지역교회의 비전트립 훈련이 성도들의 선교의식에 미치는 영향 : 대구부광교회를 중심으로

민경진 총신대학교 선교대학원 2015 국내석사

본 연구는 지역교회에서 진행되고 있는 비전트립 훈련이 성도들의 선교의식에 어떠한 영향을 미치는 지에 대해 연구하였다. 지역교회에서 진행되고 있는 비전트립의 준비와 훈련의 필요성을 깨닫고 무분별한 비전트립이 아니라 충분히 훈련되어지고 준비되어진 비전트립을 통하여 성도들의 선교의식이 향상되어지기를 바라는 마음에 이 논문을 준비하게 되었다. 본 논문은 지역교회에서 진행되고 있는 비전트립 훈련의 효과와 이를 통한 성도들의 선교의식에는 어떠한 영향이 있는지를 설문조사를 통하여 알아보았다. 본 논문에서는 지역교회 비전트립에 참여했던 성도들이 비전트립을 준비함에 있어서 체계적인 훈련이 더 나은 비전트립을 경험하도록 도왔다고 응답하였고, 체계적으로 준비된 훈련 프로그램이 선교의식 향상에도 영향을 미쳤다고 보고하였다. 훈련의 종류와 내용도 중요하지만, 비전트립에 앞서 훈련 자체가 주는 의미가 더 크다는 것을 알 수 있었다. 또한, 지역교회 내 비전트립에 참여하는 성도들이 많으면 많을수록 성도들의 선교의식 향상에 영향을 미치는 것을 알 수가 있다. 이는 비전트립을 준비하면서 충분한 기간의 훈련과 참여자 동기부여는 비전트립에 크게 영향을 주는 것을 알 수가 있으며, 또한 비전트립에 많은 성도들이 참여할수록 지역교회 내 선교의식 향상에도 영향을 미친다는 결과를 보듯이 충분한 훈련과 준비, 동원이 지역교회 내 선교의식 향상에 중요한 역할을 한다는 것을 알 수가 있다. 본 논문을 통하여 지역교회의 비전트립 훈련의 필요성을 인식하고 준비하는 기초자료로 활용되어지길 바란다. 또한 성도들의 선교의식 향상 및 성장을 위해서는 충분히 준비되어지고 훈련되어지는 비전트립 훈련 프로그램이 강조되어져야 할 것이다. 이를 통하여 단순히 선교지를 방문하는 것으로 끝마치는 비전트립이 아니라 성도들이 비전트립 이후에 선교에 대한 의식이 향상되고, 선교사 후원 및 선교지를 위한 기도모임 등의 활성화 등 선교를 위한 성도들의 자발적인 움직임들이 향상되어지기를 바란다. 이러한 필요성을 인식하고 준비하는 기초자료로 이 논문이 사용되어지길 바란다.

죽재 서남동 신학의 선교 신학적 고찰

유상신 성공회대학교 신학전문대학원 2004 국내석사

선교, 상황, 그리고 민중신학, 이 세 가지 요소가 오늘의 교회가 해방적 선교 사명을 수행하는데 있어 가장 핵심적인 요소가 되고 있다는 것이 전체 글에 흐르는 핵심이다. 그런데 이 세 가지 요소를 설명하기 위해서는 그 요소들이 각자의 영역을 독립적으로 취하는 것이 아닌 서로 관계되어지는 상관적 입장을 취하고 있다는 전제가 필요하다. 이 관계를 가장 잘 표현하고 있는 것으로써 필자는 서남동의 신학을 그 예로 들고자 했다. 본론에서 살핀 서남동의 신학 방법론은 선교와 신학이 당시의 상황에서 어떻게 합류되고 전개되어지는가를 밝히는 것이라 하겠다. 그는 우선 신학을 전개함에 있어서 종래의 제도적 그리스도교의 틀을 벗어나고자 하였다. 그가 스스로 자신의 신학을 '반(反)신학'이라고 밝혔듯이 서남동은 기존의 신학 방법론에 얽메이지 않고, 오히려 그러한 방법론이 주는 폐단에 적극적인 비판을 가하며, 민중의 현실을 반영하는 신학을 전개했던 것이다. 즉 서남동의 신학은 민중의 현실로부터 출발한 것이다. 그런데 이렇듯 신학의 출발점이 달라졌다는 것은 단지 새로운 신학의 출현을 의미하는 것은 아니다. 그것은 혁명적인 의미로써의 신학의 자리가 근본적으로 변했다는 것을 의미한다. 즉 그의 신학 방법론의 변화는 모든 총체적인 것의 변화를 요구하고 있다는 것이다. 그것은 우선, 신학의 주체자가 신학자나 교회에서 민중으로 옮겨진 것을 표현하는 것이고, 성서를 해석하는 안목이 변했다는 것이며, 무엇보다도 하느님과 세상, 그리고 인간 사이의 관계를 해석하는 방법이 달라졌다는 것을 말하는 것이다. 그렇다면 서남동에게 있어 어떠한 점이 그의 신학을 근본적으로 변화시켰는가? 그것은 민중신학이 태동하게 된 시대적 상황을 주목함으로써 알 수 있다. 즉 당시 민중의 정치, 사회, 경제, 문화적 상황이 서남동으로 하여금 기존 신학의 패러다임을 바꾸게 하는 원인이 되었던 것이다. 본론의 서남동 신학의 예에서도 보았듯이 '상황'은 '신학의 근본적인 자리'를 바꿀 수 있는 기회를 제공해주고, 바뀌어진 신학의 구체적 행동으로 '선교'가 발생한다. 그리고 이 세 가지 요소들은 하느님의 선교의 장인 세상에서 끊임없이 상호간에 영향을 주는 방향으로 움직이게 된다. 이것이 바로 현장신학의 메커니즘이라고 할 수 있다. 그러한 점에서 서남동의 신학은 이러한 현장신학의 메커니즘을 70년대의 한국적 상황에서 가장 잘 표출해 낸 소중한 전거라 할 수 있다. 그렇다면 오늘에 있어서도 여전히 서남동의 신학이 앞선 가치를 가지고 오늘의 교회와 민중들에게 전해질 수 있느냐는 물음이 제기될 수 있을 것이다. 필자는 이미 서남동 신학이 갖는 가치들을 본론에서 거론했듯이, 그것이 오늘에 있어서도 여전히 큰 영향력을 미치고 있다고 판단한다. 물론 오늘의 상황과 서남동이 신학을 전개했을 때의 상황과는 많은 차이가 있다. 그럼에도 불구하고 오늘의 교회가 해방적 사명을 수행하기 위한 신학적 근거를 서남동 신학의 창조적 계승 과정에서 찾는 것이 매우 큰 의미를 갖는다고 주장하는 바이다. 특히, 서구화된 틀과 전통적인 제도만을 강요하며 상황을 무시한 체 신자 수 늘리기 식의 개종주의 선교정책을 포기하지 못하는 이 땅의 교회의 모습이 여전히 우리시대의 교회의 이미지라는 것을 벗어나지 못하고 있는 상황에서는 더욱 그러하다. 세계화의 흐름 속에서 세계를 다시 하나의 거대하고 통일된 형태로 종교 세력화하려는 근본주의 운동들의 재활성화, 점점 더 빈부격차를 심화시키며 인권을 유린하는 방식으로 진행되는 자본의 세계화, 보다 치밀하고 새롭게 진행되는 문화제국주의, 정치적 허무주의, 생태계 파괴, 여성억압, 인종차별 등의 문제에 있어서도 이 땅의 교회는 여전히 효과적인 대안을 내어놓지 못하고 있다. 이러한 부조리한 구조 속에서도 오히려 제도 교회는 자신의 모습을 더욱 특권화 시키고, 기업적인 체제로 전환함으로써 세계 내 무수한 경쟁체제 속에 합류하여 권력화 하고자 하는 것이 오늘의 현실이다. 오늘의 선교는 바로 이러한 현실에 직면하고 있다는 것을 인식할 때 비로소 교회는 선교적 위기를 깨닫고 이에 대해 진심으로 마주하게 된다. 선교가 단순히 '그리스도교화 시킨다'는 차원을 넘어서지 못하면 그것은 단지 제도교회를 지속시키는 하나의 수단 그 이상의 가치를 지닐 수 없게 될 것이다. 이와 반대로 선교가 세상에 파송된 자로써 세상에 있어 해방적 사명을 수행하는 교회의 본질로 인식된다면 오늘의 교회는 내부적 혁명과 더불어 세상과 하느님께 봉사하는 공동체로 거듭날 수 있을 것이다. 선교적 현장에 집중하고, 민중적 현실에 구체적으로 뛰어들기를 주저하지 않는 서남동의 신학적 노력이 결국 기존의 가치를 뒤집고 민중적 현실을 반영하는 '민중신학'을 창출하였다면 오늘의 민중신학은 변화된 세상의 틀 안에서 새롭게 우리시대에 맞는 현장과 결합된 신학과 선교를 이끌어 내야할 과제를 안고 있다. 새롭게 전개될 민중의 신학도 역시 민중의 상황에 집중하고, 그러한 민중적 상황을 하느님의 선교가 일어나는 현장으로 인식하며, 과거의 해방적 전거들을 끊임없이 해석하는 작업과 또한 민중을 신학과 선교의 주체자로 인식하려는 노력이 지속된다면 다가올 세대에 있어서도 우리는 새로운 해방적 전통으로써의 신학과 선교를 기대할 수 있을 것이다. 한 시대의 상황과 해방적 선교사명에 충실하고자 했던 서남동의 신학이 우리 시대에 있어서 또 하나의 전거로써, 모범으로써 제시된다는 것은 오늘의 교회와 선교 역시 상황과 해방적 사명에 충실할 것을 요청하는 것이다. 앞으로의 세계가 어떠한 방향으로 흘러갈지 예측하기란 더더욱 쉽지 않을 것이다. 그러나 세계가 어떠한 변화 과정을 겪더라도 이 땅의 교회가 세상 가운데에서 해방적 사명을 수행하고자 할 때, 비로소 교회의 선교는 민중들에게 진정한 가치를 부여받게 될 것이다.

하나님의 선교신학에 근거한 북한선교연구

김승식 전주대학교 1997 국내석사

專門人 宣敎를 통한 인도네시아 무슬림 靑年宣敎 戰略硏究 : 산업화로 유입되는 수마트라 섬 삔땅 지역 무슬림 청년들의 소그룹 사역 을 중심으로

尹廷赫 총신대학교 2002 국내석사

이 논문은 '인도네시아 무슬림 청년선교 전략 이라는 주제로 총5장의 단원으로 기록 하였다. 세계 최대의 이슬람 국가인 인도네시아, 그만큼 주님의 관심 또한 클 수밖에 없는 나라, 지금 한창 산업화의 물결에 편승하여 새로운 문화와 문명을 받아들이고 있는 나라이기에 선교의 접촉점 들이 많이 조성되어 가고 있음을 느낄 수 있다. 수마트라 삔딴 역시 이러한 산업화의 현상으로 많은 젊은이들이 모여들고 있는 지역이며 전통적 생활환경을 떠나온 이들의 생겨진 틈 사이를 복음의 수용적 공간으로 바꾸는 작업들을 우리는 해야 하는 것이다. 그래서 산업화 지역의 무슬림 들을 효율적으로 선교할 수 있는 방법은 무엇인가? 는 질문을 근거로 세 개의 연구 질문을 도출하였다. 첫째는 산업화로 유입되는 무슬림 청년들의 실제적 어려움은 무엇이며 어떻게 해소하고 있는가? 하는 것이다. 둘째는 그들의 미래를 어떻게 준비하는가 하는가? 에 대한 질문이다. 셋째는 이러한 무슬림 청년들을 위한 바람직한 프로그램은 무엇인가? 이다 이 세 가지 질문을 중심으로 개괄적인 인도네시아의 일반적 현황과 기독교 선교 상황을 정리하고 산업화 지역으로 유입되는 그들을 소그룹 사역을 통하여 관계성을 형성하여 그들을 선교수행의 지체로 재생산 되도록 돕는 궁극적 목적에 이르게 하는 과정들을 기술하였다. 그리고 본론에서는 첫째 질문인 그들의 필요에 대해서 알아보았다. 실제적으로 그들에게 필요한 것을 공급함으로써 그들과의 친밀한 관계성을 유도하기 위한 자료를 수집하는 단계인 것이다. 둘째 질문에서 그들의 미래에 대한 고민을 해결하기 위한 방법을 제시하기 위하여 그들의 미래에 대한 필요를 알고 전문인 사역자의 기술 이전의 적용 점을 찾고자 노력하였다. 이것이 그들의 문제 중 가장 중요한 문제인 것은 틀림이 없다는 생각이다. 여기서 나타나는 정보의 대부분은 현지의 경험과 사역의 기간이 현지를 이야기하기에 충분한 자료를 확보하고 계시는 선교사들로서 객관성을 중시하였다. 무슬림을 선교 하기위해서는 관계형성이 가장 중요하며 그 관계성을 이루는 가장 좋은 방법이 소그룹 이라는 것은 우리 모두 인정하는 바 이며 현지 사역 중이신 여러 선교사들의 현장에서 느끼는 무슬림 사역의 실제 이기도 하다. 결론적으로 인도네시아 무슬림 선교에 뜻을 품고 파송을 준비하는 많은 무슬림 선교 헌신자들을 위해 조금의 자료로서 도움이 되는 학술지가 되기를 바란다. 본 연구자는 이러한 인도네시아의 무슬림 청년 선교적 관점들에 대한 지속적인 연구가 이루어져 무슬림 청년들이 무슬림 선교의 중심에 서는 날을 기대해 본다.

선교의 원천으로서의 성체성사

김성은 大邱가톨릭大學校 大學院 2002 국내석사

In this thesis, the researcher examines the fact that the Sacrament of Eucharist is the origin of the Mission and Church's life as well, focusing on Church’s documents. This study is not, of course, to explain the whole meaning of the Sacrament, but could offer to an opportunity that we reflect the deep and abundant meaning of the Eucharist. The body of this thesis is divided into three chapters. The first Chapter is examined the relationship between the Mission and the Sacrament of Eucharist, which is revealed in the Church Fathers documents and as well as New Testament. In the second Chapter, the concrete contents of the Mission and the Sacrament of Eucharist are summarized in the documents of the Vatican Council II and the Encyclicals since the Vatican Council II and the documents of CBCK. Then, In Chapter III, the researcher investigates the relationship between the Mission and the Sacrament of Eucharist in the documents of the international Eucharistic Congresses. The contents could be summarized as following: Firstly, in the New Testament, Jesus has the followers continually work on with, by the Eucharist, His task that Jesus has begun, so that the followers can proceed to the apostolic and affirmative level. And this part indicates that the Sacrament of Eucharist can be the source of conformation of Community, then through this Sacrament hands down the inheritance of the faith to others. Secondly, as we may see in the Vatican documents, as the Church which is understood the Communio, above all, she should testify the faith and hope to the world and as well as she would be conformed the veridical and horizontal union by the Eucharist Then, in other documents since the Vatican II, it is seen that the Church is, per se, a mission community. This community could be experienced the presence of Christ by the life of the Sacrament of Eucharist as the practical witness. From this transcendental experience, the Christians can go forward to the growth of the faith and the practice of the charity. On the other hand, the pastoral letter of CBCK emphasizes the life of Christ which can be received by the Sacrament. In other words, we can be the instruments to bring to our neighbors the life, as the grace of the redemption that Christ offers His life. Moreover, in terms of practical ways of the mission, the Church should witness the Eucharistic life by the sharing and charity. Finally, it is focused on the documents of the international Eucharistic Congresses. A study on these documents could contribute the opportunity to deeply understand the relationship between the mission and the Sacrament. Consequently, as described above, the communion of community conformed by the celebration of the Sacrament of Eucharist leads the practice of the service and charity to the faithful, that is, we may say, the mission life. The celebration of the Sacrament is the act of mission which can reveal the nature of the Church to the non-believers, and at the same time for the believers the Sacrament is the fundamental power and the bread of life that can inspire our life.

협력선교 방안 연구

노 정 민 목원대학교 신학대학원 2009 국내석사

21세기는 협력이 중요한 전략으로 대두되고, 협력선교에 관한 시대적인 상황이 되었다. 지금의 사항은 한 나라의 금융 위기 뿐 아니라 전 세계적위기로 모두가 협력해야 한다는 사실이다. 정치, 경제적인 문제에서도 협력의 필수성을 강조하는 시대에 선교의 협력은 너무도 중요하다 할 수 있다. 본 논문은 협력선교의 실제적인 사례연구를 통하여 협력의 필요성과 단독 선교의 한계와 문제점을 지적하고 협력의 대안을 강조하고 나아갈 방향에 대하여 연구하려 한다.

린튼(Linton) 가(家)의 사역을 통해 본 북한 선교 고찰 : 유진벨 재단을 중심으로

박윤애 아세아연합신학대학교 선교대학원 2007 국내석사

God uses to open a gate of the unification and North Korea mission an American missionary family, the Linton which faithfully and continuously has been involving in mission work through four generations in Korea. This thesis was researched centering Eugene Bell Foundation, which was established as a nonprofit humanitarian organization by Stephen Linton, who is one of the fourth missionary generation of the Linton family, commemorating the 100th anniversary of the Korea mission of Eugene Bell. While there are few materials of Eugene Bell and William Linton, and Hugh Linton slightly appears in a book of Operation Lighthouse, there is no previous full-scale research of the whole 4 generations of this family including Eugene Bell Foundation yet. This thesis aims to evaluate the meaning and strategical value of the E.B.F.'s ministry in missionary view point observing how the Foundation works in North Korea and to give suggestions to the Foundation and to challenge the readers towards North Korea Mission. Before taking up the main subject, I made it clear that North Korea was also a mission target on the biblical ground of the God's mission based on His love toward the world and of the identity of the Church established in order to serve the mission. North Korea has a different meaning for the Korean Church as compared with other cross-cultural mission fields. Because North Koreans are brethren but, at the same time they are those who are threatening our national security and they have undergone a lot of change in culture and thought over almost 60 years after the division of the Korean Peninsular, yet they are our partaker with whom we are to accomplish the task of the unification and the target of evangelization as well. In N.K. it is not allowed to freely evangelize and for this reason, North Korea is to be regarded as a Frontier Mission Field and we should approach to them with the various and creative mission methods. Next, this thesis roughly observed the background of the beginning of the South Presbyterian Church's mission and ministries and traced back the representative lives and ministries of three missionary generations as historical background of 'a missionary spirit' of the family, which has begun with Eugene Bell and been succeeded through 4 generations and now is being menifested toward North Korea. In Southern Presbyterian Church, several youths were very much challenged by Underwood who was a missionary of the Northern Presbyterian Church at the mission conference and dedicated themselves to Korea. In 1892, an advance party of seven arrived in Korea and opened up their mission work in Honam area which was assigned to them according to the Comity Arrangement. Having established mission stations, they concentrated their efforts on church planting according to Nevius Method with medical and educational ministries like in other areas. Then Eugene Bell arrived in 1895. He was a man of God who opened up the mission of Kwangju area to be called "the Pioneer of Kwangju Mission" and dedicated himself to pastoral and educational ministry. William Linton, the second generation of the family and a son-in-law of Eugene Bell, had an earnest concern for the future of Korea under the Japanese regime and focused on establishing an authorized educational institution to produce future leaders for the nation. Besides, he was a shepherd caring for believers through Bible studies and sermons in difficult times of the nation. Hugh Linton, a missionary of the third generation, was a real pioneer of the rural and island evangelism of southern area with passion and simple life style. The change of the mission policy of his denomination finally made him organize a mission society named by 'Operation Lighthouse' to activate his efforts. Through him, the O.L. extended its ministry abroad to be connected to the Partners International. The missionaries of three generations loved Korea very much and made efforts to adjust themselves to the Korean culture and were good at Korean language. They were real disciples of Jesus Christ, who did their best exercising leaderships in their ministries until their last point of lives. In dealing with main issue, I observed the works of E.B.F. in N.K., which was established by the fourth generation of the family, uprooting Tuberculosis among patients, one of the most marginal groups in the society, and evaluated them in a viewpoint of mission and lastly tried to suggest an assignment to the E.B.F. The works of the E.B.F. has a missionary meaning because the foundation representing the fourth generation succeeded the missionary spirit of its forefathers and now has its concern to N.K. and serves the N.K. with an incarnate love in cooperation with Koran supporters. Examining the works of the Foundation, I concluded that at the present situation in which it is forbidden to preach the Gospel openly, its works are to be appreciated as strategically essential ministries for N.K. mission for the time being. They are establishing a bridgehead for the future unification and evangelization of N.K., focusing on upgrading the quality of Health Care System of N.K. for its self-support and gaining a trust of North Koreans with its transparency and distinction of ministry. Nevertheless, the E.B.F. must take a bold and pushing attitude when remembering that the ultimate purpose of the early missions of senior missionaries was to evangelize people and win the souls, considering the present situation after its more than 10 year ministry and thinking of various changes surrounding N.K. like changes of international environments and political and economical policies of N.K. I suggested that the E.B.F. should mediate in connecting South Korean supporters to N.K. to have direct contact with patients and medical teams and to promote an active interchange between them. It should not simply be 'a donkey carrying packages' but take a role of 'a mediator' to unite the people of South

평신도의 전문인선교에 대한 인식연구 : 수도권지역 교회를 중심으로

김민석 총신대학교 선교대학원 2016 국내석사

예수그리스도의 몸 된 교회는 예수그리스도를 주라 고백하는 사람들의 공동체이다. 이 공동체는 교역자 뿐 아니라 훨씬 더 많은 구성원인 평신도들로 이루어져 있다. 하나님께서는 특정한 부르심을 받은 사람들 뿐 아니라 모든 믿는 사람들을 하나님의 사역에 함께하는 동역자로 부르길 원하신다. 이러한 하나님의 부르심은 세계선교를 효과적으로 이루려는 하나님의 선교의 방법론이 아니라 하나님의 사역에 동참함으로 모든 성도들이 하나님을 깊이 경험하고 하나님과 더욱 깊은 관계를 가지며 또한 이로서 모든 성도들이 하늘의 별과 같이 영원히 빛나게 하시려는 하나님의 사랑의 방법인 것이다(단12:3). 본 연구는 모든 성도들을 사역자로 부르신 하나님의 부르심에 따라 평신도들을 사역자로 세우기 위하여 평신도들의 평신도에 관한 이해와 선교 참여현황을 알아보고자 한다. 또한 세계선교에 보조적인 역할이 아니라 선교의 주체로서의 사명을 감당하기 위하여 평신도 전문인선교를 제시하고 있다. 평신도 전문인선교는 가장 큰 선교의 도전으로 남아있는 창의적 접근지역의 가장 효과적인 방법이며 또한 평신도들이 선교에 참여하기에 가장 효율적인 방법이라 할 수 있다. 연구질문을 통해서 선행연구가 진행되었는데 먼저 평신도들에 대해서 성경적인 근거를 살펴보았고 둘째로, 전문인 선교에 관한 일반적인 이해와 성경에 나타난 전문인선교사들을 살펴보았다. 마지막으로는 한국교회의 선교참여현황에 대하여 조사해보았다. 본 연구를 통해서 평신도들이 성경적인 평신도에 관한 인식을 회복하고 이에 따라 사역의 주체로서 주체성을 회복하여 교회를 섬기며 또한 더 나아가 세계선교를 이루는데 미력하나마 도움이 되었으면 하는 바람이다.

이주노동자 선교 전략개발 : 현장과 간증을 중심으로

정노화 고신대학교 선교대학원 2003 국내석사

종종 한국 교인들로부터 "어떻게 하여야 외국인에게 전도할 수 있습니까? 어떻게 하여야 그들을 선교사로 파송 할 수 있습니까?"라는 질문들을 받게 된다. 이러한 질문들은 선교를 좁은 의미로서만 보고 있을 뿐 아니라 그들을 선교의 대상으로만 국한시켜 대하는 태도에서 나왔으며, 외국인 근로자들이 처한 독특한 상황들에 대한 전반적이고 충분한 이해가 없이 고정된 선교적 관점에서 나온 생각들로 보인다. 물론 교회가 최우선적으로 선교를 하여야 한다는 것에는 이론의 여지가 없는 것이지만, 선교를 우리가 흔히 생각하는 것과 같은 왜소한 의미로 한정하여서는 안될 것이다. 이주노동자들을 우선 정확하게 이해하는 것이 필요하다. 그들이 한국의 상황 가운데 처한 현실을 이해하고 성경에서 이들을 무엇이라 규정하는지 들어야 할 것이다. 때로 한국인 그리스도인들을 만나게 되면 이들마저도 하나님께서 보시는 이주노동자들이 아니라 그냥 세상의 눈과 너무나 흡사하게 이들을 바라보고 있음을 볼 수 있다. 너무나 안타깝게도 이주노동자 이들 역시 그리스도인에 의해 차별 받고 무시당하며 착취당하고 있다. 그러면서 어떻게 똑같은 입으로 선교를 말할 수 있는가? 보수적인 진영에서는 여전히 선교를 missions라고 표기하고 반면 WC의 영향을 받은 계열에서는 mission이라는 단수를 사용하고, mission은 하나님의 선교는 오직 하나일 수밖에 없다고 주장하는 반면 missions는 교회의 선교의 여러 방법들을 염두 해 둔 것이라고 한다. 그러나 총체적 선교를 지향하는 현장에서 이러한 이론은 한갓 이론에 지나지 않는 것임을 금방 알게 된다. 희년선교회가 표방하는 것처럼 ‥‥‥‥로부터 자유(freedom from)" ‥‥‥‥을 향한 자유(freedom for)" 라는 양면성을 다 포괄하는 것이다. 그렇지 않다면 우리는 진정한 이주노동자 선교에로의 접근이 불가능할 것이다. 선교를 말씀의 선교에만 한정할 수 있는 것이 아니라 그들을 찾아가고 사랑을 베풀며 섬기는 그 모든 것이 선교의 시작이요 과정이다. 그러므로 "어떻게 시작할 것이며 진행할 것인가?"를 묻는다면 이는 우문 이다. 선 자리에서 할 수 있는 일을 그들에게 당장 하는 그것이 바로 선교의 시작이 될 것이다. 사랑을 베푸는 것 역시 선교의 행위로 이해해야 할 것이며, 선대하고 관용을 베풀는 우리의 행위 선교가 이제는 모슬렘 지역에서 이루어져야 할 전략이 아니라 이미 "땅 끝"이 되어버린 한국 땅에서의 선교적 행위로 이해되어져야 할 것이다. 보다 다양하며 복잡한 시대, 국제화되어가고 노령화, 고학력 사회로 변해가고 있다. 이주노동자의 이주는 불가피해지며 한해에 15,000쌍이 국제 결혼을 하고 있으며, 수많은 코시안들이 출생하고 있다. 이제 조만간 한국도 우리들만 살아가는 단일 민족의 환상을 깨어야 할 것이다. 그 시대를 이제 준비하며 전략을 개발하는 일에 게으르지 말아야 할 것이다. 시대를 대비하고, 적절한 전략을 개발해 나가지 않으면 교회는 또한 지금까지 이주노동자를 위한 분야에 90% 가까운 기여를 하였던 것이 점차 줄어들게 될 것이 분명하다. 이미 복지관에서 관심을 가지고 있으며 공동모금과 사회복지 기관에서 이주동자에 대한 관심이 높아간다. 기초 생활보호대상자에 대한 논의도 활발해지고 있는 시점이기도 하다. 반면 반가운 것을 이미 미국에서는 "이주 신학"이 정립이 되어가고 있다는 것이다. 이제 우리도 보다 성경적인 관점에서의 이주노동자 이해, 시대적 분별, 그에 따른 선교 전략 개발이 절실해져가고 있다. 본고는 지난 10여 년을 평가해보고 그로부터 나온 전략들을 살펴보았다. 평가 위에 새로운 전략들은 계속해서 제시되어야 한다. 여기서 멈추어서는 안 된다. 기대하건대 이 졸고가 앞으로 이주노동자 신학과 선교 전략을 개발하는 하나의 작은 디딤돌이 되어서 계속해 좋은 논문과 전략들이 개발되기를 비라는 맘 간절하다.

포스트모더니즘 시대의 청년 단기선교를 통한 교회성장 방안연구

장승찬 총신대학교 선교대학원 2019 국내석사

국문초록 포스트모더니즘(post modernism) 시대에 있어서 교회의 부흥은 감소현상이 나타나는 등 많은 어려움을 겪고 있다. 어느 시대이든 교회의 침체와 부흥의 현상은 늘 있어왔지만 그럼에도 불구하고 교회의 성장은 반드시 필요한 부분이다. 교회의 부흥은 곧 당대의 세대들이 얼만 큼 선대의 세대와 후대의 세대를 잘 연결 하느냐에 도 달려 있다고 볼 수 있다. 교회의 침체나 쇠퇴란 곧 다음 세대들이 세상의 시대정신에 편향되어 복음에서 단절된 세대로 나타나고 있기 때문이다. 그런 관점에서 포스트모더니즘 시대에 청년들의 단기선교 훈련은 교회 안에서 뿐만 아니라 교회성장에 있어서 매우중요하다고 할 수 있다. 교회의 청년들에게 있어서 선교훈련은 교회생활뿐만 아니라 그들이 성장하여 교회의 주축이 될 다음 세대의 교회 성장과도 밀접한 관계가 있다. 포스트모더니즘시대를 살아가는 청년들은 세상 문화에 노출되어 있고 그런 사상에 빠져들기 쉽기 때문에, 본 논문은 단기선교훈련 과정이 교회성장과 부흥에 어떠한 관계가 있는지에 대해서 알아보고자 한다. 교회는 성장하기 위해서 예수그리스도의 복음을 전하는 복음사역의 든든한 반석위에 교회내의 일꾼들을 많이 세워서 튼튼한 집으로 세워져야한다. 그러기 위해서 교회는 선교를 통해 끊임없이 복된 소식을 전할 사명과 의무를 지닌다. 또한 교회내의 기둥 역할을 하는 일꾼들을 세울 때, 젊고 든든한 세대들을 포함하여 세워야 한다. 그러기 위해서는 젊은 청년들의 단기선교 훈련은 절실히 필요하며 교회성장에 중요한 과정이 된다. 이것이 교회 내의 다음세대인 청년들이 교회 미래를 책임지고 또 다음 일꾼으로 성장해가는 귀중한 훈련 과정이 될 것이다. 그러므로 청년들의 단기선교는 교회성장 면에서도 매우 중요한 방안이 될 것이라 여겨진다. 이 논문은 포스트모더니즘 시대에 청년 단기선교훈련이 교회성장에 미치는 영향을 분석하면서 미래 사역자들을 위한 바람직한 사역대안을 제시하면서 결론을 맺는다. 논문의 결과를 얻기 위해 선행연구, 사례연구, 참여관찰 등의 방법을 사용하였다. 국문초록 포스트모더니즘(post modernism) 시대에 있어서 교회의 부흥은 감소현상이 나타나는 등 많은 어려움을 겪고 있다. 어느 시대이든 교회의 침체와 부흥의 현상은 늘 있어왔지만 그럼에도 불구하고 교회의 성장은 반드시 필요한 부분이다. 교회의 부흥은 곧 당대의 세대들이 얼만 큼 선대의 세대와 후대의 세대를 잘 연결 하느냐에 도 달려 있다고 볼 수 있다. 교회의 침체나 쇠퇴란 곧 다음 세대들이 세상의 시대정신에 편향되어 복음에서 단절된 세대로 나타나고 있기 때문이다. 그런 관점에서 포스트모더니즘 시대에 청년들의 단기선교 훈련은 교회 안에서 뿐만 아니라 교회성장에 있어서 매우중요하다고 할 수 있다. 교회의 청년들에게 있어서 선교훈련은 교회생활뿐만 아니라 그들이 성장하여 교회의 주축이 될 다음 세대의 교회 성장과도 밀접한 관계가 있다. 포스트모더니즘시대를 살아가는 청년들은 세상 문화에 노출되어 있고 그런 사상에 빠져들기 쉽기 때문에, 본 논문은 단기선교훈련 과정이 교회성장과 부흥에 어떠한 관계가 있는지에 대해서 알아보고자 한다. 교회는 성장하기 위해서 예수그리스도의 복음을 전하는 복음사역의 든든한 반석위에 교회내의 일꾼들을 많이 세워서 튼튼한 집으로 세워져야한다. 그러기 위해서 교회는 선교를 통해 끊임없이 복된 소식을 전할 사명과 의무를 지닌다. 또한 교회내의 기둥 역할을 하는 일꾼들을 세울 때, 젊고 든든한 세대들을 포함하여 세워야 한다. 그러기 위해서는 젊은 청년들의 단기선교 훈련은 절실히 필요하며 교회성장에 중요한 과정이 된다. 이것이 교회 내의 다음세대인 청년들이 교회 미래를 책임지고 또 다음 일꾼으로 성장해가는 귀중한 훈련 과정이 될 것이다. 그러므로 청년들의 단기선교는 교회성장 면에서도 매우 중요한 방안이 될 것이라 여겨진다. 이 논문은 포스트모더니즘 시대에 청년 단기선교훈련이 교회성장에 미치는 영향을 분석하면서 미래 사역자들을 위한 바람직한 사역대안을 제시하면서 결론을 맺는다. 논문의 결과를 얻기 위해 선행연구, 사례연구, 참여관찰 등의 방법을 사용하였다.