의상의 에로티시즘 표현에 대한 연구 : Slash 의상을 중심으로

이미원 이화여자대학교 대학원 1988 국내석사

에로티시즘의 예술적 표현 연구 : 본인 작품을 중심으로

양영은 건국대학교 대학원 2011 국내석사

본 논문은 에로티시즘의 예술적 표현을 주제로 일련의 작업과정을 조형적으로 분석하고 보다 발전적인 방향을 모색하는데 목적을 두고 있다. 오늘날 성은 예술뿐 아니라 다양한 분야에서 여러 가지 목적으로 많이 다루어지고 있다. 현대의 정보화 시대에는 인터넷의 발달로 인하여 성에 관한 정보들을 쉽게 공유할 수 있게 되면서 비밀스럽고 신비로워야할 성이 상품화되고 쾌락의 도구로 전락하는 경향이 두드러지고 있다. 또한 상품으로 포장된 성의 편향된 정보들과 남용 때문에 예술적 가치로서의 성이 폄하되어 있는 것이 사실이다. 자연은 만물의 근원이며 인간의 삶을 지배하는 중요한 환경이다. 인간의 본능은 자연의 중요한 속성 중 하나다. 성 본능 역시 자연으로부터 온 것이며 성에 관한 올바른 이해는 자연의 섭리 속에서 찾아야 할 것이다. 인간이 자연의 속성을 대면할 때 자연의 진실을 느낄 수 있으며, 자연과 일치하고자 하는 노력 속에서 질서, 조화, 진실 및 아름다움을 추구할 수 있다. 인간은 자연에서 영감을 얻고 창조적 시각으로 이것을 표현하고 형상화한다. 이러한 예술적 행위는 동물적이면서 원시적인 인간의 삶을 질적으로 향상시키는 큰 역할을 하게 된다. 인간은 예술로 인해 창조적으로 만물과 소통 하는 법을 배웠고 내면을 시각적으로 드러내어 표현함으로서 아름다운 창조물들을 만들기 시작했다. 위와 같은 성찰은 본 연구자가 자연이 인간에게 선물한 성의 소중한 가치와 의미를 되돌아보게 하였고, 예술적 가치로서 성이 갖고 있는 본질을 탐구하는 계기가 되었다. 성행위는 원래 생식의 차원에서 출발했지만 동물과 달리 인간은 성행위를 에로티시즘으로 승화시켰다. 물론 인간이 하는 모든 성행위를 무조건 에로티시즘이라 말할 수는 없다. 인간의 성행위가 동물적인 본능의 단계를 넘어 아름다움을 추구 할 때 비로소 에로티시즘이 될 수 있다. 본인 작업의 주제는 에로티시즘이다. 본 논문에서는 에로티시즘에 대한 의미와 미술사적 흐름을 살펴보고, 후기조선의 신윤복 작품과 서양의 에로티시즘을 고찰한 다음 본인이 추구하는 에로티시즘의 표현 방법과 기법, 작가로서 본인이 추구해야 하는 에로티시즘에 대하여 기술하였다. This study aimed to identify more progressive directions through the figurative analysis on a series of creative processes focusing on artistic expression of eroticism. Sex has been dealt in various fields including arts for diverse purposes nowadays. In this information times, we can easily share the information on sex due to the development of Internet. Then, it is remarkable that sex which has to be secrete and mysterious is commercialized and becomes the tool for pleasure. Furthermore, biased information on sex commercialized as a product and abuse of sex disparage the sex having the artistic value. Nature is the root of all things and the important environment controlling the life of human beings. The human instinct is one of important properties of nature. The sexual instinct also comes from nature and so we need to find out the right understanding on sex in the provision of nature. When we face the property of nature, we can realize the truth of nature. In addition, we can pursue the order, harmony, truth and beauty in the effort to be harmonized with nature. Human beings are inspired by nature and express and embody nature by creative points of view. Such artistic behaviors play the significant roles in qualitative improvement of human life beyond an animal instinct. Human beings learned creative communication with all things in the world by arts and started creating beautiful objects by visually exposing and expressing the inner side. The introspection above make me retrospect the precious value and meaning of sex which nature presented to human beings and became the opportunity to explore the essence of sex as the artistic value. Sex originally started for reproduction but human beings elevated it to the eroticism differently from animal. It can't be said that all sexes by human beings are eroticism. Sex can be eroticism when it pursues beauty beyond the animal instinct. The theme of my works is eroticism. This study examined the meaning and artisitic history of eroticism and analyzed the eroticism in the works of Shin Yun-bok in the late Joseon period and western world. Next, I described the eroticism which I need to pursue as the artist and expression method and techniques of eroticism that I pursue.

에로티시즘을 표현한 여성 장신구 디자인 연구

박중근 서울산업대학교 2009 국내석사

인간이 도구를 사용하고 사고(思考)를 하기 이전 동물이나 다름없었던 시대부터 - 살기 위해 먹고 서로를 죽이며 종족 번식을 위해 성행위를 할 때 - 현대에 이르기까지 인간의 내면에는 무의식적인 성(性) 대한 욕구가 잠재되어 있다. 인간이 느끼고 누리는 성의 에로티시즘(eroticism)은 오랜 역사 속에서 수많은 사람들에 의해 은밀한 유혹으로 시각적 상상을 자극해 왔다. 또한 원시시대부터 현대까지 시간이 흐르는 동안 성적 표현 방법인 에로티시즘을 표현한 화가나 조각가, 문인들은 자신이 살고 있던 시대의 성의 가치관을 작품으로 묘사해왔으며, 에로티시즘은 20세기에 들어서까지 종교와 금기로부터 성을 자유롭게 표현하고자 하였다. 오늘날 에로티시즘은 고전적 표현 예술인 문학·미술뿐 아니라 미디어의 발달에 따라 사진 · 광고 · 패션 · 영화 · 컴퓨터그래픽 등 다양한 분야에서 대중화되었다. 특히 광고는 에로티시즘을 상품의 이미지 전달을 위한 매개체로 자주 사용하여 현대인에게 있어서 에로티시즘 이라는 단어는 그리 낯설지 않게 되었다. 에로티시즘은 유사한 개념인 섹슈얼리티(sexuality), 포르노그래피(pornography) 등과 구분되지 않고 무분별하게 사용 되면서 더욱 과장되고 직접적이며 자극적으로 표현되고 있다. 이러한 에로티시즘의 무분별한 사용은 성(性)상품화에 이용되면서 지나친 노출과 혐오스러운 성적 표현으로 인해 사회적으로 많은 문제를 일으키고 있다. 이는 대중의 시선을 끌기 위해 에로티시즘이 가진 여러 특징 중 인간의 본질적이며 육체적 욕구인 강렬하고 음성적인 성욕(性慾)만을 강조하기 때문이다. 이에 본 연구에서는 에로티시즘의 본질이 육체적인 성적 쾌락과 유희가 아니라 성에 내재한 인간의 내적 의식과 주체적인 반응이라는 시각에 바탕을 두고 에로티시즘의 미술사에 나타난 특성과 에로티시즘이 작품에 어떻게 전개되었는지를 살펴보았다. 이러한 이론적 배경아래 디자인 전개 방향을 성행위에 내재한 인간의 보편적인 내적 정신으로서의 에로티시즘을 여성의 인체와 죽음을 뛰어 넘고자 하는 생명에의 희구(希求)를 상징화 하는 활짝 핀 꽃을 모티브로 작품을 디자인하였다. 또한 에로틱한 여성의 인체에서 풍겨 나오는 균형미나 부드러움, 풍부한 볼륨감 등의 이미지를 단순히 성적인 대상으로 부각시키기 보다는 보는 사람으로 하여금 사랑스럽고 황홀한 감정으로 느낄 수 있고 더 나아가 미에 대한 사랑으로 까지 승화시켜 에로스의 참뜻이 가진 본질을 알 수 있게 표현 하였다. 작품 제작 과정은 정교한 입체를 표현하는데 가장 적합하다고 할 수 있는 왁스카빙(Wax Carving)기법을 기본으로 풍부한 조형성을 내포하고 있는 여성 인체의 볼륨감을 입체적이고 사실적으로 표현할 수 있었다. 얼굴 표현에 있어서는 인간의 피부와 가장 비슷한 컬러를 지니고 있는 상아(Ivory)와 조개(Shell)를 사용하여 금속 느낌에서 오는 차가움을 부드럽게 보일 수 있게 표현하였다. 또한 대량 생산 제품이 아닌 수공예 작품에서 완성도 높은 고급스러운 장신구로 표현 하고자 하였다. 결론적으로, 본 연구는 에로티시즘이 육체적인 욕망과 정신적인 욕망이 함께 한다는 점과 성(性)으 자유로운 표현과 긍정적인 표현으로 에로티시즘이 현 사회에 자리 잡기를 바란다. The sexual desire has unconsciously dominated human being’s subconscious from the time when they were just like animals: ones eat to survive, kill each other and have sex for reproduction until now. Throughout the long history, sexual eroticism that humans feel and enjoy has stimulated the visual imagination as secret temptation. And the artists such as painters, sculptors and writers have described sexual values of their time on their works with eroticism from the primitive ages to the modern times. They have tried to express eroticism as much as possible above religions and taboo. Nowadays, it has been popularized not only in classical arts such as literature and art, but various areas like pictures, advertisements, fashion, movies and computer graphics. Especially, advertisement has often been used as a medium to deliver the product’s image, so the word, ‘Eroticism’ has become not strange to the moderns Due to mindless acceptance of eroticism, it is mixed with sexuality and pornography which are a similar concept to eroticism, so it is exaggerated and expressed more directly and provocatively. This causes a lot of social problems owing to obscene exposure and abhorrent expression for sexual marketing, since only hot and shady sexual desire is emphasized to attract public’s attention. In this research, we focused on how the characteristics and development of eroticism have been exposed in art history based on not a sexual pleasure, but inner mind and subjective reaction of human being. We were motivated by women body and bloom, which is a symbol of desire for life over death, as root of eroticism. The direction of design is a figure of beautiful moment of women body, fascinating gesture and lovely enchanted emotion. For making method, we based on wax carving, and Ivory and shell, which color are similar to human skin, are used as main jewelry. We do not want to make mass produced works but a piece of work for advanced personal ornaments.

한국 현대시의 에로티시즘 연구 : 서정주, 오장환, 송욱, 전봉건의 詩를 중심으로

전미정 서강대학교 대학원 1999 국내박사

에로티시즘은 인간이 삶과 죽음을 대하는 태도 속에 내재된 인간의 근원적 정신이다. 그러나, 그동안 에로스를 소재로 삼은 작품들에 대해 지나친 편견이 가해져 왔다. 성적표현이나 성적인 뉘앙스를 지니는 모든 작품을 성적인 문제에만 국한시켜 재단함으로써, 에로티시즘에 토대를 둔 작품까지도 그러한 대상에 포함시켜 폄하시켜 왔던 것이 사실이다. 이러한 문제를 절감하는 데서 이 연구는 시작되었다. 이 연구는 한국 현대시에 나타난 에로스의 상상력을 통하여 에로티시즘이 인간의 근원적이고 보편적인 원형 의식임을 밝히려고 하는 작업이다. 에로티시즘이 궁극적으로 추구하는 세계는 낙원과 같은 원초적 질서의 세계이다. 이것은 에로티시즘이 모태회귀 본능임을 말해주는 것이다. 에로티시즘의 시세계에서 고향은 상실된 자아와 상실된 육체성과 상실된 생명을 회복하는 원초적 질서를 지닌 곳으로 표상되어 있다. 이러한 고향의 상징성을 통하여, 에로티시즘이 근본적으로 자아 상실과 회복, 육체성 상실과 회복, 생명 상실과 회복에 관심을 두고 있음을 알 수 있다. 그런데, 이 세 개의 의미 층위는 에로티시즘에서 상호적인 관계를 구축하고 있다. 그 관계성은 인간이 탄생 순간에 경험하는 다양한 심리를 통해 설명될 수 있다. 첫째, 모태 회귀는 생명 회복을 상징한다. 인간은 누구나 태어나는 순간, 즉 어머니 몸에서 분리되는 순간 죽음을 체험하게 된다. 따라서, 어머니 몸과의 통합은 생명을 의미하게 된다. 인간은 죽음에 직면하게 되면 에로스의 본능이 우세해진다. 그러한 본능을 표출하고 있는 에로티시즘의 정점에서 고향이나 어머니가 중요한 모티프로 등장하는 것은 바로 이 때문이다. 둘째, 모태 회귀는 자아 회복을 상징한다. 어머니와 분리의 순간에 자아는 처음으로 상실감을 느끼게 된다. 즉 최초의 타자인 어머니의 몸과 통합되어 있을 때 자아는 가장 완전한 상태에 있는 것이다. 따라서, 타자와의 분리는 자아에게는 상실의 지표가 되는 것이다. 바따이유에 따르면, 자아는 고립감에 비례하여 발생한다. 자아의 결핍 심리를 조장하는 소외감이나 고립감은 타자의 부재 때문이다. 그래서 인간은 끊임없이 최초의 타자인 어머니를 대신할 다른 타자를 갈망하는 것이다. 따라서, 타자와의 결합은 상실된 자아의 회복을 상징하는 것이다. 이와 같이, 에로티시즘에서 타자가 지니는 의미는 특별하다. 타자는 자아의 낭만적 환상을 이루어 주는 존재가 되기 때문이다. 에로티시즘 속에서의 타자와의 결합은, 그것이 육체적인 것이든 정서적인 것이든 그 어느것이든지 언제나 자아회복의 기제가 되는 것임에 틀림없다. 셋째, 모태 회귀는 육체성 회복을 상징한다. 인간은 태어나면서 자아 상실감을 느끼고 태어난다. 그런데, 에로티시즘에서 자아 상실을 고지하는 곳은 몸이다. 인간이 모태와 분리되는 순간 느끼는 자아 상실감은 몸과 밀접한 관련을 지닌다. 모태로부터 분리되어 나오는 것은 몸이다. 따라서, 몸은 자아상실을 고지하는 상징적 자리가 된다. 따라서 자아상실감은 몸의 결핍을 유도한다. 그래서, 자아는 완전한 몸을 욕망하게 된다. 몸의 욕망은 성적 욕망으로 표출되어 나온다. 따라서, 에로티시즘에서 타자와의 성적 결합은 상실한 육체성의 회복을 의미하는 것이다. 이러한 특성을 통해 에로티시즘이 단편적인 의식의 한 양상이 아니라, 복합적인 구도로 짜여진 보다 다층적인 정신 세계라는 사실을 알 수 있다. 인간의 근원적 의식은 언제나 여러가지 의미망을 통해 파생되어 나가는 것이 특징이다. 그 의미 생성과 전개의 양상에 따라 에로티시즘은 세 가지로 분류될 수 있다. 첫 번째 양상은 <욕망의 기호로서의 몸과 규범에의 반항>이다. 이 유형에서 몸은 욕망과 반항의 장소가 된다. 식민지와 전쟁이라는 질곡의 상황은 그 상황 자체만으로도 자아를 억압하고 구속하는 시기이다. 자아 상실감은 억압의 심리에서 발생하는 것이다. 그리고, 몸은 이러한 억압에 대해 가장 민감하게 반응하는 장소이다. 현실이 자아를 억압하는 규범으로 작용할 때, 자유에 대한 갈망은 그 어떤 때보다도 증대하게 된다. 몸의 구속감에서 유발된 욕망은 몸을 자기 욕망의 통로로 삼게 된다. 따라서, 성적 욕망은 금기에 대한 반항으로서 에고이즘을 가장 효과적으로 드러내는 기제가 된다. 두 번째 양상은 <위반의 기호로서의 몸과 제의의 기제>이다. 이 유형에서 몸은 위반과 제의의 장소가 된다. 타나토스의 현실과 반대 극점에 있는 에로스의 세계를 추구하는 태도가 반항이라면, 반면 위반은 타나토스를 극복하기 위하여 타나토스에 도리어 참여함으로써 생명을 획득하는 제의의 양식을 취하게 된다. 제의적 기제를 통해 타나토스와 에로스는 단선적이기보다 복합적인 관계망을 형성하게 된다. 한계선이라는 형상을 지닌 죽음을 염두에 두는 데서 형성되는 에로티시즘은 주로 죽음을 의식하는 것을 피하려 하고, 우리가 당장 죽지 않는다는 것을 가정하려고 한다. 이러한 죽음에 대한 반응에서 제의가 형성되는 것이다. 제의는 죽음을 초월적 사건으로 제시하고, 죽음을 생명의 원리로 수용하는 것이다. 따라서, 죽음을 저지르는 최고의 위반은 생명을 구가하는 역설적 행위가 되는 것이다. 에로티시즘은 종교적 색채를 강하게 드러내게 되는 것도 제의성 때문이다. 한편, 이 장에서 죽음은 善/惡 聖/俗, 혼돈/무질서, 도덕/비도덕의 가치 개념을 동반하게 된다. 이러한 가치 개념들은 인간이 삶과 죽음을 해석하는 인간의 근원적 의식을 함축하는 것이다. 세 번째 양상은 <연속의 기호로서의 몸과 우주와의 합일>이다. 이 유형에서의 몸은 연속성과 우주(질서)의 장소가 된다. 이 시편들은 에로티시즘의 궁극적 세계라고도 할 수 있는 우주와 합일을 실현하게 된다. 여기서 우주란 조화와 질서를 지니고 있는 원초적 세계이다. 원초적, 연속적 세계란 죽음과 생명이 더이상 경계를 지니지 않는 곳이다. 이는 그 공간이 오로지 생명의 기호만을 지니고 있는 곳이기 때문이다. 고향과 어머니, 그리고 우주가 원초적 세계의 상징이다. 여기서 주목할 만한 현상은, 몸의 결핍을 인식하면서 출발한 에로티시즘의 시적 정신이 죄총적으로 귀결되는 곳이 몸으로서의 고향이라는 점이다. 그 고향은 최초의 원초적인 몸의 원형을 그대로 간직하고 있는 모체의 상징적 공간이다. 이 고향의 회귀를 통하여 상실된 자아와 육체, 그리고 생명을 완전히 회복하게 된다. 이것은 세계와 분열되었던 자아가 세계와 조화로운 관계로 돌아섰음을 말해주는 것이다. 이 세 가지 양상은 결국 같은 궤도를 밟고 있는 의식이다. 규범에의 반항은 제의성을 함축하고 있고, 제의 기제는 우주와의 합일을 고지하게 된다. 이 우주와의 합일이 에로티시즘이 추구하는 궁극적 세계이다. 제의성을 보이는 Ⅲ장은 타나토스성이 상대적으로 더 강한 Ⅱ장과 에로스성이 절대적으로 지배하는 Ⅳ장의 양극 사이에서 걸쳐져 있다. Ⅲ장은 하강 곡선인 타나토스와 상승 곡선인 에로스를 지니는 포물선의 꼭지점에 위치하게 된다. 그 전환의 지점인 포물선의 꼭지점에서 에로스와 타나토스는 첨예한 긴장의 관계를 노출하게 되는 것이다. 그래서, Ⅲ장은 Ⅱ장의 타나토스가 Ⅳ장의 에로스로 전환되려는 역학적 운동을 생생하게 보여 주고 있다. 이러한 세 가지 양상을 통해 서정주, 오장환, 송욱, 전봉건의 시를 분석한 결과는 다음과 같다. (1) <욕망의 기호로서의 몸과 규범에의 반항>의 詩篇 서정주와 오장환의 시에서 '이브'와 매음녀'는 부정적인 현실의 지형도로서의 몸이다. 그런데, 시적 자아는 부정적 현실을 상징하는 존재들인 이브와 매음녀를 타자로 삼음으로써 현실에 대해 극단적으로 반항하고 있다. 병든 현실에 의도적으로 함몰된 결과 몸은 消盡되고 병들게 된다. 이렇게 몸이 부정적인 의미 자질로 변질되는 것은 원죄 의식이 개입되었기 때문이다. 이 두 시인의 에로스의 상상력 속에서 실낙원 의식은 언제나 의미 생성의 중심축이 되고 있다. 에로스의 분출을 통한 반항 심리의 틈새를 이용해 죄의식이 고개를 내미는 것도 이 때문이다. 현실을 실낙원으로 인식한 배경 위에서 전개된 반항은 죄의식에서 자유롭지 못한 것이 특징이다. 그러나, 이러한 데카당적 면모는 그 외양적인 퇴폐성에도 불구하고 궁극적으로 그 반대 지점을 향해 있다. 가장 자유롭고 건강한 세계가 그것이다. 이처럼 이들의 시에서 나타나는 반항으로서의 위악성은 병든 현실을 탈피하여 자유로운 몸으로 건강한 세계를 획득하려는 역설적인 몸짓이라고 해석할 수 있다. 송욱과 전봉건의 시에서 현실의 지형도로서의 몸은 속박 받고 있는 '로미오'와 감옥에 유폐되어 있는 '춘향'이에 비유되어 있다. 그런데, 이들은 앞의 두 시인과 달리, 비극적인 그 몸에 함몰하지 않는다. 그들은 원시적인 알몸의 '춤'이나 잉태의 '꽃'을 지향하게 된다. 이것은 현실의 무거운 몸을 탈출하여 수직적으로 상승하는 몸을 회복하고자 하는 욕망의 표현이다. 이러한 규범에의 반항은, 서정주와 오장환과 달리, 긍정적인 결과는 낳게 된다. 한편, 이들의 시에서 규범에의 반항은 시적 수사법에서도 작용하고 있다. 이러한 언어 표현 방식들은 현실에 대한 한계 인식에서 나온 욕망의 언어, 에로티시즘의 언어들이다. 한계는 일상적 논리의 일탈을 유도하기 때문이다. 따라서, 일상적 언어의 일탈은 자유의 한 표출 방식이 되는 것이다. 송욱의 시에서는 일탈이 주로 메타포의 불균형이나 언어 유희를 통해, 전봉건에게서는 주로 자동기술을 통해 나타나고 있다. (2) <위반의 기호로서의 몸과 제의의 기제>의 詩篇 서정주와 오장환의 시에서 제의를 형성하게 되는 계기는 죄성이다. 그래서, 그들의 시에서 속죄 제의와 재생 제의는 겹쳐져 있다. 이들의 시적 자아는 세속의 位相에 위치해 있다. 따라서, 죄성과 불결의 몸을 정화하여 신성함을 획득한다는 것은 결국 생명을 회복하는 일이 되는 것이다. 세속성은 죽음의 징표를, 신성성은 생명의 징표를 함축하기 때문이다. 그 세속적 위상은 '카인'과 '매음녀'의 몸에 반영되어 있다. 서정주의 시에서 '카인'의 죄는 '막달레에나'를 죽이는 범죄를 통해 속죄를 얻게 된다. 그리고, 오장환의 시에서 '매음녀'의 불결은 聖女 '마리아'를 모독하고 타락시킴으로써 그 순결함을 회복하게 된다. 이것은 죄를 죄로써, 불결을 타락으로써 맞대응하는 위반적 행위가 된다. 그리고, 이러한 위반을 통해서 죄와 순결함의 의미는 더 극대화되는 것이다. 위반은 이처럼 모순된 행위를 통하여 욕망을 극대화시키는 현실 대응의 한 방식인 것이다. 송욱과 전봉건의 시에서 제의가 형성되는 계기는 생명의 유한성이다. 이들의 시적 자아는 有限의 位相을 드러낸다. 송욱의 시에서는 그 위상이 '장미 가시'의 살기성에, 전봉건의 시에서는 전쟁을 상징하는 '총'의 거세성에 투사되어 있다. 그 유한한 생명을 영속화시키기 위해 재생 제의의 모형이 제시된 것이다. 송욱의 시에서 사회의 혼돈은 죽음을 의미한다. 따라서, 그 위반은 혼돈을 더 혼돈화시킴으로써 이루어지고 있다. 카니발리즘이 그 제의의 기제이다. 한편, 카니발리즘은 에로스를 표출하는 한 방식이라는 점에서 주목된다. 전봉건의 시에서 죽음은 실제로 물리적인 죽음을 재현하고 있다는 것이 특징이다. 그 위반의 양식은 거세와 관능성의 중첩화이다. 이러한 중층적 묘사를 통해 죽음은 거꾸로 강렬한 생명성을 환기하게 되는 것이다. 거세가 부활과 재생의 모티프가 되는 것이다. 이 제의의 시편들에서 전봉건의 시는 이목을 끌게 된다. 그것은 제의적 형태가 다양하게 나타난다는 점에서도 그렇지만, 그 형상화 면에서 탁월한 상상력을 보이기 때문이다. 이러한 시편들은 과히 그의 걸작들이라고 해도 손색이 없을 정도이다. (3) <연속의 기호로서의 몸과 우주와의 합일>의 詩篇 서정주와 오장환에게서 고향 회귀는 실제로 존재하는 고향과 어머니를 통해서 이루어진다. 서정주에게는 고향인 '질마재'가, 오장환에게는 고향에 계신 '어머니'가 그런 존재이다. '질마재'는 자기 존재의 근원을 반사시켜 줌으로써 원초적인 몸을 회생시켜주는 곳이며, 질마재의 '여인'은 시적 자아의 병들고 상한 몸을 치유해 주는 인물이다. 오장환의 '어머니'는 가족으로부터 소외되고 행려병에 걸린 몸을 품어주는 고향의 상징적 존재이다. 그는 자기와 같은 처지에 놓인 어머니와의 정서적 교감을 통하여 신생의 몸으로 거듭나게 된다. '질마재'와 '어머니'는 떠나온 고향으로 회귀하게 하는 곳으로서, 삶의 의욕, 즉 생명욕을 고무시키는 에로스적 대상으로 원용되고 있는 것이다. 송욱과 전봉건의 고향은 잃어버린 고향을 상징적으로 재구성하여 회복하게 된다. 이러한 고향은 생명이 잉태되거나 생성되는 모태로서의 공간을 특징으로 한다. 이러한 상징적 공간은 불멸성을 보여 주는 전형적인 모형이 되는 것이다. 송욱의 경우는 창세기적인 우주(universe)의 몸이, 전봉건의 경우는 항아리의 몸이 그것이다. 태고적 창생의 몸인 우주는 모든 만물을 잉태하는 모습으로 형상화됨으로써 상당히 역동적으로 묘사되고 있다. 이 우주는 모든 만물과 시공간을 하나의 유기적인 질서로 통합해 주는 모체로서의 몸을 상징하는 대상이다. 송욱의 후기시는 또한 모든 생명의 원천을 육체에 두고 있는 독특한 육체의 詩論詩를 쓰고 있다는 점에도 주목된다. '항아리'는 북의 고향을 허구화시킨 상징체이다. 이 항아리는 죽음의 질료인 어둠을 밀어내고 생명의 질료인 밝음을 생성하는 공간이다. 따라서, 항아리는 음양의 합일을 통해 생명을 잉태하는 자궁의 상징체가 되는 것이다. 본 연구는 에로스의 상상력을 창작적 모체로 삼고 있는 서정주, 오장환, 송욱, 전봉건 등의 네 시인의 시를 대상으로 삼아 에로티시즘을 세 가지 양상으로 구분하여 살펴 보았다. 이 세 가지 양상은 비단 이 네 시인의 작품에만 적용되는 제한된 해석적 틀이 아니라, 에로티시즘의 세계에 근거하고 있는 다른 시들을 분석하는 데에도 유용한 준거적 모형이 될 수 있을 것이다. 아울러, 에로티시즘의 세계에서 에로스와 타나토스는 다층적인 의미 층위를 형성하는 시적 소재이며, 서로에게 의미 磁場을 형성해 주는 상보적 관계에 위치해 있다는 중요한 특질을 알 수 있었다. 이제까지 현대시 연구에서 성적 소재나 표현에 대한 단편적인 논의는 있어 왔다. 그러나, 그러한 소재가 내재하고 있는 에로티시즘의 정신 세계에 대해서는 정작 본격적인 논의가 전개된 바가 없는 실정이다. 이러한 실정에서 이 연구는 에로티시즘의 정확한 개념 규정은 물론, 개별 작품의 정밀한 분석을 토대로 그 전형적 유형을 도출했다는 점에서 의의를 지닌다. 그러나. 에로티시즘에 대한 연구는 아직 미개척 분야인 만큼 이 논의만으로 그와 관련된 모든 문제를 다 해결할 수 없었다는 점에서 이 논문은 많은 과제를 남긴 셈이다. 앞으로 여기서 도출해 낸 에로티시즘의 다양한 특질을 토대로 하여 에로스의 상상력에 대한 보다 심화된 논의들을 개진해 나가려고 한다. Eroticism is fundamental spirit indwelling in the men's attitude on living and death. A study on the Eroticsm in the literature is, however, insufficient because of much prejudice on the matter of sex. This study comes into question such situation. And I want to investigate that Eroticism is one of the men's fundamental and common archetype through the imagination expressed in Korean modern poems in this thesis. The aim of this thesis is to study on the spiritual characteristics of Eroticism, and to make clear the value of Eros as a subject of Korean literature. Eroticism pursues such primitive orderly world as paradise. It appears that Eroticism is one of the recursive instincts toward antenatal situation (the mother's womb), The native place in the poetic world of Eroticism is symbolic space of mother's womb and it represents the original recursive place which can revive the lost self, body, and lost life. Through the such characteristics as the symbolic image of native place, Eroticism is interested in the lost self and self- restoration, the lost body and the restoration of it, and the lost life and regaind life. Thus the three classified meaning of Eroticism has mutual realtion. The mutual relationship between three meanings can be expressed through the various consciousness experienced in the birth moment. Firstly, the recursion toward mother's womb symbolizes the restoration of life. Man experiences death at the point of separation from mother's body. So the union of mother's body means life. Man confronting death shows strong erotic instinct. Accordingly on the peak of Eroticism, native place or mother appears as an important motif. Secondly, the restoration toward antenatal situation symbolizes self-restoration. The self feels the lost emotion on the point of separation from mother's body. The self exsists most complete situation on the moment of union of mother's body. So the separation from mother's body means the loss. According to the opinion of Battaill the self develops in proportion to the feelings of isolation. The sense of alienation and the isolation which cause the sense of self-deficiency are made by the absence of other people. For this reason, the self longs for the other people which can substitute for mother. The union of other people symbolizes the restoration of the lost self. The other people in the Eroticism has very special meaning. The meaning of other people makes an important role to give the self a romatic illusion. Thirdly, the restoration toward antenatal situation symbolizes bodily restoration. Man feels the sense of self-loss when he is born. Man's body informs the self of the lost self. Man's body has a relation with the sense of self-loss because body is separated from the mother's womb. So the sense of self-loss induces the deficiency of body and it induces the self to make complete body. The desire of body is expressed as a sexual instinct. So the sexual intercourse of other people in the Eroticism means the restoration of body. Eroticism can be classified into three types according to the generation and the development of it on the basis of the above-mentioned meaning. The first aspect appears as a body which plays a code of desire and a resistance of the norm in the world. In this class, body is the place of desire and resistance. The sense of the self-loss develops in the state of oppressive mind as such. When the reality plays a norm which oppresses the self, the desire for freedom increases above all situations. The second type expresses body as a code of transgrassion and ritual mechanics. In this type, the body is the place of trasgrassion and ritual service. Man confronting death wants to escape the consciousness of death and to assume that we don't die promptly. This is the model of ritual. Ritual ceremony accepts death as a principle of life by presenting death as a transcendental event. Thus the transgrassion which causes death is paradoxical deed longing for life. The third type appears as a body which plays a code of continuance and the union of cosmos. In this type, body is the place of continuance and cosmos. The poetic spirit of Eroticism generated by the deficiency of body returns to the body as a men's native place. Just Eroticism relates with the loss of body and restoration of it, so the native place relates with primitive body which can be unified with the self. As the native place is the space instincts with generation and the power of life, the lost self can be revived completely in this place. Three types of Eroticism above mentioned has the same consciousness, the result of analysis of the poems written by Sujungjoo, Ohchangwhan, Songwook, and Chunbongkun through the method of hermeneutics is as follows: (1) Body as a code of desire and resistance of norm In the poems of Sujungjoo and Ohjangwhan, the body of Eve and prostitute symbolizes negative reality. As poetic self, however, adopts them which represent negative reality as an object, he resists on the reality ultimately. In spite of such decadent aspects, this poems represents free and healthy world in the long run. In the poems of Songwook and Chunbongkun, body is compared to a figure of Romeo and Chunhyangii confined in the prison. And the poetic self in this poems expresses resistant consciousness through the description of the primitive nude dance and most healthy polliniferous flower in their poems. So the resistance generates the language of desire, and the deviation of ordinary logic is often expressed. (2) Body as a code of transfrassion and the mechanics of ritual service In the poems of Sujungjoo and Ohjangwhan, ritual for rebirth is held for the purpose of cleaning of sinful mind. To restore sacredness by sanctifying the sinful and impure body is to restore life. In the poem of Sujungjoo, the sin of Cain is purified by killing Macdalaine, and in the case of Ohjangwhan the impurity of prostitute is purified by profaning or corrupting the saint Maria. Through such transgrassion, the meaning of sacredness and purity is paradoxically carried to extream. In the poems of Songwook and Chunbongkun, ritual for rebirth is motived by the limited life. The bloodthirstiness of a thorn in Songwook's poem and the emasculator of gun which symbolizes war in Chunbongkun's poem represents the limitation of life. In Songwook's poem, he wants to restore cosmos by means of making chaos which symbolizes death. Carnivalism is used for poetic mechanics. In Chunbongkun's poems, death revived real death. Emascualtion becomes the motif of resurrection and rebirth. (3) Body as a code of contiuation and the union of cosmos In the poems of Sujungjoo and Ohjangwhan, the return to native place is made by the image of real hometown and mother. Jilmage, Sujongjoo's hometown, and the mother who lives in hometown in Ohjangwhan's poem is the symbolic images. As for Sojungjoo, Jilmage is the place that restores the primitive body by means of reflecting the origin of self-existance and the woman in Jilmage is a figure to cure the sick and tired body of poetic self. Mother in the poems of Ohjangwhan means symbolic beings of hometown to revive isolated body from family and sick body on the road. The hometown in the poems of Songwook and Chunbongkun reconstructs lost hometown in the symbolic formation. The 'universe' in songwook's poem symbolizes motherly body which can unify everything with time and space in organic cosmos. The 'jar'(hangari) symbolizes the mother's womb to describe the hometown in North province. The jar is the place to make harmony of the male and female principles. The three types of Eroticism investigated in this thesis can be used to explain the other poems based on the imagination of Eros. On the basis of this thesis, I want to study on the imagination of Eros in Korean modern poems more profoundly.

조선후기 정원에서 전개된 에로티시즘 양상과 표출방식 연구 : 풍속화와 시문 해석을 중심으로

김은정 서울대학교 환경대학원 2012 국내석사

본 연구는 조선후기 정원에서 전개된 에로티시즘 양상과 표출 방식을 밝히는 것을 목적으로 한다. 연구는 조선후기에 제작된 풍속화와 시문 해석을 중심으로 한다. 연구는 18, 19세기 조선후기를 시대적 배경으로 양산된 에로티시즘 회화와 관련 문헌을 중심으로 연구를 진행하였다. 내용적으로는 신윤복, 김홍도 풍속화를 비롯한 회화자료 60여점과 대표적인 문인 및 기생의 시문과 관련 사설시조, 판소리가사, 소설의 부분을 다루었다. 연구는 사료의 해석을 통한 문헌적 연구방법을 택했다. 주로 회화자료를 통해 에로티시즘이 구현되는 공간들의 구조 및 요소들 간 공통점과 차이점을 파악하였다. 이를 통해 에로티시즘 향유의 주요 유형을 밝힐 수 있었다. 시문과 관련 기록들은 이를 뒷받침하는 해석의 자료로서 활용하였다. 분석의 결과 에로티시즘의 주체로 대표적으로는 조선후기 양반과 기녀와, 그 외 다양한 처지의 남녀가 에로티시즘을 향유하였음을 알 수 있었다. 정원을 중심으로 보다 내밀한 에로티시즘이 전개됨을 알 수 있었다. 정원에서 향유된 에로티시즘의 유형으로는 계절과 관련된 유희, 달밤의 정취와 에로티시즘의 관계, 에로티시즘과 공간의 개폐성, 권력 상징공간의 에로티시즘 공간화, 식물의 함의를 통한 에로티시즘이 있었다. 정서적으로는 관능적인 나르시시즘, 구애와 유혹, 운우지정, 상실과 슬픔, 허무 등의 감정이 정원을 따라 거리는 이들 및 연인들을 통해 표출되었다. ‘조선후기 정원에서 에로티시즘이 향유되었다는 것’을 다양한 사료를 통해 분석 · 해석하였다. 본 연구를 통해 그 시기의 정원 문화를 보다 입체적으로 이해할 수 있고, 조선후기 에로티시즘의 실체적인 공간상과 생활상을 그려 볼 수 있을 것이라 기대한다. This study aims to define the aspect of eroticism and its expressional method developed at the garden in the late Joseon Dynasty. For the research, this study target genre paintings and literary works. The research focused on genre paintings and literary works of eroticism developed in 18c, 19c of Late Joseon Dynasty. And it followed historical method for research. The things that this research take notice are divided two aspects. The first is the physical realization of eroticism in the garden. And the second is to explore expressional method developed at the garden. By focusing the aspect of eroticism and its expressional method developed at the garden in the late Joseon Dynasty period, this study is enhancing the intelligibility about garden in the late Joseon Dynasty period, providing an opportunity to imagine and analyze the times and gardens in three dimensions.

마르셀 뒤샹(Henri Robert Marcel Duchamp) 작품세계와 에로티시즘과의 관계 연구

許基鈺 忠南大學校 大學院 2011 국내석사

에로티시즘 미술을 통한 페미니즘 연구 : 본인 작품 중심으로

김보화 숙명여자대학교 대학원 2011 국내석사

인류가 시작된 순간부터 현재까지 에로티시즘은 어디에서나 존재해 왔다. 인간의 본능적인 성적(性的) 욕구가 시대를 초월하여 보편적인 가치를 가지고 있기에 선사시대의 벽화, 고대의 조각, 중세를 거쳐 현대에 이르기까지 에로티시즘이 있었고 수많은 조각과 사랑에 관한 신화들을 담아낸 화폭에서도 에로티시즘은 어김없이 드러나 있다. 즉 인간의 삶과 사회 어디에서나 에로티시즘은 항상 존재 하는 것이다. 산업혁명 이후 자본주의는 세계사회의 지배 논리가 되었고, 그들의 경쟁적인 이윤추구를 위해 에로티시즘은 대중화와 상품화의 특징을 가지고 상업적 논리나 쾌락의 도구의 측면에서 더 많이 다루어지게 되었다. 현대에 와서 에로티시즘은 정신적 측면보다는 욕망과 분출의 쾌락적 측면에 더욱 집중한다. 현대의 상업화가 낳은 인간의 성(性)을 매매하는 감각적 쾌락주의와 순간의 즐거움만을 추구하는 일회(一回)주의는 에로티시즘이 최소한의 도덕성이나 인간성을 뒤로한 채 행위의 접촉을 추구하게 하였다. 또한 어디에서나 쉽게 접할 수 있게 된 성의 상품화와 쾌락만을 보여주는 이미지들은 청소년들에게 무분별하게 수용되어 성범죄의 원인이 되기도 한다. 이러한 사회적 현상으로 인해 도덕적 사회적 가치를 스스로 부정해버리기도 한다. 성년기의 갑작스럽게 열려진 성의 세계는 혼란스러움과 금기되었던 것에 되한 호기심으로 사랑의 표현에 대한 환상을 갖게 된다. 그러나 쾌락과 소모적인 상업화된 사회의 현상 속에서 성에 대한 가치관이 왜곡되어 가고 있다. 본인은 이러한 사회적 배경과 상황들을 계기로 여성적 경험과 감수성이 바탕이 되는 작업을 하였으며, 에로티시즘을 차용한 표현을 통해 성과 사랑에 대해 언급하고자 한다. 본인은 본 연구가 현대인들이 성(性)의 본질적 의미와 진정한 가치의 인식을 통해 인간의 존엄성을 지키는 사회가 되는 밑거름이 되길 바란다. 여성의 감각으로 성과 사랑을 소재로 작업한 작가들은 페미니즘 운동이후 두드러졌다. 따라서 현대는 여성성을 강조한 페미니즘 운동이 활발히 전개되며 여성의 입장과 시각으로 에로티시즘을 표현함으로써 사회적 메시지를 제시한다. 이전과는 차별화된 시각에서 다양한 소재와 주제로 에로티시즘을 다룬 그들의 표현과 내용은 여성의 입장에서 여성성과 성의 문제를 다루었다는 점과 표현적 방법에 있어서 본인의 작업과도 유사한 점이 많다. 따라서 이 논고에서는 에로티시즘과 페미니즘 미술에 대해 논의한 후, 관련한 선행 작가의 일대기와 작품분석을 바탕으로 본인의 작품의 내용과 표현을 논의 해보고자 한다. Eroticism has been omnipresent ever since the beginning of human civilization. Owing to the universal value of humans’ sexual desire transcending different periods of history, Eroticism has existed from the pre-historic period up through the Medieval Age. Numerous aspects of the long-lived Eroticism have been saliently found in art pieces, mural paintings and sculptures involving myths on love. Eroticism, a ubiquitous entity, has truly lived through human life and society. Since the Industrial Revolution, capitalism has served as one of the core values of the international society. To meet the needs for competitive profit-seeking of capitalism, Eroticism, with its tendency to commercialize and to render itself popular amongst the general public, has been dealt with more from the standpoint of commercial logic and sensual tool. In modern days, Eroticism focuses more upon sensual aspects such as sexual desire and its satiation than upon spiritual aspects. As a major product of modern commercialism, sensual hedonism, which treats sex as a purchasable and sellable commodity, along with contemporary people’s propensity to seek instantaneous pleasure, has led Eroticism to seek for physical, bodily contact rather than fundamental human values like morality. Furthermore, images depicting sex and sensual pleasure as nothing more than commercialized goods are exposed to adolescents almost everywhere who most likely indiscreetly accept them, contributing to the rise in sexual crimes. Such unhealthy social phenomenon leaves no room for healthy socio-moral values to exist in modern society. Reaching adulthood causes one to have an illusion of sexual intercourse, by increasing his or her curiosity into sex that had been concealed, forbidden, and unexplored until adolescence. Yet, corrupted social environment, which concentrates merely upon sensual pleasure-seeking as well as destructive, exhaustive commercialism, has undermined moral values on sex. Against such social backdrop and circumstances, I have conducted a research based upon my own feminine experiences and sensibility, and, in my thesis, I intend to express my opinion on sex and love by using expressions and concepts circling around Eroticism. As a contemporary woman, I hope to help build a constructive, wholesome society that preserves human dignity by correctly perceiving the genuine value and intrinsic meaning of sex. The number of artists who had dealt with sex and love with feminine sensibility as a vehicle has risen sharply since the Feminist Movements in the 20thcentury. Therefore ,modern society has not only gone through vigorous Feminist Movements emphasizing femininity, and but also conveyed a crucial social message through the expression of Eroticism from the feminine view points. Contemporary artists’ portrayal of Eroticism from unprecedentedly new angles and with various subject matters and themes different from previous days bears resemblance to my own work in that both theirs and mine dealt with femininity and sex from feminine perspective in unique expressive methods. In this thesis, I hope to first discuss Eroticism and Feminism as an art, and then discuss my own works and expressions based on the analysis of preceding artists’ art pieces and their life histories.

에로티시즘을 반영한 복식디자인 연구 : 브래지어의 기하학적 조형성을 중심으로

임윤 이화여자대학교 산업미술대학원 1995 국내석사

에로티시즘을 반영한 의상디자인 연구 : 속옷의 겉옷화 현상을 중심으로

변소정 이화여자대학교 대학원 2000 국내석사

인류초기부터 현대에 이르기까지 인간의 내면에는 무의식적으로 성에 대한 욕구가 잠재되어 있으며, 이러한 욕구는 마침내 에로티시즘이라는 구조화된 사상까지 파생시켰다. 복식은 그 당시의 문화의 일면을 나타내는 가장 적합한 수단 중 하나로, 오늘날 복식은 인간 내면에 잠재되어 있는 미를 실현하고자하는 성 본능의 욕구를 긍정적으로 수용하여, 에로티시즘을 복식에 적용시켜 다양한 모습으로 표현하고 있다. 복식에 있어서 인간의 원천적인 욕망이자 욕구인 에로티시즘의 표현이 중요한 창작동기라고 할 때, 속옷이라는 직접적이고 자극적인 의복을 속옷의 겉옷화 현상이라는 매개체를 통해 간접적이고 은유적인 노출의 효과로써 실용적인 의복으로 도입한다는 것은 의미가 있는 일이라 하겠다. 이에 본 연구에서는 복식에서의 에로티시즘의 표현방식 중 하나인 속옷의 겉옷화 현상을 중심으로, 현대적인 형태미를 표현함과 동시에, 효율성에 중점을 두어 특수한 직업을 가진 사람들을 대상으로 특별한 T.P.O에 맞춘 실용적인 복식조형을 제시함에 연구의 목적을 둔다. 본 연구의 내용과 방법으로써, 이론적 배경으로 에로티시즘의 정의와 예술사조와 관련한 특성을 살펴보았으며, 인간의 성적 측면에 대한 심리학적 고찰을 통해 의복의 착용동기와 성적 행동과 복식의 연관성을 살펴보고, 역사적 고찰을 통해 에로틱한 복식이 가지는 시대적 의미를 규명한 후, 에로티시즘과 복식이 어떠한 유대감을 형성하는지 조명하였다. 또한 복식의 에로티시즘 표현 방식인 인체의 표현과 노출 현상, 속옷의 겉옷화 현상이 패션에 미친 영향을 통해, 그 유형과 특성을 분석하여 작품 제작의 기반을 설정하였다. 작품은 위의 연구를 토대로 에로티시즘의 주제에 입각하여 속옷의 겉옷화 현상을 중심으로 한 의상디자인으로서 8점의 실물작품이 제시되었고, 작품제작을 통해 얻은 결론은 다음과 같다. 첫째, 자기표현의 중심 수단인 복식착용에 있어서 인간의 내면에 잠재되어 있는 성을 부각시키기 위한 적극적 방법의 일환으로 노출을 시도한 결과, 투시를 통한 신체 부위의 간접 노출과 직접 노출로 인하여 선정적인 에로티시즘이 표현될 수 있었다. 둘째, 에로티시즘의 주제에 입각하여 브래지어를 복식에 접목시킨 결과, 일반적으로 사용되는 브래지어에 대한 통념에서 벗어나 비대칭, 색채 대비 등으로 인위적으로 부각시킴과 동시에, 부분 노출과 함께 기존의 디자인에서 탈피한 복식미를 표현할 수 있었다. 셋째, 여성의 신체중 에로틱 포인트가 되는 가슴을 입체형태로 돌출 시키고 허리는 조이는 실루엣을 도입함으로써, 에로티시즘적 표현을 강조할 수 있었다. 넷째, 보정용 속옷의 형태를 응용한 디자인은 인체의 유연한 곡선미를 강조하는 모티브가 될 수 있다는 가능성을 발견하였다. 본 연구에서는 속옷이 가진 본연의 기능인 보호의 기능에서 벗어나 외의에 접목시킨 복식형태를 창출함으로써, 속옷의 겉옷화 현상을 단지 시각적인 자극만을 위한 도구로서가 아니라 복식조형의 새로운 아이디어가 될 수 있는 가능성을 확인하였다. 끝으로 이러한 연구가 복식에서 표현되는 에로티시즘의 방식이 단편적인 선정성의 부각으로의 의미뿐만이 아니라, 미의식의 발현에 의미를 둔 긍정적인 방향으로 유도할 수 있는 계기가 되고, 복식 디자인에 있어서도 실용적인 디자인 개발의 모티브로 삼을 수 있어야 하겠다. From the ancient to the modern world the man have had deep desires to the sex under their unconsciousness and such desires gave a birth to a structualized idea, the eroticism. Fashion is one of the most suitable means which reveals the cultural characteristics of the era. Today it positively accomodates desire of sexual instinct which interprets the potent beauty of human nature and there are many characterized products which express eroticism. Considering that the expression of eroticism, the basic desire of human, is an important motive of invention, it is a meaningful work to adopt underclothes, the direct and stimulating clothes as practical ones through the phenomenon of the outerization of underclothes. In this study I made a goal to suggest practical form of clothes which suit to people who has special jobs and fit into a special TPO. On pursuing this goal, I established modern pattern which had a characteristic of outerization of underclothes and I focused on effectiveness. I reviewed the definition of eroticism and its correlation with artistic trend. By analyzing the sexual aspect of human I looked over the relationship between the motive of wearing clothes and visualized the historical meaning of erotic clothes. I also analyzed the expression and revealing of human body and the effect which the outerization of underclothes had influence over fashion. Then I made the fundamental of creation through examining the type and characteristic of the result of the influence. On the basis of these researches I suggested eight pieces of clothes which were designed with the subject of eroticism and reflecting the phenomenon of the outerization of underclothes. The conclusions I have gotten through these works as follows. First, concerning wearing costumes which was regarded as a main expression of self, I eagerly experimented the way of exposure to reveal the inner sex of human being. So I could achieve the sensational eroticism through see-through pattern which exposed body directly or indirectly. Secondly, considering the concept of eroticism, I applied brassiere to the costumes which went beyond the general trend. They had artificially emphasized assymetrical shape and contrast of colors and got to creative form which surpassed existing fashion. Thirdly, through emphasizing bust, one of the erotic appeal point of woman's body, and tightening waist, I could make silhouette which distinguished visually erotic part. Finally, I found the possibility that a design which applied the shape of corset could point out the beauty of the supple curve of human body. In this study by creating the style which combines to outclothes and which does more than the basic function of protection I found the possibility that the phenomenon of outerization of underclothes can not only be a mean way to stimulate visually, but also be a productive idea for inventing new fashion style. We should consider the way of the expression of eroticism not only as a plain interpretation of sexual instinct, but also as a positive and artistic representation. Through these efforts it is possible to use eroticism as a motive which leads to the development of practical designing in fashion design.

초현실주의에 나타난 에로티시즘 : 繪畵를 중심으로

박현숙 弘益大學校 美術大學院 2003 국내석사

자연(自然)이나 어떤 대상(對象)을 단순히 사실(事實)적으로 묘사(描寫)하기 위한 수단(手段)으로만 존재하던 예술이 오늘날은 인간에 대한 탐구, 정신적 세계에의 탐구, 작가 자신에의 탐구의 한 표현 수단으로서 존재하게 되었다. 예술(藝術)은 여러 방식을 통해서 다양하게 대중(大衆)들에게 보여왔고, 어느 시점(時點)에서는 문화를 리드해 나가는 하나의 힘으로서 그 가치를 인정받기도 했다. 예술가(藝術家)들은 끊임없이 새로운 ism을 추구하였으며 새로운 ism에의 도전을 지속적(持續的)으로 해왔다. 그러한 예술정신의 자유의지(自由意志)를 위한 모티브(motive)의 하나로 그 중심점(中心點)에 항상 인간의 “성(性)”이 존재하고 있었다. “예술은 전(全) 시대(時代)에 걸쳐 에로틱한 주제(主題)를 다루어왔다. 왜냐하면 에로티시즘은 모든 인간 생활의 근원(根源)에 뿌리박고 있기 때문이다. 태초(太初)에 인간이라는 하나의 생물체가 존재하던 때부터 인간의 삶과 섹스(섹슈얼리티, 에로스)는 따로 떼어놓고 생각할 수 없는 것이었다. 다양(多樣)한 형태의 갖은 형식을 빌어 세상의 모든 성(性)은 예술가에 의해, 때로 세상에 당당하게 그 모습을 드러내기도 하며, 때로는 수줍고도 은밀하게 매우 프라이베이트한 구조(構造)로 대중(大衆)들에게 그 모습을 드러내었다. 예술의 창작과정이, 욕구대상(欲求對象)이 충족(充足)되는 메커니즘으로 범주화(帆柱化)된다면, 에로틱한 모티브를 사용하는 일련(一連)의 군단(群團)은 어떤 잠재의식(潛在意識)의 발로(發露)에서 시작된 것일까? 급변하는 현대사회 속에서 가장 노골적(露骨的)으로 인간의 의식변화를 일깨워준 것이 성(sex)의 해방으로부터라고 한다면 그 해답이 될 것이다. 그것은 인간의 가장 근본적인 욕구-性-를 가장 은밀(隱密)하고 사적(私的)인 구조에서 끌어내어 억압되어 있던 욕구의 표출을 통해 사회적 규범에의 반항과 일반적인 통념(通念)(사회적 규범이라 이름지어진 관습)에서 탈피하여 그 위에 존재하고픈 열망(여러 통념이 있겠지만 성적인 통념이나 관념의 탈피만큼 그 무게 비중이 큰 것이 없음으로)일 것이다. 현대미술에서 많은 예술가들이 무의식(無意識)속에 잠재(潛在)되어 이성(理性)의 지배를 받지 않는 에로티시즘에의 표현을 의식(意識)의 해방의 통로라고 믿고 있다. 무의식적으로든 의식적으로든 예술가의 기본 덕인 구조는 자아발견(自我發見)과 자아해방(自我解放)에 근원을 두고 있기 때문이다. 이러한 열망은 초현실주의에 와서 미적(美的) 에로티시즘으로 발전되었다. 인간의 내면에 존재하는 성(性) 본능이 사회적 제약(制約)없이 실현되기 시작한 것은 Dadaism과 초현실주의의 등장에서 부터이다. 초현실주의는 프로이트의 의식(意識)의 3단계-<의식(意識), 전의식(前意識), 무의식(無意識)>의 해석과 동일한 표현의 선상(線上)에 있으면서 본능(本能)을 의식세계(意識世界)로 끌어낸 프로이트의 무의식(無意識)과 자아(自我)에 대한 성찰(省察)을 재구성(再構成)하여 표현하고자 하였다. 이 둘을 공통으로 접근케 한 매개체(媒介體)가 바로 인류의 태초부터 가지고 있는 성본능(性本能), 에로티시즘인 것임을 주목해야 한다. 에로티시즘의 표현은 여러 유형으로 발전해가면서 기존의 사회규범과 충돌을 하게 되고 초현실주의는 이 규범과의 충돌을 꾸준한 도전으로 받아들였다. 본 연구는 초현실주의의 태동(胎動)으로부터 그 발전 과정과 회화(繪畵)에서의 에로티시즘의 표현을 연구 과제로 삼았고, 초현실주의의 정신적 바탕이 된 프로이트의 정신 분석적 해석을 분석하였다. 초현실주의에 있어서의 프로이트와 에로티시즘의 관계를 분리할 수 없는 하나의 카테고리로 보고 연구하였고, 각 카테고리의 해석위에 대표적 초현실주의 작가들의 일련의 작품 속에 표현되어진 에로티시즘을 비교 분석하였다. 이러한 연구를 통해, 현대미술에 광범위하게 확산되어 표현되는 에로티시즘과 그 발전의 축이 된 초현실주의를 제대로 이해하고, 초현실주의를 거쳐 자유롭게 표현된 에로티시즘이 20세기 미술에서 어떠한 영역을 가지고 변화되고, 또한 그 정신세계를 변화시키는 기폭제(起爆制)로서의 역할을 어떻게 했는가를 이해하는데 도움이 되고자 한다. Recently, the art which existed as only means of describing a nature or object realistically is playing a role of means of searching for human being, metal world and artists, themselves. The art has been shown to general public as various way and recognized its value as one of strong measure leading culture at certain point. -in this vein, artists have pursued new 'ism' and challenged toward it continuously. There exists always 'Sex' of human being in the middle of one of various motives for 'Free Will' on 'Art spirit'. Actually, the art has dealt with erotic subject all over the generation, because Eroticism has it root in basic life of whole human being. From the beginning of world when a creature called human being existed, his life and sex(sexuality or geros) never have been considered as different object each other. Borrowing a style with various shapes, whole kinds of sex in the world are appeared its own feature majestically, sometimes modestly or covertly as private structure to general public by artist. If creative process under the art may categorized into mechanism in which objects of desire can be satisfied, what kind of expression of subconsciousness gives the way to a series of large party using erotic motive? That's freedom from sex which awakens human being to change consciousness in most plain way under the rapidly changing modern society circumstance. this can be the answer for above question, which represents ardent desire - although there are various common idea, there is no weighty one except sexual idea or self-renewal from concrete idea - for existence on the certain common idea with taking the most basic desire of human being out of the most secret and private structure through resistance to social rule by means of expression of desire suppressed. In modern art, most of artists believe that expression of eroticism free from rational control is pathway of releasing consciousness freely with lurking in unconsciousness. That is due to the fact that whether unconsciousness or not, basic structure of artists has its foundation on self-discovery and self-liberation. this kind of desire developed itself up to aesthetic eroticism in Surrealism. From the beginning of Dadaism and Surrealism, sexual instinct underlying inside of human being begun to actualize without social restriction. The Surrealism based on Freud's psychoanalysis tried to explore subconsciousness and unconsciousness in human mentality and to present sex urge which is constituent of human internality considering it expression of instinctive mentality. By criterion of Surrealism, expression of eroticism means destruction of existing public order or regulation, aw well as its expression means liberation from sex defined and prohibited by society. in this meaning, Surrealism leaped into prominence as significant cultural pivot. it also lay on the line of expression of analysis of Freud's 3 stage of consciousness including consciousness, post-consciousness and unconsciousness. at the same time, it redesigned and represented hiss unconsciousness which drew instinct to world of consciousness and introspection about ego. the most notable fact is that sexual instinct, so called eroticism which has existed from the beginning of world plays a role in intermediating between their common parts. As expression of eroticism developed in various style, it conflicted with existing social regulation. conclusively Surrealism accepted it as continuous challenge. Under theoretical foundation like above, is study processed its examination like followings; first, development process of Surrealism from its beginning and its expression of fine-art was set to the statement of problem. second, Freud's psychoanalysis was investigated as spiritual basis of Surrealism.