those who study feng shui should concentrate a huge effort to make people aware of the importance of nature.

팔공산 소재 사찰의 수미단 건축의장 연구

이승욱 동국대학교 2013 국내석사

A Study on the Architectural Design of a Dais for a Buddhist Image At a Temple at Palgong Mountain Buddhists' buildings are a place where religious activities such as Buddhist service and rituals are held, and the ideal world and the land of happiness desired in Buddhism are represented by architectural design. A dais for a Buddhist image in a structure is a major solemn object in Buddhist sanctums that connotes the a Buddhist vision of the universe and enshrine statues of the Buddha. A dais for a Buddhist image of such a symbolic significance has gone through a great change in the majestic patterns as well as functions, shapes, and arrangements since the 17th century. The shapes, sizes, and arrangements have been changed to implement the expanded functions of statue enshrinement, Buddhist service, and offering to Buddha as well as to secure interior space. The solemn patterns reflect the magnificence and variety of folk private beliefs, jests among ordinary people, Confucian, Taoist, and Buddhist matters. Such trends are in relation to the social changes in the Joseon Dynasty. The architectural design of a dais for a Buddhist image is a product of the times in which the religious symbolism of Buddhism, changes of the times, and demands of the society are reflected. Correlation among the social status of the Joseon Dynasty in terms of politics, economy, culture, and religion, changes and Buddhists' architecture, and changes in a dais for a Buddhist image are examined through this study on the architectural design of a dais for a Buddhist image in a temple at Palgong Mountain. Palgong Mountain was a holy place of Silla Buddhism. Despite anti-Buddhism policies in the Goryeo and Joseon Dynasties, this place handed down the life of Buddhism as a memorial temple under the protection of the royal family. In addition, it is a regional feature that reflects the social status of the times better than any other places with the influence of the Confucian culture in the Northern part of Gyeongsangbukdo in harmony with Buddhists' culture. The symbolic meaning of patterns may be interpreted differently depending on the times and regions. The original patterns of the dais for a Buddhist image in the temple at Palgong Mountain in the 17th century well represent regional features of Palgong Mountain. The solemn patterns of the dais for a Buddhist image well reflect the internal symbolism of the humane and realistic hopes in time as well as visible and tangible Buddhists' doctrines. More importantly, the intention among the Buddhists to communicate with the public by means of such elements of architectural design is expressed here so straightforwardly.

팔공산 남동영역 고찰의 풍수입지와 비보 특성

최부광 대구가톨릭대학교 대학원 2024 국내박사

This study analyzed the geographical characteristics and fengshui location conditions of Bulgulsa Temple(佛窟寺), Geojosa Temple(居祖寺), and Hwanseongsa Temple(環城寺) located in the southeastern area of ​​Palgongsan Mountain. This study helps to understand the application of the feng shui theoretical system at the time of the temple's founding, the arrangement of the temples, and the natural geography and location of the time. It also traces back the process and characteristics of changes in the temple location during the transitional period of the fengshui theoretical system to provide substantive information. It will be an opportunity to find out. Bulgulsa Temple was analyzed focusing on geographical characteristics. This is because it is difficult to expect the application of fengshui theory as it was founded in the late 7th century. Bulgulsa Temple was built in the late 7th century for the military purpose of connecting and managing the central government and local governments. It was the result of a comprehensive analysis of the geographical requirements and location of Bulgulsa Temple. Geojosa Temple was founded in the mid-8th century for the purpose of asceticism. Judging from historical facts such as Yeongsanjeon, the 526 statues of Arhats(羅漢像) inside it, and the Jeonghyegyeolsa(定慧結社) Shrine of state preceptor Bojo(普照國師) Jinul(知訥), it was clear that it was a space for the purpose of asceticism. Analysis based on the fengshui theoretical system also determined that it was close to the location of a place of practice rather than a general hyul(穴處). Hwanseongsa Temple was founded by King‘s preceptor Simji(心地王師) in the early 9th century. This period is similar to the period when fengshui was introduced to Silla. As a result of analyzing the fengshui location of Hwanseongsa Temple, it was confirmed that fengshui was applied in the creation of the temple. The basis for maintaining both the closedness of the place of practice and the openness of missionary work could be confirmed through the application of the fengshui theoretical system. In order to preserve and inherit the characteristics and culture of each temple, we also reviewed whether to apply fengshui bibo(裨補). The supplementary measures applied to fengshui flaws were the result of considering natural conditions and topography. However, it was confirmed that the applied supplementary measure was a similar type of method as in fengshui’s bibo. This fact suggests that humans' unique view of geography and fengshui theoretical system are in line. Therefore, the concept of fengshui and its interpretation also require expansion into a broader range of thoughts and opinions. Fengshui is not a special secret or magic trick, but rather a methodology to understand the natural topography and utilize it for its own purposes. In line with the ideology of fengshui and Buddhism's unique doctrine of harmony and coexistence between nature and humans, numerous temples were built in different places for different purposes. Future research on the fengshui location of temples should not be a piecemeal study, but rather an interpretation of the fengshui location and logical system based on an understanding of unique ideology and culture.

佛窟寺의 空間構成과 風水地理 立地 硏究

최부광 대구한의대학교 보건복지대학원 2022 국내석사

불굴사는 팔공산 자락에 위치한 통일신라시대의 전통사찰이다. 대규모의 사찰은 아니고, 1736년 대홍수로 건물들이 매몰되면서 쇠퇴하였다. 신라시대의 3층석탑과 고려시대 약사여래입상이 사찰의 중심이었고, 현재는 1탑 3가람의 공간을 구성하고 있다. 불굴사의 용맥은 팔공산에서 동남으로 행룡한 용이 터를 결작했다. 적멸보궁은 주산의 맥세를 받지 않는다. 약사보전과 산신각은 주산의 맥세를 받고 있다. 청룡의 역할은 미흡하고 안온(安穩)한 혈장을 이루지 않았다. 산신각은 입수맥과 선익이 뚜렷하지만, 괴혈의 일종이다. 불굴사의 현무는 수려하고 단정하고 백호는 안산을 겸하면 전체적으로 장풍국을 이루고 있지만 백호순관의 형국이다. 적멸보궁은 대나무 숲으로 골풍을 막고, 관음전이 장풍비보의 역할을 하고 있다. 다만 약사보전 후면의 단맥과 직류하게 만든 물줄기의 허결점을 지적할 수 있어 비보가 필요하다. 석축을 허물과 보토하거나 식재가 필요하고, 전면의 주차장에 숲을 조성하거나 연못을 만든다면 불굴사의 풍수비보로 손색이 없을 것이다. The Bulgulsa temple(佛窟寺) is the unified Shilla era temple near the foot of Palgongsan Mountain. The burial of the buildings by the massive flooding in 1736 caused the decline of this temple. In this context, this study analyzed whether the feng-shui location of this temple correspond with feng-shui’s theory, and feng-shui bibo(裨補)’s sector. The mountain range which led to this temple started to the Palgongsan Mountain. The Yaksabojeon(藥師寶殿) and Sansingak(山神閣) exactly connect with the Jusan(主山), but the Jukmyulbogung(寂滅寶宮) does not. The hyunmu(玄武) is this temple is neat and good-looking. The left mountain range(靑龍) of the temple is a little short, which can not make the comfortable area. The right mountain range(白虎) which composed the Ansan(案山) meanders this temple’s area well. The bamboo forest protects the Jukmyulbogung from the valley wind. And the Gwaneumjeon(觀音殿) plays the part of the Bibo(裨補) for Jangpung(藏風). However, it is necessary to do the bibo at the cut point of the mountain range in the rear of the Yaksabojeon. And it is necessary to make the forest and pond in the front parking area. As a result, this study says that the feng-shui location of this temple correspond with feng-shui’s theory.

계룡산과 팔공산의 高度에 따른 落葉의 生産과 分解에 관한 연구

고효선 서울大學校 大學院 1987 국내석사