1990년대 여성작가의 섹슈얼리티 재현방식 연구 – 은희경과 전경린의 초기소설을 중심으로

김예니 한국여성문학학회 2022 여성문학연구 Vol.56 No.-

Eun Hee-Kyung is a key writer for discussing how women’s sexuality was reproduced and the meaning of reproduction in literature in the 1990s. By examining her early works, this study investigates the meaning of playful attitudes toward the sexuality of female characters in her works in the context of the growing influence of the discourse of sexual liberation. Sexuality, which takes place inside and outside the category of “love,” reveals more clearly what kind of power relationship love is based on. In particular, it is difficult to reconstruct women’s sexual pleasures and satisfaction from a feminist perspective beyond acknowledging women’s sexual desire in situations where women’s sexuality is sexless or exists only as men. Therefore, women’s literature should be described with literary imagination to show how to reproduce women’s sexuality, which has not been meaningful or experienced so far. Moreover, the 1990s was a period during which artistic experiments for it began in earnest. She showed that the irrationality of normative femininity, which is based on the dominant atmosphere and patriarchal ideology of society, can make a woman unhappy. For this reason, pursuing women’s sexuality is, in the end, challenges taboo and is a process of overcoming it. This challenge to taboo led to another challenge: sex for pleasure and loveless marriages are possible when refusing to fantasize about the marriage system and romantic love. Her early novels raise provocative questions about women’s sexuality by challenging taboos, skepticism over romantic love, and sex for the simple pursuit of pleasure. She attempts to embody women’s sexuality in her writings and imbue it with a meaning that is different from the discourse of sexual intercourse from the previous period. It reproduced women’s sexuality in a way that was much closer to reality, even if the meaning was less resistant. It shows how violent and life-threatening patriarchal society is for women because women choose to survive without being hurt by satisfying men, not focusing on relationships and sex, and not giving meaning to the relationship. When only the “freedom to have sex” is emphasized, sex is like a joke, and female characters seem to have little to do with this playful attitude. However, there is significance in Eun Hee-Kyung’s works. 1990년대 문학에서 여성의 섹슈얼리티가 어떤 방식으로 재현되는지, 그 재현의의미가 무엇인지 논의하는 과정에서 은희경과 전경린은 반드시 거쳐야 하는 작가이다. 은희경과 전경린의 초기 작품을 통해 1990년대적 특성에 대해 살펴보면서 특히, 중요하게 고려해야 할 지점으로 당시 성해방 담론의 영향력이 커가던 상황에서 그녀들의 작품 속 여성 인물이 취하는 섹슈얼리티가 재현되는 방식과 이것이 갖는 문학적 의의에 대해 살펴보겠다. ‘사랑’이라는 범주 안팎에서 이뤄지는 섹슈얼리티는 사랑이나 연애가 어떤권력 관계에 기초하는지 더욱 극명하게 보여준다. 특히, 여성의 섹슈얼리티는 무성적이거나 남성의 대상으로서만 존재했던 상황에서 여성의 성욕을 인정하는 것을 넘어 여성의 성적 쾌락과 만족이 무엇인지 여성주의적 관점에서 재구성하기란 쉽지 않은 문제이다. 그래서 여성 문학은 지금까지 의미화하지 못했거나 경험하지 못했던 여성의 섹슈얼리티를 어떻게 재현할 것인가 문학적 상상력을 동원하여 서술해야 했고 1990년대에는 이에 대한 예술적 실험이 본격화된 시기라 할수 있다. 은희경은 『새의 선물』을 통해 사회의 지배적 정서와 가부장적 이데올로기에 기반한 규범적 여성성이 가진 불합리함이 여성으로서의 삶을 불행하게 만들 수 있다는 사실을 보여준다. 이런 이유로 여성의 섹슈얼리티를 추구하는 것은결국, 금기에 대한 도전이고 이를 극복하는 과정이라고 말한다. 이런 금기에 대한도전은 결혼제도와 낭만적 사랑에 대한 환상을 거부하면서 쾌락 추구를 위한 섹스, 사랑 없는 결혼도 가능하다는 도전으로 이어진다. 은희경의 초기소설은 금기에 대한 도전과 낭만적 사랑에 대한 회의, 그리고 단순한 쾌락추구를 위한 섹스 등을 통해 여성의 섹슈얼리티에 대해 도발적인 문제제기를 한다. 그리고 전경린은 가부장제와 규범적 섹슈얼리티를 위반하는 정념의 분출을통해 기꺼이 파탄을 향해 몸을 던지는 방식으로 여성 섹슈얼리티를 탐색한다. 전경린은 철저하게 불행하기를 감수하면서 온전한 자신으로 살기 위해 내면의 욕망에 충실하고자 심연의 저편을 향한 실천을 모색한다. 전경린은 규범적 세상에서는 죄가 될 수 있는 사랑을 하는데 죄책감이 없다. 그리고 현실의 파탄을 우회하지 않고 여성 섹슈얼리티를 추구하는데, 이는 여전히 모호하고 애매하지만 비유와 상징을 통해 전복적 상상력을 보여준다. 1990년대 여성작가들이 여성 섹슈얼리티에 대해 문학적 형상화를 시도했다는 것은 이전 시기 성해방담론과는 다른 의미가 있다. 여성작가의 여성 섹슈얼리티에 대한 재현은 그 의미가 덜 저항적이더라도 훨씬 현실에 가까운 방식으로 여성의 욕망과 현실을 반영한다. 남성에게 만족을 연기한다는 것, 관계와 섹스에 집중하지 않고 의미를 부여하지 않는다는 것이 가부장적인 사회에서 자신이 상처받지 않고 살아남기 위한 은희경의 생존전략이었다면, 전경린은 정념의 분출을 통한 가부장제에 대한 위반과 여성 섹슈얼리티에 대한 무정형의 희망을 보여줌으로써 온전한 자기가 되려 했다. 이는 각각 남성의 성적 대상으로서 규범화된 여성성을 요구하던 시기, 이를 거부하고 금기를 깨고 위반을 도모하는 불안한 상상력의 재현 방식이었고 여성 섹슈얼리티에 대한 문학적 형상화를 모색하는 과정의 출발이라 할 수 있을 것이다.

판소리 섹슈얼리티 재현 양상 연구

서유석(Seo You Seok) 건국대학교 통일인문학연구단 2009 통일인문학 Vol.48 No.-

본 연구는 판소리에 나타나는 조선 후기 하층 여성의 다양한 섹슈얼리티 재현 양상을 살펴보고자한다. 섹슈얼리티는 개인적인 것이지만, 본고에서는 결혼을 기준으로 조선 후기 여성의 사회적 섹슈얼리티를 나누어 보았다. 이러한 기준에 의하면 조선후기 여성의 사회적 섹슈얼리티는 크게‘열녀’, ‘음녀’, ‘기녀’, ‘한처’로 나누어 볼 수 있다. 먼저 춘향은 당대 사회가 여성에게 요구하였던 덕목들, 즉 지배 담론들을 능동적으로 주체화하여 기녀의 섹슈얼리티에서 열녀의 섹슈얼리티를 획득하고 있다. 즉 춘향이 보여주는 섹슈얼리티의 변화는 당대 사회의 남성들이 요구한 판타지와 같은 성격을 가지고 있는 것이라 할지라도, 춘향이 자신의 애정과 선택을 지켜 스스로 얻어낸 결과이다. 하지만 춘향과 같이 하층민이지만, 유랑민에 가까운 다른 여성 인물들에게 이러한 섹슈얼리티의 전형적인 모형은 적용될 수 없었다. 왜냐하면, 하층 여성들에게 결혼이란 그리고 성이란 자신의 삶의 수단일 뿐이었기 때문이다. 〈변강쇠가〉에 등장하는 옹녀는 어찌 보면 지난한‘남편찾기’과정에서 색녀라는 오명을 뒤집어 쓴 것인지 모르기 때문이다. 삶의 방편으로 혼인과 남자를 찾았던 하층 여성에게 당대 사회가 요구한 사회적 섹슈얼리티는 적용될 수 없다. 따라서 옹녀와 뺑덕어미에게 요구된 사회 지배 이념은 허황된 것이 되고 그들은 당대 사회의 지배 담론이나 섹슈얼리티에서 완전히 일탈하고 있는 것으로 볼 수 있다. The purpose of this thesis is to examine the sexuality reproduction aspects of female characters appeared in pansori and to find them eaning of suchaspects. Social sexuality of women in the late Joseon era on the basis of marriage can be classified into ‘a woman of virtue’, ‘a loose woman’, ‘gisaeng’, and ‘a plain woman (a woman who is not loved by her husband).’ Chunhyang actively subjected the dominating discourse which was the virtues that the society at that time demanded, and obtained the sexuality of a woman of virtue from the sexuality of gisaeng. In other words, even though the changes in sexuality that Chunhyang showed had characteristics of a fantasy demanded by men in the society at that time, they are the results that Chunhyang obtained by herself by maitaining her love and choice. However, the typical model of such sexuality was not able to be applied to the female characters that were the people of the lower classes like Chunhyang but were more like nomadic people. It was because marriage and sexuality were just a means of their living for women of the lower classes.. Ongnyeo who appear in “Byeongangsoiga” may have been falsely charged with the stigma of a loose woman in the course of performing an extremely difficult job of “finding husband.”The social sexuality that the society at that time demanded cannot be applied to the women of the lower classes struggling to find marriage and men as means of living. Accordingly, the dominating ideology of the society that was demanded from Ongnyeo and Baengdeokeomi was nonsensical, and it can be viewed that they were completely excluded from the dominating discourse of the society or sexuality at that time.

TV 스포츠 영상을 통해 인지된 섹슈얼리티와 시청만족도

박광순(Kwang-Soon Park) 한국콘텐츠학회 2009 한국콘텐츠학회논문지 Vol.9 No.3

본 연구는 스포츠 선수들에 대한 섹슈얼리티 구성요소와 섹슈얼리티 요소가 시청만족도에 어떠한 영향을 미치는가를 파악하기 위해 실시되었다. 분석결과 여자 집단에서는 섹슈얼리티 요인이 구성되지 않았다. 전체 집단에서는 ‘성적감응 유발부위 관련 섹슈얼리티’, ‘신체적 특징 관련 섹슈얼리티’, ‘화장 및 유니폼 관련 섹슈얼리티’ 등과 같이 3개의 인자가 구성되었다. 남자집단 분석에서는 ‘성적감응 유발부위 관련 섹슈얼리티’, ‘몸동작/신체적 특징 관련 섹슈얼리티’, ‘유니폼 관련 섹슈얼리티’, ‘몸단장/신체적 특징 관련 섹슈얼리티’, ‘가슴 관련 섹슈얼리티’, ‘젖은 몸 관련 섹슈얼리티’, ‘외모 관련 섹슈얼리티’, ‘건강 관련 섹슈얼리티’ 등과 같이 8개의 요인이 구성되었다. 전체 집단의 3요인 모두는 시청만족도에 영향을 미치지 못하는 것으로 나타난 반면, 남자 집단에서는 ‘유니폼 관련 섹슈얼리티’, 가슴 관련 섹슈얼리티‘, ‘건강 관련 섹슈얼리티’ 요인 등이 시청만족도에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 스포츠 선호도 및 스포츠 프로그램 시청량의 요인은 두 집단 모두에서 섹슈얼리티 요인보다 시청만족도에 미치는 영향력이 더 큰 것으로 나타났다. This paper aims to consider the sexuality elements that the audience perceive from athletes on television images and how those elements influence on audience satisfaction. A total of groups were composed of 3 factors, and a group of men, 8 factors. As a result of the analysis, the correlation ratio to sexuality elements was relatively higher. But the correlation to the sexuality elements, the ratio of preference on sports and the audience quantity on sports program was hardly formed. Also, the result of analysis about the influence of these elements on the audience satisfaction of sports program showed that the higher ratio was in order of the audience quantity of sports program, the preference of sports, the sexuality elements, and so on. As a whole, it was shown that, for a group of college students, the athletes' sexual image on TV had only a slight influence on the audience satisfaction with sports program.

한국 구전서사 속 여성 섹슈얼리티에 대한 신경증 탐색 -<월경혈 묻은 빗자루가 도깨비로 변하는 이야기>를 중심으로-

김영희 한국고전여성문학회 2012 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.25

This study is intended to analyze performance of the oral- narrative dealing with a feminine sexuality and a feminine body. As a result of the analysis, we can ascertain facts that the performance effects producing the gendered subject by regulating the gendered body and sexuality and the discipline discourse of the negation and the disgust of female sexuality. The story is that the stick has turned into a korean traditional specter, Dokkaebi, after a woman having her period sat on a broom stick in front of the furnace. In some stories the specter changes into a beautiful young female and she lures a male using her sexual charm. Most of the stories is performed by a female subject or a feminine community. Feminine performers considers the event of transformation into a specter as an unlucky and ominous result and they think female's carelessness, that she was sitting on a broom stick during her menstrual cycle, brings about the result. The performance of these oral-narratives produces the effect of the negation and the disgust of female sexuality. It presents female subject's neurosis and melancholy, for it means that she denies her own sexuality herself. So some oral narratives of menstruation acts on a female subject gendered as discipline discourse of sexuality. While the scenario of identity based on the gender-identity constitutes the narrative structure of orally transmitted stories, the performance of those stories acts out a scene in which the old self dies away to be reborn into a new one who is recognized by the community, which hence resembles an initiation. The subject of the performance goes through a process of assimilation and adaptation in which s/he obeys and internalizes the norms and value systems of the gender community voluntarily. If the performance of orally transmitted stories is a process of accomplishing the sense of identity, and the repeated practice of such accomplishment is a formation process of a member of the community. From this point, it can be noted that the effect and action of the story performance inspires the subject of the performance to involve him/herself voluntarily in the boundary of the community, and this can be claimed as the power of story. In this study, the oral narratives categorized as discipline discourse of feminine sexuality have concerned the gender norms and power regulating a feminine sexuality and a feminine body. Female subject who perform the oral-narratives is participating on her own initiative in the gendered strategy to be given body by effect of the discourse and is flighting from it at the same time. 월경(月經)은 ‘여성’이라는 젠더정체성 형성의 가장 기저에 놓여 있는 사건으로, 월경의 입사적 의미는 ‘생산 능력을 지닌 여성 주체로의 거듭남’과 ‘남성의 성적(性的) 욕망을 충족시켜주는 요소를 완비한 여성으로의 완성’에 있다. 여성 섹슈얼리티의 핵심을 구성하는 이 ‘생산 능력’과 ‘성적 매력’은 흔히 양가적(兩價的) 이미지로 재현된다. 이 글에서 주목한, ‘여성이 깔고 앉은 빗자루에 월경혈이 묻어 그 빗자루가 도깨비로 화했다’는 내용의 이야기는 여성 섹슈얼리티의 양가적 이미지와 함께 이것이 여성 섹슈얼리티에 관한 규범 담론으로 기능하는 과정을 보여준다. 해당 이야기의 서사 층위에서 ‘월경혈’은 도깨비와 함께 여성 섹슈얼리티에 내재한 신성성을 표상한다. 그러나 연행 층위에서 이것은 여성의 섹슈얼리티를 부정하거나 통제하는 행위 규범을 지시하고 정당화하는 기제로 활용된다. ‘몸엣것’으로서 월경은 여성의 몸 밖으로 배출된 것이지만 여성의 몸 그 자체다. 여성 섹슈얼리티의 핵심 관건으로서, 수치와 기피, 혐오와 배제의 대상이지만 생산 주체로서 여성 능력과 소명의 핵심부를 구성하는 사건이기에 절대로 버려져서도 안 되고 버릴 수도 없는 대상인 것이다. 버려진 상태로 여성의 몸 깊숙이, 여성 섹슈얼리티의 핵심부에 들어와 있다는 점에서 월경은 비체화된(abjected) 대상이다. 비체화된 대상이 몸 안에 들어와 있고 애도할 길 없는 상실의 대상이 자아로 합체되어 있듯이, 여성 섹슈얼리티는 거부된 채로 여성 젠더정체성의 핵심 자리에 끼어들어가 있다. 이 우울이 ‘월경’에 대한 신경증을 유발하는 것이다. 수치와 죄의식 속에 여성 섹슈얼리티를 경험하면서 자기 억압적이고 자기 훈육적인 폐쇄 회로에 갇혀 버린 여성 주체에게 비체화된 몸은 자기 상실과 우울을 심화하는 공간인 동시에 기제다. 비체화된 대상으로서 월경은 여성 주체의 우울을 보여주는 표상인 동시에 이와 같은 방식으로만 주체화될 수 있는 여성 주체의 탄생 과정을 상징한다. 여성은 이처럼 자신의 섹슈얼리티를 부정하고 비난하며 이를 수치의 대상으로 여기며 영원히 알 수 없는 모호한 미지 영역으로 남겨두라는 젠더 권력의 명령에 복종하며 이것이 지시하는 젠더 규범에 순응하는 한에서 사회적 주체로 호명 받을 수 있는 것이다. 구전서사의 연행과 전승이 여성의 몸과 섹슈얼리티에 대한 규율 담론을 생산, 강화하거나 확대․재생산하기만 하는 것은 아니다. 다른 부류의 구전서사 연행에서 여성 연행자들은 자신의 섹슈얼리티를 긍정하거나 적극적으로 향유하는 태도를 드러내기도 한다. 여성 섹슈얼리티에 대한 통제나 억압의 기획이 좌절되거나 엉뚱한 방향으로 수행되기도 하는 것이다. 서사와 연행 층위 사이의 길항과 이와 같은 규범 담론의 어긋난 수행은 구전서사를 매개로 한 젠더화 전략의 균열을 보여준다는 점에서 탈주적 가능성을 예고한다.

미혼여성의 섹슈얼리티 성향에 따른 뷰티관심도와 신체만족도에 관한 연구

홍수남 한국기초조형학회 2013 기초조형학연구 Vol.14 No.5

This research was to find out sexuality tendency depended beauty interest and physical satisfaction of single women. The result is as the following. Sexuality tendency was categorized into marriage selection type, women superior type, and self-directed type. Beauty interest had one factor which is named as beauty interest. Physical satisfaction was categorized into appearance satisfaction and body figure satisfaction. Group analysis on sexuality used categorization of 2 groups according to criteria points of marriage selection type, women superior type, and self-directed type. Group 1 was named as high sexuality type and group 2 was named as low sexuality type. Regarding sexuality tendency depended beauty interest, beauty interest was high when sexuality tendency was high and physical satisfaction was high when sexuality tendency was low. On the other hand, overall physical satisfaction and body figure satisfaction was low to a certain degree when sexuality tendency was high. When the influence of sexuality tendency on beauty interest and physical satisfaction was looked into, self-directed type and women superior type was found to influence sexuality tendency. When the influence of sexuality tendency on physical satisfaction was looked into, self-directed type was found out to influence all low rank factors, which are appearance satisfaction and body figure satisfaction. 최근 대중매체나 산업전반에 섹슈얼리티를 활용한 광고와 이미지가 눈에 띄게 부각되고 있다. 이는 대중스타의 외적 이미지에서 주로 나타나고 있으며, 기존 여성상의 변화와 사회 정서의 변화 등이 대중문화에 직·간접적으로 영향을 미친다. 본 연구는 미혼여성의 섹슈얼리티 성향에 따른 뷰티관심도와 신체만족도에 대해 알아보고자 하였으며, 연구결과는 다음과 같다. 섹슈얼리티 유형에 따라 군집분석을 한 결과 결혼선택형, 여성우월형, 자기주도형의 3의 요인점수를 기준으로 2개의 군집으로 분류하였고 군집1은 섹슈얼리티 고성향, 군집2는 섹슈얼리티 저성향으로 명명하였다. 군집유형에 따라 뷰티관심도와 신체만족도의 차이를 알아본 결과 섹슈얼리티 성향이 높은 경우 뷰티관심도가 높았고, 섹슈얼리티 성향이 낮은 경우는 신체만족도가 높게 나타났다. 섹슈얼리티 성향이 뷰티관심도 신체만족도에 미치는 영향에 대해서 알아본 결과 자기주도형과 여성우월형이 섹슈얼리티에 영향을 미치는 것으로 나타났는데, 자기주도형이 높아지면 뷰티관심도는 상승되고, 여성우월형이 높아지면 뷰티관심도가 상승되었다. 섹슈얼리티 성향이 신체만족도에 미치는 영향을 알아본 결과 하위요인 모두 자기주도형이 영향을 미치는 것으로 나타났는데, 이는 자기주도형이 높아지면 외모만족도와 체형만족도가 낮아졌다. 결론적으로 섹슈얼리티 성향이 높은 현대의 여성상일수록 자기애와 자존감이 강한 사람일수록 뷰티관심도가 높아 외모개선의지와 외모관리행동을 하게 되며, 섹슈얼리티 성향이 낮은 과거의 여성상일수록 자기 신체에 대해 적당히 만족하고 개선의지 또한 낮은 것으로 보여진다.

급진주의 페미니즘과 섹슈얼리티

이나영(Lee Na-Young) 비판사회학회 2009 경제와 사회 Vol.- No.82

본고는 섹슈얼리티에 대한 페미니스트 논의의 역사적인 발전 양상을 급진주의 페미니즘(Radical Feminism)을 중심으로 개괄하면서, 서구 페미니스트들의 섹슈얼리티에 대한 사고를 여성운동의 역사 속에 자리매김시키고자 한다(situating). 이는 섹스/젠더, 젠더/섹슈얼리티, 성적 쾌락과 위험, 성적 위계(sexual hierarchy)와 성별 불평등 등의 개념을 역사적으로 맥락화하는 일이며, 궁극적으로 한국적 맥락에서 섹슈얼리티 이론을 재구성하기 위한 시론적 작업이 되고자 함이다. 페미니스트 섹슈얼리티 이론은 젠더 억압(gender oppression)에서 성적 억압(sexual oppression)과 성적 위계(sexual hierarchy)로 선형적 · 일방적으로 이행된 것이 아니다. 미국에서 페미니스트 섹슈얼리티 이론은 1960년대 성 혁명과 제2기 여성운동의 흐름 속에서 만들어졌으며, 1982년 버나드 학회를 통해 전환점을 이룬다. 여성의 성적 자기결정권과 여성 권한부여의 원천으로서 성적 쾌락을 논하던 페미니스트들은 성 혁명의 부정적인 결과를 목도하고 좌파 남성운동권의 몰성성에 분노하면서, 차츰 가부장제, 이성애 중심 섹슈얼리티의 위험과 폭력으로부터의 해방을 꿈꾸게 되었고, 성적 폭력이라는 의제를 추동하게 된다. 버나드 학회는 성적 위험을 강조해왔던 페미니스트들에게 제2의 물결의 원동력이 되었던 성적 쾌락의 의미를 상기시키고자 했으며, 이후 섹슈얼리티에 관한 페미니스트 이론을 심화 · 발전시키는 계기가 된다. 이상의 논의는 여전히 젠더와 섹슈얼리티의 관계에 대한 보다 치밀한 성찰, 이를 매개하는 현실적 권력관계에 대한 인식, 변화를 향한 실천이 요구되는 한국적 맥락에서, ‘급진적’인 페미니스트 성정치학이 무엇인가에 대한 우리의 성찰을 요구한다. This paper aims to resituate feminist thoughts on sexuality within the history of the women’s movements, exploring the Radical feminist movements and theories. Particularly, I would historically contextualize the meanings of sex/gender, gender/sexuality, sexual pleasure and danger, sexual hierarchy, and gender inequality for the purpose of seeking its implication to reconstruct a Korean feminist theory of sexuality. Feminist theory of sexuality did not develop lineally from gender oppression to sexual oppression and sexual hierarchy. Instead, it emerged from the turmoil atmosphere of the sexual revolution and the Second Wave feminist movement in the late 1960s, which were entangled with different but intersected forces, theories, politics, and people involved in the diverse movements against patriarchal, heterosexist society and culture. And the Bernard conference held in 1982 made a significant turning point in developing and deepening feminist theorization of sexuality, where the meanings of sexual liberation, pleasure, and danger were reconsidered and reconstructed without the earlier radical feminist insights on sexuality.

TVN <로맨스가 필요해 2012>에 타나난 현대 여성의 섹슈얼리티

이화정 한국기초조형학회 2013 기초조형학연구 Vol.14 No.6

Under this article, the study has analyzed the sexuality discourse of contemporary women through the TV drama text as the place to produce the discourse in open narrative style. Through this study, the attempt is made to take a look at the sexuality identity for contemporary women that demonstrated the sensitivity after the feminism. <Romance 2012> of TVN was selected for the subject of analysis. This drama was on identity of sex and sexuality of three single women in contemporary time. Monologue that represents the spiritual voice of women characters has worked as the mechanism to find out the environment for women characters and their respective psychological condition and it worked as the integrated device with the value point of view for contemporary single women. Reaction of women viewers shown through the bulletin board of viewers were positive reaction on the realistic narrative in dramas. Such an attribute is the reason to select <Romance 2012> as the tool to search for the identity of contemporary women. As a result of analyzing the discourse of the drama, it was arranges in 4 aspects on the sexuality identity of contemporary women. First is the sexuality as the main subject of sexual desire. Second is the sexuality as the visual subject. Third is the sexuality for pleasure. And, fourth is the ambivalent sexuality. Through this study, the sexuality discourse as mentioned under contemporary feminism was sought how it is understood and applied in TV drama and contemplates on sexuality identity of contemporary feminism. 본고는 열린 서사체로써 담론을 생산하는 장이 되고 있는 TV드라마 텍스트를 통해서 현대 여성의 섹슈얼리티 담론을 분석한 연구이다. 이를 통해 페미니즘 이후의 감수성을 보여주는 현대여성들의 섹슈얼리티 정체성을 살펴보고자 하였다. 분석대상으로는 TVN의 <로맨스가 필요해 2012>를 선정하였다. 본 드라마는 현대를 살아가는 싱글 여성 3인의 성과 섹슈얼리티 정체성에 대해 얘기한다. 여주인공의 정신적 목소리를 대변하는 독백은 여주인공이 처한 환경과 그에 따른 심리 상태를 잘 파악할 수 있는 기제로 작동하며 현대 싱글 여성들의 가치관이 집약된 장치로 작용한다. 시청자게시판을 통해 살펴본 여성 수용자들의 반응은 드라마의 현실적인 내러티브에 대한 호응이었다. 이러한 요인이 현대 여성의 정체성을 탐구하기 위한 도구로 <로맨스가 필요해 2012>를 선택한 이유이다. 드라마의 담론을 분석한 결과 현대 여성의 섹슈얼리티 정체성에 대해 4가지의 측면에서 정리하였다. 첫째는 성적 욕망의 주체로서의 섹슈얼리티이다. 둘째는 시각적 주체자로서의 섹슈얼리티이다. 셋째는 쾌락으로서의 섹슈얼리티이다. 넷째는 양가적 섹슈얼리티이다. 본 연구를 통해 현대 페미니즘에서 얘기하는 섹슈얼리티 담론이 TV드라마에서 어떻게 이해되고 적용되는지 살펴 볼 수 있었고 현대페미니즘의 섹슈얼리티 정체성에 대해 고찰해 볼 수 있었다.

경제개발총력전시대 장편소설의 섹슈얼리티 구성 방식

이정옥 숙명여자대학교 아시아여성연구소 2003 아시아여성연구 Vol.42 No.-

성은 지극히 사적인 영역에 속하지만, 성이 구현되는 방식은 시대와 사회적 조건과 밀접한 관련이 있다. 필자는 성이 권력과 융합하여 사회 내지 국가 통제의 핵심으로 이용될 수 있는 특별히 조밀한 권력관계의 전이 지점을 섹슈얼리티로 규정하였다. 본 논문은 '초남성주의적 발전국가'의 전형으로 평가받는 경제총력전시대를 그리고 있는 1960년대 장편소설을 중심으로 섹슈얼리티 구성방식에 주목하였다. 나아가 근대성의 특성과 한국문학과의 관련성을 규명하는데 그 목적을 두었다. 손창섭의 『부부』는 민족적 사명감에 사로잡힌 1960년대 사회윤리가 중산층 개인의 사생활에 미치는 영향을 밝히고 있다. 그 방식은 비정상적인 부부 사이의 섹슈얼리티의 문제를 파헤치는 과정을 통하여 우회적으로 드러내는 아이러니적 태도를 취하고 있다. 즉 성적 욕망에 사로잡혀 있는 어리석은 한 남자의 시선을 따라 민족적 사명감으로 고양된 품위 있는 중산층 남성과 그로부터 도덕적 감응을 받은 아내의 행적을 추적하는 서사방식을 통하여, 도덕화된 인물들의 허위의식을 포착하고 있다. 도덕과 비도덕을 구별하는 준거점은 섹슈얼리티를 승화시켜 국가와 민족을 위해 봉사하겠다는 민족적 사명감을 갖고 있느냐의 여부에 있다. 도덕과 비도덕 사이의 경계 짓기란 부도덕한 타자에 대한 배제를 통하여 도덕적인 인물들이 존재할 근거점을 마련하는 것으로, 자기기만적 측면을 담지되어 있다. 그러기에 도덕화된 인물들의 위선과 기만을 밝혀내는 과정은 곧 허위의식에 찬 국민을 생산하는 경제개발총력전을 가동하였던 국가와 사회를 향한 비판과 맞닿아 있다. 이에 비해 『서울은 만원이다』는 농촌출신의 도시빈민들의 생태를 풍자적으로 그려내는 과정을 통하여 경제성장 중심의 개발논리에 사로잡혀 있는 국가 권력에 대해 비판하고 있다. 성을 파는 매춘부를 중심으로 그녀의 몸을 거쳐가는 남자들의 출세의 꿈과 전략의 공포가 어린 파란만장한 인생역정을 총괄적으로 살펴보고, 국가와 사회에 기여하지 않는 무명의 삶을 무가치하다고 주장하는 당대의 국가권력과 사회윤리를 공격하는 방식을 취하고 있다. 이 과정에서 경제개발총력전을 가동하였던 억압적 국가권력이 여성 섹슈얼리티를 개발 시대의 긴장감을 완화시키는 배설구로 삼았다는 점, 나아가 정치적 저항감을 줄이기 위한 안전판으로 이용하였다는 점을 비판하고 있다. 작가는 힘겹게 살아가는 도시빈민들에 대한 연민과 동정, 그리고 경제개발총력적이라는 전면적 동원체제를 작동하였던 개발 주체들에 대한 공격과 비판이라는 양면의 칼날을 잘 활용하여 개발시대의 개발 논리에 가려진 근대화의 어두운 측면을 효과적으로 드러내고 있다. 개인의 섹슈얼리티를 승화시킴으로써 도덕적인 품위를 고양시키는 도덕화의 서사나 유화정책을 위한 여성 섹슈얼리티의 매춘화는, 민족이라는 집단적 주체의 이름 아래 강제적 균일화의 신화가 가동되는 한, 언제나 반복·재생산되는 환멸의 서사라 할 수 있다. 이런 점에서 경제개발총력전의 시대만이 아니라 근대소설에 나타난 섹슈얼리티 구성방식을 총체적으로 조망해야할 필요성이 제기된다. Sexuality is the problem of a private sphere, but it's embodiment is closely related with the social condition and age. I define sexuality as the site of transference of power relation which can be used to control the people by the society and nation. This paper pays attention to the process of construction of sexuality in the novels written in 1960s, which describe the total economic development age estimated as a type of male dominant development model. Furthermore, I intend to clarify the relationship between the characteristics of modernity and Korean literature. 『Bubu』by Son Chang-seop reveals how the social ethics in 1960s possessed with the nationalistic mission affects the private life of the individuals from the middle class. Its narrative way takes the ironical attitude of indirectly disclosing the sexuality of the abnormal couple. Following the eye of the stupid man seized with sexual desire, this work focuses on the falsehood of the moralized character through the narrative strategy to pursue the behavior of a seemingly decent man from the middle class with the nationalistic view and his wife who sympathized with him. The process of revealing the hypocrisy and deception has something with the criticism of the nation and society. Meanwhile, 『Seoul eun Manwon ida』criticizes the nation power which is captured by a blind belief on economic development by describing a mode of life of the poor in the city from the country. This work deals with the prostitute and her customer who has a dream of succeeding in life and a fear of a downfall, attacking the nation power and social ethics which assert that a life without contributing the nation and society is valueless. In this process, the writer criticizes that the a repressive nation power used female sexuality as an outlet of relieving the tension in the age of industrial development and as a safety valve to decrease the political opposition. The writer also discloses the dark side of the modernization through the compassion of the poor in the city and attack on the development subject. The narrative of morality which demands the sublimation of the individual's sexuality and ethical dignity and prostitution of female sexuality as an appeasement policy are the narrative of disillusion which can be reproduced, as long as the myth of a forced uniformity is operating. In this respect, the overall look-over on the modern as well as the age of total economic development.

발견되는 성, 전시되는 성 -식민지 근대와 섹슈얼리티의 접속-

김양선 시학과언어학회 2011 시학과 언어학 Vol.0 No.21

본고는 한국의 식민지적 근대성 형성과정에서 섹슈얼리티 개념이 어떻게 형성되었는지를 규명하고자 한다. 주 해석의 틀로 필자는 대중의 ‘앎의 의지’를 들고자 한다. 성에 관한 담론의 증가는 식민지 조선에서 일어난 가장 극적인 변화 중에 하나였다. 교육, 의학 등 근대제도와 대중문화는 성에 대한 대중들의 앎의 의지를 무한증식 시키는 효과를 냈다. ‘성애화된 근대성’ 장에서는 지식 담론의 장과 대중문화의 장에서 섹슈얼리티 담론이 동시에 진행된 점에 주목했다. 성과학, 위생담론, 우생학, 페미니즘과 같은 근대의 지식체계는 섹슈얼리티와 관련된 앎의 영역과 취미의 영역 간의 경계를 무너뜨리고 지식의 대중화에 근접할 수 있었다. 또한 감추어졌던 여성의 몸과 섹슈얼리티는 대중문화의 장에서 본격적으로 ‘발견’되고, ‘전시’되고, 이야기되었다. 식민지 근대에서 흔히 볼 수 있는 ‘비동시성의 동시성’은 섹슈얼리티의 영역에서도 마찬가지로 발현되었다. 박람회에 전시된 기생과 카페 여급에 대한 담론적 전시는 ‘전시되는 섹슈얼리티’라는 점에서 동궤에 있다. 섹슈얼리티가 말해지는 방식에서는 ‘에로’가 말해지는 방식에 주목했다. 애화, 비화류의 글, 섹슈얼리티에 대한 자극적인 이야기는 1920년대 후반부터 식민지 조선을 장악했다. 이처럼 기이하지만 낯선 섹슈얼리티 내지 욕망에 대한 몰두는 한편으로는 대중의 속화된 앎의 의지에 조응하는 대중적 글쓰기였으며, 다른 한편으로는 192·30년대 대중매체가 대중의 앎의 의지를 조작/주조한 결과물이었다. 섹슈얼리티 담론의 증폭과 전개과정은 식민지 근대의 자기구성방식과 밀접한 관련이 있다. 식민지 근대 내부의 무의식, 욕망은 여성의 섹슈얼리티를 타자화함으로써 구성된 것으로 결론내릴 수 있다.

1980년대 중국여성소설에 나타난 섹슈얼리티 : 장지에(??), 왕안이(王安?), 티에닝(?凝)의 작품을 중심으로

최은정(Eun-Jeong Choi) 계명대학교 여성학연구소 2009 젠더와 문화 Vol.2 No.2

본고는 섹슈얼리티의 관점에서 1980년대 중국여성소설을 읽어보았다. 그 중심 대상은 장지에, 왕안이, 티에닝의 작품이다. 이들의 작품에서 여성 섹슈얼리티는 도덕/반도덕이 부딪히는 장이다. 이 과정에서 여성 섹슈얼리티는 반도덕적이자 반사회적인 것으로 전락함으로써 여성 섹슈얼리티에 대한 전통적인 인식에서 벗어나지 못했다. 한편, 인성의 회복이라는 1980년대 중국의 문학적 지향점에 비추어 볼 때, 섹슈얼리티는 상실한 인간성을 귀환시키기 위한 하나의 방편이다. 이로 볼 때, 이들이 체현하는 여성 섹슈얼리티는 본능적인 욕망과 도덕적인 규범 사이에서 끊임없이 갈등하는 인간의 근원적인 고민을 짚어내는 상징이다. 이는 곧 이들이 여성 섹슈얼리티를 통해 인간성 탐색을 구현함으로써 여성담론을 시대적인 담론과 융합하였음을 의미한다. 여성문제에 천착했던 1920년대 여성작가들이나 시대문제에 주목했던 ‘17년 시기(1949-1966)’의 여성작가들과 비교해 보면, 이들은 여성서사의 지평을 확대했다고 할 수 있다. This study focuses on sexuality in Chinese female novels from the 1980s. It targets on the works of Zhang-Jie, Wang-AnYi, and Tie-Ning. Women's sexuality is a place of ethnic and anti-ethnic encounters in their works. In this process, as the sexuality of women was regarded as anti-ethnic and antisocial, it was hard to recognize women's sexuality. On the other hand, reflecting China's cultural aim of recovering humanity in the 1980s, sexuality is away of restoring that lost humanity. In this regard, women's sexuality is a symbol drawing out humanity's essential distress that constantly conflicts between extinctive desires and ethnic standards. It is the union of women's discourse and historical discourse by humanity seeking women's sexuality. Compared to those by female writers who dealt with women issues in 1920s or who wrote about the problems from 1949 to 1966, these three authors extend the horizon of the female epic.