傳統地理思想의 觀點에서 본 朝鮮時代 邑城 硏究

김상태 영남대학교 대학원 2017 국내박사

본 연구에서는 전통지리사상을 고찰하고 이들 사상이 지방 소도시인 읍성의 입지와 공간구성에 어떻게 반영되었는지를 분석하고 규명하였다. 읍성은 지방행정단위의 지역적 경계부에 축조한 것이며, 성내에 공공기관인 관아시설과 민가가 함께 수용되었고, 배후지나 주변지역에 대한 행정적인 통제와 군사적 방어기능을 복합적으로 담당한 곳이다. 이는 통제사회의 생활중심에 집중적으로 배치된 전통마을과는 다른 정주 환경이었다. 읍성은 역사의 과정 속에서 주거와 행정, 군사적 측면의 복합기능을 효율적으로 수행하기 위해 전통지리 사상에 입각한 입지와 공간구성으로 이루어졌다. 특히 기·음양오행·천문사상·풍수지리사상·『주례』의「고공기」등의 전통지리 사상은 읍성의 터 잡이와 공간구성에 많은 영향을 끼쳤다. 자연현상 간의 상호작용이 기의 작용으로 파악되어 지기의 논리로 전개되고, 음양오행이 화생하여 오행이 만물을 구성한다는 생각을 했다. 천문의 형상은 그대로 지상의 형상으로 투영되어 천문과 지형은 서로 상응하는 하나의 기운으로 보았다. 따라서 풍수적 논리의 바탕은 우주만물이 하나의 유기체라는 인식을 기본으로 하고 있다. 조선시대 도성 축조에 영향을 준 『주례』의「고공기」도 읍성 조영이나 공간구성에 많은 영향을 미쳤다. 전통지리사상이 읍성의 입지 및 공간구성에 미친 영향과 특성을 살펴보면 다음과 같다. 먼저 사신사 측면에서 무장읍성은 주위에 사신사가 없으나 본신에는 작은 구릉이 선익의 형태로 용신(중출맥)을 나지막하게 감싸고 있고, 해미읍성은 뻗어 내려오는 내룡의 좌우 용맥이 허약하고, 안산이 없는 불완전 형태를 갖고 있어 좋은 위치로 볼 수가 없다. 그렇지만 위치상 해안 방어란 병영성의 역할을 하기에 좋은 입지였음을 알 수 있다. 마을을 진호하는 진산은 읍성의 배산으로 하는 것이 대부분이나, 무장읍성의 경우는 배면에 있지 않고 회룡고조형태의 맥이 이어져 내려온 구릉을 배산으로 하고, 고창읍성은 진산과 읍성과의 거리가 5리 정도로 가깝게 마주보고 있는 회룡고조형이다. 비보의 측면에서 분석하면, 낙안읍성은 멸악사와 석구상을 세워 살기를 진압하고, 비보 숲을 조성하여 완충공간을 형성하였으며, 고창읍성은 지형적으로 부족한 부분에 누(樓)와 옹성을 쌓아서 비보적인 측면과 풍수 본연의 의도를 엿볼 수 있다. 무장읍성은 사두봉에 나무를 심어 읍치의 권위와 왜구의 침구(侵寇)에 대한 위압감을 주기 위해 조성하였다. 해미읍성의 동헌은 용호의 부족한 점을 부속 건물로 보완 처리한 점이나 뒷산의 낮은 점을 높은 산을 대신하는 청허정을 높게 설치하여 상징성을 부여하였다. 장기읍성은 북문이나 동문부위에 누(樓)나 성(城)을 쌓아서 부족한 용맥을 보완하였다. 정의읍성은 안산 너머 메오름이 보이는 것이 좋지 않아서 남문에 액막이 거욱대를 만들었다. 읍성 건립시 부족한 것은 비보로, 과(過)한 것은 진압하여 조화를 꾀하고자 하는 모습을 엿볼 수 있다. 형국론의 관점에서 보면, 낙안읍성은 옥녀산발형의 형국에 빗대어 혈장을 표현하였으며, 고창읍성은 읍성을 중심으로 흡사 꽃이 피는 모습으로 묘사하여 매화낙지형국(梅花落地形局)으로, 무장읍성은 용맥이 뻗어 내려와 기봉(起峰)한 봉우리를 뱀에 비유하여 사두봉으로 표현하고, 정의읍성은 황룡앙천으로 표현하여 좋은 길지로 고양시킨 면을 엿볼 수 있다. 그러나 해미읍성과 장기읍성의 형국론에 대한 논의는 찾아 볼 수 없다. 읍치의 공간구조는 대개 남문을 중심으로 동문, 서문을 연결하는 T자형 가로형태이며, T자로 모이는 지점에 객사와 관아 등이 모여 있는 공간구조를 하고 있다. 본 논고에서는 해미읍성, 낙안읍성, 정의읍성, 고창읍성은 ‘ ’Type으로, 해미읍성의 경우에는 처음에 병영성에서 출발한 관계로 객사와 동헌의 배치에서 객사 중심의 위계적 배치가 되지 못한 경우이다. 장기읍성은 진입로 부분에 객사가 위치하고 마지막 부분에 동헌이 위치한 ‘’ Type에 해당 한다. 그리고 무장읍성의 경우 남문과 동문으로 도로 형성된 ‘’ Type에 해당되는 경우로 지형지세에 따라 도로가 설치되고 관아가 배치된 경우이다. 관아시설의 배치는 우선 진산과 안산이 갖는 시각의 축을 고려한 측면을 엿볼 수 있다. 주 건물은 음양원리에 따라 주산(主山)과 마주할 안산(案山)이 있다는 점을 중요시 했고, 햇볕의 수광량(受光量)이 많은 남향 배치나 전통지리사상적인 측면을 고집하기 보다는 지형지세에 맞게 우선 배치한 점을 들 수 가 있다. 대체로 관아건물은 주산과 안산의 관계에서 혈을 맺는 장소에 조성했으며, 주 건물 배치 시에 안산을 필수적 조건으로 적용하였다. 객사와 동헌의 배치와 조영은 뒷산의 중앙에서 약간 벗어나거나 중앙 부위에 의지하여 주산에서 용맥이 뻗어 내려와 기가 멈춘 곳에 조영하였다. 좌향 또한 지세에 맞게 배치를 하였으며 부족한 면은 비보로 대처하였음을 사례 연구에서 엿볼 수 있다. 또한 관아시설의 배치는 수직공간과 수평공간으로 나눌 수 있다. 고창읍성은 수직적인 공간 배치로 표고가 높은 곳-종국(終局)지점- 현무 가까운 곳에 객사를 배치하여 존엄성을 세웠으며, 그 다음으로 낮은 곳-중간지점-에 동헌의 배치는 풍수지리사상에 따른 위계로 판단된다. 그 외 읍성은 지대의 높이 차이가 미미한 수평적인 공간으로 주요 관아시설의 배치는 통행이 빈번한 주도로의 중간지점에 객사를 배치한 것은 오행 가운데 중앙의 토성의 신(神)인 황제가 주관하는 가장 중심적인 기운을 고려한 배치이며, 동헌은 종국(終局)에 배치하여 위계를 세웠다. 이러한 공간적 위계는 천문사상을 반영한 것으로 판단된다. 제사시설의 배치는 사직단을 서쪽에, 향교는 동쪽에 배치하여 좌묘우사의 원칙을 준수하는 경향이나, 정의읍성의 경우에는 당초 고성리에서 현재 성읍리로 갑자기 이건하면서 적당한 장소를 구하지 못하여 이러한 원칙을 준수하지 못한 것으로 판단된다. 그리고 무장읍성과 정의읍성, 해미읍성을 제외하고는 해자시설이 있다. 후시제도(後市制度)는 북송시기부터 해체되기 시작한 방시제(坊市制)의 영향과 배산이 높아 접근이 어려운 관계로 대부분의 시장은 읍성 전면에 형성되어「동관 고공기」에 준하는 후시의 모습을 찾아 볼 수가 없다. 진입하는 도로가 대부분 직선으로 이루어졌으나 정의읍성이나 무장읍성의 경우는 굴절된 두 개 도로가 연결된 모습으로 자연지형을 그대로 살려서 이용한 면이 돋보인다. 읍성에서 현존하지 않거나 불분명한 장기읍성의 동헌은 <해동지도>를 통하여, 해미읍성의 병영지는 <여지도>와 <해동지도>,<광여도>를 통하여 추정할 수 있었다. 읍성축조에서 지배계층의 저변에 깔려있는 기·음양오행·천문사상·풍수지리사상 등 전통지리사상이 이상적 세계관의 공간개념으로 형성되어 반영이 된 것으로 판단이 된다. 즉 전통지리사상은 읍성의 터잡이와 공간구성에 많은 영향을 미쳤음을 시사한다. 전통지리사상의 반영이 규모가 큰 국도(國都)나 지역 중심 도시인 도읍(都邑)과 읍성은 많은 차이가 있다. 국도나 도읍은 국이 넓음으로 입지나 공간구성은 적절하게 고공기의 원칙에 따라 조영하였다. 그러나 읍성은 국이 협소한 관계로 지형지세에 맞게 관아시설이나 제사시설을 우선 조영하고 이에 더하여 주례 고공기 기준을 최대한 반영한 점을 엿볼 수 있다. 이는 자연환경조건과 시대의 인문적 배경인 전통지리사상이 중요 요인이 되었음을 알 수 있다. 조선시대의 읍성은 입지를 정하는데 있어서는 풍수지리가 결정적 영향을 미쳤고, 읍성의 공간구조의 제반시설의 조영에 있어서는 위계질서의 명분을 중시하는 『주례』의「고공기」의 논리가 잘 반영되었음을 분석을 통하여 알 수 있었다. 우리 조상들은 도읍지나 큰 고을의 터를 잡을 때 상지하는 것을 중시하였는데, 이는 자연·인문환경조건과 더불어 당시의 사상적인 배경이 중요한 요인으로 작용하였다는 것이다. 특히 입지와 공간구성은 선조들의 전통지리사상의 의식세계를 담고 있다. 조선시대 정주지의 한 유형인 읍성의 입지 및 공간구조는 우리 선인들이 가졌던, 전통적 자연관이자 토지관으로서 환경을 계획하고 설계하는데 형식과 실체적 논리구조를 가지고 있는 전통지리사상이 결정적으로 영향을 미치고 있다. 우리나라의 도시가 전통과 현대의 조화라는 측면에서 역사와 문화가 담겨 있고, 정체성 있는 도시의 조성을 위해서는 전통지리사상에 대한 연구와 적용이 절실하다. 이러한 관점에서 향후 읍성의 보존이나 복원정비에 다소 기여할 수 있는 연구가 될 것으로 기대된다. 그러나 본 연구에서는 원도심의 도시재생의 적용이나 읍성의 변화과정 등에 대한 심도 있는 연구를 하지 못한 한계가 있으며 이러한 것은 향후 연구과제로 남겨두기로 한다. In this study the traditional geographic thought is considered and it is analyzed and defined how these thought are reflected on the position of Eupseong, a small local town. Eupseong was constructed on the regional border of local administrative district unit. In the castle towns, the public building and private houses were involved in building at the same time. They were in charge of administrative control and military defense around the hinterland and surrounding areas. This is a different kind of settlement from the traditional villages disposed intensively in the living centers of the controlled community. To perform living settlement, administration and military multiple function, Eupseong was composed of the site and space organization based on the traditional geography thought. Especially, traditional geography thought from Ki, Yin-Yang, Astronomical theory, Feng-Shui and “Gogong-gi” in “Julye” are greatly reflected on the foundation and the organization of Eupseong. The mutual effect among the natural phenomena was realized as the reaction of Ki and opened out as the geographic spiritual logic. It is thought that Yin-Yang was transformed to compose the whole creation. The astronomical shape was transformed into ground shape in itself, so astronomical phenomena and topography are considered to be a corresponding energy each other. Therefore, the basic Feng-Shui logic basically recognizes the whole creation as an organic. “Gogong-gi in Julye” in the Joseon dynasty, which influenced on building castle towns, also effected on building Eupseong or organizing spaces. If we examine the influence and the characteristic which effected on the traditional geographical thought , those are as follows. “Gogong-gi in Julye” in the Joseon dynasty, which influenced on the building castle towns, also resulted in building Eupseong or organizing spaces. First of all, from the point of Sasinsa(四神砂), Mujang Eupseong doesn’t have Sasinsa around the castle town, however, in Bonsin(本身), small hills surround Yongsin(龍身) low as a form of Seonig(蟬翼). Haemi Eupseong is not considered a good location as it has a weak descending Right and Left Yongmaeg(龍脈). In spite of its weak point, we can see a good position as a role to defend the sea areas. Jinsan(鎭山), which brings peace and security to the village, makes it Baesan(背山) of Eupseong. However, Mujang Eupseong is not located in the rear, and makes hills descending from a mountain as a the shape of Hoelyong-gojo(回龍顧祖). GoChang Eupseong has the shape of Hoelyong-gojo that faces each other and takes 1.5km(5 Ri) from Jinsan to Eupseong. If we analyze it from the Bibo(裨補), NakAn Eupseong controls the threatening energy, by building Myeol-agsa(멸악사) and Seoggusang(석구상) and builds a buffer zone made by Bibo forests. Gochang Eupseong files a tall tower and offers the idea of Bibo and the original Feng-Shui designs to make a good deficiency for the geographical lack. Mujang Eupseong planted trees in the Sadubong(蛇頭峰) to put the authority to the location of castle towns and to give an overpower to prepare for the Japanese invasion. The East Building in Haemi Eupseong made up for its weak points by the attached building and allowed a symbol to the castle town by installing Cheongheojeong(청허정) high to replace a low back mountain. Jang-gi Eupseong made up for the lacking Yongmaeg by building a high tower or castle on the North Gate or the East Gate. Jeong-ui Eupseong made a Geoukdae(거욱대) in the South Gate to avoid a bad spirit because of the high mountain to the Ansan. We can see they balanced the lack side with Bibo and controlled the excessive to make a harmony. If you see it from the point of situational logic(形局論), Nakan Eupseong expressed Ognyeosanbalhyeong(玉女散髮形) which is compared to the shape of a lady with loose hair. Mujang Eupseong expresses a snake head by a climbing peak downed to Yongmaeg. And Gochang Eupseong was described like a flower-blossoming image, making it a falling shape of ume flower. Jeong-ui Eupseong is expressed as if a dragon flies to the heaven to show that a good luck upgrades the place. But we can not find any argument on the situational logic of Haemi Eupseong and Jang-gi Eupseong. The space organization of the location is shaped like a street ‘T’ which connects the East Gate and the West Gate putting the South Gate to the center. The Gaegsa and Gwan-a space organizations are collected in the ‘T’ shape-centered place. I’d like to put forth an argument on Haemi Eupseong, Nakan Eupseong, Jeong-ui Eupseong and Gochang Eupseong. Gochang Eupseong is shaped like ‘ ’Type. In the case of Haemi Eupseong, as it started from barracks, when they place Gaegsa and Dongheon(東軒), Gaegsa was not placed in the center. So it didn’t follow the rank of order. As Jeong-ui Eupseong has Gaegsa in the entrance and Dongheon in the end, it shapes ‘’ Type. As the streets are developed from the North Gate and the East Gate in the Mujang Eupseong, the castle town forms ‘’ Type. In this case, the streets are equipped and the government offices are built. When we examine the disposition of the government offices, first of all, they considered the visual axis of Jinsan and Ansan(案山). The main building emphasized that there is Jusan opposite Ansan and earlier, placed the buildings according to geographical features rather than considering south placement with much sunlight or traditional geography thought. Generally, the government offices were placed where Jusan and Ansan find an acupuncture point. When they placed the main building, Ansan was considered as a required item. When they placed and constructed Gaegsa and Dongheon, putting them a little out of the center, which are leaning to the center, so located where the energy stopped. It’s the place where the Yongmaeg rambled from Jusan. In the case study, we can find that they replaced Bibo in a insufficient side and placed a prospective setting to adjust to the geographical features. And the site of the government offices can be classified as the vertical and horizontal form. Gochang Eupseong installed Gaegsa, which was vertical placement–the ending point, Hyeonmu(玄武). On the lower place, they built Dongheon–in the middle point, following the Feng-Shui. The other castle towns have a horizontal space in which the zone height is low. The major government offices are placed on the busy main streets. This means the placement considered the important energy that the emperor, god of Toseong(土星) among the Ohaeng(五行), supervised. Dongheon was built on the final ground for the rank. These space grade of rank is considered to reflect astronomical thought. If we see around the memorial services, Sajikdan(社稷壇) is in the west, Hyang-gyo(鄕校) is in the east. This means they tended to follow the principal of Jwamyousa(左墓右社). But in the case of Jeong-ui Eupseong, as they moved from Goseongri(고성리) to Seong-eubli(성읍리) suddenly, they could not find a suitable site. So it is judged they could not follow these rules. And they don’t have Haeja(垓字) facilities except Mujang Eupseong, Jeong-ui Eupseong and Hae-mi Epseong. Back Market system was influenced by Random Market system resolved from the North Song dynasty, and was hard to approach because of the height. Most market places were formed in front of the castle towns. So we can’t find the Back Market system following “Dong-gwan Gogong-gi”. Most entry streets are formed like vertical lines. In the case of Mujang Eupseong, Jeong-ui Eupseong, It is standing out as two streets are connected with due to using the natural geography. We can guess that Dong hun in Jang-gi Eupseong doesn’t exist, through “HaedongJido” and we can trace the Byeong-yeongseong(兵營城;barracks site) of Haemi Eupseong in “Yeojido”, “HaedongJido” and “Geyongyeodo” When they built the castle towns, it was judged that they applied Ki(氣l), Yin-Yang(陰陽), Cheonmoon theories(天文) etc, which are derived from the ruling classes. That is, the traditional geographic thought influenced on the site selection and space organization of the castle towns. There are much difference between the large central capitals and the castle towns in the point of applying the traditional geography thought . As the capital city or the national city had a wide space, the position or space organization was selected by following the principal in “Gogong-gi”. However, castle towns have a narrow boundary, the government offices or memorial service facilities were built earlier than other buildings. In addition, the standard in “Gogong-gi” was reflected on the construction as much as. This shows the natural surroundings and the traditional geography thought , which were the liberal background of the period. In Joseon dynasty, when they decided the position for the castle towns, Feng-Shui influenced on the site selection decisively. Analyzing them, we can guess the logic in “Gogong-gi” from “Julye”, which emphasized the cause for the rank of order, also was reflected on the space organization for castle towns. Our ancestors put emphasis on the select a site when they decided the sites of a capital or a large city. This implies that the ideological background as well as natural and human conditions worked as important elements. Specially, the site selection and space organization were put by the conscious world of the ancestors’ traditional geography thought . The site selection and space organization, which were a pattern of settlement in Joseon dynasty, have our ancestors’ traditional view on nature and land. When they plan and design their surroundings, the traditional geography thought influenced on them decisively. In order to build a city with its own identity, we should realize acutely the importance of the study on the traditional geography thought as we know that our cities imply the traditional and modern harmony. From this point of view, I wish this study would contribute to the preservation, restoration and modification of the castle towns. However, this paper has a limit for the further study to reclaim the original city center or to examine the process to change the castle towns. I would leave the limit to study further in the future.

낙안읍성의 역사문화자원과 문화콘텐츠 개발 방안

김민옥 韓國外國語大學校 大學院 2012 국내박사

읍성은 조선시대 왜구의 침입을 방어하고 효율적인 지방통치를 위해 전국에 설치되었던 성곽건축물의 유형 중 하나이다. 오늘날 대부분의 지방도시는 읍성이 존재했던 읍치를 기반으로 성장했다. 그렇기 때문에 읍성은 다른 전통건축물과 다르게 지역의 역사와 문화를 상징적으로 보여 줄 수 있는 중요한 역사공간이다. 그러나 읍성과 관련된 각 지역의 역사적‧문화적 맥락을 고려하지 않고 상품화 가능한 몇 개의 전통적인 요소를 반복적으로 활용하고 있다. 읍성이라는 유사한 구조와 기능을 갖는 공간이지만 각 지역의 읍성마다 다른 이야기와 문화적 차이를 발견 할 수 있어야 하며, 그 차이가 문화콘텐츠(cultural contents)로 개발되어야 한다. 유사한 시대적 배경과 필요성에 의해 만들어진 공간이라 할지라도 각각의 공간에는 실재(實在, exist)하지 않지만 실제(實際, fact)했던 수많은 무형의 요소들이 존재한다. 즉, 공간이 복원되어진다는 것은 단순히 유형적인 건축물의 복원만을 의미하는 것이 아니라 그 공간 안에 담긴 무형의 요소가 함께 복원되어 짐을 의미하는 것이다. 이러한 무형요소의 발굴과 복원은 역사공간을 활용하기 위한 역사문화자원(historical resources)이자 문화콘텐츠로 개발을 위한 기반이기 때문이다. 본 연구에서는 전라남도 순천시 낙안읍성을 중심으로 역사문화자원의 발굴과 콘텐츠 개발을 위한 방안을 제시하였다. 이를 위해 다음 3단계를 통해 낙안읍성의 활용 방안을 마련하고자 했다. 첫 번째 단계는 ‘기록의 자원화’이다. 낙안읍성의 역사문화자원을 발굴하고 문화콘텐츠로 개발할 수 있도록 체계화하는 단계이다. 이 단계에서는 낙안읍성과 관련된 역사적 사료의 분석과 해석을 통해 낙안읍성의 역사적 층위에 따른 통시적 구성과 각 공간별 특징에 따라 사료를 재구성하였다. 그 결과 낙안읍성은 15세기 축조된 이후 일제강점기 읍성의 기능을 상실하기 전까지 조선시대의 사회적 배경과 밀접한 관련 속에 공간적 변화와 특성을 드러냈다. 또한 낙안읍성의 각 시설물은 그 기능에 따라 군사시설, 정치‧행정시설, 종교‧제의시설, 주거시설, 공공시설, 여가‧놀이시설로 나누어진다. 이러한 낙안읍성의 각 시기별 역사적 특성과 공간적 변화상을 확인하여 낙안읍성의 복합적이고 다양한 역사문화자원요소를 문화콘텐츠로 개발할 수 있는 토대를 마련하였다. 두 번째 단계는 ‘기록의 입체화’이다. 이 단계에서는 낙안읍성의 시기별‧공간별 역사문화자원요소 가운데 실제 복원된 공간을 중심으로 콘텐츠 개발 방안을 제시했다. ‘기록의 입체화’는 다시 세 가지의 방안으로 나누어 질 수 있다. 먼저, 복원된 각 시설물과 건축물의 의미와 가치를 가장 잘 보여 줄 수 있는 방안이다. 다음으로 건축물과 건축물 혹은 다른 시설물의 역사적 맥락성에 따른 결합을 통한 방안이다. 마지막으로 각 공간과 사람의 결합을 통한 개발 방안이다. 낙안읍성은 각 시기별로 당대의 사람들의 삶의 공간이다. 따라서 각 공간에는 사람들의 일정한 행위와 다양한 사건과 이야기가 존재한다. 이상의 세 가지 방안은 실제 복원된 낙안읍성의 문화콘텐츠 개발을 위한 ‘기록의 입체화’ 방안이다. 세 번째 단계는 ‘기술적 형상화’이다. 낙안읍성의 역사문화자원 가운데 실제 공간에서 구현되거나 표현하기 어려운 요소를 활용하기 위한 단계이다. ‘기술적 형성화’는 다시 두 가지로 나누어 볼 수 있다. 하나는 낙안읍성과 관련된 특정한 사건과 이야기를 모티프로 연극, 뮤지컬, 애니메이션 등 기존의 문화산업 영역의 장르에 맞게 개발하는 것이다. 또 다른 하나는 다양한 미디어나 매체의 활용이다. 스마트폰을 활용한 다양한 애플리케이션 개발 및 QR코드를 이용한 정보제공 등 뉴미디어의 플랫폼에 맞는 콘텐츠의 개발이다. In recent years, the historical sites in many regions have been restored because historical sites not only disclose the differentiated spatial nature and the history of the regions, but also can be used as new cultural resources. Among others, the Eup-Seong built at the major Eupchi (the center of village or a main space for controlling the village) in the local regions of Joseon Dynasty have been actively restored. Eup-Seong is one of the fortress-architecture forms constructed across the country to defend itself from the invasion of Waegu and efficiently control the regions in Joseon Dynasty. Most of the local cities today have grown based on Eupchi where Eup-Seong has existed. Unlike other traditional architectures, therefore, Eup-Seong is an important historical site that can symbolically show the history and culture of the regions. However, only a few traditional factors that can be commercialized are repeatedly utilized, without considering historical and cultural contexts related to Eup-Seong of each region. Even in the sites with the similar structure and function, the different stories and cultural differences can be discovered in the Eup-Seong of each region, and the differences should be developed into cultural contents. Even though the sites were made from the historical background and need, there exist numerous intangible factors, which were facts, but do not exist now. In other words, the restoration of a site does not mean that a tangible architecture is simply restored, but that intangible factors embedded in the site are also restored. The reason for the excavation and restoration of intangible factors is that they are historical resources to utilize the historical sites and are the base for the development of cultural contents. This study suggested the methods to excavate historical resources and develop cultural contents, focusing on the Nagan Eup-Seong in Suncheon-si, Cheollanam-do. For this purpose, the utilization methods for the Nagan Eup-Seong was sought to be prepared with the following 3 stages: The first stage is 'turning the records into resources.' It is a stage of systematization, so that the historical resources of Nagan Eup-Seong can be excavated and developed into cultural contents. At this stage, the historical data were reorganized according to the diachronic structure by historical layers and the characteristics of each space of Nagan Eup-Seong by analyzing and interpreting the historical data of Nagan Eup-Seong. As a result, Nagan Eup-Seong showed the spatial changes and characteristics in a close relationship with the social background of Joseon Dynasty of each period ranging from its initial construction in the 15th Century to the Japanese colonial rule, when the function of Eup-Seong was lost. In addition, the facilities of Nagan Eup-Seong were divided into military facility, political and administration facility, religious and ritual facility, residential facility, and leisure and amusement facility. Through the process of turning historical data into resources, a groundwork was laid to develop the complex and diverse historical resources of Nagan Eup-Seong into cultural contents by identifying the historical characteristics and spatial changes of Nagan Eup-Seong in each period. The second stage is 'turning the records into multi-dimensions.' At this stage, a method was suggested to develop contents, focusing on the space that was actually restored among other historical resources by the period and space of Nagan Eup-Seong. 'Turning the records into multi-dimensions' can be divided into the following 3 methods: First is a method that can best show the meaning and value of the restored facilities and architectures. Next is a method through a combination between architectures or between architectures and facilities under the historical context. Last is a method through a combination between each space and people. Nagan Eup-Seong is a space where the people in each period have lived. Therefore, there exist certain behaviors and a variety of events and stories in each space. The three methods above are plans for 'turning the records into multi-dimensions' to develop the cultural contents of Nagan Eup-Seong, which has been actually restored. The third stage is 'technical figuration.' It is a stage to utilize the factors that are difficult to be realized or expressed in the actual spaces, among the historical resources of Nagan Eup-Seong. The 'technical figuration' can be divided into two aspects. One is to develop such genres as play, musical or animation, which suits the existing culture industries, with the specific events and stories related to Nagan Eup-Seong. The other one is to utilize a variety of media. This includes the development of contents suitable for the new media platforms, such as development of various applications and provision of information using QR code, utilizing smartphone. This study attempted to present methods for excavating the historical resources of Nagan Eup-Seong and developing cultural contents. The ultimate purpose of this study is to present an approach and interpretation of the historial data and literature in terms of contents with regard to the restoration and utilization of historical sites, and the systemization methods of historical resources to develop cultural contents. In addition, it aimed to present a new direction to utilize the historical sites that are scheduled to be restored by presenting the strategies of using the contents of each stage.

경상도 남부지역 읍성의 축조양상과 공간구조에 관한 연구

권순강 부산대학교 대학원 2018 국내박사

三陟邑城 硏究

최보경 강원대학교 대학원 2023 국내석사

본 논문은 삼척읍성의 문헌배경과 발굴조사 자료를 바탕으로 삼척읍성의 축조방법과 변천과정을 연구하는데 목적이 있다. 현재 삼척읍성을 포함한 강원 영동지역 읍성에 대한 연구는 경상도, 전라도, 충청도의 읍성연구에 비해 성과와 자료가 상대적으로 빈약하며 읍성의 내부 현황과 주변 유적과의 시대별 연관관계 또한 미진한 상태이다. 그리하여 본 연구는 타 지역에 비해 읍성연구가 미진한 강원 영동지역의 읍성 가운데 최근까지 발굴조사가 진행되었고 이를 바탕으로 2021년 12월 사적으로 지정된 삼척도호부 관아유적의 삼척읍성을 중심으로 축조방법과 변천과정을 연구하는데 목적을 두었다. 분석대상의 범위는 삼척읍성의 입지와 형태, 구조와 축조방법을 중심으로 서술하였으며, 비교 대상으로 현재까지 강원 영동지역 읍성 중 발굴조사가 진행된 강릉읍성, 양양읍성과 더불어 조선시대 세종 20년(1438)에 반포한 조선시대 성곽 축조규범인 『축성신도』에서 동일한 축조방식이 적용된 강원 영동지역의 포진성 중 발굴조사가 진행된 삼척포진성과의 비교를 통해 삼척읍성이 가지고 있는 특징을 도출하고자 하였다. 삼척읍성의 축조배경은 고려말 왜구침입으로 거슬러 올라가며, 연해지역의 방어와 왜구의 내륙침입을 저지하기 위한 읍성축성에서 시작되었다. 그러나 왜구에 대한 고려의 방어책은 산성을 중심으로 한 방어책이었으며, 이는 조선 초까지 이어진다. 하지만 세종 10년(1428)을 기점으로 기존의 산성중심의 방어책에서 읍성중심의 방어책으로 전환되었으며, 국가적인 차원에서 읍성의 축성제도를 정비하기 위한 『축성신도』가 편찬된다. 문헌 및 발굴조사를 통해 확인된 삼척읍성의 변천과정은 크게 3시기로 나눌 수 있다. 제1시기는 고려말 왜구의 침입으로 인하여 연해지역의 방어문제가 대두되었고, 산성중심의 방어책으로는 한계가 있었기에 여말선초 읍성축조정책의 일환으로 우왕 12년(1386) 삼척에 지군사로 파견되었던 남은이 축조한 토성으로 판축법으로 축조되었으며 체성벽에는 기단석축이나 석렬은 확인되지 않았다. 제2시기는 성종 23년(1492)에 삼척읍성의 토성을 확장하여 석축으로 일부구간을 증축한 것으로, 세종 10년부터 추진되어 온 연해지역 읍성축조의 연장선의 일환으로 문종 원년(1451) 영동지역의 7개 읍치에 대한 읍성축조가 진행되었고 이 때 삼척읍성은 축조되지 않았다. 그러나 성 내 우물이 없으므로 관방에 부적합하다는 의견이 제기되어 오십천과 가까운 남벽 일부구간에 대하여 석축으로 증축한 것으로 추정된다. 다만 이 시기의 석성은 본격적으로 석성으로의 개축이 아닌 수원확보를 위한 임시조치의 성격으로 볼 수 있다. 제3시기는 중종 5년(1510) 삼포왜란의 결과 축조된 석성으로 1913년 일제강점기때 삼척읍성이 철거될 때까지 삼척도호부 관아로 대비되는 삼척의 중심지에 위치해 있었다. 석성의 축조방법은 기존의 『축성신도』의 문제점을 보완하기 위해 한양도성의 제도와 동일하게 외면은 대형의 석재로 석축한 다음 소형의 석재로 뒷채움하고 내면은 경사내탁하여 등성시설로 활용한 방식으로 축조하였다. 이 외에 문헌검토와 발굴조사 자료를 통해 삼척읍성에 여장(女墻)과 옹성(甕城)이 있었다는 것이 확인되었으며 특히 발굴조사를 통해 조선시대 강원지역 읍성 중 옹성이 처음으로 확인되었다. 제1시기에서 제3시기까지 삼척읍성의 변천과정상의 특징으로는 크게 군사적인 측면과 풍수지리적인 측면이 고려되었는데, 군사적인 측면으로는 읍성 내에 수용가능한 인구를 늘리기 위해 외연적 확장의 필요성이 제기되었을 것이고, 풍수지리적인 측면으로는 읍성이 입지한 주변지형의 영향으로 오십천과 인접하여 남쪽과 동쪽으로 확장이 이뤄진 점이다. 이러한 변천과정의 목적은 제1시기 토성이 충분히 입지를 고려하지 못하고 속성으로 축조된 문제점을 해결하기 위함이었다. 위의 결과를 바탕으로 삼척읍성의 특징을 정리하면 고려말 토성에서 조선시대 석성으로 이어지는 강원지역 읍성의 변천과정과 비슷한 양상을 보여주고 있다. 하지만 세부적으로는 강릉읍성, 양양읍성과 비교하여 기존의 토성을 재활용하지 않고 토성과 석성의 구분이 명확하게 나뉜다. 또한 사방에 성벽을 축조하고 방형에 가까운 형태를 띠는 강릉읍성, 양양읍성에 비해, 삼척읍성은 지형적인 영향으로 서쪽에는 성벽을 쌓지않고 동쪽, 남쪽, 북쪽에만 성벽을 축조한 부정형의 평면형태를 보인다. 이 외에도 삼척읍성에서는 강원도 내 읍성 및 포진성 유적 중 유일하게 옹성이 확인되었다. 이는 그동안 확인되지 않았던 강원도 내 읍성과 포진성 유적에서도 옹성의 존재 가능성을 보여주고 있다. The purpose of this paper is to study the construction method and change process of Samcheok-eupseong based on the literature background and excavation data of Samcheok-eupseong. Currently, studies on eupseongs in the Yeongdong region of Gangwon-do, including Samcheok-eupseong, have relatively poor results and data compared to studies on eupseongs in Gyeongsang-do, Jeolla-do, and Chungcheong-do. Therefore, in this study, excavation research has been carried out until recently among the eupseongs in the Yeongdong region of Gangwon, where research on eupseongs has been insufficient compared to other regions. was aimed at researching The scope of analysis was described focusing on the location, shape, structure, and construction method of Samcheok Eupseong, and for comparison, Gangneung-eupseong and Yangyang-eupseong, which have been excavated and surveyed in the Yeongdong region of Gangwon-do, as well as the 20th year of King Sejong of the Joseon Dynasty (1438). Among the fortresses in the Yeongdong region of Gangwon, where the same construction method was applied in 『Chukseongsindo』, the castle construction norms of the Joseon Dynasty, the characteristics of Samcheok-eupseong were tried to be derived through comparison with Samcheok-pojinseong, where excavation was conducted. The background of the construction of Samcheok Eupseong dates back to the invasion of Japanese pirates at the end of the Goryeo Dynasty, and began with the construction of town walls to defend the coastal area and prevent the invasion of Japanese pirates into the inland. However, Goryeo's defense against Japanese raiders was a fortress-centered defense, which continued until the early Joseon Dynasty. However, starting from the 10th year of King Sejong (1428), the existing fortress-centered defense was switched from the fortress-centered defense, and 『Chukseongsindo』 was compiled to improve the fortress construction system at the national level. The process of change of Samcheok Eupseong, confirmed through literature and excavation research, can be divided into three periods. In the first period, the defense problem in the coastal area emerged due to the invasion of Japanese raiders at the end of the Goryeo Dynasty, and there were limitations with fortress-centered defense measures. It is a earthen wall built by Nam, and it was built by the plate-cutting method, and no stylobate stone shafts or stone rows were found on the body wall. In the 2nd period, in the 23rd year of King Seongjong (1492), the earthen wall of Samcheok Eupseong was expanded and some sections were extended with stonework. Eupseong construction was carried out for 7 townships, but at this time Samcheok Eupseong was not built. However, since there is no well in the castle, opinions have been raised that it is not suitable for a government room, so it is estimated that a part of the southern wall near Osipcheon was built with stonework. However, the stone castle of this period can be seen as a temporary measure to secure a water source, not a full-fledged reconstruction of the stone castle. The third period was a stone castle built as a result of the Sampo invasion in the 5th year of King Jungjong (1510). The method of constructing the stone castle is the same as the system of Hanyang City Wall, in order to supplement the problems of the existing 『Chukseong Sindo』, the exterior is built with large stones, then the back is filled with small stones, and the inner surface is left on the slope to be used as a climbing facility. condensed with In addition, through literature review and excavation research data, it was confirmed that there was a female chief and Ongseong in Samcheok Eupseong. From the 1st period to the 3rd period, the characteristics of the change process of Samcheok Eupseong were largely considered in terms of military aspects and geomancy. In terms of feng shui, due to the influence of the surrounding terrain where the town was located, it was adjacent to Osipcheon and expanded to the south and east. The purpose of this transition process was to solve the problem that Saturn in the first period was built as an attribute without sufficiently considering its location. Based on the above results, when the characteristics of Samcheok Eupseong are summarized, it shows a similar pattern to the process of change of Eupseong in the Gangwon area, from earthen fortress in the late Goryeo Dynasty to stone fortress in the Joseon Dynasty. However, in detail, compared to Gangneung-eupseong and Yangyang-eupseong, the existing earthenware is not recycled and the earthen and stone-castle are clearly separated. In addition, compared to Gangneung-eupseong and Yangyang-eupseong, which have walls built on all sides and have a shape close to a square, Samcheok-eupseong shows an irregular plan shape in which walls are built only in the east, south, and north without building walls in the west due to topographical influence. In addition, in Samcheok Eupseong, Ongseong was the only one confirmed among the remains of Eupseong and Pojinseong in Gangwon-do. This shows the possibility of the existence of Ongseong in the remains of Eupseong and Pojinseong in Gangwon-do, which have not been confirmed so far.

樂安邑城 안길의 特性에 관한 硏究

국원식 전남대학교 산업대학원 2002 국내석사

도시공간을 형성하는데 있어서 '길'은 도시에서 건축으로 들어가는 경계이자 부분과 전체를 엮어주는 매개체이다. 또한 길은 도시에 있어서 도시를 형성하는 구조부로서 기능적 역할을 하지만, 인간에게 있어 길은 단지 도시적 관점에서의 공적공간으로만 볼 수 없는 실존적 장소이기도 하다. 본 연구는 우리 조상들이 살았었던 주거지인 읍성을 대상으로 하여 도시구조에서 길이 갖는 사회·문화적 의미와 공공적 역할을 살펴봄으로써 전통 주거환경의 체계를 이해함과 동시에 사회·문화적 요소가 결여되어버린 현재의 길에서 새로운 방향성을 제시하는데 그 의의를 두고자 한다. 따라서 본 연구에서는 과거의 도시이며 지금까지도 생활이 녹아있는 낙안읍성이 길에 의해 어떠한 공간 체계를 가지고 있는지를 알아보고 길이 가지는 특성을 파악하기 위하여 비언어적 방법으로 접근하였다. 다시 말해 길이라는 물리적 대상 위에서 길이 내포하고 있는 기능과 활동이 어떻게 사회적 의미를 발생시키느냐에 관심을 가지고 이들이 제공하는 비언어적 메시지의 의미구조를 분석하였으며 길의 1차적 기능을 기본으로 하여 그 위에서 어떠한 Community와 장소성이 형성되는지에 가치를 두고자 하였다. 위의 목적에 따라 본 연구에서는 현존하고 있는 읍성 중 비교적 그 원형 보전이 잘되어 있는 낙안 읍성 안길의 짜임을 통해, 일차적으로는 길의 유형을 T자형 간선도로와 샛길, 골목길 등 세 가지로 분류하였으며, 그 길에서 발생하는 의미를 기능적·의미적·영역적 특성으로 나누어 살펴보았다. 유형분류한 낙안읍성 안길의 특성에 대한 결과는 다음과 같다. 1. 기능적 특성 ① 이동성 T자형 간선도로와 샛길에서는 통과와 진입의 기능을 가지고 있는 길이며 골목길에서는 B구역의 r_B1, r_B2를 제외하고는 주거로의 진입 기능만을 가지고 있는 길이다. ② 과정성 구역별로 나누어 길의 과정적 특성을 살펴 본 결과 B구역의 경우 길의 구조가 다른 구역에 비해 복잡한 층위로 이루어져 있는 것으로 나타났다. 그에 따라 주거에서 나와 일터까지 가는 과정적 공간이 가장 길며, 간선도로에서 떨어진 정도가 깊은 주거의 경우는 외부인의 침입 시 경계태세를 갖출 수 있는 조정기능을 가지고 있는 구역이기도 하다. ③ Community 낙안읍성 안길의 Community 성향을 주거지의 구역별로 비교하여 보면 A구역은 公共+行政 영역, B구역은 共同體的 영역, C구역은 公共+共同體的 영역의 성격을 가지는 공간으로 나타났다. Community를 길의 유형별로 살펴본 결과, 가장 강한 公的 성격의 영역을 가지고 있는 길은 T자형 간선도로이지만 주민들의 생활과 화합의 장으로서 역할은 적다고 할 수 있다. 가장 Community가 활발한 길은 T자형 간선도로를 통과면서 마을의 주거지로 진입하기 위한 샛길이라고 볼 수 있다. 이 길은 T차형 간선도로 다음으로 위계가 높은 길로서 주민들의 다양한 생활을 담고 있는 공간으로 활용되고 있다. 한편 골목길은 주거지로 진입하기 위한 公的인 공간으로서 Community가 가장 약하게 일어나는 장소이다. 2. 의미적 특성 ① 경관 T차형 간선도로의 경우 동문과 서문을 잇는 'ㅡ'자형 간선도로는 동헌 앞의 낙민루를 정점으로 하여 시각축이 2개로 나누어짐을 볼 수 있으며 남문로를 잇는 'ㅣ'형 간선도로는 시각적 축과 더불어 상징적 축의 의미를 지니는 길이다. 샛길의 경우에는 우리 나라의 전통 마을에서 나타나는 길의 특성처럼 물이 흐르듯 완만한 곡선을 그리며 형성되어 있으며 특히 길이 접목되는 지점에서 구부러지는 특징을 보이고 있다. 담과 주택의 외벽에 의한 시각적 특징을 이루고 있다. 골목길의 경우에는 대체적으로 몇 곳을 제외하고는 직선적이며 주로 담과 주택의 외벽에 의한 시각적 특정을 이루고 있다. ② 장소성 1차적 장소성은 A, B, C 구역 모두 각 가옥의 대문앞과 골목길에서 형성되고 사용자에 의한 강한 소유의식을 보이는 반공적/반사적 공간이며 주로 가족과 같은 소규모 근린체계에 의한 Community를 형성하고 있는 특징을 보인다. 2차적 장소성은 A구역에서는 발견되질 않으며 B와 C구역에서는 우물이나 작업 마당, 연지가 있는 곳에서 장소성이 강하게 나타나고 구역 내 사람들에 의한 소유 의식을 보이는 공적공간이기도 하다. 대체적으로 이곳에서는 집단의 노동과 협동과 같은 사회적 교류형태가 일어나는 곳이다. 3차적 장소성은 A구역에서는 객사, 동헌, 관아건물 앞 넓은 광장, 낙민루와 같은 장소에서 나타나고 있고 B구역에서는 3차적 장소성을 발견할 수 없었다. C구역에서는 간선도로변에 있는 시장과 노거수 주위에서 주로 장소성을 발견할 수 있으며, 이와 같은 곳들은 특정 집단에 의한 소유의식은 없는 장소로서 다양하고 이질적인 사람들에 의한 휴식과 담화, 상거래, 행정 등의 행위가 일어나는 장소이기도 하다. 3. 영역적 특성 ① 투과성 낙안 읍성 안길은 전체적으로 시각적 투과는 가능하나 신체의 투과는 불가능한 높이를 간진 담으로서 반개방적/반폐쇄적 공간을 형성하고 있다. ② 공간감(위요감) 전체적으로 샛길의 경우에는 약한 개방감을 보이고 있으며 골목길의 경우에는 최소 폐쇄감에 따른 위요감을 주는 공간으로 조사되었다. 이와 같이 낙안읍성에서의 길은 그 길이 가지고 있는 1차적 기능적 의미를 기저로 하여 Community형성에 따른 집단 구성원들의 경험적이고 사회적 행위를 통해 장소성이 나타나고 있는 것을 볼 수 있다. 현재 도시의 길은 사회·문화적 요소와 장소성이 결여되어버렸다고 할 수 있다. 이와 같은 연구를 통해 나타난 우리 전통 주거공동체에서의 길이 갖는 사회·문화적 의미와 공공적 역할은 현재 도시공간에서의 새로운 방향을 제시할 수 있으리라 생각된다. 'Roads', in forming the city space, are the boundaries and the medium connecting the parts with the whole. To the cities, roads not only serves the functional roles as the infrastructure forming the cities, but, to humans, they are the places where day-to-day events are happening - not the mere public spaces in point of the city. This thesis aims to present the new directions to the current roads lacking in the social and cultural elements and to understand the system of traditional dwelling environments through examining the social and cultural meanings and public roles of the roads within the city structure by using the Eupsung once used as dwellings by our ancestors. So, this thesis tries to study what space system Nak An Eupsung has by the road which is the past city and also still remains vivid in people's everyday life, and approach by way of nonverbal means to grasp the road features. That is, upon the physical object of road, this thesis focuses on how the functions and activities that the road implies, generates the social meanings, and analyzes the meaning structure of the non-verbal messages they provide. And this thesis also tries to value the road's foremost function, and the community kinds and the spatiality. According to such purposes mentioned above, this thesis, to begin with, attempts to classify the roads into three types; the byway, the by-path, and the lane, and studies the meanings happening on the respective roads by dividing them into functional, meaning, and enclosure features through the system of the inside road of Nak An Eupsung which maintains the original shape respectively in good condition out of the many existing ones. The results of the features from the classified types of the inside road of Nak An Eupsung are as follows. 1. Functional Features ① Mobility The byway and by-path have the passing and entering function, and the lane has only the function of entering toward the dwellings except rBl and rB2 of B District. ② Process Features As a result of the examining the process features of the roads District by District, compared to other Districts, the road structure of B District has more complicated layer. Therefore, the B District has the longest process space from the dwellings into the work places, and in the case of the dwellings remoter from the byway, the district has the preparatory functions; ready to be forearmed when attacked by the invaders. ③ Community When the community features of the inside road of Nak An Eupsung are compared on dwelling District basis, it turns out that A District is the space of the public plus administrative realm, B District is the community realm, and C District is the public plus community realm. When the community is considered by road type basis, though the T-shaped byway has the strongest public characteristics, it doesn't do much for the sake of the dwellers' everyday living or their harmony. The most active community may be the by-path, which is used to approach the village's dwellings by way of passing through the T-shaped byway. This by-path has the second most hierarchical importance next to the T-shaped byway, and is used as the villagers' common space holding a variety of their lives. Meanwhile, the lane may be said to be the least public community space through which people can have access to the dwellings. 2. Meaning Features ① View In the case of T-shaped by-way, the 'ㅡ' -shaped byway, connecting the East Gate and West Gate, is separated into two vistas with having 'Nak-nin-ru' in front of the administrative office its pinnacle, and ' ㅣ '-shaped byway, connecting the South Gate, has the meaning of visual axis and symbolic axis as well. In the case of the by-path, the road has the feature of moderate water flowing curve featuring Korea's typical traditional village, and especially, at the crossing point, the road shows the winding feature. Also it has visual features by the fence and buildings' walls. In the case of the lane, with a few general exceptions, the road is linear, or straight, and has visual features by the fence and the buildings' walls. ② Spatiality The first spatiality is formed at the respective houses' entrance door and at the lane in all of the A, B, C Districts. It is semi-public and semi-private space where the possessiveness strongly felt by the respective residents, in which the community features shared mostly by the small-sized neighboring systems like families is shown. The second spatiality is never found in A District, but is vividly felt from the wells, from working grounds, and from where the ponds are in both B and C Districts. Also these Districts are the public spaces to which the members of two Districts have their possessiveness. In general, such social intercourses as collective working and cooperation happen in these places. The third spatiality appears in such places as the Temporary Residence of a Travelor, the administrative building, the spacious square in front of Government Office building, and Nak-Min-Ru in A District, but no spatiality is discovered in B District. In C District, there are spatialities in the fair of the shoulders of the byway and around the old trees. These places are hardly given possessiveness by any specific gatherings. They serve as a place where such various activities as rest, communication, transaction, and administration are held by different people. 3. Regional features ① Visibility The inside road of Nak An Eupsung forms the Semi-open and Semi-closed space by the fence height which, on the whole, makes the visibility possible, but does not allow the physical approach. ② Enclosure In general, the by-path is weakly opened space, and the lane is the space with the minimum enclosure by being closed. As shown above, the roads in Nak An Eupsung show the spatiality through the community residents' experiential and social actions on the basis of the road's foremost functional meaning. The present city roads can be said to be lacking of the social and cultural elements and spatiality. The social and cultural meanings and the public roles of the roads, detected by this study, in Korea's traditional dwelling community can surely present the new directions to the present city space.

낙안읍성 상설 전통문화체험프로그램의 활성화 방안에 관한 연구 : 체험마케팅 전략을 중심으로

김양숙 단국대학교 2008 국내석사

낙안읍성만의 고유 지역전통문화를 체험프로그램 연계하는 것은 지역적 전통문화를 홍보하고, 대중화시키는데 체험프로그램 개발이 필요하다는 것이다. 체험마케팅의 요소 중 감성·인지·관계의 마케팅 전략 차원에서 현재 낙안읍성의 체험프로그램중 단순히 사진촬영·전시품관람·공연관람위주의 프로그램에서 벗어나 놀이와 교육이 결합된 에듀테인먼트(Edutainment)적인 체험프로그램 개발이 필요하다. 핵심적인 체험제공수단들을 활용한 마케팅 전략이 필요하다. 또한 좀 더 지역향토문화의 특성을 살린 체험프로그램의 확대가 필요하며, 체험프로그램의 공동 브랜딩에 있어서 지역의 기업·관공서·전통예술단체·순천시가 통합적 연계 시스템을 구축하여 기획·주관·협찬·후원이 연계되어 통합적으로 운영·관리되는 시스템을 통해서 낙안읍성 민속마을 체험프로그램의 재정적 자립도 및 양질의 체험프로그램 제공에 기여할 수 있다. This Study adopts the concepts and theories in experiential marketing strategy among the cultural marketing strategies provides activation plans for regular traditional culture experience program of Nagan Eupsung Folk Village in Sunchon, Korea. First, it study experiential marketing as an extended form of cultural marketing, and review concepts and features of experiential marketing. Also it study the follow contents - Sense marketing, Feel marketing, Think marketing, Act marketing, Relate marketing - as kinds of experiential marketing. Second, these theories adopts a various examples of cultural experience programs. so the follows obtain making an experiential goods with sense marketing, methods for improving motive of participation and customer's satisfaction with sense marketing, methods for improving the cultural community with act marketing, and extending services with an integrated marketing mix strategy. Third, it reviews present condition of Nagan Eupsung Folk Village - histories of Nagan Eupsong Folk Village, a residence condition, experiential culture programs, a statistical data of visitors, festivals in this place, organization of management, etc. Finally, it's an analysis of regular traditional culture experience program of Nagan Eupsung Folk Village. it obtains the follow results, 1) it's needs experience programs for popularity and promotion of local traditional culture. 2) it's needs experience programs for educational experience programs plus plays 'edutainment' out of a stereotypical experience programs. 3) it's needs marketing strategy with a core experience providers, co-branding strategy, a visual and linuistic identities for experiential places, an extended web-site for online service. 4) it's needs a professional infra for government and management system. Accordingly, These strategical contents provide configuration, valuation, facilitation, and symbolization for the folk village. the limitations of this study are also provided and future research areas are provided as well.

광주읍성을 중심으로 한 역사적 공간의 재현 연구

황영산 전남대학교 교육대학원 2015 국내석사

This study aimed to find out formation & interior/exterior spatial structure of Gwangju Town Wall and re-express afterward changes in the Town Wall remains & its historical space. The Wall guessed to have been built at the end of Goryeo Dynasty & the beginning of Joseon Dynasty and its interior/exterior facilities have almost disappeared hard to find its traces, but since its stylobate and walls damaged during composition of National Asia Culture Center in 2007 were dug out, historical interest in them explored and the City of Gwangju began to be interested in restoration & research of the Wall and even in its cultural e-expression. In this context, this study attempted to figure out changes in the traces of the Wall having disappeared from the beginning of Japanese Occupation period through ancient literature, maps and the like, and present direction on its historical space through considering Gwangju-folly project being done. Though the record on building Gwangju Town Wall is not revealed up to now, and judging from the fact that its initial record is shown in Jiriji the Annals of King Sejong, its building might have been done, at the latest, sometime before the reign of King Sejong. The Wall with its circumference about 2.5㎞ and height about 2.8m, is situated in a naturally formed river bank lower in the danger of flooding due to its relatively high altitude among flood plain terrains of great rivers. When the Wall is connected following its sites, it bears the shape of a pentagon rather than a square, but in most maps, it has been depicted as a square. Bangan Map certified by Bibyensa(or Border Defense Council of Joseon), Jeoji Map, and Local Map made in 1872 all drew clear battlements of the Wall, indicating the Wall was built in a way that allowed it to easily defend what's within. Buildings inside of it were condensed sough of Chungjang-ro-2-ga with the current Chungjang-ro as northeast axis. Its inside was largely divided into Gaeksa District, Asa District, Eupchang District, and Jangcheong District, which district was in charge of rituals, administrative works, warehouses, and the military functions. Its outside was divided into Seongjeo District near the Wall and Woechon District distant from it, and again Seongjeo District was divided into Four Directions often called 'Eupsabang(or Town's Four Directions).' Since Japanese Occupation Period, the Wall began to change internally and externally, and such changes started off with breaking down the Wall. Building Chungjang-ro and Geunnam-ro Boulevards required the interior and exterior, traditional spatial blocks, to be torn down one after another, buildings inside of it either torn down or utilized for other purposes. Tearing down the Wall was not only its physical demolition but the city's expansion into its outside plus a symbol of demolition of physical & social border between Koreans and Japanese. These modernized changes have kept on going from Independence from Japan through the economic growth period to now while historical consideration of the Wall's historicity nesting at Gwangju's center is thoroughly neglected. As its residents' living standard improves, however, together with an increase in their expectation for mental, cultural affluence, their interest in urban environment encompassing them also gets higher. Coupled with growing voice against the ugly sprawling of the city due to careless urban development, alternatives begin to be explored to secure not only functional convenience but also sustainable urban development or growth management policies that assure quality of urban life. Pursuant to such a paradigm shift in urban development, as critical perception of existing cities spread, the City of Gwangju had interest in eco-friendly, pleasant urban plans, and presented various kinds of urban revitalization plans that would highlight its urban spatial features and secure its identity, and as a result, Gwangju-folly project was prosecuted. The project was kind of small-scale functional urban public edifice interlinked to its historical interest in the stylobate & walls of Gwangju Town Wall excavated during construction of National Asia Culture Center in 2007 and to its urban plan. Gwangju Town Wall generally known to have disappeared since Japanese Occupation Period, in fact, has left its traces, though faint, through the shapes of the city formed around its urban center, through which traces, 10 out of 11 polis designed by Gwangju-folly project were located at sites related to the remains of Gwangju Town Wall to revive historicity of the city. Currently, Gwangju-folly project, however, gets lots of criticism for eating up the City's budget because it became edifices merely occupying the space of Gwangju Town Wall, not considering its foundations, most of which are now used for commercial purposes. In this light, this study makes the following suggestions on how to re-express the historical space of the Wall. First, civil participation should be enlarged through public-private partnership. Second, connected programs should be developed. Third, programs should be prosecuted from a long-term, comprehensive perspective. Fourth, Gwangju-folly project should bear social character. Fifth, designs that will realize unity among polis should be made. Sixth, connectivity to its neighboring space should be enlarged through location selection reflecting Gwangju's historicity connected to public design. 본 연구는 광주읍성의 형성과 읍성의 내, 외부 공간구조를 파악하고 이후 읍성 터에 나타나는 변화와 더불어 역사적 공간의 재현에 대한 연구이다. 여말선초에 축성되었을 것으로 추정되는 광주읍성과 읍성 내외부의 시설은 현재 거의 사라져 그 흔적을 찾아보기 힘들었으나 2007년 국립아시아문화전당 조성공사 중 훼손되었던 광주읍성 성곽의 기단부와 성벽이 발굴된 이후 이에 대한 역사적 관심이 증폭되었고 광주시에서는 광주읍성에 대한 복원과 조사, 읍성의 문화적 재현에까지 관심을 두기 시작하였다. 이에 일제강점기를 시작으로 사라진 광주읍성의 흔적들을 고문헌과 지도 등을 통해 그 변화들을 추정해보고 현재 시행되고 있는 광주읍성의 재현과정의 일부인 광주폴리프로젝트에 대한 고찰을 통해 역사적 공간의 재현에 관한 방향을 제시하고자 하였다. 광주읍성에 대한 축성기록이 현재까지 밝혀지지 않은바, 읍성에 대한 최초의 기록이 세종실록지리지에 나타난 것으로 보아 그 축조 시기가 늦어도 세종대 이전의 어느 시기에 축조된 것으로 여겨진다. 읍성의 둘레는 약 2.5㎞, 높이는 약 2.8m로 대하천의 범람원 지형 가운데에서 상대적으로 고도가 약간 높아 범람의 위험이 적은 자연제방 지형에 입지하였다. 광주읍성이 터를 따라 연결해보면 그 형태가 사각형 보다는 오각형 모양에 가까웠으나 대부분의 지도에서는 광주읍성이 사각형 형태로 묘사되곤 하였다. 비변사인 방안지도, 여지도, 1872년 지방도에서는 공통적으로 성벽의 성가퀴를 뚜렷하게 그려놨는데 이는 광주읍성이 성 안을 수비하는데 유리하도록 만들어졌다는 것을 짐작케 해준다. 광주읍성 내부 건물들은 현 충장로를 동-북 축으로 하여 충장로 2가의 남쪽에 밀집해 있었다. 그 내부는 주요 건물들에 의해 크게 객사구역, 아사구역, 읍창구역, 장청구역으로 구획되었는데 구역 별로 각각 의례, 행정업무기능, 창고, 군사기능을 담당하였다. 광주읍성의 외부지역은 그 거리에 따라 읍성과 가까운 구역인 성저지역과 멀리 떨어진 외촌지역으로 나뉘었고 성저지역은 다시 4개의 방으로 나뉘어 이를 통칭 읍사방이라고 부르기도 하였다. 이러한 광주읍성은 일제강점기를 시작으로 읍성의 내 ,외부에서 변화가 일기 시작하였는데, 그 변화는 읍성의 해체를 시작으로 이루어졌다. 충장로 및 금남로의 건설은 차례로 기존의 전통적 공간 구획인 읍성 안과 밖을 해체하고, 읍성 내부에 있던 건물들도 철거되거나 혹은 그 용도를 달리 활용하기도 하였다. 이렇게 이루어진 읍성의 해체는 단순히 물리적인 성곽의 철거를 넘어서 성곽 외부의 도시 확산과 동시에 조선인과 일본인 사이의 물리적, 사회적 경계의 소멸을 상징하는 것이기도 하였다. 이러한 변화는 근대적 변화는 광복 이후부터 경제성장기를 거쳐 최근까지도 계속되었고, 광주 도심에 잠들어 있던 광주읍성의 역사성에 대한 고려는 철저하게 외면당한채로 이어져 왔다. 그러나 최근 주민들의 소득수준이 향상되고 정신적 문화적 풍요로움에 대한 기대치가 증가와 함께 구성원들을 둘러싼 도시 환경에 대한 관심 역시 높아지기 시작하였다. 이와 함께 무분별한 도시 개발에 따른 도시의 확산 등에 대한 반성의 목소리가 커지면서 기능적 편리성 뿐 만 아니라 도시생활의 질을 고려한 성장관리정책이나 지속가능한 도시개발과 같은 대안들이 모색되기 시작하였다. 이처럼 도시 개발 패러다임의 전환에 따라 기존 도시에 대한 비판적 인식이 확산 되면서 광주시에서도 친환경적이고 쾌적한 도시계획에 관심이 갖고 도시공간의 특성을 살리고 본연의 이미지를 형성하여 광주의 정체성을 확립하기 위한 다양한 도시재생 계획들이 제시되었고, 2010년 광주폴리프로젝트를 추진하였다. 광주폴리는 일종의 소규모 기능성 도시 공공건축물로서, 이는 2007년 국립아시아문화전당 조성공사 중 광주읍성 성곽의 기단부와 성벽이 발굴되면서 이에 대한 역사적 관심과 도시계획이 맞물린 결과라고 볼 수 있다. 일제 강점기 이후 완전히 사라진 줄 알고 있었던 광주읍성은 사실 도심부 일대에 형성된 도시의 형태들을 통해 미약하게나마 그 흔적을 남겨왔고, 이러한 흔적을 통해 도시의 역사성을 되살리고자 광주읍성의 성곽의 흔적을 따라 건립된 11개의 폴리 중 10개의 폴리들이 과거 광주읍성의 성곽 흔적과 관련된 장소들에 배치하였다. 그러나 현재 광주폴리프로젝트는 광주시의 예산만 깍아 먹는다는 지적이 대부분이다. 이는 대부분 상업적 용도로 변모한 광주읍성 터를 고려하지 않은 채 단순히 과거 광주읍성공간의 위치만 점유하는 형태의 조형물에 그쳤기 때문이다. 이에 본 연구자는 역사적 공간을 위한 재현방식에 있어 다음과 같이 제언하고자 한다. 첫째 민관의 협력을 통한 시민참여 확대할 것, 둘째 연계프로그램 개발 할 것, 셋째 장기적이고 종합적인 관점에서 프로그램을 진행할 것, 셋째 사회적 성격의 광주폴리를 건설할 것, 넷째 폴리 간 통일성을 이루는 디자인을 구성할 것, 다섯째 광주의 역사성을 투영한 입지와 공공 디자인의 연계를 통해 주변 공간과의 연결성을 확대해야 한다는 것이다.

낙안읍성의 역사문화환경 보존지역 설정방안에 관한 연구 : 탁월한 보편적 가치(OUV)를 중심으로

한아선 명지대학교 대학원 2014 국내석사

「문화재보호법」에서 규정하고 있는 ‘역사문화환경’이란 문화재 주변의 자연경관 또는 역사적· 학술적· 문화적으로 가치가 뛰어난 공간으로, 문화재와 함께 보호할 필요성이 있는 주변환경을 일컫는 것으로 규정하고 있다. 문화재의 주변환경은 ‘역사문화환경 보존지역’으로 설정하여 문화재의 가치가 보존될 수 있도록 하고 있다. 그러나 「문화재보호법」에 근거하여 설정되는 ‘역사문화환경 보존지역’은 문화재의 경계로부터 일률적인 거리 안에서 설정되고 있기 때문에 「문화재보호법」의 개념과 다른 현실적인 한계를 갖고 있다. 본 연구에서는 세계유산 등재를 위해 잠정목록으로 지정되어 있는 낙안읍성을 대상으로 역사․문화적 맥락보존을 위한 역사문화환경의 보존범위를 제안한다. 2장에서 낙안읍성과 유사한 세계유산 사례를 대상으로 각 유산의 탁월한 보편적 가치(OUV)가 성곽도시의 문화재 구역(Property Zone)과 완충구역(Buffer Zone)을 설정하는데 미치는 영향에 따른 연관성 분석을 통하여 국제 경향을 살펴보았다. 그 결과 90년대 등재된 대부분의 성곽도시들은 성곽과 도시내부만을 문화재구역으로 설정하여 등재시켰다면 2000년도 이후부터는 유산의 탁월한 보편적 가치와 연관되어 있는 요소들이 성곽도시 외부에 위치한 경우, 성곽도시와 도시 외부 요소들이 모두 문화재구역에 포함되도록 하여 유산의 완전성을 충족시키도록 하는 경향을 보이고 있다. 성곽도시의 완충구역 또한 유산 보호에 기능적으로 중요한 인접 주변환경과 조망보존을 통하여 시각적 완전성을 도모하였으며 유산의 탁월한 보편적 가치(OUV)와 직접적인 관계는 없지만 잠재적으로 가치 있는 유산의 경우 완충구역에 포함시키는 등 완충구역 또한 점차 확장되는 경향을 보였다. 이는 국제적으로 세계유산의 범위를 설정하는데 유산의 탁월한 보편적 가치(OUV)의 중요성이 강조되는 것을 볼 수 있다. 3장에서는 국내 성곽도시인 읍성을 대상으로 현재 적용되고 있는 문화재구역과 역사문화환경 보존지역 설정현황에 따른 구체적인 문제점들을 분석 하였다. 읍성의 문화재구역은 가시적으로 남아 있는 건조물 대상으로 설정되며 읍성 내부 경관이 대체적으로 잘 남아있는 낙안읍성, 고창읍성, 무장읍성의 경우 읍성 전체를 문화재구역으로 설정하였으나, 도시개발로 인하여 내부 경관이 훼손된 수원화성, 해미읍성의 경우 각각의 건조물을 개별적으로 문화재구역으로 설정하여 보호하고 있다. 문화재의 주변환경은 역사문화환경 보존지역으로 설정하여 보호하고 있으며 대부분의 읍성이 문화재 구역 경계로부터 500m거리 안으로 설정되어 있다. 이런 읍성의 보호 제도는 읍성 주변의 문화재, 읍성과 주변 자연지형과의 관계성을 고려한 역사문화환경의 맥락을 보존하기 어려우며, 가시적으로 실체가 드러나 있지 않은 고고학 유산의 경우 고려 대상에서 제외 되고 있어 역사문화환경의 맥락적 보존에 한계를 갖고 있었다. 조선시대 읍성을 읍이라는 지방행정단위의 지역적 경계부에 성을 쌓은 것을 의미하며 성재에 공공기관인 관아 시설과 민가가 함께 수용되었고, 배후지나 주변지역에 대한 행정적 통제와 군사적 방어기능을 복합적으로 담당하며 통제사회의 생활 중심권에 집중 배치된 전통마을과는 다른 집단적 정주환경 박찬용, 「한국 읍성의 공간성과 경관성」, 『한국전통조경학회지』, v.23, n1, 한국전통조경학회, 2005. 으로 자연적으로 발생하여 성장된 도시가 아닌 목적을 두고 형성된 계획도시이다. 그렇기 때문에 읍성 계획에는 당시의 시대적 상황이 반영된 계획원론이 적용되어 형성되었다. 4장에서는 국제적인 관점으로 낙안읍성의 탁월한 보편적 가치(OUV)를 분석 및 재정의 하였는데 탁월한 보편적 가치는 읍성의 계획원론과 연관되어 있었으며 낙안읍성에 적용된 계획원론을 세 가지로 정리 할 수 있었다. 첫째는 군사적 목적으로 축성된 낙안읍성의 방어체제, 둘째 유교이념에 따른 지방도시 계획과 마지막으로 풍수지리사상이 반영된 읍성의 입지 조건으로 각 계획원론에 해당하는 요소를 기준으로 역사· 문화적 맥락 보존을 위한 공간적 범위를 제안하였다. 방어체제에는 낙안군 개운산 봉수, 여도진성, 팔전산 봉수를 유교시설에는 사직단, 여단, 성황단 터와 향교를 풍수지리사상에는 배산임수를 이루는 산, 하천, 농지가 각 계획원론을 나타내는 요소로 포함되도록 낙안읍성의 역사문화환경 보존지역의 범위를 제안하였다. A ‘historic and cultural environment’ provided by the Cultural Heritage Protection Act refers to the natural landscape surrounding a cultural heritage or a space with excellent historic, academic and cultural values, that is, the surrounding environment necessary to protect along with the cultural heritage. This expands the spatial range of a surrounding environment so as to conserve historic and cultural contexts and by setting up the surrounding environment as a ‘historic and cultural environment conservation area’ to allow the values of a cultural heritage to be conserved. And yet, since the ‘historic and cultural environment conservation area’ set up on the basis of the existing Cultural Heritage Protection Act is set up within a uniform distance from the boundary of a cultural heritage, it has a limit in reality different from the concept of the Cultural Heritage Protection Act. This study proposes a range of conservation of the historic and cultural environment of Nakan Eupseong (Nakan Town Castle) for the conservation of its historic and cultural contexts, which has been on the provisional list for the designation as a world cultural heritage. Chapter 2 looked into international trend through a relevance analysis on the impacts of each heritage’s Outstanding Universal Value (OUV) on the establishment of property zone and buffer zone of a walled city for the cases of world cultural heritages similar to Nakan Eupseong. As a result, while a castle and inside of a city only were set up as property zones for most of the walled cities registered in the 1990s, there is a tendency that if elements related to a heritage’s OUV is located outside of a walled city, all the elements of the walled city and outside of the city are supposed to be included in property zone so as to satisfy the completeness of the heritage since 2000. Also, a walled city’s buffer zone has promoted its visual completeness through the conservation of adjacent surrounding environments and views functionally important for the protection of a heritage, and a buffer zone also tends to gradually expand: e.g. a heritage with a potential value though not having any direct relationship with its OUV is included in its buffer zone. It meant that internationally, the importance of a heritage’s OUV was emphasized in setting up the range of world cultural heritages. Chapter 3 analyzed specific problems of Eukseong, a domestic walled city according to the status of the setting of the property zone and historic and cultural environment conservation area currently applied. The property zone of Eukseong is set up for a visually remaining structure, and the entire town castles were set up as property zones in Nakan Eupseong, Gochang Eupseong and Mujang Eupseong with overall good internal scenery of Eupseong while each structure has been individually set up and protected as property zones in Suwon Hwaseong and Haemi Eupseong with internal scenery damaged by urban development. For the conservation of the surrounding environment of a cultural heritage, it has been set up and protected as a historic and cultural environment conservation area, and since the area has been set up within 500m from the boundary of the property zone in most of the Eupseong, it is difficult to conserve the contexts of the historic and cultural environments considering the relationships among the cultural heritage around Eupseong, the Eupseong and its surrounding natural terrain, and archaeological heritages without any exposed true nature are excluded from the objects of consideration, so there is a limitation in conserving the contexts of the historic and cultural environments. Eupseong in the Joseon Dynasty refers to building a castle along the regional boundary of town, a local administration unit, building materials for the castle, which accommodated government office facilities and private residences together, and complexly served for functions such as administrative control and military defense of the hinterland or surrounding regions, and it is a planned city formed for a purpose not one that naturally appeared and grow as a group settlement environment different from other traditional villages concentrated in the central area of society. Therefore, an Eupseong project is formed applying the principles of architectural planning that reflect the historical situations of the time. In order to set up the range of a historic and cultural environment conservation area considering these characteristics of Eupseong, Chapter 4 analyzed and redefined Nakan Eupseong’s OUV from an international perspective, and its OUV was related to the principles of architectural planning of the Eupseong, and the principles of architectural planning applied to Nakan Eupseong could be summarized into three as follows: First, the defense system of it built for the military purpose; second, local urban planning according to the ideology of Confucianism; and lastly, the Eupseong’s locational condition reflecting geometric geography, and based on the elements that come under each principle of architectural planning, spatial ranges were proposed. For the defense system, Bongsu-dae (beacon mound) in Mt. Gaeun-san in Nakan-gun, Yeodojin Holy Land, Bongsu-dae in Mt. Paljeon-san were proposed: as each principle of background elements of architectural planning, for the facilities of Confucianism, Sajik-dan (altar to the State deities), Yeodan Alter, Seonghwang-dan Alter Site and Hyanggyo (Confucian temple and school to teach local students in the Joseon Dynasty period); and for geometric geography, mountains, rivers, farmlands that forms Baesan Imsu (with back to the mountain and facing the water), and a range including the proposed elements was set up for Nakan Eupseong’s historic and cultural environment conservation area.

조선시대 제주읍성 공간구조와 관덕정 광장의 성격에 관한 연구

김태곤 원광대학교 일반대학원 2022 국내박사

제주읍성은 내륙지방의 전형적인 읍성과는 다른 독특한 공간 구조와 보여준다. 그 이유는 섬이라는 지리적 특성과 군사적 기능이 강화된 행정체계 때문이다. 제주 읍성은 주요 건물의 배치와 도로체계가 내륙지역과 다르게 구성되었고 읍성의 중심에 광장이 자리하고 있다. 제주읍성 중심에 자리하고 있는 관덕정과 광장은 조선시대부터 정치와 행정의 중심이었다. 근대기 이후에는 도시 광장으로서의 기능을 담아내는 공간으로 이어진다. 본 연구는 제주읍성이 지니는 보편성과 특수성에 대해 정치, 행정, 군사 등 다양한 관점에서 고찰한 것이다. 특히, 지금까지 읍성 연구에서 다루어지지 않은 관덕정 광장을 중심으로 다양한 문헌과 고지도를 일제 강점기 지적원도와 함께 분석하여 제주읍성의 공간적 특성을 규명하고자 하였다. 연구 결과를 요약 정리하면 아래와 같다. 첫째, 제주읍성의 조영에 대한 보편성과 특수성은 다음과 같이 정리할 수 있다. 제주읍성은 북쪽 해안가를 등지고 진산(鎭山)인 한라산을 남쪽에 자리하고 있다. 남쪽이 높고 북쪽이 낮은 경사지에 자리함으로써 내륙지역에서 보이는 일반적인 읍성과는 전혀 다른 입지 양상을 보인다. 지대가 낮은 북측 상단에 위계가 가장 높은 객사를 두고, 객사 남쪽에는 목사의 영역인 상아(上衙)를 배치하였다. 그리고 지대가 높은 남쪽에는 판관(判官)의 집무처인 이아(二衙)가 별도의 영역을 이룬다. 객사와 목사의 동헌인 연희각은 남향하며, 판관의 동헌인 찰미헌은 동향하고 있다. 이것은 기본적으로 예제(禮制)적 위계를 따라 성내 주요 시설들을 배치하면서 지리적으로 불리한 여건을 해결한 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 제주지역의 마정(馬政)은 제주읍성이 내륙지역과 다른 읍성의 공간구조를 지니게 된 주요 원인으로 볼 수 있다. 제주 목사의 중요한 임무 중 하나인 공마진상(貢馬進上)을 위한 점마(點馬) 절차는 관덕정과 관덕정 광장이 형성되는 배경이 되었다. 제주 목사와 판관은 정치 및 행정업무뿐만 아니라 절제사(또는 방어사)와 중군장(中軍長)의 군사적 업무를 복합적으로 수행하였다. 이로 인해 제주 목사의 상아 영역에는 영군관청(營軍官廳)을 비롯한 소속 군관들의 집무처가 배치되고, 판관이 관장하는 이아(二衙) 영역에는 중군장의 중심 관청인 목군관청(牧軍官廳)이 배치되었다. 상아와 이아는 관덕정과 관덕정 광장을 중심으로 남북으로 배치되었으며, 각각의 영역은 목사와 판관이 수행하는 업무에 부합할 수 있도록 공간과 건축물을 구성하였다. 셋째, 제주읍성은 「탐라방영총람」등 대부분의 문헌 기록에 5,489척으로 기록되어 있다. 그리고 근대 측량기법으로 제작된 지적원도를 검토해 본 결과 약 2,629m로 확인되었다. 지형의 심한 레벨 차와 성곽을 관통하는 하천 등의 지형적 조건을 감안하면 문헌상 기록과 지적원도의 수치는 유사한 것으로 판단된다. 따라서 제주읍성은 1565년(명종 20) 동쪽으로 성곽이 확장된 이후 그대로 유지되었다고 할 수 있다. 넷째, 제주읍성에는 1780년(정조 4) 홍수를 막기 위해 산지천 서측 천변을 따라 남북방향으로 간성(間城)을 설치하였다고 한다. 그러나 간성에는 2개의 문루가 설치되었고, 총안과 타구를 갖춘 여장을 쌓는 등 격식을 지니고 있었다. 따라서 간성은 방어에 취약한 남․북 수구(水口)와 지형이 높은 동쪽의 방어력을 보강하는 내성(內城)의 성격을 지닌 것으로 볼 수 있다. 다섯째, 제주읍성의 특수성 중 하나는 동·서·남문에서 관덕정 광장으로 연결되는 도로체계를 들 수 있다. 동문에서 간성 북문과 광장을 거쳐 객사로 이어지는 도로가 가장 넓고 위계가 높다. 이것은 내륙지역 읍성에서 남북도로를 중요시하는 것과는 다른 특징이다. 연륙교통과 지리적 특수성 등 기능적인 측면에서 동서방향 도로가 읍성 내 주요 도로가 된 것이라 할 수 있다. 여섯째, 관덕정과 관덕정 광장은 제주읍성의 가장 큰 특징이다. 관덕정은 개방적이면서 목사와 판관의 집무영역 중간지점인 읍성의 중심부에 건립되었다. 관덕정은 내륙지방 정자(亭子)와 누(樓)에서 사례를 볼 수 없는 목사가 행정을 집행하는 관아의 성격을 지닌 건물이다. 건축의 독특한 평면 형식과 구조, 기단과 월대, 답도의 구성은 광장과의 유기적인 연계를 고려한 것이다. 관덕정이 자리한 곳은 ‘선덕대(宣德臺)’라는 사대(射臺)가 있던 장소로서 이전부터 관덕정과 관덕정 광장이 갖는 기능을 수행할 수 있는 공간성과 장소성을 내포하고 있었다. 이러한 성격은 조선시대 군사적, 정치적, 사회적 광장으로 기능이 확대되었다. 일곱째, 제주읍성이 해체되고 내부 공간 구조가 바뀌게 된 가장 큰 요인은 일제 강점기 신작로의 개설과 1926년 제주읍성 인근 산지항 축항공사이다. 산지항 축항을 목적으로 북수구에서부터 서문과 남문 중간지점까지의 성곽을 해체하고 성돌을 공사에 사용하였으며, 읍성의 나머지 구간은 광복 이후 도시 형성과정에 훼손되었다. 한편, 일제 강점기 객사와 상아 영역에는 학교와 경찰서 등의 관공서가 설치되고, 이아는 자혜의원이 들어서면서 본래의 모습을 잃게 되었다. 일제 강점기 도로의 개설, 성곽의 해체로 인해 광장의 물리적 장소성은 약화되었으나 광장으로의 접근성은 강화되었다. 이후 관덕정 광장은 제주 근현대의 도시 시민광장으로 시민항쟁과 정치, 경제, 문화 활동의 중심지가 되었다. 읍성의 해체와 도로의 개설은 광장과 읍성 내 필지의 급격한 변화를 불러일으켰다. 본 연구는 지금까지 건축사 분야에서 연구되지 않았던 제주읍성에 대해 다양한 관점에서 제주읍성의 보편성과 특수성을 해석하고자 했다는 데 의의가 있다. 향후 객사, 상아와 이아 등 주요 건축물과 일제 강점기 이후 읍성 내 필지의 변화 등을 통해 제주읍성에 대한 지속적인 연구를 진행하고자 한다. Jeju-eupseong has distinctive features and regional characteristics that are substantially different from typical eupseong in inland regions. This is mainly attributed to the geographical characteristics of the island and the administrative system with strengthened military functions. Jeju-eupseong displays a distinctive layout of major buildings and road system with a plaza located in its center in comparison with the ones found in inland regions. Gwandeokjeong Plaza in Jeju-eupseong served as the center of Jeju’s politics, administration, and culture during the Joseon Dynasty, and it, in the modernization period, has become an open public space in the heart of Old Downtown used for community gatherings. This study examines the general and distinctive characteristics of Jeju-eupseong (Town Castle) from various perspectives: politics, administration, and military. Moreover, the study examines the characteristics of Gwandeokjeong as a plaza that has not been dealt with in other studies of eupseong. The spatial composition and characteristics of Jeju-eupseong were investigated by analyzing literature data and original cadastral maps during the Japanese colonial period. A summary of the study results is as follows. First, the general and distinctive characteristics of the formation of Jeju-eupseong can be summarized as follows. Located on the southern part of Hallasan Mountain with its back to the northern coast, Jeju-eupseong, built on a slope high in the south and low in the north, displays a unique feature distinct from typical eupseongs in inland regions. In the upper part of the north side, relatively low, lies the highest-ranking Gaeksa (guesthouse for visiting officials) with Sanga (the governor’s office), placed on its southern part. Yia, under the jurisdiction of the Judge, is situated in the southern rising ground. On the other hand, Gaeksa and Yeonhuigak, Dongheon of the Magistrate of Jeju-mok, faces south, and Chaljuheon, Dongheon of the Judge, faces east. This is regarded as a solution to the geographical disadvantage by arranging the main facilities according to the hierarchical system. Second, Jeju served as the production base for horses during the Joseon Dynasty, which attributed to the distinctive spatial structure of Jeju-eupseong. One of the important duties of the Magistrate of Jeju-mok was the responsibility for the tribute of horses to the king by setting quotas for each administrative unit, which led to the formation of Gwandeokjeong and Gwandeokjeong Hall. The Magistrate of Jeju-mok and Judge presided over not only political and administrative affairs but also military duties of a defense guard and military commander in a complex manner. For this reason, the offices of the military officers under the jurisdiction, including the Yeong Military Office, the central government office of the military command, were placed in the area under the command of ​​Magistrate of Jeju-mok. On the other hand, Yia, the office of Magistrate, was under the jurisdiction of the Judge and thus established as the central government office for the military commander. Sanga and Yia were built in the north and south, respectively, from Gwandeokjeong and Gwandeokjeong Hall. Each area provided space and structure for the corresponding tasks and then was divided into east-west cloisters of Gwandeokjeong Hall. The cloisters of each building served different functions. Third, the length of Jeju-eupseong measures 5,489 cheok, a traditional unit of length, the "Korean foot", equivalent to approximately 46.6 cm, in most document records including 「the Comprehensive Bibliography of Tamnabangyeong. It is recorded as 2,629m on the cadastral map produced using modern surveying techniques. Considering the geographical conditions of the central part of the fortress such as the terrain relief, difference in elevation between the high and low points and the river passing through, the recorded and measured values ​​in literature are at a similar level. This shows the fortress expanded to the east in 1565, the 20th year of King Myeongjong. Fourth, Ganseong or a castle surrounded by fortress walls was built in the north-south direction along the western stream of Sanjicheon in Jeju-eupseong in 1780, 4th year of King Jeongjo. Ganseong is equipped with not only two gate towers but also Yeojang, a wall built low above the castle to hide with gun-shooting slits. This is a typical aspect of a fortress that serves to reinforce defensive strength against water sources towards the north and south and high terrain towards the east. Fifth, one of the noticeable features of Jeju-eupseong is the road system that connects the three gates; East Gate, West Gate and South Gate, and Gwandeokjeong Hall. The road from the East Gate through the North Gate of Ganseong, the Hall and Gaeksa is the widest and considered the highest in the hierarchy. This is a unique feature distinct from typical eupseongs in inland regions that placed importance on north-south roads. The east-west road is believed to have become the main road within the eupseong in terms of functional aspects such as the flow of traffic and geographical characteristics. Sixth, Gwandeokjeong and Gwandeokjeong Hall hold the most unique and dynamic functional features of Jeju-eupseong. Gwandeokjeong, built in the center of the eupseong, midpoint between the areas of the Magistrate and the Judge, served as a government office administered by the Magistrate of Jeju-mok, which cannot be observed in other pavilions and halls in the inland regions. In addition, the unique structure of the architecture and the composition of the flooring, stone terrace and the paved road leading to the end of the Gwandeokjeong Hall represent architectural features of their organizational, systematic relationship with the hall. Prior to the establishment of Gwandeokjeong, ‘Seondeokdae’ was located and fulfilled the functions and roles of Gwandeokjeong and Gwandeokjeong Hall. This characteristic was expanded to function as a military, political, and social plaza during the Joseon Dynasty. Last, the major factor in the structural change of Jeju-eupseong was the road construction during the Japanese colonial period and the construction of a Sanji-hang(harbor) near Jeju-eupseong in 1926. The eupseong’s stone materials were collected and used from Buksugu Square to the midpoint between the West Gate and South Gate for the purpose of the harbor construction, and the rest of the section was damaged during the subsequent urbanization process. On the other hand, during the Japanese colonial period, public buildings such as schools and police stations were installed in Gaeksa and Sanga. Yia lost its original appearance during the installation of Jahye Hospital. The contruction of roads and the dismantling of the fortress walls during the Japanese colonial period weakened the physical presence of the hall but it strengthened access and diversified citizen engagement. As a result, Gwandeokjeong Hall functioned as a city hall in Jeju, the center of civil protests and political, economic, and cultural activities in the modern era. The destruction of the eupseong and the construction of roads brought about a radical change in the hall and the land within the eupseong. This study is meaningful in that it explores the general and distinctive features of Jeju-eupseong from various perspectives, which have not been dealt with in other studies in the field of architectural history. Further research on major structures such as Sanga, Yia and cloisters along with changes in land use within the eupseong in the post-liberalization era, is needed and will be undertaken accordingly.

시노그래피 개념을 적용한 읍성축제 공연콘텐츠 모델 연구

이영민 건국대학교 대학원 2025 국내박사

Recently, as there has been an increasing movement to utilize Walled town(eupsung) in conjunction with festivals as regional tourism hubs, local governments are actively developing performance content to highlight the diverse values and meanings of these towns as cultural resources. This is significant because historic towns in Korea hold essential meanings as prototypes of cultural content and have high potential for use as venues for new performances. However, performances at Walled town festivals are often held in locations unrelated to the typical theater structure, leading to a lack of scholarly research on stage characteristics. Thus far, the ‘creative performances’ at these festivals have primarily utilized external spaces, showing that the Walled town itself is used merely as a backdrop rather than as the stage. Therefore, to leverage various facilities and spaces within the Walled town as performance stages, it is necessary to identify the unique stage characteristics of the town. Walled town were not originally designed as theatrical spaces for performances; rather, they are found environments used for performances in their original state. Consequently, depending on how much the audience perceives different locations in the Walled town as stage settings, their position may either be separated from the stage or integrated with it. This study aimed to elucidate the design principles based on the stage space characteristics of Walled town festival performances and to address fundamental issues in stage design. The purpose of this paper is to propose appropriate theoretical concepts and frameworks to derive a model applicable to stage design for Walled town festival performance content. Through this, we sought to confirm that the audience's perception of space and their awareness of the environment vary according to their relationship with different performance locations. The theoretical background for this study includes an examination of the characteristics of environmental performances, the concept of scenography, and theories of performativity. Furthermore, through theoretical analysis, we identified commonalities and differences and proposed ‘multi space’, ‘movement’, and ‘interaction’ as analytical frameworks. According to the research objectives, we first analyzed the ‘multi space’ element in terms of ‘feeling surrounded’ and ‘spatial composition’, and then categorized the ‘movement’ element into ‘performer’ performance forms and ‘audience’movement styles. Finally, we derived ‘interaction’among objects, audiences, and performers as an analytical element, leading to an analysis of five performance cases:‘Romantic Palace Fairy Tale Theater’, ‘Buseoksa Dance Festival - Giteok Giteok'’(found environment), ‘Perhaps Twenty Stories’,‘Cap Au Cimetière’(transformed environments), and ‘Sleep No More’ (created environment). Based on the results of these case analyses, we structured the relationships among the three core elements of performance composition—stage, audience, and performer—into audience-stage, stage-performer, and audience-performer axes. thereby defining audience positions and spatial structures. We also conducted a parallel analysis of how interactions between stage, audience, and performer affect audience participation and autonomy. In contrast to the closed structure of created environments, Korea's historic towns, with their elongated horizontal layout, present an open structure that considers various variables. Additionally, we examined festival environments that incorporate holistic entertainment elements and structured the core components of the concept of scenography. This structure is between audience and stage as the ‘feeling surrounded' - 'integrated space’, between stage and performer as the‘multi space' - 'single narrative’, between audience and performer as the ‘movement' - 'performative space’, and for interaction the ‘festival environment’ . In conclusion, through case studies and comprehensive considerations, we derived a model for Walled town festival performance content, termed ‘Integrated․Multi space-Moving Performance (Is·Ms-Mp)’, that applies the concept of scenography. In this process, we distinguished two types: C-type (created environment) and F·T-type (found environment, transformed environment). Additionally, we integrated the performance model of F·T-type, which is performed in found environments like the Walled town festival, with the ‘festival environment’ element to form a new ‘F·T-F’ type. Ultimately, we applied the ‘F·T-F’ type to the permanent performance ‘Ipap: Sound Flower’ at the Gochang Eupsung(Walled town) Festival and examined its feasibility for reproduction. The F·T-F model, based on the concept of scenography, transformed the existing ‘Ipap: Sound Flower’ performance, where the stage and audience were separated, into an environmental performance with activated non-frontal characteristics, proving to be an effective model for achieving stage-audience integration and reproduction feasibility. Furthermore, this model offers a valuable method for performance implementation by clarifying the spatial structure of the stage in Walled town and the audience's position, thus providing new ways for audience participation. This study elucidates the principles of stage design for performances held in non-theatrical venues rather than traditional theaters with complete stage systems. Moreover, the ‘Integrated․Multi space-Moving Performance (Is·Ms-Mp)’ model proposed in this paper aims for the audience to engage with the venue in special ways while transitioning the performance from mere occupation to participation. This model is structured around the spatial relationships among the key elements of performance composition—stage, audience, and performer—making it useful when creating performances in outdoor settings where stage characteristics are not yet defined. However, there are limitations to applying this model to all outdoor performances. Nonetheless, it encapsulates the design principles based on stage space characteristics, which are central to addressing the key stylistic issues in Walled town festival performance content, and is expected to be a useful model for performing artists seeking to expand audience participation and autonomy in Korean Walled town performances. 최근 지방자치단체는 읍성과 축제를 연계해 지역관광거점으로 활용하는 한편 공연콘텐츠 개발을 통해 읍성이 지닌 다양한 가치와 의미를 살려 문화콘텐츠의 자원으로 적극 활용하고 있다. 이는 한국의 읍성이 문화콘텐츠의 원형으로서 앞으로 새로운 공연의 장소로 활용 가치가 높기 때문이다. 그러나 읍성축제 공연은 일반적인 극장구조를 벗어나 공연 특성과 무관한 장소에서 공연되고 있음에도 무대 특성에 관한 학술적 연구가 부족한 실정이다. 지금까지 읍성축제의 ‘창작공연’은 주로 읍성 외부 공간을 무대로 사용하면서 읍성 자체가 공연의 무대가 아닌 단순 배경으로 활용된다는 문제점을 드러내고 있다. 그렇기에 읍성 내 다양한 시설과 공간을 공연의 무대로 활용하기 위해서는 읍성 내부의 무대 공간 특성을 규명해야 한다. 읍성은 처음부터 공연을 목적으로 만들어진 극장 공간이 아니라 원 상태 그대로 공연에 사용되는 발견된 환경이다. 그래서 관객이 읍성의 다양한 장소를 공연의 무대장치로 인식하는 정도에 따라 관객의 위치가 무대와 분리될 수도, 반대로 통합될 수도 있다. 이에 읍성축제 공연콘텐츠의 무대 공간 특성에 기반한 설계 원리를 규명하고, 이를 근거로 무대설계의 근본적인 양식의 문제를 해결하고자 했다. 본 논문의 목적은 읍성축제 공연콘텐츠의 무대설계에 적용이 가능한 모델을 도출하기 위해 적합한 이론적 개념과 도구적 틀을 제시하는 것이다. 이를 통해 공연 장소별로 관객이 공간과 맺는 관계에 따라 관객의 공간지각 방식과 환경을 인식하는 정도가 달라짐을 확인하고자 했다. 본 연구를 위한 이론적 배경으로 환경공연의 특징, 시노그래피의 개념, 수행성 이론에 대해 고찰하였다. 또한 이론적 고찰을 통해 공통점과 차이점을 분석하고‘다공간’,‘이동성’,‘상호작용’을 사례분석 틀로 제시했다. 그리고 연구 목적에 따라 환경공연의 비정면적 특성을 활성화하는 요인으로 먼저‘위요감’과‘공간 구성’을 다시 분석 요소로 구분하고, 이어서‘행위자’의 공연 형식과‘관객’의 이동방식을 각각 분석 요소로 구분했다. 끝으로 사물-관객-행위자 사이의‘상호작용’을 분석 요소로 도출한 뒤 분석 대상인‘낭만궁궐 기담극장’,‘명무전-기특기특’(이상 발견된 환경),‘어쩌면 스무 개의 이야기’,‘묘지로 향하다’(이상 변형된 환경),‘슬립 노 모어’(창작된 환경) 총 5개 공연 사례를 분석하였다. 이상 사례분석 결과를 바탕으로 공연 구성의 3대 핵심 요소인 무대․관객․행위자 사이의 관계를 관객-무대 축, 무대-행위자축, 관객-행위자축으로 구조화하면서 관객의 위치와 공간적 구조를 정의하였다. 또한 무대․관객․행위자 사이의 상호작용이 관객의 참여와 자율성에 미치는 현상을 병행 분석하였다. 한편 일상의 읍성이 아닌 총체적인 오락 요소가 도입된 축제환경을 고려하여 시노그래피화 개념의 핵심 요소를 구조화하였다. 그 구조는 관객-무대 사이의‘위요감’-‘통합공간’, 무대-행위자 사이의‘다공간’-‘단일서사’, 관객-행위자 사이의‘이동성’-‘수행적 공간’, 그리고 상호작용의‘축제환경’이다. 이상 사례 연구와 종합적 고찰을 통해 시노그래피 개념이 적용된 읍성축제 공연콘텐츠 모델 ‘통합형․다공간-이동공연(Is․Ms-Mp)’을 도출하였다. 이 과정에서 두 가지 형태인 C-유형(창작된 환경)과 F․T-유형(발견된 환경, 변형된 환경)이 변별되었다. 한편 읍성축제와 같이 발견된 환경에서 상연되는 공연 모델 F․T-유형을‘축제환경’ 요소와 접목해‘F․T-F’-유형을 새롭게 형성했다. 그리고 최종적으로‘F․T-F’-유형을 고창읍성 상설공연《이팝: 소리꽃》에 적용하고 재현 가능성을 검토하였다. 그 결과 무대-객석이 분리된 기존의《이팝: 소리꽃》공연을 비정면적 특성이 활성화된 환경공연으로 변환시켜 무대-객석의 통합을 실현하고 재현 가능성에 유효한 모델임을 입증하였다. 또한 본 모델 F․T-F 유형은 무대와 객석의 관계가 불분명한 읍성 무대의 공간적 구조와 관객의 위치를 해명함으로써 새로운 관객 참여방식에 유용한 공연 구현 방식을 제시했다. 본 연구는 일반적인 극장이 아닌 비연극적인 장소에서 상연되는 공연의 무대설계 원리를 밝히고 있다. 또한 본 논문에서 제시한‘통합형․다공간-이동공연(Is․Ms-Mp)’모델은 관객이 이동하면서 장소와 특별한 관계를 맺고 공연이 점유가 아닌 참여로 전환되기를 바랐다. 본 모델은 공연 구성의 핵심 요소인 무대․관객․행위자 사이의 공간적 관계를 중심으로 구조화하고 있어 무대 특성이 규명되지 못한 야외에서 공연을 창작할 때 유용한 모델이다. 그럼에도 모든 야외 공연에 적용하는 것에는 한계가 있다. 다만 읍성축제 공연콘텐츠 연출에 핵심적인 양식의 문제인 무대 공간 특성에 기반한 설계 원리를 담고 있어 한국의 읍성 공연에서 관객의 참여와 자율성을 확대하고자 하는 공연예술인들에게 유용한 모델이 될 것이다.