목회자인 내담자의 상담 경험에 대한 내러티브 탐구

류병욱 숭실대학교 2017 국내석사

This study aims at understanding the meaning uncovered in counselee's experiences undergone by pastors, as a result of in-depth observation of their stories. For this purpose, the researcher opted for Narrative Inquiry, one of the qualitative research methods, deemed adequate to understanding the research participants' experiences. Based upon the participants' life stories, the research explores how their experiences as counselees are generated, within the three-dimensional narrative inquiry space(i.e. Continuity-Interaction-Situation), and what their experiences tell them. In order to conduct the research, a selection for the research participants had been made by a criterion of the ministry period as a pastor(more than three years of pastoring since the ordination), of the frequency of counseling sessions (more than ten times as counselees) and two participants were finally chosen. It was from June to August 2016 that resources and data for the research had been collected, and a research text was made based on a profound dialogue with these participants. Research materials used in this study involve a transcription of the dialogue, daily record on the spot, research diary and informal dialogue. Also included are e-mails and mobile messages exchanged with the participants, and counseling records offered by the participants themselves, and so forth. An analysis of the materials was fulfilled, putting the counselee experiences within the three-dimensional narrative inquiry space and each of their stories was decoded and interpreted, by means of the narrative and the metaphor. The research puzzles and their results, when summarized, are as follows : Research puzzle No.1 is about how counselees' (who are pastors) life stories shape their counselee experiences. The stories they told about counselee experiences were dealt with, divided into three segments : <Life Story>, <Counselee Experiences>, <Story In Future>. When it comes to the story of Park Ro-chŏng, <Life Story> represents : “It looks like I lived in solitude.”, “Determined to devote myself as Isaiah”, “The reason why everyone eventually turned their back on me.” And <Counselee Experiences> says “I'd like to help them when I found them in some kind of trouble.”, “My social position forces me to masquerade myself.”, “Do I depend on this?” <Story In Future> consists of “The maturity that counseling brings about.”, “Gap that still doesn't narrow down.”, “What a biblical church looks like.” As for the story of Yang Sang-hyŏp, <Life Story> involves “What would become of human beings after they die.”, “God who guides me.”, “Actually, there's nothing I can do for help.” His <Counselee Experiences> comprises “There is an answer here.”, “The impression that I am provided with oxygen to breathe.”, “Power of Ego had become intensive.” In <Story In Future> there are “Many changes”, “Ah, that doesn't explain everything, though.”, “Combination of pastoring values and counseling as a tool.” Research puzzle No.2 is “How did counselees(pastors) experience their sessions?” After going over participants' counselee experiences within the three-dimensional narrative inquiry space, three experience-elements were found both on the continuity space and interaction space, and two experience-elements were discovered on situation space. It reveals that these elements are so deeply intertwined that they generated and resulted in, by dynamism, counselee experiences such as : (a)insight-oriented, (b)reestablishment of relationship, (c)establishment of pastoral orientation. Research puzzle No.3 is, “What does counselee experiences mean to counselees(who are pastors).” Exploring the meaning, by metaphor, of what was unveiled in Research puzzle No.2 (i.e. [a],[b],[c]), they are interpreted as : <in a pillar of a cloud, in a pillar of fire>, <Lighting up below the lamp>, <Rainstorm before flowering>. After bringing together results from the three research puzzles, the experience of pastors as counselees can be characterized as follows : First, pastors as counselees have trouble exposing themselves, not only by their internalized religious faith, but also by their social status marked by high social expectation. Second, with the counseling, they came to pay more attention than ever to the identity of their existence, and their family relationship, which until now might be neglected, due to the characteristics of their social status(accustoming them to serving others). And they also found themselves less conscious of their social position in the relationship with lay people and others. Third, during the counseling, pastors as counselee tend to accept the counseling, from their own perspectives. As counseling develops, they try to apply their experience as counselee to their pastoral settings. From these results, it is deduced that in the process of undergoing counseling, pastors as its recipients, even with a defense mechanism from pastoral identity, succeed in integrating faith with counseling, going through the development, in terms of self existence, relationships, and pastoring. The significance of this study is that it exposed experiences of pastors as counselees to deeply understand them, and that it helps not only to plan out counseling strategy for anyone in similar situations, but also to offer approach to cooperation between church and counseling fields. 본 연구의 목적은 목회자인 내담자(피상담자)가 상담을 받는 경험을 보다 심층적으로 고찰하면서 드러나는 의미를 이해하는 데 있다. 이를 위해 질적 연구방법의 하나로서 연구 참여자들의 경험을 이해하는 데 가장 적합한 내러티브 탐구(Narrative Inquiry)방법론을 사용하여 연구를 진행하였다. 연구 참여자들의 상담을 받는 경험은 시간성(continuity), 상호작용(interaction), 상황(situation)의 3차원적 내러티브 탐구 공간 안에서 어떻게 생성되어 가는지, 그 경험의 의미는 무엇인지 그들의 삶의 이야기를 통해 탐색하였다. 연구의 진행을 위해 목사 안수 기준 3년 이상 사역 경험이 있는 목회자이면서 10회기 이상 상담을 받은 경험이 있는 2명을 연구 참여자로 선정하였다. 자료 수집 기간은 2016년 6월부터 8월까지이며 연구 참여자들과의 심층적인 대화를 통해 연구 텍스트를 작성하였다. 자료 수집에는 대화 전사 자료와 현장 관찰 일지, 연구 일지, 비정규적 대화, 참여자들과 주고받은 이메일 및 문자, 참여자가 제공한 자신의 내담 기록 일지 등을 포함하였다. 자료의 분석은 연구 참여자들이 상담을 받은 경험을 3차원적 내러티브 탐구 공간에 위치시켜 수행하면서 그들의 각 이야기를 내러티브로 풀어내었고 비유를 활용하여 그 의미를 해석하였다. 본 연구의 연구 퍼즐과 그에 따른 결과를 요약하면 다음과 같다. 연구 퍼즐 1은 목회자인 내담자의 삶의 이야기가 어떻게 상담 경험을 형성하는가? 이다. 연구 참여자들의 상담 경험에 대한 이야기는 <삶의 이야기>, <상담의 경험>, <앞으로의 이야기>로 나누어 기술하였다. 박노정의 이야기에서 <삶의 이야기>는 ‘철저하게 좀 고독했던 것 같아요’, ‘이사야처럼 헌신을 각오하고’, ‘결국 다 떠나게 된 이유’, <상담의 경험>은 ‘뭔가 좀 문제가 있는 사람들을 보면 그렇게 도와주고 싶었어요’, ‘내 신분이 나를 감추는 거죠’, ‘내가 이걸 의지하나’, <앞으로의 이야기>는 ‘상담이 주는 성장’, ‘아직은 좁혀지지 않는 부분’, ‘성경적 교회의 모습은’ 이었다. 양상협의 이야기에서 <삶의 이야기>는 ‘사람 죽으면 어떻게 되나’, ‘나를 인도해 가시는 하나님’, ‘실제로 나는 아무것도 도와줄 수 없잖아요’, <상담의 경험>은 ‘여기 답이 있다’, ‘산소를 공급받는 것 같은 느낌’, ‘자아가 힘을 받았다는 것’, <앞으로의 이야기>는 ‘여러 가지 변화들’, ‘아 이것도 뭔가 다가 아니구나’, ‘목회적 가치와 상담이라는 도구의 통합’ 이었다. 연구 퍼즐 2는 목회자인 내담자는 어떠한 상담 경험을 하는가? 이다. 3차원적 내러티브 탐구 공간 안에서 연구 참여자들의 상담 경험을 살펴 본 결과 시간성과 상호작용의 차원에서 각각 3가지 경험요소와 상황의 차원에서 2가지 경험요소가 도출되었고 이들이 서로 긴밀하게 연결되어 역동을 통해 다시 통찰 지향, 관계의 재정립, 목회 방향 확립이라는 상담 경험의 결과를 생성하는 것으로 나타났다. 연구퍼즐 3은 목회자인 내담자의 상담 경험의 의미는 무엇인가? 이다. 연구 퍼즐 2를 통해 나타난 통찰 지향, 관계의 재정립, 목회 방향 확립을 다시 비유를 통해 그 의미를 탐색한 결과 <불기둥과 구름기둥>, <등잔 밑을 밝히다>, <성장의 비바람>으로 해석되었다. 위의 세 가지 연구 퍼즐에 따른 결과를 종합하여 살핀 목회자인 내담자의 상담 경험 특징은 다음과 같다. 첫째, 목회자인 내담자는 내면화된 개인의 신앙과 높은 사회적 기대에 노출되어 평가받는 신분 특성의 영향으로 상담 장면에서 자신을 개방하는 데 어려움을 겪는다. 둘째, 목회자인 내담자는 상담을 받으면서 타인을 섬기는 것에 익숙한 신분의 특수성 때문에 소홀할 수 있는 자기 존재의 정체성, 가족과의 관계를 돌보게 되었으며 타인 및 성도들과의 관계에서도 자신의 신분에 대한 의식이 줄어드는 것으로 나타났다. 셋째, 목회자인 내담자는 상담을 받으면서 자기 나름의 시각으로 상담을 수용하게 됨이 드러났다. 상담이 진행될수록 상담을 자신의 목회 현장에서 적용하려는 인식이 발견되었다. 이를 근거로 ‘목회자인 내담자는 상담을 받을 때 목회자 정체성에 기인한 자기 방어 속에서도 자기존재, 관계, 목회의 맥락에서 성장의 과정을 겪으며 신앙과 상담을 통합해간다’는 핵심 논지를 도출하였다. 본 연구는 목회자인 내담자의 상담 경험을 있는 그대로 드러내어 이들을 보다 심층적으로 이해하고 목회자인 내담자의 경험을 통해 이들과 비슷한 상황에 놓인 사람들에게 필요한 상담 전략을 계획하도록 도우며 교회와 상담 분야의 상호협력 도모에 실마리를 제공했다는 데 의의가 있다.

비자살적 자해 청소년의 상담 경험에 대한 현상학적 연구

김해든 인제대학교 교육대학원 2022 국내석사

최근 상담 현장에서는 청소년들의 비자살적 자해와 관련된 상담이 증가함에 따라 이에 관한 연구도 활발히 진행되고 있다. 하지만 비자살적 자해 청소년 내담자의 관점에서 바라본 상담 경험에 관한 연구는 미흡한 실정이다. 따라서 본 연구는 비자살적 자해 청소년이 상담 과정에서 무엇을 경험하는지 그리고 상담 이후 미친 영향은 어떠한지를 알아보는 데 그 목적이 있다. 이와 같은 연구 목적을 달성하기 위하여 최근 1년 이내 그리고 적어도 5회 기 이상 상담을 진행하고, 조기 종결 없이 상담을 종결한 비자살적 자해 경험 이 있는 청소년 7명을 대상으로 면담을 실시하였다. Giorgi의 현상학적 연구 방법을 통해 총 2개의 주제, 14개의 상위범주와 36개의 하위범주, 132개의 의 미 단위를 도출하였다. 주제는 ‘자해 상담 경험’, ‘자해 상담으로 인한 영향’이 도출되었다. 먼저 ‘자해 상담 경험’으로 다양한 경로를 통해 자해 상담에 참여하여 걱정 과 두려움, 검사를 통한 자기 탐색, 전문가를 통한 자해 고지로 걱정 완화와 혼란을 경험하며 위로받고 부정적 감정을 해소하였다. 그리고 자해 완화를 위 해 여러 가지 활동을 진행하였고 그 과정 중 상담 선생님과의 관계를 통해 치 료적 기반을 형성하였지만 효과적인 상담을 방해하는 여러 요인도 있었다. 또 한, 자해 청소년은 정신건강의학과에서의 치료와 약물치료에 대한 효과와 거 부감도 경험하였다. ‘자해 상담으로 인한 영향’에서는 상담 이후 자해에 대한 생각과 행동이 변화하였으며, 자해에 대응할 능력을 획득하였다. 그리고 인적 자원이 형성되어 인간관계에도 변화가 나타났고, 상담에 대해 긍정적 인식을 가지게 되었다. 이와 같은 연구 결과는 비자살적 자해 청소년을 대상으로 상담 경험을 분석 하여 내담자가 지각한 자해 상담의 긍정적 요인과 방해요인을 도출한 것에 의 의가 있으며 추후 비자살적 자해 청소년을 상담하는 상담자들을 위한 기초 자 료로 제공될 수 있다. 하지만 6명의 여자 청소년과 1명의 남자 청소년으로 비 자살적 자해 청소년의 상담 경험을 일반화하기엔 한계가 있고, 7명 모두 상담 환경이 상이하여 공통 경험을 탐색하는 데 어려움이 있었으므로 후속 연구에 서는 지역, 상담기관 등 자해 상담 환경이 비슷한 내담자들의 경험을 탐색하 여 자료를 분석하는 것이 필요할 것으로 사료된다.

내담자의 상담자발성과 상담교육자의 상담경험이 상담교육에 의한 상담준비도 향상에 미치는 영향

오대아 대구대학교 2013 국내석사

본 연구의 목적은 내담자의 상담자발성에 따라 상담준비도에 차이가 있는지를 확인하고 상담교육자의 상담경험에 따라 상담교육이 상담준비도에 미치는 영향을 알아보는데 있다. 133명의 대학생을 무선적으로 두 집단으로 나누어 한 집단은 상담경험 있는 상담교육자의 상담교육을, 다른 집단에게는 상담경험 없는 상담교육자의 상담교육을 실시하였다. 모든 피험자는 상담교육 영상을 보기 전후로 전문적 도움 추구 태도와 상담준비도를 하였다. 상담경험 조작확인은 상담교욱자의 상담경험 유무에 따른 상담교육영상을 제작하였고, 피험자들에게 상담경험 조작확인 질문지를 실시하여 피험자를 선발하였다. 자발성이 높고 유상담경험 교육을 받은 집단(상담경험이 있는 상담교육자의 상담교육)은 20명, 자발성이 낮고 유상담경험 교육자의 상담교육을 받은 집단은 25명이다. 그리고 자발성이 높고 무상담경험 교육자의 상담교육을 받은 집단은 15명, 자발성이 낮고 무상담경험 교육자의 상담교육을 받은 집단은 14명으로 4개의 집단이 구성되었다. 결과분석을 위해서 t 검증과 공변량 분석을 실시하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 사전 검사에서 상담 자발성이 높은 집단이 낮은 집단에 비해 상담준비도가 유의하게 높은 것으로 나타났다. 둘째, 상담자발성에 관계없이 상담경험이 있는 상담교육자의 상담 전 교육을 받은 집단이 상담경험이 없는 상담교육자의 상담 전 교육을 한 집단에 비해 상담준비도가 높은 것으로 나타났다. 특히 이러한 차이는 상담준비도 중에서 상담에 대한 태도에서 상담교육자의 상담경험이 영향을 미친 것으로 나타났다. 이러한 결과를 바탕으로 본 연구의 의의와 제한점을 논의하였다. 상담교육의 중요성 및 교육자의 특성이 상담준비도에 중요하다는 것을 확인할 수 있었다. 본 연구는 실험에 기인하여 제한된 피험자 수에 의해 연구를 일반화하는데 제한점이 있다. The purpose of this study is to determine whether clients' readiness for counseling is influenced by their voluntariness in counseling and the counseling education according to the educator's experience in receiving counseling. To this end, 133 college students were randomly divided into two groups. Then one group received counseling education with the counseling educator's experience in receiving counseling, while the other group received counseling education without the counseling educator's experience in receiving counseling. All of the subjects were surveyed on their Attitudes toward Seeking Professional Psychological Help(ATSPPH) and readiness for counseling before and after watching a counseling education video. For a manipulation check, different counseling education videos were produced depending on the educator's experience in receiving counseling. Then the subjects were selected based on a questionnaire on the manipulation check on experience in receiving counseling. The selected groups of subjects consisted of the following four: a group of 20 subjects with a high level of voluntariness who received counseling education by an counseling educator with experience in receiving counseling; a group of 25 subjects with a low level of voluntariness who received counseling education by an counseling educator with experience in receiving counseling; a group of 15 subjects with a high level of voluntariness who received counseling education by an counseling educator without experience in receiving counseling; and a group of 14 subjects with a low level of voluntariness who received counseling education by an counseling educator without experience in receiving counseling. To analyze the results, a t-test and an ANCOVA (analysis of covariance) were used. The results are as follows. First, the results of the pre-test revealed that the groups with higher levels of voluntariness in counseling showed significantly higher levels of readiness for counseling than the groups with lower levels of voluntariness. Second, the subjects who received counseling education by a counseling educator with experience in receiving counseling displayed higher levels of readiness for counseling than the subjects who received counseling education by a counseling educator without experience in receiving counseling, regardless of the subjects' voluntariness in counseling. These differences, in particular, indicate that the counseling educator's experience in receiving counseling influenced the subjects' attitudes toward counseling among the factors of readiness for counseling. The significance and limitations of this study were discussed based on these results.

중·고등학교 시기의 상담경험이 대학생의 전문적 도움추구 태도와 상담준비도에 미치는 영향

권혜연 경기대학교 대학원 2021 국내석사

본 연구는 중·고등학교 시기의 상담경험이 대학생들의 전문적 도움추구 태도와 상담준비도에 유의미한 영향을 미치는지를 알아보고자 하였다. 연구대상은 경기도, 충남권에 소재한 4년제 대학교에 재학 중인 남녀 대학생 306명을 대상이며, 측정도구는 상담준비도, 전문적 도움추구 태도 척도를 사용하였다. 수집된 자료는 SPSS 26 프로그램을 사용하여 분석하였다. 연구결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 중·고등학교 상담경험 유무에 따른 전문적 도움추구 태도 하위요인에서는 대인관계의 개방성, 낙인에 대한 내인성에 유의미한 차이가 나타났다. 상담준비도 하위요인에서는 상담에 대한 지식이 유의미한 차이로 나타났다. 둘째, 중·고등학교 상담경험 횟수에 따른 전문적 도움추구 태도 하위요인에서는 대인관계의 개방성에 유의미한 차이가 나타났다. 상담준비도 하위요인에서는 상담에 대한 정서가 유의미한 차이로 나타났다. 셋째, 중학교 시기 상담경험이 있는 대학생 집단의 남녀 구분에 따른 전문적 도움추구 태도 하위요인에서는 낙인에 대한 내인성에 유의미한 차이로 나타났다. 상담준비도 하위요인에서는 상담에 대한 정서와 전체 유의미한 차이로 나타났다. 넷째, 고등학교 시기 상담경험이 있는 대학생 집단의 남녀 구분에 따른 전문적 도움추구 태도 하위요인에서는 도움에 대한 필요성 인식과 전체 유의미한 차이로 나타났다. 상담준비도 하위요인에서는 상담에 대한 지식, 정서, 전체로 유의미한 차이가 나타났다. 연구결과를 통해 과거 상담경험이 전문적 도움추구 태도와 상담준비도에 영향을 끼친다는 것을 알아볼 수가 있었다. 이를 통해 중·고등학교 시기 때 전문적인 태도와 상담준비도를 향상시킬 수 있는 프로그램 기획·운영을 세움으로써 상담자와 상담기관이 보다 전문적인 서비스를 제공할 수 있기를 기대한다. The purpose of this study is to investigate whether the experience of counseling in middle and high school has a significant effect on the professional support and readiness of college students. The study surveyed 306 men and women attending four-year universities in Gyeonggi Province and South Chungcheong Province, and used the measurement tool to measure readiness and professional support. The collected data were analyzed using the SPSS 26 program. The results of the study are summarized as follows. First of all, there is a significant difference in the openness of interpersonal relationships and the inherent nature of branding among the lower factors of professional help-seeking based on the experience of middle and high school counseling. The difference in knowledge of consultation is significant among the factors behind the preparation of consultation. Second, there is a significant difference in the openness of interpersonal relationships among the lower-level factors in the pursuit of professional support based on the number of consultations experienced by middle and high schools. In terms of the low level of preparation for consultation, there is a significant difference in the feeling of consultation. Third, there was a significant difference in the intrinsic nature of the brand among the lower-level factors in the pursuit of professional help by gender among university students who had counseling experience in junior high school. In terms of the low level of preparation for consultation, there is a significant difference between the feeling of consultation and the overall meaning of consultation. Fourth, there is a significant difference between the need for help and the overall sense of meaning in terms of the gender-based professionalism of college students who have consulted in high school. There were significant differences in knowledge, sentiment, and overall significance in the preparation of counseling. The results of the study show that past consultation experience has an effect on professional support and preparation for consultation. Therefore, it is hoped that counselors and counseling organizations will be able to provide more professional services by planning and operating programs to improve their professional attitudes and preparation for counseling in middle and high school.

국내 비자살적 자해 상담경험에 대한 질적 메타분석 : 내담자, 상담자, 부모경험을 중심으로

김수현 인제대학교 대학원 2023 국내석사

본 연구의 목적은 비자살적 자해 상담에서 주체들(내담자, 상담자, 내담자 부모)이 어떠한 경험을 하는지 종합적으로 탐색하는 것이다. 이를 위해 국내 비자살적 자해 상담경험을 주제로 선정된 질적 연구 13편을 질적 메타분석을 실시하였다. 연구결과는 124개의 관련사례와 29개의 하위 범주, 9개의 대범주를 도출하였다. 첫째, 자해 상담의 내담자경험은 ‘자해상담 시작에 대한 양가감정’, ‘자해상담을 통한 정서해소와 수용 경험’, ‘자해상담을 통한 긍정적 변화’로 분석되었다. 둘째, 자해 상담의 상담자경험은 ‘자해상담에 대한 부담감과 위험성 평가’, ‘자해상담에서의 개입과 여러 가지 어려움’, ‘상담자로서의 성장’으로 분석되었다. 셋째, 자해 상담의 부모경험은 ‘자녀의 자해행동에 대한 전문가 도움의 필요성’, ‘자녀와의 소통방법을 배우고 실천하려 노력’, ‘자녀에 대한 이해와 지지’로 분석되었다. 마지막으로 연구의 의의와 한계를 논의하고 후속 연구에 대해 제언하였다. The purpose of this study is to comprehensively explore the experiences of non-suicidal self-injury counseling in Korea. For this, a qualitative meta-analysis was conducted on 13 qualitative studies selected on the subject of non-suicidal self-injury counseling experience in Korea. The results of the study derived 124 related cases, 29 subcategories, and 9 major categories. First, the client's experience of self-injury counseling was analyzed as 'ambivalent feelings about starting self-injury counseling', 'emotional relief and acceptance through self-injury counseling', and 'positive change through self-injury counseling'. Second, the counselor's experience of self-injury counseling was analyzed as 'burden and risk assessment for self-injury counseling', 'intervention and various difficulties in self-injury counseling', and 'growth as a counselor'. Third, the parent's experience of self-injury counseling was analyzed as 'the need for professional help for their child's self-injury behavior', 'efforts to learn and practice communication methods with their child', and 'understanding and support for their child'. Finally, the significance and limitations of the study were discussed and suggestions were made for follow-up research.

자활사업 참여자들의 상담경험에 대한 내러티브 탐구

최재희 한국상담대학원 대학교 2022 국내석사

본 연구는 자활사업에 참여하며 개인심리상담을 경험한 연구참여자들의 삶의 이야기를 탐색하고, 개인적•사회적 시간과 맥락 속에서 상담이 어떻게 경험되었는지, 또 그 경험의 의미를 어떻게 구성하는지 탐구하고자 하였다. 이러한 연구목적을 위해 관계적 탐구방법인 Clandinin과 Connelly(2000)의 내러티브 탐구를 선택하였다. 내러티브 탐구방법은 연구자와의 관계적 맥락에서 연구참여자 각자가 자신의 삶 속에서 경험한 상담에 대해 이야기 하고 독특한 의미를 발견함으로써 연구참여자의 경험을 이해하는데 유용한 연구방법이다. 상담을 경험한 자활사업참여자들의 삶의 이야기는 다음과 같다. [수국]의 이야기는 <수국이 살아 온 이야기>는 ‘따뜻한 사랑이 고팠던 아이’, ‘수국의 첫 사람’, <수국의 상담경험 이야기>는 ‘남편에게서 벗어나기’, ‘세상과 자신을 보는 새로운 눈’, <그리고 계속 살아내는 이야기>는 ‘내 삶의 주인으로 살아가기’, ‘다시 무너질 것 같은 순간들’로 주제를 분석하였다. [단풍]의 이야기는 <단풍이 살아 온 이야기>는 ‘울타리가 없는 아이’, ‘나는 무너지지 않는 아버지’, <단풍의 상담경험 이야기>는 ‘용암도 식히는 바다’, ‘자신을 보는 새로운 눈’, <그리고 여전히 살아내는 이야기>는 ‘내 마음의 주인으로 사는 삶’, ‘남은 삶을 준비하는 시간’으로 주제를 분석하였다. [들풀]의 이야기는 <들풀이 살아 온 이야기>는 ‘공부로 존재를 인정받는 아이’, ‘마음붙일 곳을 찾아서’, <들풀의 상담경험 이야기>는 ‘온전한 내 편’, ‘나도 줄 수 있는 상담시간’, <그리고 여전히 살아내는 이야기>는 ‘들풀의 관계 맺기’, ‘들풀의 일상’으로 주제를 분석하였다. 이러한 연구참여자들의 삶의 이야기 속에서 발견한 상담경험의 의미는 다음과 같다. <존재에 온전히 집중해 준 첫 사람, 상담사>, <고통과 회한이 수용과 뿌듯함이 되는 순간>, <구급상자처럼 언제나 내 손이 닿는 거리의 상담사>로 각 주제를 도출하였다. 이상의 결과를 토대로 내러티브 탐구 안에서 연구자와 연구참여자들이 삶을 주체적으로 살아내고 자신에 대한 이해가 깊어지는 개인적 정당성, 효과적인 상담을 위해 자활사업 참여자에 대한 특성을 이해를 높인 실제적 정당성, 근본적인 저소득층의 자활을 위한 방안으로서의 개인심리상담에 대한 필요성을 탐색하는 사회적 정당성을 논의하였다. 이 연구는 자활사업 참여자들의 생생한 상담경험 이야기와 경험의 의미를 탐색하였으며 취약계층이 주체적으로 살아가는데 필요한 도움과 국가가 빈곤한 국민의 안녕을 보장하고, 국가의 자원을 효율적으로 활용하는 방향을 찾기 위한 적극적인 사회•심리적 개입으로서의 심리상담에 관한 논의를 위한 기초자료로 활용될 수 있을 것으로 기대한다.

상담을 전공한 목회자의 상담수련경험에 대한 내러티브 탐구

윤선영 횃불트리니티신학대학원대학교 2024 국내박사

본 연구는 상담을 전공한 목회자의 상담수련경험을 통해 살아낸 이야기를 심도 있게 이해하고 그 의미를 발견하기 위한 목적으로 수행되 었다. 이를 위해 Clandinin과 Connelly(2000/2007)가 제안하는 내러티 브 탐구 방법을 채택하여 시간성과 사회성과 장소라는 3차원적 내러티브 탐구공간을 고려하며 연구참여자들의 상담수련경험에 대한 내러티브를 탐색하였다. 본 연구의 연구참여자는 신학대학원에서 M.Div를 마치고 교회에 서 사역을 했던 자로, 대학원 석사과정으로 상담을 전공하며 상담수련을 경험하여 현재까지 교회에서 사역을 하고 있는 목회자를 대상으로 하였 다. 위와 같은 조건으로 자신의 경험을 풍성하게 드러내 줄 수 있는 3명 의 목회자로 자료수집 기간은 2024년 6월 13일부터 2024년 8월 23일까 지였고 자료 수집의 주된 방법은 인터뷰 대화를 통한 심층 면담이었다. 내러티브 탐구는 참여자들과 관계성이 중시되는 협력적인 과정으로 연구 자는 내러티브 탐구의 수행 절차에 따라 연구참여자들의 삶의 이야기들 을 시간과 공간의 흐름 속에서 개인의 내적 조건과 외부 환경의 상호작 용을 고려하여 기술하였다. 상담을 전공한 목회자의 상담수련경험에 대한 내러티브는 <목회 의 시작과 사역이야기>, <관계적 맥락 안에서 상담수련 경험이야기>, 상 담수련 후에 <목회자로 살아내는 이야기>로 나누어 작성하였다. <목회의 시작과 사역이야기>에서는 ‘목회자가 된 계기’, ‘사역이야기’, ‘상담을 전 공하게 된 계기’의 이야기로 구분하였고, <관계적 맥락 안에서 상담수련 경험 이야기>는 ‘나와의 관계 이야기’, ‘성도와의 관계 이야기’, ‘가족과 의 관계 이야기’로 소주제를 나누었다. 또한 <목회자로 살아내는 이야 기>는 ‘나다움으로 살아내는 이야기’, ‘목회자와 상담자로 살아내는 이야 기’, ‘사역 현장 이야기’로 나누어 내러티브를 풀어내었다. 연구 퍼즐 1은 상담수련 전 목회의 시작과 사역이야기는 어떠한 가?이다. [김준수]의 이야기에서 <목회자의 시작과 사역이야기>는 목회 자가 된 계기로 ‘난 너를 종으로 불렀다’, 사역이야기로 ‘이건 아니 잖아 요’, 상담을 전공하게 된 계기로 ‘상담을 배워 보는 건 어때요?’이었다. [이성재]의 이야기에서 <목회의 시작과 사역이야기>는 목회자가 된 계기 로 ‘이 길은 나의 길’, 사역이야기로 ‘괴물과 중간리더’, 상담을 전공하게 된 계기는 ‘이미 가야할 길’이었다. [박정식]의 이야기에서 <목회의 시작 과 사역이야기>는 목회자가 된 계기로 ‘오랫동안 품은 꿈’, 사역이야기로 ‘빛과 그림자’, 상담을 전공하게 된 계기로 ‘또 다른 삶을 위하여’이었다. 연구 퍼즐 2는 상담수련과정을 관계적 맥락〔나와의 관계, 성도 와의 관계, 가족과의 관계〕안에서 어떻게 경험하였나?이다. [김준수]의 이야기에서 나와의 관계 이야기로 ‘나를 보고 나를 알다’, 성도와의 관계 이야기로 ‘우리 목사님이 달라졌어요’, 가족과의 관계이야기는 ‘지금이 가장 행복해요’이었다. [이성재]의 이야기에서 나와의 관계 이야기로 ‘성 찰하고 또 성찰하다’, 성도와의 관계 이야기로 ‘같이 찾아가자’, 가족과 의 관계 이야기로는 ‘부족함을 채워 줄게’이었다. [박정식]의 이야기에서 나와의 관계 이야기는 ‘구제불능을 만나다’, 성도와의 관계 이야기는 ‘상 담 배우길 잘했다’, 가족과의 관계 이야기는 ‘굴레에서 벗어나다’이었다. 연구 퍼즐 3은 상담수련을 경험한 목회자가 사역현장에서 목회 자로 살아내는 이야기는 어떠한가?이다. [김준수]의 이야기에서 나다움으 로 살아내는 이야기로 ‘자유롭게 진실하게’, 목회자와 상담자로 살아내는 이야기로 ‘풀리지 않는 수수께끼’, 사역현장 이야기는 ‘올라타라’로 주제 를 분석하였다. [이성재]의 이야기에서 나다움으로 살아내는 이야기는 ‘보이지 않는 소금으로’, 목회자와 상담자로 살아내는 이야기는 ‘같이 가 야 하는 길’, 사역현장 이야기는 ‘기질과 비전이 만나다’로 주제가 분석 되었다. [박정식]의 이야기에서 나다움으로 살아내는 이야기는 ‘나 자유 얻었네’, 목회자와 상담자로 살아내는 이야기로는 ‘고민 끝에 얻은 자 유’, 사역현장 이야기는 ‘더한 기쁨’으로 주제를 분석하였다. 위와 같은 결과를 바탕으로 상담을 전공한 목회자의 상담수련경 험을 통해 살아낸 이야기에 대한 의미는 ‘나를 이해하며 하나님께로’, ‘나를 넘어 타인에게로’, ‘어두움을 통과하여 빛으로’, ‘나다움을 넘어 공 동체로’이다. 또한 기독교상담적 논의를 ‘현장에 울리는 소리로’ 전달하 며 한 인간인 목회자에 대한 관심과 이해가 필요하다는 메세지와 함께 목회자들을 돕는 기독교상담적인 개입 방법과 예방차원의 실천방안을 구 체적으로 제시하였다. 연구의 의의로 개인적 정당성 차원에서 연구자와 연구참여자는 자신의 살아낸 이야기를 마주하며 지나온 삶의 의미를 발견하고 앞으로 살아갈 삶에 대한 방향과 희망을 가질 수 있었다. 또한 실제적 정당성으 로 기독교상담현장과 목회현장에 한 인간인 목회자에 대한 관심과 이해 의 폭을 넓히며 기독교상담적 개입 방법의 토대를 마련해 주었다. 사회 적 정당성 차원에서는 교회 공동체가 사회의 요구에 부응할 수 있는 가 능성을 제시해 주었다. 후속 연구로 상담수련경험을 세분화하여 연구하거나 같은 학교 의 커리큘럼의 상담수련과정을 이수한 자들을 연구하여 개인의 경험의 차이를 분석해 보거나 혹은 남성이 아닌 여성목회자를 선정하여 연구해 볼 것을 제안하였다. 또한 연구참여자들이 상담수련경험을 통해 살아낸 이야기에 상담수련이 아닌 다른 요인들이 반영되지 않았다는 것과 연구 참여자들의 속한 성도들이 상담수련 전과 후의 목회자를 어떻게 경험하 였는지가 명확하게 드러나지 않은 점을 연구의 한계점으로 제시하였다. This study was conducted for the purpose of deeply understanding the stories lived through the counseling training experience of pastors who majored in counseling and discovering their meaning. To this end, we adopted the narrative inquiry method suggested by Clandinin and Connelly (2000/2007) and explored the stories lived through the counseling training experience of the research participants while considering the three-dimensional narrative inquiry space of temporality, sociality, and place. The research participants of this study were pastors who completed an M.Div. degree at a theological seminary and served in a church, majored in counseling as a graduate student, experienced counseling training, and are currently serving in a church. The data collection period was from June 13, 2024 to August 23, 2024, and the main method of data collection was in-depth interviews through interview conversations. Narrative inquiry is a collaborative process that emphasizes relationships with participants. The researcher described the life stories of the research participants in the flow of time and space, considering the interaction between the internal conditions and the external environment, according to the procedure of conducting narrative inquiry. The stories of the counseling training experience of the pastor who majored in counseling were divided into <!-- Not Allowed Tag Filtered --><The beginning of ministry and the story>, <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Stories of Counseling Training Experiences in a Relational Context>, and <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Stories of Living as a Pastor> after Counseling Training. <!-- Not Allowed Tag Filtered --><The beginning of ministry and the story> was divided into stories of ‘Reason for Becoming a Pastor’, ‘Stories of Ministry’, and ‘Reason for Majoring in Counseling’, and <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Stories of Counseling Training Experiences in a Relational Context> was divided into sub-themes of ‘Stories of Relationships with Me’, ‘Stories of Relationships with Congregation Members’, and ‘Stories of Relationships with Family’. In addition, <!-- Not Allowed Tag Filtered --><Stories of Living as a Pastor> was divided into ‘Stories of Living as Oneself’, ‘Stories of Living as a Pastor and Counselor’, and ‘Stories of the Ministry Field’ to develop the narrative. Research Puzzle 1 is: What is the beginning of ministry and the story of ministry before counseling training? In [Kim Jun-su]’s story, <!-- Not Allowed Tag Filtered --><The beginning of ministry and the story> was ‘I called you a servant’ as the reason for becoming a pastor, ‘This is not right’ as the story of ministry, and ‘How about learning counseling?’ as the reason for majoring in counseling. In [Lee Seong-jae]’s story, <!-- Not Allowed Tag Filtered --><The beginning of ministry and the story> was ‘This is my path’ as the reason for becoming a pastor, ‘Monsters and middle leaders’ as the story of ministry, and ‘The path I must already take’ as the reason for majoring in counseling. In [Park Jeong-sik]’s story, <!-- Not Allowed Tag Filtered --><The beginning of ministry and the story> was ‘A long-held dream’ as the reason for becoming a pastor, ‘Light and shadow’ as the story of ministry, and ‘For another life’ as the reason for majoring in counseling. Research Puzzle 2 is: How did you experience the counseling training course in the relational context (relationship with myself, relationship with church members, relationship with family)? In [Kim Jun-su]’s story, the story of my relationship with myself was ‘Seeing myself and knowing myself’, the story of my relationship with the congregation was ‘Our pastor has changed’, and the story of my relationship with my family was ‘I am the happiest now’. In [Lee Seong-jae]’s story, the story of my relationship with myself was ‘Reflecting and reflecting again’, the story of my relationship with the congregation was ‘Let’s go together’, and the story of my relationship with my family was ‘I will fill in what is lacking’. In [Park Jeong-sik]’s story, the story of my relationship with myself was ‘Meeting the incurable’, the story of my relationship with the congregation was ‘It was good to learn counseling’, and the story of my relationship with my family was ‘Escape from the shackles’. Research Puzzle 3 is, what is the story of a pastor who has experienced counseling training living as a pastor in the ministry field? In [Kim Jun-su]’s story, the story of living as myself was ‘Freely and truthfully’, the story of living as a pastor and counselor was ‘Unsolvable mystery’, and the story of the ministry field was ‘Get on board’. In the story of [Lee Seong-jae], the story of living as oneself was analyzed as ‘Invisible Salt’, the story of living as a pastor and counselor was analyzed as ‘The Path We Must Take Together’, and the story of the ministry site was analyzed as ‘Temperament and Vision Meet’. In the story of [Park Jeong-sik], the story of living as oneself was analyzed as ‘I Gained Freedom’, the story of living as a pastor and counselor was analyzed as ‘Freedom Gained After Worry’, and the story of the ministry site was analyzed as ‘More Joy’. Based on the results above. The meaning of the story of a pastor who majored in counseling through his counseling training experience is ‘Understanding Me and Going to God’, ‘Going Beyond Me to Others’, ‘Going Through Darkness to Light’, and ‘Going Beyond Oneself to Community’. In addition, the Christian counseling discussion was delivered as ‘a sound that resonates in the field’, and along with the message that interest and understanding of pastors as human beings are necessary, specific Christian counseling intervention methods and preventive measures were presented to help pastors. As for the significance of the study, in terms of personal legitimacy, the researcher and research participants were able to discover the meaning of their past lives by encountering their own stories and have direction and hope for their future lives. In addition, in terms of practical legitimacy, it broadened the scope of interest and understanding of pastors as human beings in the Christian counseling field and the pastoral field, and laid the foundation for Christian counseling intervention methods. In terms of social legitimacy, it suggested the possibility that the church community can respond to the needs of society. In follow-up studies, it was suggested to conduct research by segmenting counseling training experiences, to analyze the differences in individual experiences by studying those who completed the counseling training course in the same school curriculum, or to select female pastors instead of male pastors for research. In addition, the study's limitations were that the stories the research participants told about their counseling training experiences did not reflect factors other than counseling training, and that it was not clear how the church members to which the research participants belonged experienced their pastors before and after counseling training.

초등학생의 상담경험 실태와 학교적응도 및 자기주도학습력 간의 관계

손유선 숭실대학교 교육대학원 2020 국내석사

The purpose of this study was to check the difference between school adaptation and self-directed learning ability by variables of counseling experience background, and to examine the correlation between school adaptation and self-directed learning ability, along with surveys of elementary school students' counseling experience. The subject of this study was mainly for elementary school students from the 3rd to 6th grade of elementary school, and was classified into 3-4th grade and 5-6th grade, and the difference between school adaptation and self-directed learning was conducted together. In addition, 8 questions were asked about the background variables of the counseling experience (gender, grade, counseling experience, counseling place, counseling time, counselor type, counseling type, counseling experience feeling), and Cho Soo-jeong, composed of 30 questions (2014) The school's school adaptation measurement tool and Lee Kyung-hwa and Kim Soo-yeon (2018), which consist of 42 questions, were used for the self-directed learning test (SDLAT). The results of this study are as follows. First, in the survey of elementary school students' counseling experience, the proportion of students with counseling experience and those without counseling experience was similar, and most of the students who did not receive counseling responded that they had a positive opinion on the feeling of counseling experience (helpful counseling). . This seems to require active external and environmental support, as there are many open psychological expectations or opportunities for counseling for elementary school students in the future. Second, there was a significant difference in academic attitude and rule compliance in school adaptation according to the counseling experience of elementary school students. Notably, students with no counseling experience have more influence than those with counseling experience (school adaptation is better) Appeared. This can be related to cases such as maladjustment or problem behavior that can be considered along with the characteristics of academic attitude and rule compliance in the case of students with counseling experience. It is expected that the counseling program will be activated. Third, there were significant differences in some of the sub-factors in school adaptation and self-directed learning ability according to the background variables of elementary school students. According to the type of feeling (counseling help), among the sub-factors of school adaptation, academic attitude/compliance was significant in all variables. In addition, the area that showed the most relevance among the sub-factors of self-directed learning according to the background variable of the elementary school students was the'emotional' area, and the next was the'cognitive' area. In particular, in the emotional area, when compared with the content of the counseling experience, the content is mainly an item that approaches intrinsic factors, which can be seen in a similar context to the counseling experience. It also showed that it is related to other background variables after the definition domain. As confirmed in this study, the majority of positive opinions about the feeling of counseling experience, with or without counseling experience, show that students have anticipation of counseling. If we look at changes in school adaptation and self-directed learning by linking elementary school counseling programs together, we think that it will be a basis for laying the foundation for more positive and active elementary school life. 초등학생의 상담경험 실태조사와 함께 상담경험 배경 변인별 학교적응도와 자기주도학습력의 각 차이를 확인하고, 학교적응도와 자기주도학습력의 상관관계를 확인하는데 목적을 두었다. 본 연구의 대상은 초등학교 3학년에서 6학년까지 주로 학령 후기의 초등학생을 대상으로 하며, 3~4학년, 5~6학년으로 구분하여 학교적응도와 자기주도학습력의 각 차이검증을 함께 실시하였다. 이외에도 상담경험의 배경 변인들에 대한 질문 총 8문항(성별, 학년, 상담경험 여부, 상담장소, 상담시기, 상담자유형, 상담유형, 상담경험 느낌)으로 구성하였고, 30문항으로 구성된 조수정(2014)의 학교적응도 측정도구와 42문항으로 구성된 이경화, 김수연(2018)의 자기주도학습력 검사(SDLAT)를 사용하였다. 본 연구 결과의 결론은 다음과 같다. 첫째, 초등학생의 상담경험 실태조사에서 상담경험이 있는 학생과 상담경험 없는 학생이 비슷한 비율을 나타났으며, 상담을 받지 않은 학생들 대부분이 상담경험 느낌(상담도움)에 대한 긍정적인 의견을 갖고 있다고 응답하였다. 이는 앞으로 초등학생의 상담에 대한 심리적 기대나 기회가 많이 열려 있는 것이므로 적극적인 외부적· 환경적 지원이 필요한 것으로 보인다. 둘째, 초등학생의 상담경험에 따른 학교적응도에는 학업태도와 규칙준수에서는 유의미한 차이를 나타내었는데, 특히 주목할 만한 점은 상담경험 없는 학생이 상담경험 있는 학생보다 더 영향이 있음(학교적응을 더 잘함)으로 나타났다. 이는 상담경험 있는 학생의 경우 학업태도, 규칙준수의 특성과 함께 생각해 볼 수 있는 부적응이나 문제행동 같은 경우로 연관 지어 볼 수 있으며, 초등학생의 학교생활에 있어서 문제행동 등이 나타나지 않더라도 예방차원에서의 목적을 둔 상담프로그램이 활성화되기를 기대한다. 셋째, 초등학생의 배경변인에 따른 학교적응도와 자기주도학습력에는 일부 하위요인별 유의미한 차이가 나타났는데, 상담경험 유무, 학년별(3~4학년, 5~6학년), 상담자유형, 상담 장소별, 상담느낌 유형별(상담도움)에 따른, 학교적응도의 하위요인 가운데 학업태도/규칙준수는 모든 변인에서 유의미함을 나타내었고, 그만큼 학교적응에 있어서는 학업태도/규칙준수가 상담경험 배경변인에 있어서는 가장 영향력이 있음을 볼 수 있다. 또한 초등학생 배경변인에 따른 자기주도학습력의 하위요인별 가운데 가장 많은 연관성이 있음을 나타낸 영역은 ‘정서’영역이었고 다음은 ‘인지’영역이었다. 특히 정서영역에서는 상담경험의 내용과 비교해 볼 때, 그 내용이 주로 내재적인 요인들에 접근하는 항목으로 그만큼 상담경험과 비슷한 맥락으로 볼 수 있겠으며, 또한 ‘행동’을 제외한 나머지 ‘인지’영역에 있어서도 정의영역 다음으로 다른 배경변인들과 함께 연관이 있음을 나타내었다. 본 연구에서 확인했듯이 상담경험이 있는 경우에든 혹은 없는 경우에든지 상담경험 느낌에 대한 긍정적인 의견이 대부분이며, 학생들에게 상담에 대한 기대가 있음을 보게 되었으며, 기존의 상담프로그램을 활용한 효과적인 학년별 초등학생 상담프로그램을 함께 연계하여 학교적응과 자기주도학습력의 변화를 살펴본다면 보다 긍정적이고 적극적인 초등학생의 학교생활의 초석을 마련하는데 기반이 될 수 있을 것이라 생각한다.

위기가족상담 경험에 관한 내러티브 연구 : 가족센터 위촉직 가족상담사 중심으로

강부자 신한대학교 대학원(박사) 2025 국내박사

This study explores the lived experiences of contracted family counselors working at Family Centers as they engage in crisis family counseling, using a narrative inquiry approach. Amidst rapidly changing social conditions and structural issues, the emergence of diverse crisis families has intensified the need for effective counseling interventions. However, existing research has predominantly focused on theoretical frameworks and intervention models, lacking qualitative and narrative perspectives that delve into the emotional experiences, relational dynamics, and identity transformations of counselors in the field. This study seeks to illuminate the multidimensional meanings—temporal, spatial, and contextual—embedded in the narratives of family counselors. The researcher's inquiry was initiated through personal experiences of helplessness in the counseling field since 2012, leading to a redefinition of crisis counseling not merely as “problem-solving,” but as a process of “meaning-making.” Crisis families are defined here as those whose everyday functioning has been disrupted by sudden external events or internal conflicts, including issues such as poverty, domestic violence, suicide, marital discord, and child-related problems. Utilizing narrative inquiry as the methodological framework, this study analyzed the stories and counseling practices of four counselors with over five years of experience at Family Centers. Data were collected through in-depth interviews and analyzed based on Clandinin and Connelly’s (2000) three-dimensional framework—temporality, spatiality, and sociality. Chapter 4 presents individual narratives of counselors Kang Norang, Ahn Chorok, Kim Boonhong, and Seo Juhwang, highlighting their diverse philosophies and ethical dilemmas in crisis interventions. Their experiences reflect how counselors function not only as practitioners but also as co-narrators and companions in reauthoring family stories. Chapter 5 reinterprets these narratives through the three-dimensional lens, emphasizing overlapping temporal experiences, spatial expansions beyond the counseling room, and meaningful contextual influences such as family dynamics, institutional constraints, and cultural factors. Chapter 6 articulates the practical implications of each narrative. Counselor Kang emphasized structuring family interactions through visual tools during home visits; Ahn practiced a culturally sensitive, integrative approach with multicultural families; Kim offered empathetic interpretation and support in cases of grief and trauma; and Seo highlighted the importance of integrated case management in complex crises involving addiction and gambling. Chapter 7 discusses four key implications: (1) Counselors shape their professional identity through “planned happenstance” and transformative encounters; (2) Counseling is grounded in self-disclosure and empathic understanding that fosters authentic trust; (3) Family counseling must integrate both cultural universality and specificity, especially for diverse family types; and (4) Crisis counseling should be seen as participatory in co-creating “life narratives,” requiring the counselor to be a witness and interpreter. This study foregrounds the subjective experiences of family counselors and emphasizes the significance of temporality, spatiality, and contextuality in practice. The findings provide insights into the ethical concerns, identity development, and systemic limitations experienced by counselors, offering practical implications for enhancing the quality and support structures of crisis family counseling. Above all, the study contributes profound insights into the relational, emotional, interpretive, and contextual dimensions of crisis counseling that are often inaccessible through quantitative research. 위기가족상담 경험에 관한 내러티브 연구: 가족센터 위촉직 가족상담사 중심으로 본 연구는 가족센터에서 위촉직으로 활동하는 가족상담사들이 위기가족을 대상 으로 수행한 상담 경험을 내러티브 탐구 방법으로 분석함으로써, 상담의 실제적 과정과 그 의미를 심층적으로 고찰하고자 하였다. 오늘날 급변하는 사회환경과 구 조적 요인들은 다양한 위기가족을 발생시키고 있으며, 이에 따라 위기상황에 처한 가족에 대한 상담적 개입은 더욱 중요해지고 있다. 그러나 지금까지의 연구는 위 기가족 상담의 이론적 틀이나 개입 모델에 집중되어 있었으며, 현장에서 가족상담 사들이 체감하는 구체적 경험과 상담 과정에서의 감정, 관계 형성의 흐름, 상담사 의 정체성 변화 등에 대한 질적이고 서사적인 접근은 상대적으로 부족하였다. 연구자는 2012년 가족상담 현장에서 경험한 무력감을 시작으로, 실제 상담 과정 에서 마주한 다양한 감정과 고민을 본 연구의 출발점으로 삼았다. 특히 내담자와 의 관계 속에서 느껴지는 거리감, 상담실이라는 공간의 제약, 그리고 이론과 현실 사이의 간극은 연구자로 하여금 위기가족 상담을 단순한 ‘문제 해결’이 아닌 ‘의미 재구성’의 과정으로 인식하게 하였다. 본 연구는 갑작스러운 외부적 사건이나 내 부 갈등으로 인해 일상적 기능이 마비된 상태에 놓인 위기가족을 대상으로, 가족 센터에 위촉된 가족상담사의 상담 개입 경험을 분석하고 그 의미를 도출함으로써 가족상담 개입의 필요성을 강조하고자 하였다. 아울러 상담 현장에서 드러나는 시 간성, 공간성, 사회적 맥락성을 분석하여 위기가족 상담의 다차원적 의미를 탐색 하였다. 본 연구는 위촉직 가족상담사의 실천 경험을 통해 상담사의 전문성과 상 담 현장에서의 태도, 상담 환경 등이 가족상담사가 가지게 되는 의미를 조명하고, 가족상담의 제도적 지원과 실천적 함의를 제시하고자 하였다. 연구 방법으로는 내러티브 탐구(narrative inquiry)를 채택하여, 가족상담사의 삶 의 이야기와 상담 경험의 과정을 시간적, 공간적, 사회적 맥락 속에서 분석하였다. 연구 참여자는 가족센터에서 7년 이상 근무하며 위기가족상담을 수행해 온 4인의 가족상담사로 선정하였으며, 이들의 심층면담을 통해 생생한 현장 이야기를 수집 하였다. 이 자료는 Clandinin과 Connelly(2000)가 제시한 내러티브 3차원 분석틀 (시간성, 공간성, 맥락성)에 기반하여 분석되었다. 본 연구의 제4장에서는 강노랑, 안초록, 김분홍, 서주황 가족상담사의 개별 내러 티브를 중심으로 위기가족상담의 실제를 생생하게 서술하였다. 이들은 각기 다른 상담 철학과 경험을 지니고 있었으며, 위기 개입 과정에서 겪은 윤리적 딜레마, 관계 형성의 어려움, 가족 체계에 대한 해석 방식 등을 내러티브로 담아냈다. 또 한, 상담사가 마주한 무기력, 감정 소진, 전문성 강화의 노력 등은 가족상담사가 단순한 개입자가 아닌, 가족과 함께 이야기를 재구성하는 해석자이자 동반자임을 보여준다. 제5장에서는 각 내러티브를 3차원적 관점에서 재해석하였다. 시간성에서는 가족 상담사 개인의 삶과 상담 현장의 경험이 중첩되는 과정이 강조되었고, 공간성은 상담실이라는 제한된 공간을 넘어 가정, 지역사회 등 ‘삶의 자리’에서 이루어지는 실천으로 확장되었다. 특히 가족상담사들은 상담실의 물리적 공간 너머에서 가족 과의 만남을 실천하며, 위기상황 속 가족의 삶에 직접 개입하는 존재로 자신의 역 할을 확장해 나가고 있었다. 맥락성의 분석에서는 가족구성원의 관계성, 제도적 한계, 지역사회 자원, 문화적 요인 등이 상담의 과정에 유의미하게 작용함을 확인 하였다. 제6장에서는 각 내러티브가 가지는 실천적 통찰의 의미를 제시하였다. 제6장에 서는 가족상담사별 내러티브를 통해 위기가족상담의 구체적 개입 방식과 그 실천 적 의미를 도출하였다. 강노랑 가족상담사는 상담실을 넘어 가정방문과 시각화 도 구를 활용해 가족 상호작용을 구조화하며, 실제 삶의 현장에서 개입하는 실천을 강조하였다. 안초록 가족상담사는 다문화 위기가정에서 언어 이전의 감정을 감지 하고 기다림을 실천함으로써 통합적이고 감수성 중심의 접근을 실현하였다. 김분 홍 가족상담사는 애도와 트라우마 상황에서 공감적 수용과 해석을 통해 상실의 의미를 재구성하며, 내담자의 회복을 돕는 상담을 실천하였다. 서주황 가족상담사 는 알코올·도박 등 복합 위기에 대해 상담사의 성찰과 제도 연계를 통합한 사례 개입을 강조하였다. 제7장에서는 본 연구의 논의와 제언을 통해 다음과 같은 시사점을 도출하였다. 첫째, 가족상담사는 ‘계획된 우연’ 속에서 상담사로서의 정체성을 형성하며, 가족 과의 만남 속에서 변화한다. 둘째, 상담은 상담사 자신의 ‘자기개방’과 내담자와의 ‘공감적 이해’를 통해 이뤄지며, 이를 통해 진정한 신뢰 관계가 형성된다. 셋째, 가 족상담은 ‘문화의 특수성과 보편성’을 아우르는 통합적 접근이 필요하며, 특히 다 문화, 탈북, 저소득 등 다양한 가족 유형에 대한 민감성이 요구된다. 넷째, 위기가 족상담은 단순한 개입이 아니라 ‘삶의 이야기’에 동참하는 과정이며, 상담사는 새 로운 서사를 함께 만들어가는 해석자이자 증인이라는 철학적 사유가 필요하다. 이 연구는 가족상담사의 주관적 경험과 실천의 서사를 통해 위기가족상담의 본 질을 탐색하고, 가족상담사 개인의 정체성, 상담의 공간성과 시간성, 실천의 맥락 을 조망하는 데 중점을 두었다. 또한 가족상담사의 성장 과정, 윤리적 고민, 제도 적 한계 극복의 사례는 향후 위기가족상담의 전문성 향상과 상담지원 체계의 발 전을 위한 실천적 함의를 제공한다. 무엇보다 이 연구는 위기가족상담의 현장성, 정서성, 관계성, 해석성에 주목함으로써, 위기가족상담의 양적 연구로는 파악하기 어려운 깊이 있는 실천적 통찰을 제공하였다는 데 큰 의의가 있다. 주제어: 가족센터, 가족상담사, 위기가족상담, 내러티브연구

상담에서 내담자 자각경험의 변화

김하선 영남대학교 대학원 2014 국내석사

Abstract The thesis analyzed important factors to cause clients' thought and change in behavior through counseling to explore the change of clients' awareness in experience on the counseling process. It approached the importance of counseling by exploring what clients' awareness in experience is, what factors such experiences are affected, and clients are changed, developed more actively depending on the intervention of counselors. The study selected a way of finding the meaning through clients' experience by applying Giorgi's phenomenological method. To examine the change of clients' awareness, this thesis found out its meaning through a verbatim records and discussion of counseling what awareness in experience clients did during counseling experience, what changes occurred, traced the awareness by repeating in-depth questions for clients' change, analyzed the meaning through interviews and questionnaires before and after counseling, and conducted each discussion with client 1, client 2 intensively by measuring the change of the questionnaire on counseling performance. The results of the research, the fact clearly stands that importance of interaction with counselors appeared when clients' experiences on the counseling process. The empathy with the appropriate counselors and endless support and encouragement of counselors established the basis of awareness for clients, counselors' proper dealing and empathy according to clients' change in emotions made clients have the change of their thought and behavior for awareness. Thus, clients accompanied higher cognitive awareness to be aware of what people are aware through incessant practice and thought in life and showed a lot of conflicts and change in many scenes of life. Before the change, clients recovered their self-esteem thanks to counselors' unchanging support and encouragement over endless frustration and conflict, and showed a phenomenon to go forward thinking of counselors' saying of recognizing and trusting them. Based on the results, to cause clients' awareness through counseling and to change it, counselors' incessant support and encouragement, and appropriate empathy acted importantly, which will be significant meaning of clients' awareness in experience on the counseling process appeared in the study. In the discussion, this researcher investigated it by comparing with previous studies how was experience on counseling, what changes the awareness in experience on counseling accompanied. The study dealt with what factors of counselors affected clients' awareness and the change of clients through the entire process, its true significance is in looking at counseling with described clients' language minutely and vividly by connecting counseling with clients' life field. Key words : counselling experience, clients, awareness in experience, changes 요약 본 논문은 상담에서 내담자 자각경험의 변화 양상을 탐구하고자 상담을 통해 내담자의 생각과 행동의 변화를 일으키게 하는 중요한 요인들은 어떠한 것이 있는지를 살펴보았다. 상담자의 개입에 따라 내담자는 어떤 자각경험을 하며 그 경험들을 어떤 요인들의 영향을 받아 더욱더 활성화 되어 변화 발달되어 가는지를 탐구하여 상담의 중요성에 접근하고자 하였다. 본 연구는 Giorgi의 현상학적 연구방법을 적용하여 내담자들의 체험내용을 통해 그 의미를 찾아나가는 방법을 선택하였다. 자각의 변화 양상을 알아보기 위해 본 논문은 내담자가 상담경험을 하는 동안 어떤 자각경험을 하였는지, 또한 어떠한 변화가 일어났는지를 상담의 축어록과 면담을 통하여 그 의미들을 찾아가며, 내담자의 변화에 대해 심도 깊은 질문을 반복적으로 하여 자각을 추적하였고, 상담전후의 면담과 질문지를 통하여 의미를 분석하고, 상담성과질문지로 변화를 측정하며 내담자1과, 내담자2로 각각 면담을 집중적으로 실시하였다. 본 연구의 결과로 상담에서 내담자가 경험한 내용을 살펴보면 상담자와의 상호작용의 중요성이 나타났다. 적절한 상담자의 공감과 끊임없는 상담자의 지지와 격려는 내담자로 하여금 자각의 기반을 마련해 주었으며, 자각을 위해서 내담자의 감정변화에 따른 상담자의 적절한 대처와 공감은 내담자로 하여금 생각과 행동의 변화를 일구어 내었다. 이에 내담자는 삶속에서 끊임없는 실천과 생각을 통해 자각에 자각을 하는 상위인지자각을 동반하며 삶의 여러 장면에서 많은 갈등과 변화를 나타내었다. 이렇게 변화되기까지 내담자는 끊임없는 좌절과 갈등을 거치면서도 상담자의 한결같은 지지와 격려에 힘입어 조금씩 자신의 자존감을 회복하기도 하고 자신을 인정하고 믿어주는 상담자의 말들을 떠 올리며 앞으로 나아가려 하는 현상들이 나타났다. 이런 결과를 토대로 본다면 상담을 통해 내담자가 자각을 일으키는 그리고 그것이 변화로 가기까지는 끊임없는 상담자의 지지와 격려, 그리고 적절한 공감이 너무도 중요하게 작용한다는 것이 이 연구에서 나타난 상담에서 자각경험의 큰 의미라고 할 것이다. 연구논의에서는 상담에서 경험은 어떠하였으며, 또한 상담에서 자각의 경험들은 어떤 변화들을 동반하였는지를 통해 기존의 연구와 비교하여 살펴보았다. 본 연구는 상담자의 어떠한 요소들이 내담자의 자각에 영향을 주었는지 그리고 상담의 전체과정을 통해 내담자들의 변화 양상을 살폈고, 이와 더불어 상담을 내담자의 삶의 현장과 연결하여 생생하게 내담자의 언어로 살폈다는 데 이 연구의 의의가 있다고 할 수 있다. 주요어 : 상담경험, 내담자, 자각경험, 변화