동화에 구현된 융의 개체화 과정

오세진 배재대학교 대학원 2013 국내석사

본 논문은 그림형제가 동화들을 엮어 발행한 『어린이와 가정의 동화』에 수록된 동화들 중 세 편을 중심으로 심리학자 칼 구스타프 융의 분석심리학의 핵심인 개체화 과정을 살펴봄으로써 동화가 인간의 심리발달 과정을 반영한다는 것을 보여주는 데에 그 목적이 있다. 본 논문의 3장에서는 그림동화 「빨간 망토 소녀」를 통해 개체화의 첫 단계인 자아의 그림자의 대면과 통합의 모습을 살펴본다. 동화의 주인공인 소녀가 어머니의 심부름으로 숲 속에 사는 할머니께 음식물을 가져다주는 이야기는 어머니의 세계로 대변되는 의식의 영역에서 할머니의 세계로 대변되는 무의식으로 퇴행하는 자아의 모습을 보여준다. 이 과정에서 만난 늑대는 무의식 속 욕망과 본능의 상징으로 소녀로 대변되는 자아가 자신의 무의식 속 그림자를 대면하고 통합하는 모습을 볼 수 있다. 4장에서는 그림동화 「잠자는 숲 속의 공주」를 통해 개체화의 두 번째 단계인 아니마와 아니무스의 조우와 통합의 모습을 살펴본다. 백 년의 잠에서 깨어나는 공주와 왕자의 만남과 그들의 결혼은 무의식의 남성적 측면과 여성적 측면이 만나 통합하는 과정을 보여준다. 여성성과 남성성이 만나 조화를 이룬 온전한 상태에 도달하는 것은 자기를 실현하는 과정이다. 5장에서 다룰 그림동화 「헨젤과 그레텔」에서는 자아와 모성원리의 관계에 초점을 맞춘다. 숲에 버려지는 아이들과 자식들을 버리는 새어머니와의 관계를 통해 부정적인 어머니의 모습이 자아에게 끼치는 영향력을 살펴볼 수 있다. 아이들을 잡아먹으려던 마녀를 퇴치하는 그레텔의 용감한 행동을 통하여서는 부정적인 어머니의 영향력에서 벗어나는 자아의 심리발달 과정을 볼 수 있다. 위에서 제시한 그림동화 세 편의 주인공들이 대변하는 자아는 융이 분석심리학에서 강조한 개체화 과정, 즉 인간 정신 발달의 과정을 단계별로 보여준다. 이를 통해 동화는 단순히 어린이들을 위한 교훈적인 내용 전달과 흥밋거리 이상으로 심리학적인 의미를 내포하고 있어 동화를 읽는 이로 하여금 정신 발달에 영향을 준다는 것을 알 수 있다.

분석심리학 관점으로 본 아가서 술람미의 개성화 연구 : 연금술과 상징해석을 중심으로

양사라 치유상담대학원대학교 2022 국내석사

국문초록 본 연구는 칼 융(Carl G. Jung)의 분석심리학을 토대로 구약성서 정경 (canon)에 속한 아가서 주요 등장인물인 술람미(Shulamite)의 개성화의 과 정을 탐구한 해석학 연구이다. 칼 융(Carl G. Jung)의 분석심리학적인 관 점을 통해서 살펴본 성서 인물 술람미의 개성화 과정에 전개되는 연금술 적 변환에 따른 본 연구는 아가서에 등장하는 시대적 배경과 내용에 따른 우의적인 해석과 더불어 상징과 언어의 다의성을 연구하여 누멘(numen) 의 심층적인 변화를 관찰했다. 논문의 구조는 먼저 칼 융(Carl G. Jung)의 분석심리학에 대한 이해를 위하여 분석심리학 용어와 관련 이론을 살펴보았으며, 아가서 술람미의 변환과정과 중세 신비주의의 유사성을 탐색하였다. 특히 루돌프 오토(Rudolff Otto)의 누멘의 개념과 성서적 누멘의 개념 그리고 분석심리학 측면의 누멘의 정의와 용어에 대하여 조망하고 차이점과 유사점을 살펴보았으며, 특히 분석심리학적 누멘에서 변환과 관련한 상징을 연구하였다. 본론에서는 구약성서 아가서의 이야기의 흐름에 따라 전개되는 술람미 의 변환과정을 개성화 과정에 나타나는 연금술적 변화의 관점으로 술람미 의 변화를 살펴보았다. 또한 칼 융의 분석심리학적 사상에 영향을 끼친 중세 신비주의 관점으로 술람미의 변화에 관하여도 살펴보았다. 칼 융의 분석심리학의 개성화 관점에서의 술람미의 심혼의 변환과정은 종교적 신비주의와도 깊은 관련성이 있는 부분이다. 1부터 4장은 연금술 적 변환과정에 초점을 맞추었고 5장은 중세 신비주의의 정화과정과 비교 하여 연구하였다. 6에서 8장의 부분은 연금술의 신성결혼(hierosgamos)에 대한 묘사와 융합단계의 부분으로 중세 신비주의 문헌과 비교하여 신비주 의에서 말하는 신성 체험의 단계와 연금술의 누멘 단계의 유사점을 비교 연구하였다. 칼 융의 분석심리학적 관점으로 바라본 아가서 술람미의 개성화 과정의 연구는 상징의 깊이와 경전이 가지고 있는 역사적인 깊이와 집단 무의식 의 고태적 인류 정신의 반영이라는 특수성이 있다. 이러한 특수성으로 인 하여 아가서의 분석심리학적 연구는 현대인을 위하여 심혼을 돌아보고 회 복의 길을 제시해주는 자료라고 볼 수 있다. 또한 칼 융의 분석심리학은 종교와 심리를 이어주는 다리 역할로써 진정한 종교의 기능과 의미를 일 깨우는 통찰을 제시한다는 학문임을 밝히려고 하였다. 주제어:칼 융, 분석심리학, 연금술, 아가서, 상징, 개성화, 누멘

중년기 위기 극복을 위한 영성훈련 : 칼 융의 개성화 이론을 중심으로

김상래 계명대학교 대학원 2005 국내석사

본 연구는 융의 개성화 이론을 중심으로 중년의 위기를 살펴보고, 융이 개성화 과정을 통한 중년의 위기극복 방법을 알고 이러한 개성화를 이루기 위한 영성훈련을 살펴봄으로써 영성훈련을 통한 중년기 위기 극복의 대안을 제시할 것이다. 중년기에는 이제까지의 자기 정체성과 역할에 대한 혼란, 자신이 중요한 가치라고 여겼던 것에 대한 회의에 의한 중요가치의 우선순위 혼란, 그리고 이러한 정체성과 가치에 따른 삶의 방법의 재정립요구에 따른 심리적인 혼란 현상이 일어난다. 이것이 중년기의 위기이다. 그러므로 중년기에 이러한 심리적인 요소로서 나타나는 현상은 불안한 마음과 좌절감 그리고 장래에 대한 염려와 걱정, 목적이나 방향의 상실, 고립감 자신의 무가치함, 덫에 걸린 느낌 , 성적인 유혹과 아울러 쇠락하는 성적 욕망, 경제적인 알 수 없는 두려움, 새로운 시도에 대한 두려움과 권태와 짜증, 탈출하고 싶은 욕망, 침체와 우울, 분노와 짜증, 자기 중심적인 쾌락의 추구 등으로 나타난다. 이러한 중년기 문제에 대한 융의 진단과 극복을 위한 방법은 무엇인가? 융은 인생 전 과정을 180도 반원으로 표현을 한다. 인생의 전반은 아침, 후반은 오후로 보았다. 인생의 전반인 오전은 정상으로 향하여 가는 성취의 과정에 있다. 인생오후는 이타성과 공동체에 대한 관심을 두는 의미의 과정이다. 이러한 전환이 중년기에 일어난다. 이것이 중년기 위기를 초래한다. 또한 칼 융은 이러한 중년기의 문제를 정신 구조를 통하여 본질적인 문제로 파악하려고 한다. 융에 의하면 인간은 태어나면서부터 온전한 인격의 씨앗을 가지고 태어난다. 인간의 전인적인 씨앗은 여러 가지 요인들의 작용으로 인하여 인간의 의식이 발달되고 성장하게 된다. 이 과정에서 경험되어진 것들은 상당한 부분 무의식의 세계에 저장 되어진다. 이 무의식에는 개인적 무의식(Personal Unconscious)과, 집단의 문화와 환경 속에서 생성된 집단 무의식(Collective Unconscious)이 있다. 이 집단 무의식 속에 사회적응을 위한 페르조나(Persona)와 자신의 내면의 또 다른 모습인 아니마(Anima)와 아니무스(Animus)가 있다. 그리고 경험되어진 것의 나쁜 요소인 그림자(shadow)가 있는 반면에 이 모든 것을 통합하고 자기실현(self-relization)을 이루기위한 자기(seif)라는 원형(archetype)이 들어 있다. 이러한 발달은 인생전반기에서는 외향적이고, 성공, 성취 지향적이 된다. 후반기에 들어와서는 내면적이고 가치 지향적인 모습으로 변하게 된다. 이러한 결정적인 변화의 과정은 중년기에 이루어지며 이때 인생전반기의 정체성과 중요가치 그리고 삶의 방식이나 태도가 전환을 이루고 이제까지 간과 되어 왔던 여러 가지 경험들과 통합을 이루어야 한다. 이러한 통합을 이루는 요청이 중년의 위기로 나타나는 것이다. 이러한 통합을 통하여 중년기의 위기를 극복할 수 있는데 이 과정을 개성화(individuation)라고 한다. 이러한 개성화의 목표는 인격전체가 새로운 중심을 찾아서 새롭게 균형 잡힌 인격의 무게중심인 전일성을 이룬 단일체인 자기에 도달하는 것이다. 즉 자기를 실현하는 것이다. 그러므로 중년기의 위기는 개성화의 요청이며 이 개성화를 통하여 중년기의 위기를 극복할 수 있다고 한다. 이러한 개성화 과정을 어떻게 이룰 수 있을까 ? 융은 개성화 과정을 영적인 것으로 본다. 중년의 위기를 영적인 위기로 보고 있다. 따라서 개성화 과정은 하나님과의 만남을 통하여 이룰 수 있고, 하나님과의 만남은 영성훈련을 통하여 이룰 수 있을 것이다. 그러므로 중년기 위기 극복을 위한 영성훈련은 반드시 해야 하는 것이다. 영성훈련에 세 단계를 거쳐야 한다. 정화(purification), 조명(illumination), 일치(union)이다. 이 세 단계를 거치는 영성훈련 중 전통적으로 이냐시오의 영성훈련(the spiritual exercises of ST. Ignatian of Loyola)이 있다. 묵상훈련을 위한 준비의 단계를 거친 후에 정화의 단계로 들어가게 되는데 정화의 단계에서는 하나님 앞에서 자신의 위치와 모습을 묵상하게 된다. 다음 조명의 단계는 예수 그리스도의 탄생에서부터 시작하여 수난직전까지 관상의 방법으로 훈련을 하게 된다. 이때 예수 그리스도를 통한 하나님이 요구하는 자신의 삶의 방법을 모색하게 되고, 발견하게 된다. 일치의 단계는 예수 그리스도의 수난과 부활을 관상 기도로 훈련을 한다. 이 단계에서 하나님을 경험하게 되고 예수 그리스도의 삶의 방법이 자신의 삶의 방법으로 정착이 되고 찾게 된다. 따라서 이냐시오의 영성훈련은 융이 말하는 개성화와 거의 유사하다. 정화의 단계는 자신의 그림자와 대면을 요구하고, 자신의 그림자의 실체를 인정하고 하나님 앞에 온전한 순복과 겸손을 훈련하게 된다. 자신의 올바른 정체성을 깨닫게 된다. 또한 조명의 단계인 두 번째 단계는 자기 안에 있는 아니마와 아니무스로 인한 왜곡과 분열의 상처를 보게 만들고 더욱 자기 내면에 있는 하나님의 원형을 보게 만든다. 그리하여 그리스도를 닮은 삶의 추구를 통하여 이타적인 삶의 방법을 찾게 된다. 세 번째 일치의 단계는 인간 안에 있는 자기의 원형인 하나님과의 대면이요 만남이다. 일치이다. 그러므로 자기실현을 이루는 것이다. 그러나 이처럼 유사점이 있음에도 불구하고 영성훈련과 개성화 과정은 많은 차이점을 가지고 있다. 하나님과 만남이 개성화 과정에서는 자기 본성이지만 영성훈련에서는 하나님이시다. 더욱 근본적인 것은 개성화로 인하여서는 완전한 인격자가 될 가능성은 있지만 성숙한 그리스도인으로서의 모습은 기대하기가 힘든다. 그러므로 융의 개성화 과정은 삶의 여정에서 잘 감지하기 어려운 정신적인 현상에 대한 안내지도일 뿐이라는 한계가 분명하며 이러한 한계를 넘어서 하나님 앞에 선 성숙한 그리스도인으로 나아가기 위하여서는 반드시 영성훈련을 통한 상호보완작업이 필요할 것이다. In this study, we will examine the crisis of the middle life on the basis of Jung's theory of individuation. In addition, by finding out how to get it over through the process of individuation on Jung's theory and considering spiritual exercises to realize his individuation theory, this study will show you the solution to overcome the crisis of the middle generation through spiritual training. During the middle life, these things occur - the chaos of his or her identity and role which he or she ever has; the confusion of the real priority in the order of the value that has ever seen in importance as worthy; the psychological disorder following the requirement of reestablishing the way of life in accordance with a new identity and point of view. They are the very crisis that the middle life have. Therefore, they show the following signs as psychological factors: uneasiness in mind, frustration, anxiety and unrest for the future, loss of the goal and direction of life, isolation from others, sense of the worthlessness of themselves, self-consciousness caught in trap, enticement by sexual allurements as well as flagging sexual desire, unknown apprehension about economical failure, fear for a new challenge, weariness, irritation, desire for escaping from the world, dullness, depression, wrath, pursuit of self-centered pleasure, and so forth. What is Jung's crisis of and the way to overcome the problems of the middle life ? He describes the whole life as a semicircle made up of 180 〫- the first half of life as morning, and the second half, afternoon. Morning, the first half of the life, is said to be in the process of achievement with climbing to the summit. Afternoon described as the latter part of the life is a significant process in which the middle life puts an emphasis on altruism and has interest in the life of the community where they live. This change occurs during the middle life. Ironically, this causes the crisis of the middle life. Jung says that human beings have the seed of moderate disposition from birth. The seed of their whole personality develops and grows up in the consciousness of human beings because of interaction of various factors. Much of what is experienced in the process is preserved in the realm of unconsciousness, which consists of the personal unconsciousness and the collective unconsciousness formed in the collective culture and environment. This collective unconsciousness assumes Persona that is for adjustment to the society; Anima, a different appearance of one's inner world; the last, Animus. It carries the bad side of shadow ever experienced while it contains the archetype, self, to incorporate all of it and achieve self-realization. The development of self in the early stage of life is extrovert, success- or achievement-oriented ,and that of ego in the latter is turned into introspective, and value-oriented. The decisive process of change is accomplished in the middle life when the identity of one's life, the main point of view, the way of life, and the attitude toward life are changed and integrated with various experiences that has been overlooked. The calling for integration comes in the form of the middle life crisis. The crisis like this can get over through the integration, the period of which is called individuation. The goal of individuation is to reach the whole one, or self, which is a singleness and a new center of balance produced in the process of search for another focus of life. In short, this is self-realization. Thus, the crisis of the middle adulthood is the calling for individuation, through which middle life people can overcome their failure in life. How can we accomplish individuation like this? Jung consider its process as spiritual. In other words, he believes the crisis of the middle life to be that of spirit. Accordingly, the process of individuation is achieved by meeting with God, which can be successful through the spiritual exercises. Therefore, the training for spirituality must be carried out to get over the crisis of the middle life. In the spiritual exercises, there are three steps to pass through: purification, illumination, and union. Among these three phases of training, there is a traditional one, that of St. Ignatian of Loyola. After the preparation stage for the training of meditation, it proceeds into the phase of purification in which trainees contemplate their own position and the inner state of spirit. The following step, illumination, is that they practice themselves by seeing through Jesus life from his birth to his Passion. At the same time, the trainees seek and try to find their way of life wanted by God through Jesus Christ. Finally, in the phase of unification, practitioners have training in which they contemplate Jesus Christ's Passion and Resurrection through meditation prayer. In this stage, they experience God, and Jesus' way of life takes root in their own. Thus, the spiritual exercises of St. Ignatian of Loyola is nearly similar to the theory of individuation Jung established. In the purification phase, trainees are required to confront their shadows, accept the reality of their own shadows, completely conform and be humble to God. That is when they realize their correct identity. The second stage of illumination makes trainees look at the scars from distortion and split of self caused by Anima and Animus within them, and what's more, see the archetype of God in the inner world, their selves. So they will pursuit the altruistic way of life similar to that of Jesus Christ. The third phase, unification, is that they confront God, the archetype of human beings. This is the very unification, or the achievement of self-realization. Despite these similarities stated above, the spiritual exercises have difference in not a few facts from individuation. Meeting with God is self in the process of individuation whereas in the spiritual exercises it is God himself. More fundamentally, thanks to individuation, an ascetic can be expected to be a man of greatly noble character, but not have a full-grown christian's image. Therefore, Jung's theory, individuation, has a manifest limitation that is only the guide map on the psychological phenomena hard to understand on the way of life. Accordingly, to overcome the limits, the man who takes the spiritual exercises will absolutely require complementary work through the spiritual training to move toward and stand in front of God as a grown-up christian.

방탄소년단의 뮤직비디오에 나타난 칼 융의 분석심리학적 특징 분석

소서 건국대학교 대학원 2021 국내석사

사람들은 정신적인 측면, 또 문화적인 측면에서도 비권위적으로 작성된 표현에 의해 자아실현과 자기실현의 가치를 나타내야 하는데, 대중문화의 적시에 나타나서 하나의 강력한 대변자가 되었다. 대중문화는 시대의 사회심리에 성공적으로 접근해 인간의 본성 복귀, 세속적 쾌락 추구 욕구를 충족시킨다. 사람의 정신현상은 누구나 심리현상이나 심리활동으로 볼 수 있고, 이는 대중오락문화와 심리학의 밀접한 연관성을 입증한다. 방탄소년단은 한국을 비롯해 세계의 대중문화예술인 중 대표적인 인물 중 하나로 이들의 작품에서도 뚜렷한 심리학적 특징을 볼 수 있다.이들의 뮤직비디오는 주제 선택, 캐릭터, 소품 디자인 등에서 칼 융의 분석심리학적 원리를 참고했다.2019년에는 방탄소년단이 칼 융의 분석심리학 이론을 영감을 받아 'map of the soul' 시리즈를 만들며 세계적인 주목을 받았다. 칼 융의 이론과 사상, 종교역사문화 연구에 기여한 공로는 아직도 심리학과 정신의학에 심대한 영향을 미친다. 그는 융(榮)의 분석심리학 이론을 창안해 인격의 총체를 영혼이라 부르며 의식개체 무의식집단 무의식 등 3단계로 구성했다. 칼 융은 영혼을 복잡하고 변덕스러운 유기체이면서 동시에 분명하고 상호작용하는 인격구조로 본다. 분 논문은 방탄소년단이 데뷔한 지금까지의 모든 뮤직비디오 작품들을 세분화해 분석한 결과 데뷔 때부터 분석심리학을 이론적으로 뒷받침하고 있다는 결론을 내렸다. 뮤직비디오에는 개체화, 동시성의 원칙, 그리고 인격 유형에 포함된 중요한 개념으로 아니마, 아니무스, 페르소나, 그림자 등이 담겨 있다. 방탄소년단은 분석심리학 이론을 영상예술로 표현해 현재의 대중문화의 틀 안에서 심도 있고 다원화된 콘텐츠를 발굴하고 있다. 칼 융의 분석심리학 이론은 엔터테인먼트 분야에서도 계몽적 의미가 있음을 입증했다. At the spiritual or cultural level, people need to express themselves by means of a non-authoritative, fictitious way of expression, in order to show the value of self-realization, and the timely appearance of popular culture has become a very strenuous way of saying things. Popular culture has successfully adapted itself to the social psychology of the times and satisfied mankind's desire to return to nature and pursue worldly happiness. All human mental phenomena can be classified as psychological phenomena or psychological activities, which confirm the close connection between popular entertainment culture and psychology. As one of the most prominent figures in Korean culture and the world, BTS can also see clear psychological characteristics in their works. For example, their MVs refer to the principles of psychoanalytic psychology in such aspects as subject selection, personage, scenario, and prop design. In 2019, BTS directly inspired by the psychoanalytic theory, produced the 'map of the sky' album, which attracted worldwide attention. Carl Jung's theories and ideas, as well as his great contribution to religious, historical and cultural research, still have far-reaching effects on psychology and psychiatry. He founded Jung's psychoanalytical psychology theory, which calls the whole personality the soul, and it consists of three levels: consciousness, individual unconsciousness, collective unconsciousness. Jung believes that the soul is both a complex and variable organic whole and a hierarchical and interacting personality structure. Their MV refer to the principles of analytical psychology in such aspects as subject selection, character design, and props design. Through detailed analysis of all the MV works of the bulletproof youth group, the paper concludes that they started their careers and supported them with analytical psychology. The MV includes individualization, the principle of simultaneousity, and important concepts that are contained in personality types such as Anima, Anima, Persona, etc. BTS represent psychological theories in the form of video art, proving that the current entertainment pop culture is digging for deeper and more diverse contents. It is also proved that Jung's analytical psychology theory also has guiding significance in the field of entertainment popular art.

칼 융의 ‘개성화’와 그리스도교 사랑의 영성인 ‘카리타스’의 상관성 연구

장우용 광주가톨릭대학교 대학원 2022 국내석사

문명의 발전을 거치며 현대의 인간은 물질적인 풍요로움을 얻게 되었다. 하지만 한편으로는 급변하는 과정 속에서 정신적인 메마름을 겪는 부작용도 발생하게 되면서, 현대인들의 영성에 대한 관심도 증가하게 되었다. 칼 융의 ‘개성화’는 이러한 현대인들에게 ‘자기 인식’을 통한 ‘전인격의 통합’을 중심으로 영적 완성의 길을 제시한다. ‘개성화’란 인간의 의식 속 ‘자아’가 무의식의 ‘자기’와 만나 ‘통합’을 이루는 상태를 뜻한다. 이러한 ‘개성화’를 통해 인간은 전인격적으로 ‘있는 그대로’의 자신을 실현함으로써 영적 완성에 이르는 출발을 하게 된다. 이러한 점에서 ‘개성화’의 통합적인 자기 인식의 관점은 그리스도교 사랑의 영성인 ‘카리타스’를 이해하는 데에 도움을 준다. 그리스도교에서 인간은 하느님께 사랑받는 존재로서 하느님과 사랑의 관계 안에 온전히 머무를 때에 ‘영적 완성’에 이르게 된다. 인간의 삶의 궁극적인 목적은 하느님과 일치를 이루는 것이며, 이를 위해서는 하느님을 향한 인간의 사랑인 ‘카리타스(애덕)’를 필요로 한다. 사랑의 영성인 ‘카리타스’에서 가장 중요한 부분은 예수 그리스도를 닮음에 있다. 예수 그리스도의 삶은 ‘있는 그대로’의 인간을 사랑하시는 하느님의 사랑을 온전히 드러낸다. 이 사랑을 체험한 사람들은 자신의 나약함과 한계성을 온전히 바라보고 포용할 수 있게 되며, 이를 통해 유한한 인간인 자신을 무한히 사랑하시는 하느님을 발견하고 그분과의 일치를 향해 나아갈 수 있게 된다. 이처럼 ‘개성화’와 ‘카리타스’는 ‘있는 그대로’의 자신을 인식하고 포용하여 통합함으로써, 인간이 ‘영적 완성’과 전인격적인 ‘자기 실현’을 향해 나아가도록 안내한다. 자신을 깊이 아는 ‘자기 사랑’을 중심으로 ‘영적 완성’을 향해 나아가는 ‘개성화’는, ‘자기 사랑’을 넘어 ‘하느님의 사랑’을 향해 나아가는 ‘카리타스’의 일치의 원리를 더욱 명확히 밝혀준다. 이처럼 ‘개성화’와 ‘카리타스’의 통합적 원리는 물질적인 풍요와 정신적인 빈곤의 이분법적 모순을 살아가는 현대인들에게 인간 존재의 온전한 실현을 향한 ‘참된 길’을 제시한다. 오늘날의 현대인들이 관심을 갖는 영성은 주로 가시적인 삶 안에서 인간이 마주하는 문제를 심리적, 정서적 차원에서 해결하는 데에 중점을 둔다. 이러한 영성은 순간의 안정을 얻는 데에는 도움을 주지만 인간 정신의 근본적인 메마름을 해결해줄 수 없다는 한계를 지닌다. 하지만 ‘개성화’와 ‘카리타스’는 이러한 배타적, 이분법적 관점에서 벗어나 인간 존재를 ‘있는 그대로’의 모습으로 바라보게 한다. 이러한 서로 다름을 포용하는 ‘사랑의 시선’으로 모든 것 을 바라볼 때, 인간의 영혼은 정화되어 기쁨과 즐거움만이 아니라 슬픔과 고통까지도 ‘하느님의 선물’로 받아들일 수 있는 ‘영적 완성’에 이르게 된다는 것을 보여준다. 이러한 ‘영적 완성’을 통한 ‘하느님과의 일치’는, ‘하느님 사랑’을 전제로 이루어지는 ‘이웃 사랑’으로 연결되어, 자신뿐만 아니라 이웃의 영적인 갈망과 인격의 완성에도 좋은 영향을 미칠 것이다. 그리고 더 나아가 이는 사회와 세상의 ‘공동선’에 이바지하고, 온 세상에 하느님 나라의 사랑을 전하는 데에도 큰 도움이 될 것이다. As civilization progressed, modern humans gained material affluence. However, on the other hand, this rapid change impoverished human minds, which led to the increase of our interest in modern human spirituality. Carl Jung’s ‘individuation’ presents the path to ‘spiritual completion’, centered on ‘the integration of all personalities’ through ‘Self-awareness.’ The ‘individuation’ means a state of ‘integration’ where the conscious ‘self’ recognizes the unconscious ‘self.’ Through this ‘individuation’, human beings can realize themselves ‘as they are’, reaching to the state of ‘spiritual completion.’ In this regard, the integrated view of ‘self-awareness’ of ‘individuation’ helps to understand ‘Caritas’ the spirituality of Christian love. In Christianity, humans, born to be loved by God, reach to the ‘spiritual completion’ when they remain intact in the relationship of love with God.’ The ultimate purpose of human life is to achieve unity with God, for which, we require ‘Caritas’, a human love directed at God. The most important part of ‘Caritas’, the spirituality of Christian love, is to resemble Jesus Christ. The life of Jesus, in itself, shows the love of God who loves humans ‘just the way they are.’ Those who have ever experienced His love will be able to fully face and embrace their weakness and limitations, through which they can find that God loves them unlimitedly despite their own limitations, and then, they can proceed further toward the unity with Him. As such, ‘individuation’ and ‘Caritas’ lead humans to recognize themselves ‘as they are’, embrace themselves, and integrate themselves, leading them to move toward ‘spiritual completion’ and ‘full self-realization.’ Centering on the ‘self-love’ based on deep self -realization, the ‘individuation’ that proceeds toward ‘spiritual completion’, more clearly reveals the principle of unity of ‘Caritas’, the principle that it goes beyond ‘self-love’ to proceed toward ‘love of God.’ The principle of ‘unity’ in the concept of ‘individuation’ and ‘Caritas’ suggests a ‘true path’ for a proper realization of human existence for modern people who live in the conflict between material abundance and mental poverty. The spirituality that today’s modern people are interested in is mainly focused on providing psychological and emotional solutions for the problems in their visible life realms. This spirituality helps to achieve temporary stability, but it shows limitations in what it can do for quenching the fundamental thirst of the human mind. But ‘individuation’ and ‘Caritas’, free from these limited two-way approaches, look at the humans ‘just the way they are.’ When viewed by ‘the gaze of love’ which embraces differences, human souls get purified and reach to ‘spiritual perfection’ where not only happiness and joy but also sorrow and pain can be accepted as ‘gifts from God.’ The ‘unity with God’ through this ‘spiritual perfection’ will lead to ‘neighbor love’ based on ‘the love of God’, which will have a good impact not only on themselves but also on the neighbors for their spiritual longing and the completion of their personalities. Furthermore, this will contribute to the ‘common good’ of societies and the world, greatly helping to spread the love of God’s kingdom to the whole world.

칼 융의 분석심리학을 통한 미술의 치유적 기능 : 본인의 작품을 중심으로

강세림 강원대학교 대학원 2020 국내석사

In this thesis, I as an artist study that an artistic expression has what kind of healing function based on unconsciousness through creative activities. Mankind reveal and relieve the fear and anxiety through the artistic activities, and they seek consolation in mural paintings containing their wishes. Human has expressed their inner emotions and shamanistic themes in mural paintings before civilization has advanced. This history shows that the art and human are closely connected. Advanced modern civilization provides convenience and benefit to human, but the convenience is not the only one thing that makes people live comfortably. Because a feeling of satisfaction is different depends on what people think a value of life. Survival was a primary issue in prehistoric ages. However, a goal of modern peoples in this advanced society moves to an achieving self-fulfillment from just survival. A person innately wishes to live their own lives with the variety of experiences. Nevertheless, the experiences that the person faces are not always positive. This is because the negatives broken down by consciousness are latent in unconsciousness, and the negatives affect one’s personality and behavior. Therefore, I showed a basics of self-realization, which a person ultimately aims, are encounter and understanding with unconsciousness in this thesis. I specified Analytical psychology by C. G. Jung as a framework for a great in-depth understanding of the unconsciousness. Moreover, I study a variety of unconscious elements and the character of the elements. C. G. Jung divides one’s mental structure between consciousness and unconsciousness in Analytical psychology. The consciousness is a part that a person is able to recognize, but the unconsciousness is the other part a person cannot perceive and unconscious part is bigger than the part of consciousness. Unconsciousness is composed of inherited elements from ancestors and elements, which are reflected one’s experiences but it is filtered by themselves. The unconsciousness has an effect on the situations that a person faces. C. G. Jung classifies the elements of unconsciousness as shadow, persona, anima and animus, self, etc. Furthermore, he defines characters and contents of each element. The elements are regarded as a sort of complex, and the complex is usually considered negatively. However, if the elements are well balanced and integrated, it can be a factor for a healthy ego. In this thesis, I study how the contents of unconsciousness appears in art activities to make healthy ego and well balance of unconscious elements. At the end of analysis part, I graft the healing function of art activities onto suppressed feelings by unconsciousness, and I also find out how the healing function of art affected a person. To provide the evidence, an artist studies the curative factor and the balance of reflection on oneself, relief of stress, and complex oneself. Eventually, finding the ways that an artist and audience communicate each other is an ultimate objective. 본 논문에서는 작가로서 본인의 창작 활동을 통해 개인이 가지는 무의식을 기반으로 미술적 표현이 어떠한 치유적 기능을 가지는가에 대해 연구한다. 선사시대의 벽화를 근거로 인간들은 예로부터 미술 활동을 통해 공포나 불안을 발현하여 해소하고 간절히 바라는 염원을 벽화로 남겨 위안을 얻고자 하였다. 이는 문명이 발전하기 전부터 인간은 벽화라는 미술 활동을 통해 내면의 감정을 표현하고 주술적인 의미를 담는 등 미술과 인간이 밀접한 관계를 가졌다는 것을 알 수 있다. 현대의 발전된 문명은 인간에게 편의와 혜택을 제공한다. 하지만 편리함만이 인간의 삶을 윤택하게 만들 수 있는 것은 아니다. 인간이 삶을 살아가는 데 있어 그 가치의 중요성을 어디에 두느냐에 따라 만족감이 달라지기 때문이다. 선사시대에서는 삶의 주요점이 주로 생존의 유무였다면 문명이 발전된 현대사회에서는 단순히 생명을 연명하는 것이 아닌 양질의 자아를 갖추고 실현하는데 그 목표를 둔다. 개인은 태어나면서부터 다양한 경험들을 통해 진정한 ‘나’로서 살아가기를 소망한다. 하지만 성장함에 따라 개인이 마주하게 되는 경험들은 항상 긍정적일 수만은 없다. 의식에 의해 위험요소로 분류된 부정적인 요소들이 무의식 내부에 잠재되어 개인의 성격과 행동에 많은 영향을 끼치기 때문이다. 이러한 이유로 개인이 궁극적으로 목표하는 자아실현의 가장 기초적 단계는 무의식과의 조우와 이해라는 점을 본 연구에서 보여주고 있다. 앞서 말한 무의식에 대하여 좀 더 심도 있는 이해를 위해 ‘칼 구스타프 융’의 ‘분석심리학’을 분석의 틀로 선정하고 무의식에 잠재되어 있는 다양한 무의식 요소의 종류와 각 요소들의 특성에 대해 연구하고자 하였다. 칼 융의 분석심리학에서는 인간의 정신 구조를 크게 ‘의식’과 ‘무의식’으로 나눈다. 의식은 개인이 겉으로 인지할 수 있는 부분이며 무의식은 의식에 지각되지 않은 부분으로 의식보다 훨씬 거대한 부분을 차지하고 있다. 무의식은 개인이 경험했으나 자아에 의해 여과된 것과 선조로부터 물려받은 내용들이 차지하고 있는데 개인이 마주하는 상황에 따라 영향력을 행사하고는 한다. 칼 융은 이러한 무의식의 요소들을 ‘그림자’, ‘페르소나’, ‘아니마와 아니무스’, ‘자기’ 등으로 분류하고 각자의 특징과 내용들을 규정하였다. 이들은 콤플렉스의 일종으로 분류되는데 콤플렉스는 보통 부정적으로 받아들여지지만 서로가 균형을 이루고 잘 통합된다면 건강한 자아를 갖출 수 있는 요소가 될 수 있다. 본 연구에서는 무의식 요소들의 균형을 통해 건강한 자아를 이루기 위해서 무의식의 내용들을 미술 활동에서 나타나는 심상들에서 찾아보고 분석해보고자 하였다. 미술 활동이 갖고 있는 치유의 기능과 무의식에 억압된 감정을 접목한다. 그리고 미술의 치유 기능이 개인에게 어떤 효과를 주고 활용 될 수 있는지를 연구한다. 또한 그 근거를 제시하기 위해 창작 활동을 진행하는 주체로서 창작자가 미술 활동을 통해 얻을 수 있는 자기반성, 스트레스 해소, 콤플렉스의 균형들을 직접 연구하고 치유적 요소를 연구한다. 그리고 치유적 힘을 가지고 있는 작품이 관람자와 어떤 방법으로 소통할 수 있는지 모색하는 데 그 의의가 있다.

통일원리의 개성완성과 칼 융의 개성화 비교 연구

이은비 선학유피대학원대학교 신학대학원 2025 국내석사

<국문초록> 통일원리의 개성완성과 칼 융의 개성화 비교 연구 본 논문은 삶의 목적을 인간의 완성과 성숙으로 바라본 통일원리의 개성 완성과 칼 융의 개성화를 비교 연구하는 데에 목적을 둔다. 신학인 통일원 리의 개성완성과정과 심리학인 칼 융의 개성화 과정을 구체적으로 살펴보 며, 두 이론의 접점을 찾고 인간이 성장하고 완성하는 데에 있어 폭 넓은 이해를 가져오고자 한다. 신학과 심리학의 교류는 신학적인 인간의 이해가 보다 실질적이고 구체적일 수 있게 해준다. 본 연구도 개성완성과 개성화의 교류를 통해 개성완성을 향해 가는 데 있어 보다 실질적이고 구체적인 방 향성을 모색하고자 한다. 개성완성과 개성화는 신학과 심리학의 학문적 방법론의 차이, 사용 용어와 개념의 차이에도 불구하고 진정한 나를 찾고 자신의 부정적인 면을 극복하 며 인격의 성숙을 가져온다는 것에서 유사점이 있다. 본 연구를 통해 개성 완성을 향해 나아가는 데 있어서 개성화 과정이 가져오는 긍정적인 의미를 찾을 수 있으며, 심리학을 통해 신학이 보다 실질적으로 인간을 이해하는 폭을 넓힐 수 있다.

융의 개성화 이론에 기반한 드라마 프로그램 개발 : - BTS <Map of the Soul>을 중심으로 -

강수형 서울교육대학교 교육전문대학원 2022 국내석사

본 연구는 융의 분석심리학을 기반으로 한 개성화 드라마 프로그램으로 초등 교육과정에서 드라마 경험을 통한 자기 마음의 원형인 페르소나 그림자, 아니마 아니무스를 의식화함으로 자기를 이해하고 실현하는 개성화를 위한 연구이다. 이를 위해 융의 개성화 이론과 융의 이론을 기반으로 만들어진 BTS의 <Map of the Soul>을 활용하여 개성화 드라마 프로그램을 개발하였다. 연구는 드라마 프로그램이 학생들의 개성화에 어떠한 영향을 미치는지에 대해 질적 사례연구를 바탕으로 실행되었다. 본 연구의 연구 문제는 다음과 같다. 첫째, 융의 개성화 이론을 기반으로 한 드라마 프로그램은 어떻게 구성할 수 있는가? 둘째, 드라마 프로그램은 개성화 개념이 추구하는 효과를 실현하는가? 본 연구의 프로그램은 경기도 고양시 M 초등학교 5학년의 8반 221명에게 수업을 실행하였고 연구를 위해 총 8개반 중에 한 반인 A반 28명을 대상으로 총 5회기 동안 진행되었다. 학생들의 심리적 변화를 확인하기 위하여 드라마 프로그램을 실행하는 동안 참여자를 밀도 있게 관찰하며 회기 별 사진 및 녹화 자료, 인터뷰, 활동 소감문, 연구자 관찰일지 등의 정성적 자료를 수집하였다. 본 연구의 내용은 질적 분석하여 도출된 연구의 결과로 다음과 같다. 첫째, 융의 분석심리학을 기반으로 한 범교과적 개성화 드라마 프로그램으로 BTS의 <Map of the Soul>을 활용하여 페르소나, 그림자, 아니마 아니무스를 의식화하고 개성화에 이르도록 구성하였다. 개성화 드라마 프로그램을 통하여 참가자들은 개성화를 경험, 체득할 수 있었다. 둘째, 개성화 드라마 프로그램은 학생들 자신의 내면에 대한 직면으로 의식화로 자기수용의 통합이 일어나는 과정으로 개성화의 생성이 일어났다. 또한 학생들은 ‘나에 대한 의식화’와 ‘타인에 대한 의식화’를 통해 직업이나, 미래의 나, 앞으로의 서로에 대한 관계로 넓혀 나가는 미래 지향점을 보여주었다. 셋째, 나에 대한 의식화와 타인에 대한 의식화가 동시에 생성되며 서로를 이해하는 가치로 발전되는 것을 확인할 수 있었다. 본 연구를 통해서 교육연극을 경험한다는 것은, ‘나의 내면을 직면’하면서, ‘과거의 나’, ‘현재의 나’, ‘미래의 나’로 개성화하는 의미가 있다. 종합해 보면, 학생들은 융의 개성화 효과를 드라마 프로그램을 통해 실현할 수 있었다. 그것은 BTS의 <Map of the Soul>을 활용한 페르소나, 그림자, 아니마 아니무스라는 주제의 탐구를 통해 본인의 모습을 의식화하였고 자기를 다양하고 깊게 이해할 수 있었다. 이러한 교육연극 프로그램을 통해 자기를 의식화하면서 개성화하였고 미래에 대한 확신과 자신에 대한 신뢰감으로 개성을 넓히는 결과를 보여주었다. 그러므로 본 연구는 개성화를 위한 드라마 프로그램이 자신에 대한 의식화와 개성화 형성에 긍정적인 영향을 끼칠 수 있다는 결과를 시사해주었으며, 교과의 지식적인 면에 머물러있던 청소년기의 개성화 연구에 유의미한 자료를 제공할 수 있었다. 더불어 초등학생의 자기 의식화와 개성화 형성에 대한 변화를 지속적으로 관찰할 수 있도록 장기적으로 구성된 프로그램과 그에 맞는 기회가 마련되어야 한다는 필요성을 알 수 있었다. 이러한 프로그램이 학교에서뿐만 아니라 폭넓게 적용되어 학생들이 자신의 삶을 조율하고 계획할 수 있는 다양한 경험이 제공되어야 한다는 점을 제언하였다. 마지막으로 본 연구는 초등학생의 개성화를 위한 드라마 프로그램을 개발 적용하여 효과를 확인할 수 있었고, 학생들이 개성화라는 의미를 생성하여 자신의 현주소와 미래의 지표에 영향을 준다는 점에서 의미가 있다. 본 연구를 시작으로 앞으로 자기 이해의 의식화와 개성화의 다양한 연구가 진행되기를 기대하는 바이다.

하나님 형상 회복을 돕는 청년 목회 돌봄 : 칼 융의 개성화와 폴 투르니에의 실제 인간 개념을 중심으로

이유수 감리교신학대학교 대학원 2023 국내석사

본 논문은 청년기의 발달 과업인 자아 정체성 형성을 돕기 위한 목회 돌봄 연구이다. 발달심리학자들은 청년기의 발달과업에서 자아정체성 형성이 중요하다고 말한다. 청년기는 인생의 중요한 결정들을 이루는 시기이고 자아정체성이 그 결정의 기준이 되기 때문이다. 이와 같은 정체성 형성의 중요성에도 불구하고 오늘날의 청년들은 소셜 네트워크 서비스(Social Network Service: SNS)의 영향으로 타인의 기준을 그대로 받아들이거나, 경제적 상황에 맞지 않은 과도한 소비를 통한 정체성의 확립으로 건강하지 못한 자아 정체성을 형성하고 있다. 이렇게 건강하지 못한 자아정체성이 형성되는 원인은 의식에 치우친 정체성 형성과정에 있다고 생각한다. 청년기의 온전한 자아정체성 형성을 위해서는 의식뿐만 아니라 무의식과 영성의 영역을 모두 포함하는 통합적인 정체성 형성과정이 필요하기 때문이다. 이를 위해 본 논문에서는 칼 융의 개성화 과정과 폴 투르니에의 실제 인간의 발견을 통해 의식과 무의식의 통합을 통한 온전한 정체성 형성과정에 대하여 논의하였다. 이를 위해 필자는 대극의 합일을 통한 자연스러움을 회복하는 하나님의 형상 회복을 목표로 하는 청년기 자아정체성 형성과정이 필요하다고 보았다. 이를 위해 진정한 소통과 환대의 자리로서 기독교적인 소셜 다이닝으로서의 엠마오 다이닝(Emmaus Dining)과 진정한 쉼의 자리인 적극적 명상으로서의 기도를 제언하였다. 본 연구를 통해 청년들이 하나님의 형상을 회복하고 교회와 교감할 수 있기를 기대한다.

基督敎靈性과 칼 융(C. G. Jung)의 個性化 過程과 宗敎體驗에 關한 硏究

권혁필 목원대학교 신학대학원 2001 국내석사