여성NGO의 시민운동 참여 활성화 방안에 관한 연구 : YWCA운동을 중심으로

황기숙 연세대학교 행정대학원 2002 국내석사

21세기는 시민사회의 특성이 보다 강화되는 시대로 그 동안 국가에서 주도해온 정치, 경제, 사회 각 분야에서 다양한 시민단체의 영향력이 급신장 할 것으로 전망되는 한편, 21세기는 여성의 세기로 여성의 역할이 그 어느 때보다도 강조되고 있다. 하지만 우리나라의 시민사회는 아직도 가부장적인 성격을 내포하고 있기에, 새롭고 다양한 종류의 시민운동에 여성들의 적극적인 참여가 그 어느 때보다 요구된다. 여기에 여성NGO가 주체가 되어 기존의 단체활동의 지평을 넓혀 활성화시키는 방법과 여성 개개인이 다양한 시민단체에 참여하여 주류세력을 이루는 방법을 적극적으로 탐색하여야 할 것이다. 본 연구에서는 한국 여성NGO의 효시인 YWCA를 중심으로 전자에 중점을 둔 연구를 수행함으로써 여성 NGO의 시민운동 참여 활성화 방안을 모색해 보고자 하였다. 곧 여성NGO들이 시민운동에 적극적으로 참여할 수 있는 방안을 강구하는 동시에, 시민운동내의 여성 역할의 새로운 위상및 방향을 정립하고자 하였다. 본 연구는 전국 54개 회원YWCA 1,000여명의 실무자중 각 지역의 실무자수에 비례하여 무작위로 300여명을 추출하여 이들을 대상으로 하고, 설문은 우편교부방식을 원칙으로 하였다. 설문지는 요인분석과 T-test, 그리고 oneway-Anova analysis을 사용하여 각 변인간의 상관관계를 파악하였다. 본 연구에서 얻어진 조사결과를 요약 정리하면 다음과 같다. 첫째, 한국사회에서 시민사회단체가 사회적으로 중요한 역할을 하고 있다고 인식하지만 국민들과 여성들의 시민운동에 참여하는 비율은 낮은 것으로 나타났다. YWCA의 시민운동참여와 관련하여는 적극적으로 참여하지 못하고, 사회변화를 이끌어가지 못하는 것으로 나타났으며 이는 자원봉사자 및 실무자의 시민운동에 대한 인식부족과, 방만한 백화점식 사업으로 전문성이 부족하고, 의사결정 과정에 있어서 신속성의 결여가 이유로 지적되었다. 둘째, 시민단체의 운영과 문화는 권위주의/학벌주의/능력주의 문화가 좀더 지배적인 것으로 조사되었으며 운영에 있어서는 목표를 중시하고, 팀형의 토론 지향적인, 대체로 민주적인 것으로 나타난 반면, 회원단체로써 회원의 참여가 활발하지 못한 것으로 나타났다. 셋째, 여성NGO 활동가의 능력과 자질에 관하여는 책임감, 열의와 신념은 강한 반면, 추진력과 논리력, 리더쉽과 조직력은 약한 것으로 나타났고, 단체에서 경험하는 어려움은 육아, 전문성부족, 업무과다, 재충전의 기회부족 순이며, 이를 해결하기 위한 방안으로 여성활동가의 리더쉽 교육과 공보육제도를 실시가 개선방안으로 제시되었다. 넷째, YWCA의 타 단체와의 연대와 관련하여는 대체로 많이 하는 것으로 조사되었으며 타 여성단체와의 연대보다는 타 시민단체와의 연대가 더많은 것으로 나타났다. 연대에 있어서는 정회원Y가 준회원Y보다 더 많이 연대활동을 하고 있는 것으로 조사되었으며 단체간의 연대를 통해서 시민운동참여가 활성화 될 수 있는 것으로 나타났다. 다섯째, 앞으로 YWCA가 전개해야 할 시민운동 분야로는 새로운 분야의 확대보다는 지금까지 전개해온 사업 중 여성, 환경, 청소년분야에 중점을 두어 전개해야 하는 것으로 나타났다. 이상의 연구 결과를 토대로 YWCA의 시민운동 참여 활성화 방안을 제시하면 다음과 같다. 1. YWCA는 이제 비판적이며 감시자적인 기능을 회복하여야 하며, 그것을 적극적으로 표현해야 한다. 2. YWCA는 회원들을 평등의식, 시민의식을 갖춘 21세기 시민으로 성장시키는 교육에 주력해야 한다. 3. 대안문명운동을 전개해야 한다. 생태적 세계관, 여성주의적 시각에선 운동과 삶의 실현 등을 통하여 새로운 문명을 일구어 내는 사회운동체로 나가야 한다. 4. YWCA는 여성운동으로서의 정체성을 확립해야 한다. 이제 여성은 여성과 남성으로서가 아니라 인간으로서의 역할이 강조되어 자신의 삶을 책임질 수 있는 사회변화의 주체가 되어야 한다. 그리고 21세기에 새롭게 대두되는 여성문제를 분별해야 하고, 새로이 이원화되어 성차별이 드러날 사회적 상황에서 주체적이며 도전적 시각을 갖는 능력 있는 여성시민운동의 전개를 더욱 필요로 하는 시대를 YWCA는 읽고 여성시민운동을 적극적으로 전개해야 할 것이다. 여성NGO인 YWCA가 시민운동에 참여 활성화를 위해서는 앞서 제시된 문제점을 해결하고 여성참여를 방해하는 장애요인을 제거하도록 해야 한다. 또한 성인지적인 시민단체 활동과 여성을 포함한 일반회원들의 참여동기를 증진시킬 수 있는 프로그램을 운영하도록 하여야 하며, 시민이 참여하고 시민이 함께 하는 여성NGO가 되도록 노력을 경주해야 할 것이다. 시민단체의 중요성이 강조되고 있는 요즈음 본 연구가 여성NGO의 시민운동 참여 활성화에 조금이나마 공헌하게 되기를 바라는 마음 간절하다. In the 21st century, the features of a civil society is increased. Instead of the state, a variety of the civil communities is expected to grow fast and excise influence over politics, economics, and society. The research is carried out focusing on the YWCA, which is the first instance of the Women's NGO in Korea. For purpose of the research, it is needed to search that women's NGO actively participates in the citizen movements and that the position and orientation of women's role is newly located in citizen movements. There is about 1000 people in active services of the 54 YWCA all over the country. As the subject of investigation, the sample group is made of 300 people who extracted, being proportionate to the number of them in each district. And the question for the target has to be by mail delivery. The questionnaire is constituted of the factor analysis, the T-text, and the one-way Anova analysis and makes the correlation among the variables clear. To summarize the result of study, the following is like these. 1. While the communities of civil society are considered to perform important roles in Korea, it shows the participant women among a nation at low rate. In relation to the participation in citizen movements by the YWCA, the attempt is generally investigated to be not led actively and the reason is the short understanding of volunteers and activists about the citizen movements, the lack of expertise in business expansion with indiscreet operation, and the lack of promptitude in process of determining intentions. The YWCA nearly keeps up with the social change, not leading it. 2. It is investigated that an authoritarianism, an academic clique, and an ability-centered principle are widespread in the operation and culture of civil communities and that the operation is only attached to the end. While the team works are democratic and frequently have discussion, these facts are revealed that the participation of members of the group is not active and that its monitoring system is very ineffective. 3. While the responsibility, the passion, and the faith is at high level in relation to the ability and quality of a activist as member of women's NGO, the driving force, logicality, leadership, the organizing ability is at low level. In relation to the difficulties within groups, nursing of infants, the lack of professionality, the overburdened work, and the lack of rechargeable time are come out in sequence. 4. There are many solidarities in relation to other communities. Rather than other women communities, the rest groups is preferred to solidify. For solidarities, the regular member of the YWCA is more active than the associate one. 5. In the future, the YWCA is to develop the existing business for women, environment, and the youth, not to create a new business. Up to now, although the YWCA has many features for the organization of citizen movements, it is not effective in social change at the present. The YWCA is to introspect about the lack of its ability and find the solution. On the basis on the results of the preceding research, the solution is following. 1. The YWCA is recovering the function to criticize and monitor and expressing positively. 2. The YWCA is concentrating it energy on the education to qualify its members with the senses of equality and citizenship. So they is growing to be the citizen of the 21th century. 3. The alternative movements of the civilization need to be developed. To manage the movements and one's life in view of the ecological thinking and feminism, the social organization with activities will be created and it is possible to establish a new civilization. 4. The YWCA must establish its identity as a women's movement. There are two important things. The first one is that woman is not for a gender, but a human being and have to be responsible for her own life by herself. Therefore woman needs to understand circumstances with a viewpoint of feminism. The second is that new problems of women in the 21st century are to be distinguished and that, as the dichotomy between genders and the sexual discrimination are more serious, the effective movements of women citizen need to be progressed with subjecthood and challenge. The YWCA is considering these flows and developing the women's movements. Recently, the civil communities are especially considered as a important part. This research may contribute to the activation of being joined in citizen movements by women's NGO.

여성농민운동의 프레임 전환에 관한 연구 : 90년대 이후 전여농의 운동을 중심으로

김현진 고려대학교 대학원 2012 국내석사

본 연구는 전여농을 중심으로 1990년대 이후의 한국 여성농민운동의 변화를 사회운동론적 시각과 에코페미니즘, 대안농업논의를 통해 살펴보았다. 전여농 설립 이후 진행된 한국 여성농민운동은 크게 1990년대, 2000년대의 두 시기로 나누어진다고 할 수 있다. 1990년대는 한국의 농업구조가 UR, WTO 체제로 본격적으로 흡수된 외적 상황 아래, 농산물 수입개방이 전면화된 시기였다. 이러한 상황 속에서, 여성농민운동은 농민 공통의 문제였던 정부의 농산물 수입개방을 비판하고, 농민운동조직과 함께 투쟁을 전개했다. 또한 여성농민을 억압의 상태에 있다 판단하고, 가부장적인 농촌사회에서 여성 문제를 조금씩 제기하였다. 하지만 이때의 여성농민운동은 농업전반의 위기로 독자적 영역구축에는 한계가 있었다. 2000년대가 되면서, 여성농민운동은 농업이 처한 위기 상황과 함께 변화하기 시작한다. 2000년대에는 외부적으로는 농업의 신자유주의 세계화가 심화되었고, 이것이 세계적인 반세계화운동을 발생시켰다. 국내적으로는 농업의 신자유주의화로 인해 계속해서 먹거리 위기가 발생하자 대안먹거리 체계에 대한 관심이 높아졌다. 2000년대 급속히 신자유주의화되는 농업환경과 농민운동의 쇠퇴는 기존 여성농민운동방식에 대한 문제제기로 이어진다. 이후 전여농은 다양한 조직들과의 국제연대와 국내연대를 통해 기존의 농업투쟁방식을 점차적으로 전환하기 시작한다. 2000년대 여성농민운동은 신자유주의와 가부장제를 여성농민운동의 문제라고 진단하고, 생태적이고 대안적인 농업까지 자신의 영역으로 끌어들여 농민운동의 영역으로 포함시킨다. 특히 토종씨앗지키기 운동, 언니네 텃밭은 여성, 농민문제를 모두 포괄하는 운동으로써, 에코 페미니즘적이고 대안농업적 성격을 지니고 있다. 이런 여성농민운동의 변화는 그동안 농민운동이 국가에게 대책을 요구하는 ‘국가주의적 농업투쟁’에서 스스로의 대안을 모색해 가는 ‘대안적 농업투쟁’으로 바뀌었다는 것을 보여준다. 그리고 이러한 변화의 중심에서 전여농은 토종씨앗지키기 운동, 언니네 텃밭과 같은 독자적인 운동을 통해 이런 농민운동의 전환을 적극적으로 이끌고 새로운 대안을 만들어 나가는 주도적인 역할을 하고 있다.

부산지역 반성매매 여성운동에 관한 사례연구 : 여성 인권지원센터 ‘살림’을 중심으로

박현숙 신라대학교 사회복지대학원 2014 국내석사

여성들의 지역생협운동 경험에 관한 연구 : icoop부산지역생협 활동가들을 중심으로

백은미 부산대학교 2012 국내석사

This research is to seek whether new value would be given for housekeeping labors which was done by women or not and housekeeping labor would be revealed its value as a new social role or not by housekeeping labors which have been done by women at the sex-typed position in private area become movements to participate in society by expanding living cooperation association movements which is belonged to public area. The results of this study are as follows: First, by examining background to participate in living cooperation association movements of women, it was appeared that they are participating in living cooperation association movements under the influence of close relationship of social network and concerns for food for most of them are full-time homemakers. In addition, it was appeared that they are participating in living cooperation association movements to escape from sense of crisis for stagnant and isolated life of full-time homemakers and reorganize themselves through activities to participate in society. Second, as for influence that women become as activists by experiencing living cooperation association movements, it was appeared that discussion culture and various participation activities through meetings of women and various educations of living cooperation association. Third, it was possible to see that women who were stayed in private area are forming women community culture as organizations of women and solidary independence through community and gives positive value for housekeeping labors which they have done as playing social roles by expanding housekeeping labors of women socially. Fourth, though living cooperation association movements assigns positive values, but various limitations are deduced through experiences of living cooperation association movements on the other hand. It was appeared insufficiency of organizational power due to insufficient experiences of women, and difficulties due to sex-typed division of labor in private area. In addition, it was appeared that limitation as movements comprised by focusing on the middle class, and they are experiencing two dilemma for role as resource activists at the same time. By comprehending problems that those limitations are appeared generally, it was appeared that insufficiency of feminine consciousness of women who do living cooperation association movements as big limitation. In this research, it was examined about that it becomes new indulgence to housekeeping labors by changing frame of value and cognition of women according to women who were located in private area become participate in social movements through living cooperation association movements in the context of the role. These activities of women became the opportunity to reorganize their lives through living cooperation association movements by getting out of fixed and isolated lives as full-time homemakers, and it is possible to know that their roles and values from private homemakers to social homemakers by showing appearances to make new alternative society. Therefore, new value that women pursue through living cooperation association movements is appeared as value of ecological feminism which pursues care, looking after others, consideration, sharing etc, and it was sought the possibility that position of women could be changed as social existences not to be tied down by fixed frame of gender role thought they are on the position of full-time homemakers when experiences of living cooperation association movements would be expanded as social values based on ecological feminism. Therefore, the significant of this research is as follows: It is significant that they changed their position that is though they are on the position of full-time homemakers to new position to change society not the method which was lived as full-time homemakers until now by pioneering their new lives not to be fixed the location though they are on the position of full-time homemakers through experiences of living cooperation association movements. In addition, Living cooperation association movements are movements to change living area by power of homemakers and have possibilities as public homemaker movements and movements to expand value of housekeeping labors socially by having new understanding of importance of reproduction labors of women which its needs were not evaluated properly for it was regarded as isolated labors by expanding their housekeeping labors from family which is the private area to society which is public area.

일제강점기 경북지역 근우회 운동

김은아 계명대학교 대학원 2011 국내석사

근우회는 1920년대 후반부터 1930년대 초까지 민족운동의 일익을 담당하기 위해 조선여성의 운동역량을 총 결집했던 최초의 여성통일조직이었다. 근우회는 지회의 성격 여하에 따라 다르게 파악될 수 있기에 최근 지회에 대한 사례연구가 요청되어 왔다. 이에 일제강점기 경북지역 근우회 지회에 대한 연구를 통해 앞으로 근우회 운동에 대한 이해를 더욱 심화시키는 계기를 마련하고자 한다. 일제강점기에도 봉건적 구습이 온존됨에 따라 조선 여성들의 사회적 지위는 열악했다. 그런데 1919년 종교인, 지식인, 학생 등을 중심으로 전국 각지에 일어났던 3ㆍ1운동에서 보여준 여성들의 적극적인 투쟁은 여성에 대한 사회 인식의 변화를 가져다주었다. 또한 일제가 지배방식을 ‘문화정치’로 전환함에 따라 대중의 합법적인 투쟁 공간이 확보되어 경북지방에서도 사회운동이 활기를 띠게 되었다. 여성운동은 기독교와 천도교 같은 종교단체를 중심으로 초기 여성교육계몽의 일익을 담당했던 민족주의여성운동과 사회주의여성해방론을 이념으로 한 사회주의여성운동으로 전개되었다. 1920년대 중반에 이르면 사회주의여성운동단체들이 성장하면서 이들의 주도로 초기의 활력을 잃고 침체상태에 빠져있던 민족주의여성운동단체들과 협동노선을 채택하여 1927년 여성통일조직인 근우회를 창립하게 되었다. 경북에서는 지역 여성들의 자체적인 노력과 근우회 본부의 지원 및 지역 타 단체의 협조로 1927년부터 1929년까지 김천, 대구, 군위, 하양, 영천, 영주 등 6개 지역에 근우회 지회가 설립되었다. 이들 지역은 철도의 통과지이거나 그 인접 지역으로 새로운 학문과 사상이 보다 신속히 유입될 수 있는 이점을 가지고 있었다. 지회 활동은 대구, 김천, 영천, 영주 등의 경우와 같이 사회주의적 경향을 띠고 근우회 본부와 연계되는 여성지도자가 있거나, 기존의 여자청년단체의 활동이 활발했던 지역에서 비교적 활발했다. 반면 하양, 군위 등의 경우와 같이 민족주의적 경향을 띠면서 주변 지역 지회설립의 여파로 지회가 설립된 경우에는 활동이 미약했다. 1930년을 지나면서 근우회의 운동의 방향과 전망에 대한 운동자들 간의 입장 차를 좁히지 못해 근우회 해소 논쟁이 일어났다. 또한 근우회 운동에 대한 일제의 탄압이 가중되어 지회는 결국 해소되었다. 경북지역 근우회 지회는 운동이 단기간에 종료됨에 따라 미처 여성대중이 운동의 주체가 되어 활동하는 단계에까지 발전하지 못한 한계가 있다. 그러나 근우회 지회의 설립은 경북지역의 여성 대중을 사회적, 경제적, 정치적으로 각성케 하는 첫 시도였다. 경북지역 근우회 운동은 봉건적 구습에 익숙해 있던 여성과 여성을 보는 지역사회의 의식변화에 영향을 미쳐, 경북지역 여성대중운동의 선구적 역할을 했다. The Geunuhoe in which women's great capabilities in the Chosun Dynasty was concentrated was the first women's united organization for the anti-Japanese movement, and played an important role in the racial movement from the late 1920 to early 1930. Recently the case studies on local branches of Geunuhoe are required because each branch had different features and principles. The purpose of this study is to research the branches of Geunuhoe in Gyeong-buk during the Japanese colonial period to understand the anti-Japanese movement of Geunuhoe in depth. During the Japanese colonial period, the women's status in the Chosun Dynasty was poor because of the feudalistic convention of regarding men as superior to women. As women joined actively in the March First Independence Movement in which religious people, intellectuals and students participated, it became an opportunity to change public perception of the women. Because Japan had changed a ruling system into cultural politics system, the legal space for struggle was secured and the social movement became active in Gyeong-buk. The women's movement based on religious groups like Christianity and Cheondoism was developed into the socialist women's liberation movement and nationalist women's movement which had a key part in early women's enlightenment campaign. The groups which had led the socialist women's liberation movement and groups of socialist women's liberation movement which had been stagnant established the Geunuhoe in 1927. In Gyeong-buk, 6 branches of Geunuhoe wrer established in Gimcheon, Daegu, Gunwi, Hayang, Yeongcheon, and Yeongju from 1927 to 1929. These branches located in areas which was adjacent to railroad route had advantage to embrace new thoughts. The branches in Gimcheon, Daegu, Yeongcheon and Yeongju were organizations with communist leanings and had leaders related with the headquarters of Geunuhoe. The branches in Gunwi and Hayang were organizations with nationalist leanings and were not active in movement. The members of branches had showed different opinions on directions and features of movement of Geunuhoe and was dissolved in 1930s because of Japanese oppression. The branches of Geunuhoe in Gyeong-buk did not played an important role in women's movement because it was dissolved in a short period of time after establishment. It was, however, the first attempt to make women acclimatized in the feudalistic convention awaken socially and politically in Gyeong-buk.

인종·젠더·계급 사이의 흑인 페미니즘 : 미국 흑인 페미니즘의 태동을 중심으로

신혜숙 성균관대학교 2014 국내석사

본고는 1960년대 미국 흑인해방운동의 성차별주의와 여성해방운동의 인종차별주의의 양상 속에서 흑인 페미니즘의 태동을 고찰한다. 미국 역사 속의 흑인 여성은 인종 억압 뿐 아니라 성적 억압과 계급 억압에 의한 여러 차별에 직면해야했다. 그러나 흑인 여성은 이러한 억압과 종속에 결코 순응하지 않았다. 선대의 흑인 여성들은 다중적인 억압체계에 저항의 목소리를 높이며, 투쟁활동을 펼쳤다. 비록 이러한 흑인 여성의 저항의식이 백인 주류 사회에서는 물론 흑인 집단 그리고 여성 집단에서 간과되었을지라도, 이는 여러 세대를 거쳐 면면히 전해지며 현대 흑인 페미니즘의 근간을 이룬다. 흑인해방운동의 흑인 남성들은 인종해방을 남성의 영역으로 전유했다. 흑인 남성들은 해방투쟁을 통해 백인 지배 사회로부터 박탈당한 남성성을 회복하고자 했다. 이러한 맥락 속에서 민권운동은 남성 중심적으로 조직화되었고, 성차별적 역할 정형화를 상정했다. 이후 블랙파워운동으로의 전환 속에서 남성 우월주의는 더욱 심화되었다. 흑인 여성은 흑인 남성의 권위에 압도되었고, 중추적인 역할 수행에도 불구하고 그 공헌을 인정받지 못한 채 배제되었다. 여성해방운동은 모든 여성을 성차별적 억압에 종속된 동질적인 집단으로 간주하고, 여성들 간의 자매애를 강조했다. 그러나 여성들 간에는 인종, 계급에 따른 차이가 존재한다. 따라서 여성들 간의 차이를 간과한 채 자매애를 바탕으로 여성의 유대를 강조하는 여성해방운동은 인종차별적이고, 계급차별적인 양상을 띠었다. 백인 중산층 페미니스트들은 백인 여성의 사례에만 근거하여 성차별주의를 분석했고, 유급 노동을 여성해방의 수단으로 제시함으로써 흑인 여성, 노동자 계층 여성의 존재를 간과했다. 흑인 페미니즘은 이러한 성차별주의적인 흑인해방운동과 인종차별주의적인 여성해방운동의 배제에 맞서 흑인 여성이 흑인이자 여성으로서의 온전한 목소리를 표방함으로써 출현했다. 흑인 페미니스트들은 그동안 인종 해방을 명분으로 은폐되어 온 흑인 공동체의 남성 우월주의와 여성 연대를 명분으로 지속되어 온 여성 그룹의 인종차별주의를 비판하고, 그러한 흑인해방운동과 여성해방운동을 통해서는 다중적인 억압체계가 근절되는 진정한 변혁을 달성할 수 없다고 주장했다. 흑인 페미니스트들은 서로를 지원하고, 강화하는 다중적인 억압 체계의 공모 관계를 지적하고, 흑인 페미니스트 단체를 조직하여 이에 대항하는 여러 정치 활동들을 전개시켰다. 모든 종류의 억압체계에 정면으로 맞선 이러한 흑인 페미니즘은 억압받는 모든 이들의 해방을 위한 이정표를 제시했다는 점에서 의의를 갖는다.

외자기업 자본이동에 대응하는 여성노동자운동 연구 : 마산수출자유지역 전기전자부문을 중심으로

조미진 이화여자대학교 대학원 1990 국내석사

1920年代 社會主義女性運動의 組織과 活動

박혜란 梨花女子大學校 大學院 1993 국내석사

한국여성운동사 연구 : 미군정기 여성운동을 중심으로

이승희 梨花女子大學校 1991 국내박사

한국 여성 운동에 관한 연구

문현진 동아대학교 교육대학원 1995 국내석사

본논문은 18세기 중엽 천주교의 전래를 계기로 싹트기 시작한 여권의식으로 태동되기 시작하여 한국 사회의 근대화 과정기, 일제통치기. 독립과 미군정기, 그리고 정부수립 이후 오늘에 이르기까지의 역사적 과정을 거치면서 전개되어 온 한국의 여성운동을 살펴본 것이다. 한국 여성들의 여권의식이 표출되기 시작한 것은 19세기 말 개화운동에서 찾을 수 있으며 그리고 그 운동은 외세에 대해 국권을 지키려는 구국운동에서 출발하였다. 즉, 초기 여성운동은 민족의 주권 상실을 막고 독립된 국권을 확립하기 위한 구국운동에의 평등한 참여라는 민족 의식과 평등사상이 결합된 것이었다. 1905년 을사보호조약 이후 국내외에 결성된 여성단체들은 모두 조국 독립을 궁극목표로 하여 여성교육문제에 주력하였으며 이를 분류해 보면 독립운동을 지원하는 애국단체, 종교 사회·문화 단체, 직업·교육단체, 사회주의 단체, 좌우익 합작 단체 등으로 구분지을 수 있다. 이렇듯 일제통치하에서 애국운동의 일환으로 시작된 여성운동은 8·15 해방을 계기로 여권 신장을 위한 참정권 및 남녀평등법 운동으로 전개되어 진다. 이 시기의 각종 여성단체는 한결같이 법적(法的) 인 남녀평등을 주장하였으며 나아가서 정치에도 적극적으로 참여하게 된다. 정부수립 이후 전개된 주요 여성운동을 살펴보면 다음과 같이 정리될 수가 있다. 1) 1953년 이래 1980년대 말까지 전개된 가족법 개정운동 2) 1960년대 중반부터 본격화된 소비자보호운동 3) 1990년 11월에 발족한 한국 정신대문제 대책 협의회의 활동 4) 1993년 12월 17일 확정된 '성폭력법' 제정 및 대책방지와 피해자 보호운동 5) 1993년 초부터 활성화된 여성의 정치세력화 및 정치참여 확대운동을 들 수가 있을 것이다. 이와 같은 여성운동은 오늘도 계속되고 있으며 그 종결시점은 미지수로 남아있는 것이다. This thesis looks at the historical development of Korean Women's liberation movement that sprouted in the mid-eighteenth century with the introduction of Catholicism, has unfolded throughout the periods of the nation's modernization, Japanese colonialism, liberation, OS military administration, the inception of Korean government, and has continmed until today. The consciousness of Korean Women s rights can be traced back to the end of 19th century in the reform movement, which started as the patriotic campaign defending the national sovereignty against foreign powers. In that sense, early Women's liberation movement was the combination of equal participation in such patriotic campaign and the general idea of equality. Various Women's associations were established in and out of the country since the 'Eul-Sa protection treaty' in 1905, all of which held the liveration of Korea as their ultimate aim, focusing mainly upon women s education. They can be classified into patriotic associations, religious associations, sociocultural associations, educational associations, socialist associations, joint associations of the left and the right wings. The nation s liveration on August 15, 1945 provided a momeaturn by which women s movement turned to a new phase. Namely, its main focus was now women s voting rights and anti-discrimination movement. Various Women's associations during the of men and women, and further sought active participation in politics. Major women's movements since the inception of Korean government can be summarized as follows ; 1) the movement to reform family laws from 1953 to the end of 1980s ; 2) Consumer protection movement that started in full scale since the middle of 1960s ; 3) activities of the Korea Conunail for * 'Jung-sin-Dae' problem that was established in November, 1990 ; 4) the movement to enact sexual violence law and protect victims since April, 1991 ; 5) the movement to expand women s political activity since the early 1993.