영유아인성교육에 대한 어린이집교사의 인식 및 실태와 요구

이현주 순천향대학교 2017 국내석사

본 연구에서는 영유아 인성교육에 대한 어린이집교사의 인식 및 실태에 대해 알아보고 그에 따른 요구를 파악하는 것을 목적으로 한다. 나아가 본 연구는 추후 어린이집에서 영유아를 대상으로 하는 인성교육을 실시하는데 필요한 기초자료를 제공하고자 한다. 이와 같은 목적에 따라 설정한 연구문제는 다음과 같다. 1. 어린이집유형 및 교사의 배경변인별 영유아 인성교육에 대한 인식은 어떠한가? 2. 어린이집유형 및 교사의 배경변인별 영유아 인성교육의 실태는 어떠한가? 3. 영유아 인성교육의 효과적인 실행을 위한 어린이집유형 및 배경변인별 교사의 요구는 무엇인가? 본 연구는 대전에 소재한 다른 유형의(국공립, 직장, 민간, 가정) 어린이집에 근무하는 교사 각 70명씩 280을 대상으로 하였다. 본 연구에 사용된 설문지는 송인숙(2015), 임이랑(2014), 김효순(2016), 강덕환(2014)의 선행연구를 참고하여 연구자가 연구목적에 맞게 수정, 보완하여 재구성하였다. 본 연구의 전체적인 자료처리는 IBM SPSS Statistics 21.0 프로그램을 이용하여 분석하였다. 각 문항별 빈도와 백분율을 산출하고 문항에 따라 평균과 표준편차를 산출한 후 일원배치분산분석(ANOVA)과 카이검증을 실시하였다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 어린이집에서의 영유아 인성교육에 대한 어린이집교사들의 인식을 살펴본 결과, 영유아들에게 인성교육은 ‘기본생활습관 습득’의 개념이라고 응답하였고 효, 애국, 예절 등의 전통덕목을 현대 인성교육의 개념 중 가장 적은 비중으로 생각하고 있었다. 영유아 인성교육을 강조하는 이유로는 어린이집유형, 담당학급, 연령, 학력, 경력에 관계없이 ‘지나친 이기주의’때문이라고 응답한 교사가 가장 많았고 ‘가치관의 혼란’이라고 응답한 교사가 가장 적었다. 영유아 인성교육의 주체는 국공립, 민간, 가정어린이집 교사들은 가정이 되여야 한다고 대답한 반면 직장어린이집 교사들은 가정, 어린이집, 지역사회, 국가 모두가 되어야 한다고 대답하였다. 인성교육의 시작 시기는 유형별, 배경변인별로 보면 모든 교사들은 영아기에 인성교육을 시작해야 한다고 응답하였다. 국공립, 직장, 민간어린이집 교사들은 영유아 인성교육은 가정과 유아교육기관이 연계하여 실시해야 한다고 생각하고 있었지만 가정어린이집 교사들은 가정에서 이루어져야 한다고 생각하고 있었다. 영유아 인성교육에 포함해야 할 덕목 중 가장 중요한 덕목으로는 ‘배려’ 라고 답한 교사가 많았다. 인성교육의 목적으로는 ‘또래관계 및 사회성향상’이라고 답한 교사가 가장 많았다. 둘째, 어린이집에서의 인성교육의 실태를 보면 각 기관에서의 인성교육 프로그램은 5점 척도에서 평균 2.06으로 다소 낮게 실행하고 있다고 인식하고 있었으며 유형별로는 국공립 어린이집에서 가장 낮게 실행하고 있다고 응답하였다. 영유아 인성교육 프로그램은 원장의 강조와 실시가 중요한 실행동기와 방법이고, 누리과정과 표준보육과정을 통해 인성교육을 실행하고 있다고 응답하였다. 인성교육의 교수방법으로는 순위별로 기본생활습관, 그림책, 그리고 대화를 통해서 실시된다고 응답하였으며 덕목별로는 배려, 존중, 협력 순으로 실행하고 있었고 ‘책임’ 덕목을 가장 적게 실행하고 있는 것으로 응답하였다. 또한 관찰과 학부모 면담으로 인성교육을 평가하고 있었고 인성교육을 실시하는데 어려운 점은 ‘부모의 무관심’이라고 답 한 교사가 가장 많았다. 셋째, 인성교육을 실시함에 있어서 어린이집 교사들의 요구는 인성교육프로그램의 내용에 ‘가정연계 프로그램’이 포함되어야 한다고 가장 많이 답하였고 그 다음이 ‘부모교육 프로그램’으로 많았다. 하지만 40대 이상의 어린이집교사들은 ‘교사인성개발 프로그램’도 중요하게 생각하고 있었다. 또한 어린이집교사들은 사회적으로 ‘지속적 학부모면담’을 지원해 주길 원했으며 국가에서 ‘가정 연계를 위한 부모교육’을 지원해주기를 바라고 있었다. 기관에서 개선해 주어야 할 사항으로는 ‘인성교육용 교재교구의 배치’를 원하고 있었다. 영유아 인성교육을 위해 교사 연수 시 모든 유형의 어린이집교사들이 ‘구체적 수업방법제공’을 가장 필요로 하고 ‘전문강사의 강의’가 가장 효과적인 방법이라고 답하였다. 결론적으로 어린이집교사들의 인성교육에 대한 인식은 영유아 인성교육을 기본생활습관의 습득으로 이해하고 있었다. 또한 인성교육의 목적을 또래 관계나 사회성 향상으로 보고 기본생활 습관 지도나 그림책읽기, 대화를 통해 배려나 존중 등의 덕목을 실현하려 하고 있었다. 그리고 모든 유형의 어린이집의교사들이 영유아 인성교육에 있어서 가정의 역할을 중요하게 생각하고 있었다. 이에 부모의 무관심이 개선되어야 하며 가정연계, 부모면담, 부모 교육 등의 가정과의 협력을 통하여 인성교육이 실행되어야 한다고 인식하고 있었다. 교사들은 효과적인 영유아 인성교육을 위해 전문 강사에 의한 강의와 교재교구, 구체적 수업방법을 제공받기를 원하고 있었다. 따라서 어린이집에서의 효과적인 영유아 인성교육을 위해서는 가정으로부터 인성교육에 대한 참여를 유도하고 국가적, 사회적 관심으로부터 부모를 위한 교육프로그램과 구체적 인성 프로그램으로 매체의 개발 및 보급, 수업방법 및 자료제공으로 어린이집교사들이 소속된 기관유형과 배경변인에 관계없이 인성교육 전문가로서 영유아 인성교육을 실천하여 우리나라 영유아들이 미래 전인적인 인간으로 성장할 수 있도록 다양한 측면의 지원이 이루어져야 할 것이다.

2009 개정 중학교 음악 교과서에서의 인성요소 분석

이시은 상명대학교 교육대학원 2018 국내석사

이 연구는 인성의 의미를 고찰하고 인성교육의 개념과 일반적인 이해를 바탕으로 2009 개정 중학교 음악교과서의 표현 영역의 기악 학습과 감상영역의 이해 학습, 생활화 영역에서 내재된 인성요소를 추출하여 음악교과에서의 인성교육을 위한 기초 자료를 제시하는 데 목적이 있다. 문헌연구를 통해 인성교육의 개념과 정의를 여러 관점에서 탐색하고 인성교육과 음악교육과의 연계성을 바탕으로 2009 개정 교육과정에 의한 중학교 인정 음악 교과서 5종을 선정해 비교·분석하였다. 교과서 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 표현영역 중 기악영역에서는 모든 교과서가 개인 연주와 합주 활동이 제시 되었으며, 개인 연주보다는 합주 활동에서 많은 인성요소를 포함하고 있다. 인성요소 중에는 자신감과 긍정적인 태도, 자기표현을 나타내는 ‘존중’이 가장 많이 포함되었고, 다음으로 많은 비율을 차지하는 것은 음악의 미적 자극을 느끼고 수용하는 ‘음악적 감수성‘ 이였다. 둘째, 감상영역 중 이해영역에서는 5종 교과서에서 공통적으로 다룬 국악사와 서양음악사에서 여러 나라 음악의 문화적 특성을 이해하는 ‘배려’와 ‘존중’의 요소를 포함하고 있다. 셋째, 생활화영역에서는 모든 인성요소들이 포함되어 있으며 음악 활동을 통해 습득한 예술적 능력을 일상생활에 적용하여 실천할 수 있도록 제시하였다. 5종 교과서에서 공통적으로 다룬 음악회 열기, 음악 만들기 등의 창작활동을 통해 ‘존중’, ‘배려’, ‘음악적 감수성’, ‘자율과 책임’, ‘참여 와 활동’, ‘문제해결 능력과 판단력’, ‘소통능력’, ‘정의’등의 인성요소를 찾을 수 있다. 연구결과, 모든 영역이 인성요소를 포함하고 있지만 영역별로 인성교육의 요소가 분리 되어 있거나 편중되어 있는 것을 볼 수 있었다. 앞으로의 음악교과에서의 인성교육의 다양한 연구를 통해 음악적 요소와 인성요소 간 균형 있는 통합이 이루어지기를 기대한다. 주요어: 음악교육, 인성교육, 인성요소, 2009 개정 중학교 The purpose of this study is to present basic information for the realization of character education in music, through extracting inherent character factors from the areas of understanding the ‘expression of instrumental music’, ‘appreciation of music’, and ‘usage of life’, in the 2009 revised middle school music textbooks, based on the concept and the general understanding of character education. Through review on the literatures, this study explores the concept and the definition of character education from a variety of perspectives. Moreover, based on the correlation between character education and music education, five different versions of textbooks, which were approved by the 2009 revised curriculum, have been selected for comparative analysis in order to evaluate the musical and character factors in the textbooks. The conclusions drawn based on the results of the textbook analysis are as follow. First, in all versions of the textbooks, the parts in ‘expression of instrumental music’ are presented with solo performances and ensembles, and more character factors are included in the group performance than solo performance. Among the character factors, ‘respect’ (which corresponds with self-expression), optimistic attitude, and confidence of an individual are the most largely included factors. Moreover, ‘musical sensitivity’, which corresponds with the appreciation and acceptance of aesthetic stimulus, has the second largest percentage of the character factors. Second, in the part of understanding’ from the appreciation domain, it includes ‘consideration’ and ‘respect’ which are the character factors that help understanding and respecting cultural characteristics of music from different countries. This was commonly observed in the domain of Korean music history and Western music history in all five versions of the textbook. Third, all the character factors are included in the ‘usage of life’domain, and the artistic ability acquired through music activities is applied to everyday life to help students practice the acquired ability. Musical creative activities such as opening a concert or creating music are what commonly covered in all five versions of the textbook, and character factors including ‘respect’, ‘consideration’, ‘musical sensibility’, ‘independence and responsibility’, ‘participation and activity’, problem-solving skills and judgment’, ‘communication skills’ and ‘sense of justices’ are observed in the creative activities. The result of the study shows that all three domains include character factors, yet the factors of character education are concentrated in different degree in each area. It is hoped to seeing the achievement of balanced integration between music factors and character factors through various studies of character education in music textbooks. keywords: character education, Music education

茶山 丁若鏞의 人性敎育論

李政幸 전남대학교 2002 국내박사

이 연구는 18세기 후반과 19세기 전반의 조선왕조가 내부적인 체제모순에 노출되어 있던 시대를 배경으로 관료와 지식인으로서의 삶을 살았던 茶山 丁若鏞의 經學과 改革書에 나타난 人性論을 중심으로 윤리적이며, 주체적인 人性敎育에 관한 그의 사상을 검토 연구한 것이다. 연구의 문제는 天命의 性論에 뿌리를 둔 茶山 인성론의 실체를 규명하고, 修己過程에서 인성이 어떻게 합리적이며 自律的 主體的인 實踐倫理의 담당자로 변화하는가의 機制를 규명하고, 이 원리를 學制로서 어떻게 구성하는가를 고찰함으로써 茶山 人性敎育論이 含意한 현대적 의의를 드러내 보이려는 데에 두고 있다. 이를 위해서 茶山의 문집인 「與猶堂全書」 중 心學을 다룬 經書로서 「中庸」註釋書, 「大學」註釋書, 「孟子」註釋書와 「心經密驗」, 그밖에 原論書 등을 기초자료로 사용하여 분석하였으며, 學制 구상의 원리에 대해서는 「經世遺表」와 「牧民心書」 일부 내용을 위주로 고찰하였다. 그러나 茶山 사상의 形而上學的 基底를 구성하는 上帝天과 天道의 교육사상적 관계를 충분히 규명하지 못하고, 역사성이 내재한 세계질서 속에 유기적으로 작용하는 것으로 보여지는 人性의 實體를 파악하지 못한 점 역시 이 논문의 한계로 남는다. 이 논문이 규명한 결과는 다음과 같다. 茶山의 인성론은 天命의 性論에 기초하여 있으며, 天이 부여한 性을 嗜好의 性으로 파악한 점을 중심으로 하였다. 嗜好의 性을 부여한 天은 靈明主宰之天으로서 만물을 주재하는 神格을 지닌 上帝天의 개념으로 설정되어 있으나, 종래의 성리학자들과 달리 性, 陰陽五行 등을 자연현상의 일부로 경험의 세계에 포함시키는 측면을 발견할 수 있다. 有生, 有覺, 有靈, 有善의 특성을 가지는 인간의 性은 好善惡惡하는 嗜好의 성을 갖는 것으로 파악하였다. 그러나 好善惡惡하는 嗜好의 人性은 가능성일 뿐이며, 실제에 있어서 形氣의 累 때문에 難善易惡하는 경향을 가지고 있음을 알 수 있다. 여기에 마음은 擇善擇惡할 수 있는 마음의 權衡, 즉 自主之權을 스스로 가지고 있어서 人性이 天命의 본래의 善性을 회복할 수 있도록 노력하는 것은 인간됨의 도리로써 보아야 한다고 주장하고 있다. 好善惡惡하는 행위의 실천은 단순히 부끄러움만을 제거하여 떳떳한 경지가 아니라 이를 더욱 힘씀으로써 浩然之氣로 충만하여 그 신령스러움에 따라 天人合一하는 경지에 머무를 수 있게 되는 인간의 본래 모습으로 환원하는 계기라는 것이다. 마음의 權衡은 上帝天에 대해 경계하고 신중하며 두려워하는 戒愼恐懼의 事天學的 태도로부터 시작한다. 이로써 上帝天을 항시 경계하는 가운데 자기만이 혼자 아는 일에 삼가기를 극진히 하는 愼獨의 자세로써 자기 내면이 天命의 善性으로부터 벗어나지 않게 부단한 自己省察에 임하는 것이다. 이와 같은 戒愼恐懼와 愼獨으로 말미암아 마음은 문자 그대로 眞實無妄한 至誠의 상태가 되고 致中和로써 편파적이거나 기우러짐이 없는 中道의 德을 갖는데 진력하는 것이다. 中和의 中은 사물에 접하기 전 喜怒哀樂과 같은 감정이 발하지 않은 상태에서의 中으로써 평소 格物致知로써 사물에 대한 앎을 얻고 治心으로 마음을 가다듬는 大中至正한 마음의 극진한 상태로써 天命의 性으로부터 부여받은 本體를 유지하는 것이다. 이를 未發時의 工夫라 하는 것이다. 이에 대하여 中和의 和는 사물에 접하여 감정이 發한 상태가 사물과 상황에 최적한 中節에 들어맞는 것을 의미한다. 이를 達道라 하며 綱常倫理의 五達道가 대표적이다. 和의 執中은 中正의 熟考 결과로써 자신의 自律的이며 主體的인 選擇과 決斷에 의하여 가능하다. 時中이란 상황에 맞게 中道를 유동적이며 주체적으로 選擇하는 것을 말한다. 中庸의 中은 中和의 의미를 포괄하고 庸은 中의 상태가 변치 않는 恒常性을 유지하는 德이다. 그러므로 中庸의 德이란 지극한 自己省察과 至誠의 상태에서 상황에 최적한 삶의 가치를 구현해 가는 주체적이며 자율적이고 가치 창조적인 것임을 알 수 있다. 茶山은 교육의 목적을 孝 ·悌 ·慈에 묶어두고 있으나, 이는 中道的 행위 실천적 측면을 강조한 것에 불과하다. 茶山은 人性의 性善的 本來性을 中道的 성찰에 의하여 회복하는 것을 목표로 삼고 있다고 할 수 있으며, 이는 당시의 혼탁한 체제 관리자의 倫理性과 專門性을 보장하려는 의도에서 나왔다고 할 수 있다. 교육의 과정에서 볼 것 같으면, 종래 「大學」 의 八條目을 格物致知와 誠意, 正心이하의 六條目으로 분리하여 格致工夫의 상대적 중요성을 부각하고 儒家 본래의 道問學과 尊德性의 균형을 유지함으로써 앎의 主體的 實現을 하는 것을 철저히 하기 위한 것이다. 學制 구상의 차원에서 茶山은 禮治와 法治의 균형 조화를 기하면서 選士의 교육을 鄕三物의 德行道藝에 충실하도록 구도를 짜 놓았다. 茶山 人性敎育論은 儒家 특유의 자연주의적 性善論的 입장으로부터 人間 本然의 성품을 回復하려는 자율적이고 주체적이며, 창조적 삶의 인간됨의 도리를 실현하려는 心理的 機制를 명료하게 보여주는 데에서 그 현대적 의의를 찾을 수 있을 것이다. This study is to inquire into the nature of education of personality on the basis of Chung Yak-Yong's subjective and autonomous ideas of the education of personality who was a governor and famous confucius scholar in the late Chosun Dynasty. His education of personality is founded on the conception of heaven as spiritual manager. Dasan grasped heaven let all things have characteristic nature as well as let all human beings have natural disposition to like Good and shame for Evil. But this natural disposition of human is just possibility, human beings are placed in the situation which is easy to be evil, hard to be good by the accumulated physical energy. He emphasized human has a self-decision which is able to take any one between Good and Evil and it is proper to take Good to keep the duty of human. Not to take Good but to try to take Good guides to accomplish the completion of human who accord with the conception of divine of confucius Naturalism. So Good means the degrees of accordance with the nature of being beyond ethnical virtues. The self-decision in mind for Good takes origin from sincerity state to heaven as spiritual manager by the self-reflection taking the golden mean. So human organizes concentration of mind to accord with Good nature given by heaven and cultivates Jung(中 : mean)Hwa(和 : peace) for the virtue of golden mean. Jung(中), the prior to motion of feeling, means that knowledges of objects and his own mind are put in the state of sincerity and golden mean about the world. Hwa(和), the process of motion of feeling, means to keep pace with golden mean indiscriminately, but flexibly according to the change of situations. Jung(中)Hwa(和) shows the autonomous and subjective aspect of selection of value and in other hand, it contains a creative part of life. Education builds up the mechanism to realize the principles consisting of the personality of golden mean in the concrete courses. It needs to expand the knowledge knowing details of objects, the sincerity cultivating mind and the study keeping good virtue. One of the characteristics of confucian education is to rule over mind without exceptions including Chung Yak-Yong's education of personality. At that time, Chung attempted to rebuild the broken feudalism as he produced ethical and professional leaders through the education of personality. In the educational system, he intended to balance the reign of virtue and law and made the most of the autonomous principles of personality building of golden mean. Chung Yak- Yong's education of personality contains meaningful significance at the point of proposing the autonomous principles of personality building of golden mean.

피부미용사의 인성교육이 직무 스트레스 및 이직의도에 미치는 영향

장민아 건국대학교 교육대학원 2019 국내석사

피부미용사의 인성교육이 직무 스트레스 및 이직의도에 미치는 영향 본 연구는 서울특별시에 소재한 피부미용실에 근무하는 피부미용사 302명 을 대상으로 피부미용사의 인성교육이 직무 스트레스 및 이직의도에 관한 설문을 실시하였다. 피부미용사의 인성교육과 직무 스트레스 및 이직의도 간의 관계를 알아보고자 인성교육의 하위영역을 도덕성, 사회성, 감성으로 설정하여 설문을 진행하였다. 연령은 30대가 많았고 직급은 20대와 30대의 경우 관리사가 많았으며 피부미용 시작 시기는 20세부터가 높았다(p<0.001). 인성교육 내용 중 가장 중요한 것은 더불어 사는 태도, 인성교육의 성격 중 가장 중요한 것은 도덕적 인간이라고 나타났다(p<0.05). 피부미용사의 인성요인(자기조절, 책임, 소통)이 높을수록 이직의도가 낮은 것으로 나타났다(p<0.05), (p<0.01). 자기조절과 소통은 인성교육만족도에 양(+)의 영향을 보였다(p<0.05). 인성인식 중 자기조절은 이직의도의 본인문제에 유의한 음(-)의 영향을 미쳤다(p<0.05). 인성교육 만족도가 높을수록 직무스트레스를 덜 받는 것을 알 수 있었다(p<0.001). 결론적으로 피부미용사의 인성요인이 높을수록 이직의도가 없는 것으로 나타났고 직무스트레스 역시 스트레스를 받을수록 이직을 한다는 결과가 나타났다(p<0.001). 본 연구를 통해 피부미용사의 인성교육과 직무스트레스 및 이직의도의 관계성을 서로 상호 보완 할 수 있는 연구들이 지속되어야 함을 본 연구에서 시사하였다. 주제어 : 피부미용, 인성교육, 직무스트레스, 이직의도 The Effect of Estheticians' Personal Education on Job Turnover Intension and Job Stress This study is to investigate the correlation between estheticians' personal education affect on job turnover intension and job stress, and the survey were taken by 302 people who work for esthetic shop in Seoul. In order to examine the relation between estheticians' personal education affect job turnover intension and job stress, sub-areas of personal education as follow; morality, sociality and sensibility in the survey. Most of the respondents were in their 30s. and job position of 20s and 30s were manager generally, initially starting their job in their 20s (p<0.001). The most important matter in personal education is attitude along with others, the most important characteristic in personal education is moral man (p<0.05). The higher estheticians' personal factors(self-regulation, responsibility, communication), lower intension of job turnover (p<0.05), (p<0.01). Both self-regulation and communication shows positive affect to the satisfaction of personal factors(p<0.05). Self-regulation in personality awareness negative affect to the job turnover by their issues(p<0.05). Higher satisfaction of personal education, less on job stress(p<0.001). Estheticians' personal factors were high, job turnover was hardly found(p<0.001). More job stress affect to frequent job turnover(p<0.001). This study implies the needs of continuous research in order to found out correlation closely between job turnover and stress with estheticians' personal education. Keyword: Esthetician, Personal Education, Job Stress, Job Turnover Intension.

버트런드 러셀 교육론 연구

조미서 서울대학교 대학원 2019 국내석사

본 연구는 Russell 교육론을 고찰하고 그의 교육론이 갖는 인성교육적 함의를 도출하는 데 목적이 있다. 이를 달성하기 위해 본 연구에서는 Russell 교육론의 사상적 배경을 살펴보고 그의 교육론을 분석한 후, 이를 토대로 인성교육적 함의를 제시하고자 하였다. 그의 교육론은 교육에 대한 자신만의 뚜렷한 견해 및 통찰력을 담고 있다는 평가와 과학적인 입증이 부족해 가설로만 받아들여져야 한다는 상반된 평가를 동시에 받고 있다. 본 연구는 전자의 관점을 온건하게 취하고 있으며, 그의 교육론을 분석함에 있어 이론의 학문적 근거를 마련하는 작업과 교육적 당위와 가치를 담은 그의 주장을 해석하고 새롭게 제안하는 작업을 동시에 진행하였다. 이를 위해 본 연구자는 먼저 Russell 교육론의 사상적 배경을 분석하였다. 그의 교육론을 분석하기 위해서는 Russell의 자유주의 사상과 교육에서 다루어지는 자유 개념을 살펴볼 필요가 있다. 본 연구는 이러한 자유 개념을 분석하기 위하여 특히 아동중심교육과 자유교육에서 의미하는 자유 개념을 비교하여 제시하였다. 한편 세계대전의 시대를 관통했던 Russell은 교육을 인류의 평화를 달성하기 위한 필수적인 조건으로 보았다. 그의 교육론이 탄생하게 된 배경과 교육목적의 설정에 평화가 중요한 역할을 담당하고 있기에 그가 주장했던 평화주의 사상과 평화교육의 개념을 고찰하고자 하였다. 본론에서는 Russell의 교육론을 교육목적 및 원리, 인성교육의 측면으로 나누어 논하였다. 그는 교육의 목적을 학생들이 행복하고 자유로운 사회를 구성하는 시민이 되기 위해 필요한 이상적인 성격요소인 덕목을 함양하는 데 있다고 보았다. 네 가지 덕목인 활력, 용기, 감수성, 지성은 학생들이 자유로운 지성을 가진 행복한 시민으로 성장할 수 있는 바탕이 된다. 이어서 교육목적을 분석함으로써 그가 의미하는 교육일반이 인성교육을 전제하고 있음을 밝혔다. Russell의 교육론을 관통하는 핵심적인 세 가지 원리인 자유 존중의 원리, 무조건적 애정의 원리, 본능 개발의 원리를 도출하고 이에 대해 논하였다. 한편, 인성교육과 관련하여 그가 논의한 것으로 간주할 수 있는 구체적인 교육영역으로는 평화교육, 성교육, 지식교육이 있다. 위의 교육영역들 안에서 자유 존중의 원리가 공통적으로 적용되며, 애정의 원리와 본능 개발의 원리도 함께 포함되어 있음을 확인하였다. 이를 바탕으로 본 연구에서 도출한 Russell 교육론의 인성교육적 함의는 목표 설정 차원, 내용 구성 차원, 방법 설정 차원으로 제시되었다. 우선 목표 설정 차원으로는 덕교육적 접근과 활력 덕목을 강조하였다. 특히 그가 제시한 요소 중 활력은 앞으로 중요성이 더 강조되어야 할 덕목임을 논하였다. 다음으로 내용 구성 차원으로는 인성교육에서 성교육 비중의 확대를 주장하였다. 다시 말해, Russell 교육론을 바탕으로 인성교육 담론에서 성교육의 필요성과 의의가 점차 증대되어야 함을 강조하였다. 마지막으로 방법 설정 차원으로는 첫째, 인성교육 방법에서 자유와 훈육간의 바람직한 관계를 설정하고자 하였다. 그의 교육론은 자유와 훈육을 대립이 아닌 조화로운 교육방법으로 설정했다는 데 의미가 있다. 둘째, 교사의 애정과 교육적 기술의 역할을 강화하였다. 특히 그가 제시하는 여러 가지 교육적 기술의 습득은 강조되어야 할 교사의 자질임을 밝혔다. 셋째, 교과교육과 인성교육의 연결성을 강화하고자 하였다. 그의 교육론은 인성교육의 체계적․지속적인 실현을 위해 필요한 교과교육의 원리를 제공하고 있음을 밝혔다. 결론적으로, 본 연구는 Russell 교육론이 갖는 인성교육적 함의를 도출하여 인성교육의 실현에 기여하고자 하였다. 이러한 연구 노력을 통해 인성교육의 새로운 관점이 제시되고, 그 중요성에 비해 주목받지 못했던 내용 및 철학들이 앞으로 더욱 강조되고 연구될 수 있기를 바란다. 그 결과 Russell의 주장처럼 학생들이 사랑으로 격려되고 지식으로 인도되는 교육으로서 인성교육이 실현되기를 기대하는 바이다. The purpose of this study is to examine the educational theory of Bertrand Russell and to derive the implications of character education in his educational theory. To this end, the ideological background of his educational theory was examined, and his theory of education was analyzed. It is tried to propose implications of character education based on the analysis. His theory of education is receiving contradictory evaluations at the same time: it contains a clear perspective and insight into education, or it should be accepted only as a hypothesis because it lacks scientific proof. In analyzing his theory of education, this paper proceeded both processes of establishing the academic basis of theory and proposing his argument for educational merit. First, the researchers analyzed the philosophical background of Russell's theory. In order to analyze his theory of education, which emphasized freedom in education, it is necessary to review his liberalism and the concept of freedom in education. In order to analyze the concept of freedom in education, the concepts of freedom in child-centered education and that in liberal education were compared. Russell, who passed through the era of world wars, saw education as an essential condition to achieve the peace. Since peace played an important role in the background of his education and the purpose of education, in this paper the notion of pacifism and peace education that he had advocated were investigated. In the body, Russell's theory of education was reviewed in terms of the educational purpose and principle, and the character education. He observed that the purpose of education was to cultivate virtues that would be the ideal character elements which would be necessary for students to become citizens constituting a happy and free society. Four virtues-vitality, courage, sensitiveness, and intelligence - are the basis to grow up to be a happy citizen with free intelligence. At the same time, by analyzing the purpose of education, this paper showed that his general education presupposed character education. Three core principles of Russell's theory of education such as respect of freedom, unconditional affection, and instinct development were reviewed. The specific education areas for identifying his character education are peace education, sex education, and intellectual education. It was fond that the principle of respect for freedom was applied to all the areas of education in common, and the principles of affection and instinct development were included. The implications of Russell 's educational theory derived from this paper were presented from the dimension of goal setting, content composition and method setting. First of all, as from the dimension of goal setting, we can emphasize the approach of virtue education, especially the vitality virtue. In particular, it was discussed that the vitality that he had proposed would be the more emphasized as an important virtue. Next, from the dimension of content composition, it can be the ground for expanding the proportion of sex education in character education. It confirmed the necessity of sex education which could play an important role in character education discourses. Finally, from the dimension of method setting, first it can provide desirable method of freedom and discipline in character education. His education theory is meaningful in that he set freedom and discipline as harmonious concepts rather than confrontational ones. Second, we can strengthen the role of teachers' affection and educational skills. In particular, the paper has addressed that the acquisition of various educational skills that he had proposed would be the qualification of teachers that should be emphasized. Third, it can suggest the principles of the curriculum which aims to cultivate human nature. The paper addressed that his educational theory provided the principle of curriculum necessary for systematic and continuous realization of character education. This study was to contribute to realization of character education by deriving the implications of character education that Russell’s educational theory had. It is hoped that the philosophical soil of character education becomes more fertile and the contents and philosophies could be further emphasized and studied in the future, which had not drawn as much attention as their importance. It is expected that character education will be realized as an education in which students are encouraged and guided to knowledge with love.

「자유 발도르프 학교」 교육의 인성 교육적 의의

李允景 인천대학교 2002 국내석사

초등학교 인성교육 실천사례(2005-2007)를 중심으로 본 초등학교 인성교육의 특성 : 인성교육 실천사례를 중심으로 본 초등학교 인성교육의 특성

이강하 창원대학교 2009 국내석사

본 연구는 2005, 2006, 2007 전국 인성교육 실천사례 연구발표 대회를 중심으로 초등학교 인성교육의 특성에 대한 분석을 하였다. 연구 문제는 다음과 같이 설정하였다. 전국 인성교육 실천사례들에 적용된 학년, 관련 교과목은 무엇인가? 전국 인성교육 실천사례들의 실천 주제는 제 7차 도덕과 교육과정을 반영하고 있는가? 인성교육 실천사례들의 실천요소에 대한 지도유형은 어떠한가? 본 연구의 대상은 교육과학기술부에서 주관하여 각 시.도교육청에서 실시한 평생교육 실천사례연구 발표에서 전국단위에서 입상한 2005, 2006, 2007 인성교육실천사례를 대상으로 비교 분석 하였다. 연구에서 알아 본 초등학교 인성교육 실천사례에서 특성은 다음과 같다. 첫째, 실천사례에서의 인성교육의 대상은 학년별 차이가 없었다. 인성교육 실천사례에서는 구체적인 체험과 실천, 반복적, 지속적인 인성교육을 강조하고 있다. 이런 점에서 저학년의 발달특징에 감안하여 보면 고학년 보다는 저학년에서의 기본생활습관, 가치관 형성이라는 측면에서 인성교육이 더 중요하다고 판단된다. 둘째, 인성교육 관련 교과목은 ‘도덕’이라는 교과가 있음에도 불구하고 특정 교과가 아닌 교과 통합중심 지도가 많은 부분을 차지하며 증가하고 있다. 초등학교의 교사는 교과 전담이 아니라 담임 제에 의하여 통합하여 다른 교과를 가르치고 있으며 초등학교에서의 인성지도는 특정교과로 이루어지는 것이 아니라 전 교과의 지도를 통해서 이루어지며 인성지도의 근거가 될 수 있는 교과는 어느 특정한 교과가 아니라 전 교과에서 이루어지고 있음을 나타내고 있다. 셋째, 실천 사례의 주제에 대한 실천은 제 7차 교육과정이 운영되고 있는 시점에서도 생활영역 중심이 아닌 가치관계의 확장의 측면에서 나 - 친구 - 가족 중심으로 지도 되어 지고 있었음을 알 수 있다. 또, 사회적 약자에 대한 관심, 생명존중, 환경사랑에 대한 관심과 지도가 증가하고 있다. 즉 인성교육 실천사례에서의 주제는 제7차 도덕과 교육과정의 내용을 반영하기 보다는 나를 중심으로 한 가치관계 확대을 통한 지도를 하고 있다. 또 생명존중, 환경사랑 영역이 2007 개정 도덕과 교육과정에 ‘자연 초원적인 존재와의 영역에 처음 등장한다는 사실과 2007 개정 교육과정 이전부터 현장에서는 인성교육의 영역으로 지도 되어 지고 있었다는 사실은 주제의 범위를 확장하여 지도하고 있다는 것을 보여준다. 넷째, 실천 요소에 대한 지도 유형은 초등학교에서는 정의적 특성을 지닌 지도를 통해 행동의 변화를 요구하고 나를 이해하고 친구 관계를 원만히 하며 나와 가족과의 관계를 개선하여 원만한 공동체 생활을 할 수 있도록 지도하고 있다. 자아 존중감, 자기이해와 함께 대인관계를 원만히 유지하게 하기 위해 정의적, 정의적+행동적 영역의 요소가 많은 부분을 차지하고 있지만 실천요소들의 평가는 교사의 주관적인 평가로서 매우 긍정적이고 호의적으로 판단하고 평가한다는 점에서 객관적인 평가 결과라고 보기에는 한계가 있어 보인다. 의미 있게 평가할 수 있는 프로그램개발이나 교사들의 연수가 필요하다고 하겠다.

인성교육에 대한 초등학교 교사의 인식에 관한 연구

임정렬 제주교육대학교 교육대학원 2002 국내석사

본 연구는 초등학교 교사들이 인성교육에 대해 어떤 인식과 태도를 갖고 있으며, 현재 초등학교에서의 인성교육 실태는 어떠한지를 알아보고 인성교육의 활성화를 위한 문제점을 찾아내어 새로운 개선방향을 모색해 보는데 그 목적이 있다. 이러한 목적을 달성하기 위해 다음과 같은 연구문제를 설정하였다. 1) 초등학교 교사들은 인성교육에 대하여 어떠한 인식과 태도를 갖고 있는가? 2) 초등학교 교사들이 인식하는 인성교육의 실태는 어떠한가? 3) 초등학교 교사들이 인식하는 인성교육의 활성화를 위한 문제점과 개선방안은 무엇인가? 위의 연구문제 해결을 위해 제주도내 23개교의 초등학교 교사 269명의 설문 조사 내용을 연구분석의 자료로 삼았다. 측정 도구로는 25개의 문항으로 설문지를 만들어 사용하였으며, 자료 처리 방법은 SPSSWIN 통계 프로그램으로 x² 검증 통계량을 이용한 교차분석과 다중 응답형 설문 빈도분석을 실시하였다. 본 연구에서 나타난 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 초등학교 교사들은 아동들의 인성교육에 대한 관심도(74.6%)와 실천 열의(74%)가 매우 높고, 평소 자신의 행동이 아동들에게 바른 행동의 모델이 된다고 인식하고 있다. 그러나 현재 일선학교의 인성교육 수준에 대해서는 만족하지 못하고 있으며 특히 재정적 여건에 대해서는 불만족이 높게 나타나고 있다. 둘째, 초등학교 교사들은 인성교육을 위한 연수기회가 지금까지 1~2회 정도 이하(84.1%)로 많지 않은 것으로 나타났으며, 인성교육을 위해 다양한 학습방법을 조금 적용(49.6%)하고 있고 새로운 프로그램 개발에 대한 노력도 조금 정도(33.6%)에 그치고 있다. 또한 인성교육 지도 방법이나 평가방법도 주로 생활지도(25.1%)나 관찰평가(73.6%) 정도에 그치고 있어 교사들 스스로도 인성교육을 위한 다양한 교육방법이나 평가방법 활용에 실패하고 있으며 이러한 도구들에 대해서도 많은 확신을 갖지 못하고 있는 것으로 나타났다. 셋째, 초등학교 교사들은 인성교육을 위한 바람직한 학교 내부 환경으로 학급당 아동 수 감축(28.8%)을, 학교 외부 환경으로는 부모의 자녀 교육관(20.8%)을 꼽고 있으며, 앞으로 실시되어야 할 인성교육의 적합한 내용으로는 공동체 의식, 예절교육, 타인 존중의 내용을 중요하게 생각하고 있다. 그리고 인성교육을 활성화하기 위해 가장 시급한 교육정책 과제로는 대부분의 초등교사가 학급당 학생 수의 감축(71%)을 들었고 다음으로 예산 확보의 문제(11.5%)를 생각하고 있는 것으로 나타났다. 위의 연구결과를 바탕으로 인성교육의 활성화를 위해 몇 가지 제언을 하면 다음과 같다. 첫째, 초등학교 교사들의 인성교육에 대한 높은 관심과 실천열의를 구체적으로 실현시킬 수 있는 다양한 인성교육의 실천 방법과 내용들이 국가적 차원에서 연구·개발되어야 할 것이다. 또한 인성교육의 평가도구 및 기준 마련, 이를 위한 교육재정의 확보·투자 역시 시급한 정책 과제라 하겠다. 둘째, 교사들은 인성교육의 필요성을 바로 인식하여 나부터라는 의식을 가지고 일선에서 인성교육을 위해 작은 노력이라도 아끼지 않아야 하며 나의 행동이 어린이들의 모델이 되고 있다는 생각을 잊지 말고 항상 행동의 본보기가 되도록 노력해야 할 것이다. 셋째, 우수 교사 자원을 전문 인성교육 교사로 양성하고 이들을 활용한 동료장학, 프로그램 개발, 집단 연수 등의 실시가 요구된다. 넷째, 입시위주의 학교교육과 사교육 수강으로 인하여 인성계발지도에 필요한 시간이 점차 부족해지고 있다. 과감한 교육개혁과 행·재정적 지원을 바탕으로 현장에서 실천 가능한 인성교육 프로그램을 구안·적용해 나갈 수 있도록 더 많은 시간을 할애해야 할 것이다. 다섯째, 가정교육의 중요성과 함께 사회, 국가적 차원에서 인성교육의 필요성을 부각시키는 일이 중요하다. 부모교육, 사회교육 등을 통해 가정의식 및 사회 의식을 건전하게 전환시키는 노력과 함께 부모와 사회단체, 학교 교사 모두가 힘을 합쳐 인성교육의 활성화를 위해 노력해야 할 것이다. The purpose of this study is to investigate teacher's perception and attitude of humanity education and its actual condition in elementary school, to search problem relevant to its activation and to propose solution for its improvement. To achieve its purpose, this study set subject of examination as; 1) what kind of perception and attitude of humanity education teacher has in elementary school? 2) what kind of its actual condition teacher perceives in elementary school? 3) what kind of problem and solution about humanity education teacher perceives in elementary school? As methodology, questionnaire which was composed by 25 questions was distributed to 269 teachers from 23 elementary school in Jeju island for attaining data. then x² test was used to conduct the cross analysis and frequency analysis on multiple response type of questionnaire by SPSSWIN program. Conclusively, the results of examination were like followings; First, teachers showed very high degree of interest(74.6%) and zeal of practice(74%) on humanity education for children and perceived their behavior as playing a role of desirable behavioral standard to children. On the contrary, they are not satisfied with existing humanity education level of actual field. especially, in its highest degree of financial condition. Second, teachers had scarce chance for training humanity education in 1∼2 and less times(84.1%). moreover, they showed low degree of application of various teaching method(49.6%) and effort to develop new program(33.6%). In aspect of instruction and valuation method for humanity education, less positive method such as practical guidance(25.1%) and observation valuation(73.6%) was used, which means teachers thought they failed to apply various teaching method or valuation method for humanity education and were not confident of its instrument. Third, teacher chose reduction of amount of students per a class(28.8%) and parent's viewpoint of education for children(20.8%) as each of desirable internal and external environment of school, as well as they thought appropriate contents of humanity education which must be achieved in the future as community consciousness, etiquette education and respect to others. the most critical problem of educational policy was represented as reduction of amount of students per class(71%) and security of budget(11.5%) by overall teachers in order to activate humanity education. As a results, this examination proposes several suggestion for activating humanity education based on its results. First, practical method and contents of various humanity education which can actualize teacher's intense interest and zeal of practice in elementary school must be examined and developed under national level. not only establishment of valuation method and criterion for its education but security and investment of finance for education also may be critical politic problem. Second, teachers need to recognize necessity of humanity education and exert every effort in actual field with perception of "I Do It First". then try to be behavioral standard to children, because their behavior can be model to them. Third, excellent teacher-based resource needs to be promoted to act as professional one charged of humanity education and be applied to conduct companion encouragement of learning, development of program and group training. Fourth, considering insufficient time for development and instruction of humanity education due to teaching centered on entrance examination and taking lecture of private education, more time needs to be provided to develop and apply practical humanity education program in actual field based on positive educational innovation and administrative & financial support. Fifth, significant home education and necessity of humanity education must be emphasized in social and national level. parents, social organization and teacher need to concentrate their effort to make humanity education be activated with conversion of family and society in desirable way through parents education, lifelong education and social education.

다산 철학사상에서 찾은 인성교육 : '정의로운 공동체' 형성을 중심으로

조유미 고려대학교 교육대학원 2011 국내석사

학생들은 도덕적으로 옳은 행동이 무엇인지 모르는 것도 있지만 그 보다는 알면서도 행하지 않는 것이 많다. 그래서 ‘인성 교육’ 해법은 그 내용을 어떻게 잘 가르칠 것인가에 그치는 것이 아니라, ‘실천성’을 이끌어내는 방법 연구로 진행되어야 한다. 도덕적인 행동을 가르치는 것과 함께 실천에 옮기게 하는 교육이 필요한 것이다. 인성교육의 실천성을 확보 방법 연구로는 다산 정약용(茶山 丁若鏞: 1762-1836)의 사상이 가치 있다고 생각한다. 그는 조선 후기 사회의 여러 문제의 원인을 ‘개인의 도덕성’이 현실에서 구현되지 않는 ‘실천성’의 결여에서 찾았다. 그래서 다방면에서 이루어진 그의 학문은 모두 ‘실천성’ 확보를 위한 방향으로 초점이 맞추어져 있다. 조선 후기는 두 번의 양란과 삼정(田政&#8228;軍政&#8228;還穀)의 문란으로 백성의 삶은 극도로 궁핍했다. 그런 상황에서도 당시 관학인 성리학은 ‘理氣論’으로 ‘인간과 인간사회’를 설명하는 형이상학적 논의에 여념이 없었다. ‘자연과 인간을 하나로 꿰뚫는 법칙’ 을 만드는 데 성공했을지 모르나, 민생의 실질적인 고통을 해결하지는 못했다. 오히려 형이상학적이고 사변적인 공리공론은 ‘당쟁’을 낳고, 관료체제는 해이해져 공직자들의 부정부패를 만연하게 했다. 또한 성리학에서는 인간이 ‘純善無惡’의 ‘理’를 선천적으로 부여받았다고 본다. 그래서 품부 받은 ‘性’을 지키는 데 학문의 방향이 집중된다. 인간의 본성을 흐리게 하는 ‘기질적 요소’를 통제해서 ‘인격완성’과 ‘사회질서 유지’를 이루고자 한 것이다. 그 방법으로 ‘내적 수양법’을 택했는데, 다산은 그것이 오히려 도덕적으로 행동하는 것을 방해한다고까지 비판한다. 이와 같이 다산이 진단한 당시 사회의 문제점은 우리 인성교육이 극복해야 할 것과 다르지 않음을 알 수 있다. 논자는 인성교육의 효과를 높이는 것은 학급을 얼마나 정의롭게 조직하고 운영하는 가에 달려있다고 생각한다. 공동체의 정의로움이 보장될 때 비로소 개인의 도덕성을 형성하고, 유지&#8228;발달시킬 수 있기 때문이다. ‘정의로운 공동체’는 ‘인성 교육’의 목표이다. 목표를 수단으로 삼는 것이 모순될 수도 있다. 그러나 전통적으로 유학의 목적이 ‘修己’하여 ‘治人’하는 것이지만, ‘백성이 모두 修己’ 하기 위해서는 ‘治人’을 통해야 하는 것과도 같은 맥락이다. 본 논문은 다산 사상의 전반에 걸쳐 ‘인성교육’의 가능성과 필요성을 확인하고, ‘정의로운 공동체 형성’과 관련한 내용과 방법을 찾았다. 그 방법으로 ‘교사의 리더십’을 비중 있게 다뤘다. 왜냐하면 ‘정의로운 공동체 형성’은 모든 구성원의 노력이 있어야 가능하지만 리더의 역량에 많이 좌우되기 때문이다. 학급은 ‘교사와 학생’으로 이루어진 공동체 이다. ‘목민관과 백성’으로 이루어진 고을과 같으며, 목민관의 지도력은 교사가 갖추어야 할 모습과 다를 바가 없다. 학급은 학습만 하는 공간이 아니다. 생활이 함께 이루어지는 공간이며, 다양한 인간관계가 존재한다. 따라서 그곳에 ‘律’이 있어야 함은 당연하다. ‘人倫’이 지극한 ‘仁 공동체’가 되기 위해서는 기존의 학급에 대한 생각을 바꾸고, 교사는 학급 경영자로서의 마음가짐과 리더십을 갖도록 노력해야 한다. 이와 같은 연구 목적을 달성하기 위해서 본 논문은 ①다산의 존재론에서 上帝天觀의 형성 배경과 그 의의를 알아보고 ②다산의 인간관으로 인간의 ‘性’ 규명과 ‘도덕적 자율성’을 알아보고, ③‘仁, 孝&#8228;悌&#8228;慈, 恕’의 개념에서 ‘개인윤리를 사회에 구현’하려 했던 내용과 방법을 살펴본 다음, ④다산의 ‘治’에 대한 생각과 그 핵심 주체로써 ‘목민관’을 ‘교사 리더십’과 관련하여 연구하고자 한다. 이를 통해 다산 사상에 담긴 보편성과 구체적인 실천성이 현재에도 ‘인성교육’의 해법으로 가치 있음을 밝히며, 학급의 ‘정의로운 공동체 형성’에 시사하는 바를 찾고자 한다.

초등학교 국악관현악 활동과 인성교육에 관한 연구

차옥희 전주교육대학교 교육대학원 2014 국내석사

본 연구는 최근 들어 학생들을 대상으로 한 인성교육의 중요성에 대한 관심이 높아짐에 따라, 초등학생들의 국악관현악 활동이 인성교육에 미치는 영향을 알아보고, 인성교육에 대한 효율적인 방법을 모색하는데 있다. 이러한 연구목적을 달성하기 위하여 2011년부터 2014년까지 4년간 ‘예술꽃씨앗학교 지원사업’으로 국악관현악 활동을 하고 있는 농촌 초등학교의 3학년∼6학년 학생 55명을 대상으로 연구하였다. 연구방법은 2012년과 2013년에 걸쳐 이뤄진 교육활동을 토대로 한국종합심리 검사소에서 제작한 다중종합 심리검사지를 활용하여 학생들의 인성변화를 측정한 후, 2012년과 2013년의 측정치를 사전․사후검사로 하여 t검증을 통해 변화의 유의성을 분석하였으며, 그 결과 다음과 같은 사실을 알 수 있었다. 첫째, 다중지능의 8가지 영역의 변화 차이를 비교․분석한 결과, 인성적 지능에 해당하는 대인관계지능과 자기이해지능 영역의 변화가 가장 큰 것으로 나타났다. 둘째, 인성적 지능인 대인관계지능과 자기이해지능의 두 영역의 차이에 대한 유의성 분석 결과, 대인관계지능의 하위 영역인 다중지능과 다중적성, 다중흥미 영역에서 모두 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났고, 자기이해지능에서는 다중흥미 영역에서 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 셋째, 학년별로 비교분석한 결과, 3학년은 대인관계 지능의 다중적성에서, 5학년은 대인관계 지능의 다중지능에서, 6학년은 대인관계 지능의 다중흥미와 자기이해 지능의 다중적성과 다중흥미 세 분야에서 유의미한 차이를 보였고, 4학년은 어떤 영역에서도 유의미한 차이를 보여주지 못했다. 이는 초등학교 국악관현악 활동이 중학년보다 고학년에서 인성교육에 미치는 영향이 더 크다는 것을 말해 준다. 넷째, 성별로 나누어 분석한 결과, 남학생은 대인관계지능과 자기이해 지능에서 다중적성 점수만 유의미한 차이를 나타냈고, 여학생은 대인관계 지능의 다중지능과 다중흥미, 자기이해 지능의 다중흥미 점수에서 유의미한 차이가 나타났다. 이러한 분석결과는 국악관현악 활동에 남학생보다 여학생이 더 적극적이고 능동적으로 참여한 결과로 해석된다. 다섯째, 악기별로 나누어 분석한 결과, 관악기를 연주한 학생은 대인관계 지능의 다중적성과 다중흥미, 자기이해 지능의 다중적성에서 유의미한 차이를 나타냈다. 현악기를 연주한 학생은 자기이해 지능의 다중흥미에서, 그리고 타악기를 연주한 학생은 대인관계 지능의 다중지능에서만 유의미한 차이를 나타냈다. 따라서 관악기를 연주한 학생들이 다른 악기를 연주한 학생에 비해 인성교육적 효과가 더 크게 나타난 것으로 볼 수 있다. 이 연구의 결과로 초등학생들의 국악관현악 활동이 학생들의 인성교육에 긍정적인 영향을 미친다는 사실을 알게 되었고, 후속 연구를 위해 다음의 몇 가지 제언을 하고자 한다. 첫째, 도시지역의 다인수 학생들을 대상으로 국악관현악 활동과 인성교육과의 관련성을 알아보는 추가적인 연구가 필요하다. 둘째, 정확한 결과를 얻기 위해서는 또 다른 객관적이고 효율적인 검사 도구를 활용한 분석이 필요하다. 셋째, 학교에서의 인성교육 방향 모색에 국악관현악 활동이 새로운 대안이 될 수 있겠다. 넷째, 국악관현악 활동이 대인관계지능 및 자기이해지능 뿐만 아니라 다른 지능에서도 의미 있는 변화가 있는 것으로 나타나 학교에서 잠재적 교육적효과를 염두에 둔 다양한 학생활동을 계획해 볼 수 있겠다.