윌리암 J. 시무어(William J. Seymour)의 오순절 영성과 설교 신학 고찰

박희상 호서대학교 연합신학전문대학원 2023 국내박사

The purpose of this study is to examine the necessity and importance of research on theology and direction of the Korean Assemblies of God in the crisis of the post-modern era. Therefore, this study examines the spirituality and preaching theology of William J. Seymour, the early theologian who can be called the beginning of the American Pentecostal revival movement, and examines its characteristics and seeks alternatives. The Korean Congregation of God experienced an unprecedented revival in the world since the 1960s, but faced a crisis in the post-modern era with COVID-19. The reason for this is that Christianity has become an unethical and unethical religion and has become a subject of social criticism. The image of pastors and churches has been lost due to various disputes, corruption, hereditary problems, ups and downs, growthism, successism, selfish commercial church administration and financial corruption, hereditary and office trade, sexual degradation, unbiblical behavior and ministry. As Christianity's image has been tarnished, various pseudo-religions, alternative religions, and heretical editorials have appeared, further confusing the church. Korean society has been divided into two parts. However, there is a church in the place of this conflict, and rather than being a social integration and alternative, it has become the center of conflict and confrontation. "Preaching is also a crisis. The preacher's own life has become a sermon that can not give influence by using it as a means of ministry to carry out his purpose or will, not a sermon that conveys the will of the Lord, inconsistent with what he preached. And they are suffering from spiritual superiority due to personal-oriented faith, hurting neighbors and society, and suffering from extreme personal, exclusive and supremacy. The image of the Pentecostal movement has been tarnished by degrading the Holy Spirit as a tool to show individual superiority as a means of divine healing or blessing. Therefore, new alternatives were found through Seymour's Pentecostalism, spirituality and preaching theology The thesis is composed as follows: First, this thesis examined the characteristics of Seymour's spirituality, the beginning of the American Pentecostal revival movement. The spirituality consists of three characteristics: sin and salvation, the nature and work of the Holy Spirit, and spirituality of the church. There are five characteristics: justification through faith, complete sanctification, gifts and tongues, atonement and healing, and the imminent return of Christ Third, Seymour proposed the Korean Church of God through the characteristics of spirituality and theology. First, for the restoration of Pentecostal spirituality, alternatives were suggested from the relief faith to the life of true sanctification, from the charismatic to the spirituality of the use of gifts, and from the missionary spirituality through the participation of various ministries of lay people. The next is preaching focusing on Jesus Christ and the Holy Spirit, preaching using gifts that are easy and applicable to the audience, and preaching as a practice of life in theoretical preaching through application and suggestion of preaching theology. Finally, as a proposal for spiritual recovery for practical confession, it is true conversion and spiritual prayer, active confession of faith in formal sacraments, and active prayer spirituality of social participation in dialect prayer. As a result, the spirituality of Pentecost and the restoration of preaching theology make all the strengths and goals of Pentecost to the ultimate goal of Pentecost, world salvation and world mission, and restore publicness and move beyond individual spirituality to transformation through community and social participation.Therefore, we must achieve the salvation of society by exercising the influence of the gospel of Jesus. 본 연구는 미국 오순절 부흥 운동의 초기 신학자 윌리엄 J. 시모어의 영성과 설교 신학을 고찰하여 그 특징을 살펴보고 시대의 위기 속에 있는 오순절 하나님의 성회 영성과 설교 신학의 뿌리를 탐구하는 데 목적이 있다. 이러한 시대적 상황을 고려하여, 본 연구는 오순절 교회의 초석을 놓은 윌리엄 J. 시모어(William J. Seymour)의 오순절 주의, 영성 신학 그리고 설교 신학을 고찰해보고 현재 직면한 한국 오순절 교단에 적용할 부분을 찾아 대안을 제언해 보고자 한다. 본 연구는 다음과 같이 구성된다. 첫째, 미국 오순절 부흥 운동의 시작인 시모어의 영성의 특징을 살펴본다. 그의 영성 신학은 죄와 구원, 성령의 본성과 역사, 교회에 관한 영성, 이렇게 3가지 신학적 특성으로 구성된다. 둘째, 시모어의 설교 신학이다. 시모어의 설교 신학의 주제는 믿음으로 말미암는 칭의, 온전한 성화, 은사와 방언, 속죄와 치유, 그리스도의 임박한 재림, 이렇게 5가지 설교 신학 주제가 있다. 셋째, 본 연구는 시모어의 영성과 설교 신학의 특징을 통해 한국 오순절 하나님의 성회에 적용할 부분을 크게 3가지로 차원, 즉 오순절 영성 회복, 오순절 설교의 회복, 오순절 실천적 고백을 위한 기도 회복이다. 연구자는, 첫째, 오순절 영성의 회복을 위하여 3가지 차원, 즉, 기복신앙에서 참된 성화의 삶으로, 은사주의에서 은사를 활용하는 영성으로, 그리고 평신도의 다양한 사역 참여를 통한 선교적 영성으로의 대안을 제시하였다. 둘째, 오순절 설교의 회복을 위한 3가지 제안, 즉, 예수 그리스도와 성령에 초점을 둔 설교, 청중에게 쉽고 적용 가능한 은사를 사용하는 설교, 이론적 설교에서 삶의 실천으로 설교를 제안하였다. 셋째, 실천적 고백을 위한 영적 회복에 제언으로는 3가지, 즉, 진정한 회심과 영적 기도, 형식적 성례전에서의 적극적인 신앙고백, 방언 기도에서 사회 참여적 기도 영성의 회복을 제안하였다. 결과적으로, 오순절의 영성과 설교 신학의 회복은 오순절의 궁극적인 목표인 세계 구원과 세계 선교로 만들고 교회의 공공성을 회복하고 개인의 영성을 넘어 공동체와 사회적 참여를 통한 변혁으로 나아가야 함을 주장하였다.

한국 교회 오순절주의 성령운동의 정체성 및 선교에 대한 비판적 고찰 : 1970년대 이후 한국 교회 오순절주의 성령운동을 중심으로

주진 연세대학교 연합신학대학원 2008 국내석사

이 연구의 핵심은 크게 두 가지이다. 첫째로는, 1970년대 이후 오늘날까지 한국 교회 내에 가장 보편적인 현상인 오순절주의 성령 운동이 세계 기독교에서처럼 위기에 빠진 한국 교회를 정화시키고, 다시금 한국 교회가 재도약 하는데 성장의 동력으로 작용할 수 있는 가이다. 이를 위하여 먼저 세계 오순절 성령운동의 기원 및 발전, 그리고 한국 오순절주의 성령운동의 정체성에 대하여 역사 신학적이며, 종교 사회학적인 분석을 시도하여 오늘날 한국 교회 오순절주의 성령운동의 모습이 어떠하고, 문제가 무엇인지를 연구하였으며, 나아가 어떻게 발전해야 가야 하는지에 관한 대안을 제시하였다.둘째로는, 오늘날 한국 교회 오순절주의 성령운동이 비판받는 가장 큰 원인이 타문화권에 대한 잘못된 선교에서 비롯되고 있다는 인식하에 현재 한국 교회 오순절주의 성령운동 선교의 문제점들을 지적하였으며, 그에 대한 대안을 오순절주의 성령운동의 모체인 1906년 아주사(Azusa) 성령운동에서의 선교적 모습과 하나님의 선교(Missio Dei)라는 관점에서 제시하였다.먼저 역사신학적, 종교사회학적인 연구를 통하여 드러난 오늘날 한국 교회 오순절 주의 성령운동의 문제점은 크게 다섯 가지로 말할 수 있는데 다음과 같다. 첫째, 1970년대 이후 한국 교회 오순절주의 성령운동은 개교회 성장에 급급한 나머지 ‘교회 성장학’의 학문적인 개념들과 원리들을 잘못 이해하고 받아들이고 있다는 것이다. 따라서 한국 교회 오순절주의 성령운동은 교회 성장학에 대한 바른 신학적 이해와 적용을 통하여 새롭게 갱신되어져야 한다고 주장한다.둘째, 신학교육, 목회자의 신학적 정체성, 목회적 방법의 불일치한 모순이 오늘날 한국 교회 오순절주의 성령운동의 커다란 문제점으로 지적될 수 있다. 이 또한 교회 성장주의에서 비롯된 현상이다. 이를 극복하기 위해서 목회 현장에서 진실 되게 자신의 신학과 목회를 일치시키려는 교회 지도자들의 적극적이고 책임있는 노력이 필요할 것이다.셋째. 한국 교회 오순절주의 성령운동은 성도들로 하여금 교회 안에만 성령의 머무는 것으로 착각하도록 가르쳐왔다는 것이다. 따라서 교회를 벗어나 사회에서 성도들은 성령을 경험하지 못하며, 더 이상 사회 변혁의 주체로서의 역할을 감당할 수 없게 되었다. 그러므로 한국 교회는 성령의 사역과 역할에 대한 바른 교육을 통해 성령의 역사의 참된 의미를 재발견해야 할 것이다.넷째, 한국 교회 오순절주의 성령운동의 신학적 정체성은 근본주의적이며, 종말론적인 신앙이 강하다고 볼 수 있다. 이러한 신학적 경향은 자칫 세상을 선과 악이라는 이분법으로 나누어 기독교 이외에 문화와 종교들을 무조건적인 척결의 대상으로 몰고 갈 위험이 내포되어있다. 따라서 하나님의 창조적 섭리에 입각하여 타종교와 타문화에 대한 상황적인 이해가 필요할 듯싶다.다섯째, 오늘날 한국교회 오순절 운동의 정체성이 무엇이냐고 간략하게 정의를 내리자면 윌리엄 시무어(William J. Seymour)보다는 찰스 팔함(Charles F. Parham)적인 측면이 많다는 것이다. 즉 오늘날 한국 교회 오순절주의 성령운동이1906년 아주사(Azusa) 거리에서 일어난 성령운동이 인종간의 차별을 철폐하고, 일방적인 교류가 아닌 상호 평등한 입장에서 하나 됨을 이루는 성령운동이었음을 기억하기보다는 교회 내외적으로 계급적, 계층적으로 차별을 공공연히 자행함으로 비판의 대상이 되고 있다는 것이다. 그러므로 한국 교회는 계급적, 계층적 차별에서 벗어나 성령으로 하나 되는 공동체성을 회복해야만 할 것이다. 이러할 때에야 비로소 오순절주의 성령운동이 침체에 빠진 한국 교회를 살리는 부흥의 원동력이 될 것이라 생각된다.또한 오늘날 한국 교회 오순절주의 성령운동의 선교적 문제점과 그 대안에 대해서는 다음과 같은 문제점과 대안을 제시할 수 있겠다. 우선 오늘날 한국 교회 오순절 주의 성령운동 선교신학에 패러다임에 대한 전반적인 수정이 요구된다. 즉 극보로 보수주의적이며 근본주의적인 선교신학에서 오순절 성령운동의 모체인 1906년 아주사(Azusa) 거리에서의 성령운동의 모습 속에서 발견되어지는 하나님의 선교(Missio Dei)를 재발견해서 이를 적용해야 한다는 것이다.그 다음으로 타문화권 선교 대상에 있어서 해방과 평등, 인간화의 가치를 존중해서 그들에게 차별 없이 복음을 전해해 하며, 그 방법에 있어서도 최대한 문화 상호주의에 입각하여 상대방을 존중하며 이해하여 그들의 언어와 문화로 복음이 이해되도록 노력해야 할 것이다. The main theme of the study is as below.The first question is that the pentecostalism and holy spiritual movement which is broadly adapted to a major portion of Korean churches can be the growth factor to help Korean churches now in a crisis clean and leap up once again. To answer the query, a detailed study of the origin and development stage of the pentecostalism and holy spiritual movement world wide was made. Furthermore, the analysis of the identity of the pentecostalism and holy spiritual movement in Korea in the aspect of sociology of religion and historical theology was carried out to figure out the configuration and issue of today's pentecostalism and holy spiritual movement in Korea. Also, the alternative proposals were suggested in this study.Above all, the five issues of the pentecostalism and holy spiritual movement of churches in Korea in the aspects of sociology of religion and historical theology are as below:First, the pentecostalism and holy spiritual movement in Korea from 1970s inappropriately adapted the scholastic concepts and theories of church growth because churches inordinately concentrated on the visible growth of themselves. Second, the discordance between theology education, the theological identification of pastors, and the pastoral methods is another critical current issue of the Korean pentecostalism and holy spiritual movement. Third, the Korean pentecostalism and holy spiritual movement has guided as the holy ghost is only in churches and made people be unable to experience the presence of it anywhere outside churches. Fourth, the theological identification of the pentecostalism and holy spiritual movement of the Korean churches tends to be close to fundamentalism and eschatology and the tendency likes to bring exclusivism to other cultures and other religions. Last, the theological identification explained above can also bring discrimination into churches and it is severely criticized from the in and outside of churches.Secondly, the critical issues on the mission based on the Korean pentecostalism and holy spiritual movement was explained in this study on the assumption that the major reason of the severe criticism on the Korean way of mission in the other countries is because of the wrong missionary tactics. All again, the alternative plan was proposed in the aspects of 1906's Azusa Street Revival Movement, the historical origin of pentecostalism and holy spiritual movement, and Missio Dei.To solve the facing issues, the researcher of this study suggests specific plans as below:First, the overall modification of the paradigm of the mission theology of the Korean pentecostalism and holy spiritual movement. In other words, Missio Dei which is found in 1906's Azusa Street Revival Movement should be rediscovered and adapted to the exclusive mission theology of extreme fundamentalism and eschatology in Korea. Also we should respect other cultures and religions with values such as equality, freedom, and humanization and preach the gospel to the people without any discrimination.