현대 오순절 영성의 선교 신학적 조망

정경상 한세대학교 일반대학원 2021 국내박사

본 논문은 디지털화 되어 가는 사회 속에서 인간의 고유한 특성인 영성에 관한 연구이다. 영성의 범위가 광범위하기 때문에 연구자는 먼저 현대 오순절영성으로 범위를 좁혀 이를 선교 신학적으로 조명한다. 현대 오순절 영성을 역사 신학적 관점에서 오순절 영성이 초대교회로부터 현대교회까지 이어져왔음을 살펴본다. 다음으로 하나님의 성회의 신학의 독특성에 대해 논구하면서, 포스트모더니즘 시대의 개체주의와 해제주의 속에서 사변적인 신학과 세속주의에 빠진 한국교회의 진리성 회복에 초점을 두었다. 또한 현대 오순절 영성의 실천성과 확장성을 라틴아메리카의 오순절주의의 성장을 통해 살펴보고, 전 세계적으로 칼빈주의가 쇠퇴하는 것과는 반대로 오순절주의의 확장을 백분율(%)로 표시하였다. 세상의 모든 종교가 추구하는 궁극적인 목적은 구원론이다. 현대 오순절 영성을 성령중심의 영성으로 대부분 이해하고 있지만 그렇지 않다. 현대 오순절 영성은 기독론 중심의 영성이다. 다만 성령세례에 있어서는 복음을 섬기기 위한 능력부여라는 인식에 의해 성령을 강조한 것이었다. 기독교의 중심 진리는 예수는 주(主)요 그리스도라는 것이다. 예수로 말미암지 않고는 구원은 없다. 구원이 값없이 은총으로 주어진다면, 교회는 성화로 삶의 열매가 나타나야 한다. 예수의 신성은 거룩성에 있다. 교회가 그 본질인 거룩성을 상실하게 되면, 교회는 세속화가 되어 세상과의 구별성이 사라지게 되고, 교회는 세상 속에서 빛과 소금의 역할을 할 수 없게 된다. 결국 교회는 세상에 대한 그 영향력을 상실하게 되며, 영향력의 상실은 교회를 침체에 빠지게 만들면서 점진적으로 쇠락의 길로 이끌 것이다. 결론적으로 한국교회는 침체에 빠져있다. 교회 성장을 위해 세속 마케팅을 도입하게 되면서부터 자신도 모르게 본질에서 벗어나 세속화하기 시작하였다. 세속화에서 벗어나는 길은 교회가 본질을 회복하는 것이다. 그리스도 중심주의인 현대 오순절 영성의 선교적 신학의 특징 4가지 주제를 침체되어가는 한국교회의 본질을 회복하는 하나의 대안으로 제안하였다. 그리스도의 복음 선포, 원초적인 기도, 지금 여기에, 예수 이름의 통치는 전반적으로 사변적 신학에 내재되어 있는 세속주의와 포스트모더니즘의 범신론적이며 종교 다원주의적 구원관의 도전에 직면에 있는 한국교회에 새로운 영적 활력을 줄 것이며, 그리스도 중심주의, 성령의 역동적인 임재를 통한 복음 선포를 통하여 한국교회는 다시 교회의 본질을 소유하는 영성이 되도록 제언 하는 것이다. This article is an examination into spirituality, a feature characteristic of humans in a digital society. First of all, it narrows the spectrum to modern Pentecostal spirituality and stresses it in missionary theology, since spirituality has a wide variety. Then the work explored the practicality and expandability of contemporary pentecostal spirituality and individualism, and de-constructivism, with the emphasis on recovering the reality of the Korean Churches in the face of postmodernist speculative theology and secularism. Most people view the spirituality of contemporary Pentecost as spirituality focused on the Holy Spirit, but it is not. The modern Pentecostal spirituality is a Christological-centered spirituality. It merely emphasized the Holy Spirit, depending on the perception that the baptism of the spirit was the authority to serve the gospel. But the Holy Spirit witness to Jesus. The message of the Pentecostals is the Christian-centered declaration of the Gospel that Jesus is the primary Christ. Pentecostalism's presence is increasing across the globe and its influence is growing to the point that the core axis is shifting.In the other hand, Calvinism is declining even further. The Korean churches are in a downturn. The curches paid their dues for their expansion. Unknowingly, it cropped up from its essence and started to secularize itself after the advent of secular marketing for the development of the Church.The way out of secularization is for the church to regain its nature. As a worship community that seeks to unite in the God that the early church had with zeal, companionship, and the Holy Spirit, it is important for the Korean churches to revive the spirituality of the first church that, with its dynamism, transformed its neighbors, culture, nation, and the entire world. In other words, the spirituality of the Pentecostal Church needs to be revived. In conclusion, restoring the truth is a way for Korean churches to recover their essence. The missionary theology of modern Pentecostal spirituality, which is essentially centered on Christ, can be an alternative to the stagnant Korean churches, but not all the conditions of the Church could be the same. The Christ-centered proclamation of the Gospel brings the recovery of truth to the secularized Church, the spirituality of the Primitive pray, which is accompanied by a dialect and a chanting prayer, is experienced through the baptism of the spirit, it is celebrating, praying, appreciating with its spirit and the dynamic of witnessing the presence of God that will give the Korean churches new spiritual energy which is in the face of the pantheistic, religious pluralistic redemption problems of secularism and postmodernism, which are typically implicit in speculative theology. The Kingdom of God that comes here is to witness the life of the apocalyptic God of the land and to encounter the good God. Declaring the rule of the name of Jesus on the practical Gospel of the Church and the difficulty of life will send the Church a message, submerged in Calvinistic purposes, that the power and ability of the name of Jesus are not limited to soul salvation, and that the life of the Church would be led by faith and deeds together. Hoping that by preaching the Gospel through Christ-centeredness and the dynamic presence of the Holy Spirit, the Korean churches can return spirituality to the essence of the Church.

윌리암 J. 시무어(William J. Seymour)의 오순절 영성과 설교 신학 고찰

박희상 호서대학교 연합신학전문대학원 2023 국내박사

The purpose of this study is to examine the necessity and importance of research on theology and direction of the Korean Assemblies of God in the crisis of the post-modern era. Therefore, this study examines the spirituality and preaching theology of William J. Seymour, the early theologian who can be called the beginning of the American Pentecostal revival movement, and examines its characteristics and seeks alternatives. The Korean Congregation of God experienced an unprecedented revival in the world since the 1960s, but faced a crisis in the post-modern era with COVID-19. The reason for this is that Christianity has become an unethical and unethical religion and has become a subject of social criticism. The image of pastors and churches has been lost due to various disputes, corruption, hereditary problems, ups and downs, growthism, successism, selfish commercial church administration and financial corruption, hereditary and office trade, sexual degradation, unbiblical behavior and ministry. As Christianity's image has been tarnished, various pseudo-religions, alternative religions, and heretical editorials have appeared, further confusing the church. Korean society has been divided into two parts. However, there is a church in the place of this conflict, and rather than being a social integration and alternative, it has become the center of conflict and confrontation. "Preaching is also a crisis. The preacher's own life has become a sermon that can not give influence by using it as a means of ministry to carry out his purpose or will, not a sermon that conveys the will of the Lord, inconsistent with what he preached. And they are suffering from spiritual superiority due to personal-oriented faith, hurting neighbors and society, and suffering from extreme personal, exclusive and supremacy. The image of the Pentecostal movement has been tarnished by degrading the Holy Spirit as a tool to show individual superiority as a means of divine healing or blessing. Therefore, new alternatives were found through Seymour's Pentecostalism, spirituality and preaching theology The thesis is composed as follows: First, this thesis examined the characteristics of Seymour's spirituality, the beginning of the American Pentecostal revival movement. The spirituality consists of three characteristics: sin and salvation, the nature and work of the Holy Spirit, and spirituality of the church. There are five characteristics: justification through faith, complete sanctification, gifts and tongues, atonement and healing, and the imminent return of Christ Third, Seymour proposed the Korean Church of God through the characteristics of spirituality and theology. First, for the restoration of Pentecostal spirituality, alternatives were suggested from the relief faith to the life of true sanctification, from the charismatic to the spirituality of the use of gifts, and from the missionary spirituality through the participation of various ministries of lay people. The next is preaching focusing on Jesus Christ and the Holy Spirit, preaching using gifts that are easy and applicable to the audience, and preaching as a practice of life in theoretical preaching through application and suggestion of preaching theology. Finally, as a proposal for spiritual recovery for practical confession, it is true conversion and spiritual prayer, active confession of faith in formal sacraments, and active prayer spirituality of social participation in dialect prayer. As a result, the spirituality of Pentecost and the restoration of preaching theology make all the strengths and goals of Pentecost to the ultimate goal of Pentecost, world salvation and world mission, and restore publicness and move beyond individual spirituality to transformation through community and social participation.Therefore, we must achieve the salvation of society by exercising the influence of the gospel of Jesus. 본 연구는 미국 오순절 부흥 운동의 초기 신학자 윌리엄 J. 시모어의 영성과 설교 신학을 고찰하여 그 특징을 살펴보고 시대의 위기 속에 있는 오순절 하나님의 성회 영성과 설교 신학의 뿌리를 탐구하는 데 목적이 있다. 이러한 시대적 상황을 고려하여, 본 연구는 오순절 교회의 초석을 놓은 윌리엄 J. 시모어(William J. Seymour)의 오순절 주의, 영성 신학 그리고 설교 신학을 고찰해보고 현재 직면한 한국 오순절 교단에 적용할 부분을 찾아 대안을 제언해 보고자 한다. 본 연구는 다음과 같이 구성된다. 첫째, 미국 오순절 부흥 운동의 시작인 시모어의 영성의 특징을 살펴본다. 그의 영성 신학은 죄와 구원, 성령의 본성과 역사, 교회에 관한 영성, 이렇게 3가지 신학적 특성으로 구성된다. 둘째, 시모어의 설교 신학이다. 시모어의 설교 신학의 주제는 믿음으로 말미암는 칭의, 온전한 성화, 은사와 방언, 속죄와 치유, 그리스도의 임박한 재림, 이렇게 5가지 설교 신학 주제가 있다. 셋째, 본 연구는 시모어의 영성과 설교 신학의 특징을 통해 한국 오순절 하나님의 성회에 적용할 부분을 크게 3가지로 차원, 즉 오순절 영성 회복, 오순절 설교의 회복, 오순절 실천적 고백을 위한 기도 회복이다. 연구자는, 첫째, 오순절 영성의 회복을 위하여 3가지 차원, 즉, 기복신앙에서 참된 성화의 삶으로, 은사주의에서 은사를 활용하는 영성으로, 그리고 평신도의 다양한 사역 참여를 통한 선교적 영성으로의 대안을 제시하였다. 둘째, 오순절 설교의 회복을 위한 3가지 제안, 즉, 예수 그리스도와 성령에 초점을 둔 설교, 청중에게 쉽고 적용 가능한 은사를 사용하는 설교, 이론적 설교에서 삶의 실천으로 설교를 제안하였다. 셋째, 실천적 고백을 위한 영적 회복에 제언으로는 3가지, 즉, 진정한 회심과 영적 기도, 형식적 성례전에서의 적극적인 신앙고백, 방언 기도에서 사회 참여적 기도 영성의 회복을 제안하였다. 결과적으로, 오순절의 영성과 설교 신학의 회복은 오순절의 궁극적인 목표인 세계 구원과 세계 선교로 만들고 교회의 공공성을 회복하고 개인의 영성을 넘어 공동체와 사회적 참여를 통한 변혁으로 나아가야 함을 주장하였다.

오순절 영성이 교회 개척과 성장에 미치는 영향에 대한 연구 : 기독교대한하나님의성회 교단을 중심으로

김영석 웨스트민스터신학대학원대학교 신학대학원 2023 국내박사

교회의 개척과 성장은 하나님의 뜻인 동시에 그리스도의 명령이다. 성령은 하나님과 그리스도의 영으로서 하나님 나라의 실체인 교회를 개척하고 성장시키기 위해 우리 가운데 오신 것이다. 교회의 역사 가운데 그리스도의 복음이 증거되고 교회가 부흥되고 성장한 시기는 성령의 특별한 역사가 나타난 시기였다. 사도행전 2장의 오순절 사건 이후로 교회의 시작과 성장은 성령 운동을 통해 나타났다. 각기 다른 시대에 다양한 형태의 교회의 시작과 부흥이 있었지만, 언제나 모든 교회의 시작과 부흥의 원동력은 성령이었다. 성령은 교회 개척의 영인 동시에 교회 성장의 영이시다. 성령은 그리스도의 영으로서 하나님의 복음을 전파하기 위해서 교회를 세우신다. 또한 성령은 그리스도의 영으로서 하나님 나라를 성장시키기 위해 교회를 세우고 성장시키는 것이다. 하나님의 뜻은 교회를 세우시고 교회를 성장시키는 것이다. 본 논문은 하나님의 뜻이자 그리스도의 지상명령인 하나님 나라의 확장을 위해 세워진 교회는 성령의 도우심을 통해 반드시 성장해야 한다는 것을 강조하였다. 이를 위해 20세기 초에 나타난 오순절 운동의 영성을 바탕으로 교회개척과 성장에 대한 연구를 수행하였다. 20세기 초에 시작된 오순절 운동의 영성은 선지자적 말씀 선포, 대중적 복음 전파 그리고 성령의 은사를 통하여 교회를 부흥시켰다. 오순절 운동의 영성을 기반으로 세워진 기독교대한하나님의성회에 속한 교회들 중 교회개척을 통해 성장한 교회들은 모두 오순절 운동의 영성을 바탕으로 성공하였다는 실제 사례를 제시하였다. 이처럼 오순절교회에 있어서 성령의 능력과 은사의 강조는 분명한 교회 개척과 교회 성장의 요인으로 이해될 수 있다. 결론적으로 교회는 성령의 사역을 확장시키고 성령의 능력을 강조하는 목회 사역을 통해 성공적인 교회 성장을 이루어 가야 한다. The planting and the growth of the church is God's will and Christ's command. The Holy Spirit, as the Spirit of God and Christ, came among us to plant and grow the church, which is the reality of God's kingdom. In the history of the church, the period when the gospel of Christ was testified and the church was revived and grew was a period when the special work of the Holy Spirit appeared. After the Pentecost incident in Acts chapter 2, the beginning and growth of the church occurred through the Holy Spirit movement. There were various types of church beginnings and revivals in different times, but the driving force behind the beginnings and revivals of all churches was always the Holy Spirit. The Holy Spirit is both the spirit of church planting and the spirit of church growth. The Holy Spirit, as the Spirit of Christ, establishes the church to spread the gospel of God. Additionally, the Holy Spirit, as the Spirit of Christ, establishes and grows the church to grow the kingdom of God. God's will is to establish a church and grow it. This thesis emphasized that the church established for the expansion of God's kingdom, which is God's will and Christ's Great Commission, must grow through the help of the Holy Spirit. To this end, research was conducted on church plantining and growth based on the spirituality of the Pentecostal movement that emerged in the early 20th century. The spirituality of the Pentecostal movement, which began in the early 20th century, revived the church through the proclamation of prophetic words, the popular spread of the gospel, and the gift of the Holy Spirit. Among the churches belonging to the Korean Assemblies of God, which were established based on the spirituality of the Pentecostal movement, all churches that grew through church planting presented actual examples of success based on the spirituality of the Pentecostal movement. In this way, the emphasis on the power and gifts of the Holy Spirit in Pentecostal churches can be clearly understood as a factor in church planting and church growth. As conclusion, the church must expand the ministry of the Holy Spirit and achieve successful church growth through pastoral ministry that emphasizes the power of the Holy Spirit.

흑인신학과 오순절운동을 통해 바라 본 흑인영성 연구

오무일 한일장신대학교 한일신학대학원 2005 국내석사

1964년에 즈음하여 주요 오순절 교단들은 흑인들의 인권 쟁취 추진을 공식적으로 지원했다. 그 해 클리블랜드 하나님의 교회는 "그리스도인의 사랑과 인내는 인종 차별과 혐오를 용납할 수 없다"라고 선언하는 "인권"에 관한 결의를 채택하였다. 이 결의를 이행하기 위해 하나님의 교회는 1966년 차별화되어 있던 "유색인들의 모임"을 철폐하고 교단에 속한 흑인 교회들을 교단의 본체로 흡수함으로써 완전한 통합을 이루었다. 감리교회는 아직도 전체가 흑인인 "중앙관할 구역"의 운명에 대해 논쟁을 계속하고 있을 동안에 이러한 조치가 취해졌고 이 일의 진행이 완료되었딘 것이다. 이 경우에 있어, 오순절주의자들은 실제로 보다 전통적인 기존의 개신교 교단들의 업적을 능가하였다. 기존의 개신교 교단들보다 짧은 역사와 전통을 갖고 있으므로 오순절 단체들이 20세기 인종문제에 관한 요구 사항들에 보다 유연하게 대처할 수 있는 게 아닌가 싶기도 하다. 미국 기독교에 있어서 단 하나의 유력한 인종혼합적 조합으로 시작한 그들은 당시의 사회적 압력에 고개를 숙여야 했고 피부색의 차이로 분열되기도 했다. 그럼에도 불구하고 20세기 후반세기 동안 오순절주의자들이 다시 한번 교회의 인종 간 단결을 주도할 수 있으리라는 여러 가지 징후들이 있었다. 같은 맥락에서 한국에서 오순절의 성령운동이 성장하는 이유는 한국문화의 저변에 자리잡고 있는 고대 또는 원시 종교적 요소들을 수용하고 변형시켰다. 기독교가 불교와 만났고 유교와 만났다. 이것은 긍정적으로 평가할 때 흑인신학이 출발했던 조건들과 만난다. 그것은 민족 특유의 고유의 문화와 다른 문화가 만날 때 전적인 수용이 일어나지 않고 거부되거나 의심되어지고 때로는 충돌하면서 발전한다. 흑인신학이 백인들만의 예수를 거부하고 회의하면서 그들의 정체성을 인식해 갔던 것이다. 둘째로, 치열한 경쟁의 도시 사회 속에서 소외하고 방황하는 자들에게 사회적 변화에 효과적으로 대처할 수 있는 능력과 책임을 부여했다. 그러나 그 가운데 몇 가지 문제점들도 야기되었다. 첫째로는 성령을 받은 자는 물질적인 축복까지 받는다는 것이다. 그래서 물질적으로 축복받지 못한 자들은 성령의 은혜를 받지 못했다고 생각해서 측은히 여긴다. 이것은 아주사 스트리트 부흥회가 가난하고 소외된 자들에 의해 시작된 것에 비교하여 잘못된 것임을 알 수 있다. 그리고 두 번째로 무엇이든지 수치개념으로 생각한다는 것이다. 그래서 전도의 경우에도 몇 명 정도 전도되었는지 질적인 것은 보지 못하고 수적인 것을 기준으로 한다. 그리고 세 번째로 특정 성령운동 교회의 제도화와 그 교회 지도자의 카리스마화 이다. 그리고 마지막으로 무교를 기독교에 지나치게 수용함으로써 주체성을 상실했다는 것이다. 여의도 순복음 교회가 가난했던 한국사회의 이농자들의 안식처였던 것은 사실이다. 그러나 현실적 가난과 소외의 조건에만 초점을 맞추다보니 복음은 한없이 기복화 되고 세속화되었다. 어떤 면에서 이것은 교회의 외적인 성장을 가져오는데 일조(一助)했을지 모르지만, 내적인 부분에 많은 부실을 가져왔다. 복음주의가 담고 있는 약점의 일환이기도 하다. 지나치게 신비적이고 추상적인 메시지는 현실의 고통을 잠시 잊는 수단이 될 수는 있었을지 몰라도 성숙한 기독교인이 배워야 할 많은 것들을 상실케 했으며 나아가 복음의 변질을 가져왔다. 또한 기독교가 가지는 사회적인 책임을 외면하고 말았던 것이다. 흑인신학 역시 복음주의와 만날 수 있는 자연스런 성질을 내포하고 있다. 흑인 특유의 풍부한 감성과 고단했던 그들의 역사는 자칫 현실을 잊고 피안을 바라보게 하는 복음주의의 감각적 마취에 매력을 느낄 수 있다. 이것은 흑인 교회가 극복해야 할 요소이기도 하다. 21세기 신학에서 '흑인' 은 누구인가? 아프리카에서 끌려온 노예들 만인가? 오늘날의 세계는 여전히 흑인과 유색인종들과 전쟁의 공포에 시달리는 이슬람의 선량한 사람들은 백인 그리스도인들의 차별과 부당한 대우의 선상에 놓여있다. 안타깝게도 이 권력 행사의 주체는 미국 기독교이다 이것은 근본주의적 복음주의는 독선적이고 감성적인 그리스도인은 만들어 냈지만, 예수의 정신을 인지하는 참다운 그리스도인은 만들어내지 못했으며 여전히 타문화와 타종교와 타 인종에 대해 둔감하다는 것을 증명한다. 그럼에도 여전한 그들의 멈추지 않는 성장의 비결은 무엇인가? 그것은 불안한 미래를 사는 인간의 고독한 자화상과 기복적 개인주의다.

현대 오순절운동의 영성사 : 여의도순복음교회를 중심으로

이영재 한세대학교 2005 국내석사

현대 오순절 영성에 대한 복음주의적 평가

이석배 아세아 연합신학 대학교 2002 국내석사

基督敎 大韓 하나님의 聖會의 五旬節 運動에 대한 硏究

임군학 한세대학교 대학원 2006 국내박사

This thesis focuses on both, the tongue centered Holy Spirit movement, namely narrow pentecostal movement and general Holy Spirit movement, namely wide pentecostal movement. These movements in general is called the? 'Pentecostal Movement',?which examines the origin of American Pentecostal Movement. Chapter Ⅰ, the introduction, shows the following criteria: critical proposal, the purpose, the method, the sphere and the history for the study of Pentecostal Movement of Korea Assemblies of God. Chapter Ⅱ emphasizes two sides for studying of the Pentecostal Movement of Korea Assemblies of God. First, the Pentecostal Movement of Korea Assemblies of God roots on the church history of world pentecostal movement. Second, the Pentecostal Movement of Korea Assemblies of God which has the root of the history of the Korean Church. Not only is pentecostal movement in Korean Church is in close correlation with pentecostal movement of the American church, but also it is the movement with containing a traditional faith model in Korean church. Chapter Ⅲ talks about that the works and the background of ideology building of Rev. Ja Sil Choi who represents the female ministers in Korea Assemblies of God with Rev. Sung Bong Lee which is the joining between Holiness and Pentecost. It looks to the characteristic of her ministry through starting and processing of her pentecostal movement with Rev. David Yong Gi Cho who met her at bible school. This chapter's emphasizes about her fasting prayer and movement of prayer house. Chapter Ⅳ talks about the ministry and the background of ideology building of Rev. David Yong Gi Cho, who represents a minister of Korea Assemblies of God through the meeting with Rev. Ja Sil Choi and other drivers of world pentecostal movement. His experience of the Holy Spirit and calling from God. It also talks about movement of whole people redemption which is a distinguished ministry of Rev. David Yong Gi Cho. Chapter Ⅴ focuses the latest tendencies of the drivers of pentecostal movement of Korea Assemblies of God. First, Rev. Sung Kyu Choi (Incheon Full Gospel Church) who contributes to unite the churches and filial piety movement. Second, Rev. Ki Ho Yum (Holy Spirit Church) who drives revival church movement. Third, Rev. Jae Phil Yu (Nowon Full Gospel Church) who works compassion ministry for the underprivileged. Fourth, Dr. Moon Ok Park (Hansei University) who works for education ministry and discipleship.?These four's pentecostal movement is showing variety and dynamism of the latest pentecostal movement of Korea Assemblies of God. Chapter Ⅵ looks into the characteristics and a positive and a negative side of Pentecostal Movement of Korea Assembly of God. And it shows a direction of development in future with thinking of the role of Pentecostal Movement of Korea Assemblies of God in Korean Church. The conclusion, Chapter Ⅶ summarized all contents for? evaluating and giving a proposal. The thesis said that Pentecostal Movement is not stayed on theory and knowledge, but it is movement of whole people redemption with personal feeling and experience. It is empirical rather than epistemological and? active faith movement rather than speculative. It is the movement that God's Word is applied at the field of life with the power and the guidance of the Holy Spirit. Especially, the thesis sees the appearance and the latest situation of Pentecostal Movement of Korea Assemblies of God through its representing ministers with American Pentecostal Movement. Therefore, I hope that this thesis will be based on in-depth study of the American and Korean Pentecostal Movement and on various studies about the characteristics of ministry and the influence on the Korean Churches of Pentecostal Movement in Korea Assemblies of God in future. What is more, I also hope that the thesis will be useful to make an evaluation and a problem of Pentecostal Movement of Korea Assemblies of God, clearly to show a fresh model of Korean Biblical church, and to have steady efforts for an up-to-date change and opening a breach of new revival.