초등학생의 다문화경험과 자아존중감이 다문화수용성에 미치는 영향에 관한 연구=

유선미 경기대학교 교육대학원 2016 국내석사

The purpose of this study was to provide basic data required in establishing a education and counseling intervention strategy capable of increasing the multicultural acceptability of elementary school students by inquiring into how experiences of coming into contact with multiple cultures and the psychological trait of self-esteem of elementary school students affect multicultural acceptability. To achieve the said purpose of the study, it established the following research problems. First, how does multicultural acceptability differ according to the demographical characteristic of elementary school students? Second, how does multicultural acceptability differ following the multicultural experiences of elementary school students? How does the self-esteem of students affect multicultural acceptability? The study resulted in the following conclusion. First, multicultural identity according to gender revealed a higher multicultural acceptability by males than females in diversity, relationships, and overall multicultural acceptability and that students with better grades and students from homes with higher economic status possessed higher multicultural universality. multicultural acceptability according to the academic background of the parents revealed a higher multicultural acceptability in terms of diversity, when the academic background of the parents was higher. Second, experience overseas, experience of native speaker classes, and experience of talking to foreigners result in increased multicultural diversity and relationships. Third, it appears that students with high self esteem display high multicultural acceptability amidst an atmosphere of national identity involving how the members of a country think of becoming a citizen, an atmosphere of stereotypes and discrimination which refers to prejudices and negative knowledge originating from incorrect information on racial, ethnic and regional categories, an atmosphere of one-sided assimilation expectations where the dominant group expects the non-dominant group to enter into its culture discarding original cultural values and identity, and an atmosphere of emotional refusal and evasion. An increased understanding and eduction on multiculturalism are necessary for general students due to the increase of students from multicultural families, at a point where society is changing into a multicultural society. Contact is an important factor in improving multicultural acceptability. Therefore, efforts to improve multicultural acceptability by improving the contact frequency with multiple cultures are necessary, and it is important to increase the opportunity for indirect experiences by using positive contents related to multiculturalism in school education. Improving multicultural acceptability requires, not a perfunctory process, but a program with a comprehensive curriculum including the creation of a sociocultural environment, and policies and education programs that serve dialogue with immigrants and the formation of positive and receptive relationships must be established. Also, detailed and diversified programs must be developed, including programs that serve interaction with students from different cultural environments, volunteer programs that connect with the community and group programs that can increase self-esteem not just change the perceptions levels of students. Within such a smooth relationship with other people, students can develop positive multicultural acceptability, so programs that obtain achievement and recognition and provide reliable and understanding experiences within relationships with others, including sociability improvement programs or peer counseling programs, must be developed. To improve multicultural acceptability in the future, studies must be continuously conducted, regarding how to provide and create programs that increase multicultural experiences or self-esteem, and continued effort is required to improve the relationship between general students and multicultural students. 본 연구의 목적은 초등학생의 다문화 접촉경험과 심리적인 특성인 자아존중감이 다문화 수용성에 미치는 영향에 대해 알아봄으로써 초등학생의 다문화 수용성을 증진 시킬 수 있는 교육 및 상담 개입 전략을 마련하는데 필요한 기초 자료로 제공하고자 한다. 위 연구의 목적을 이루기 위해서 설정한 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 초등학생의 인구통계학적 변인에 따른 다문화 수용성은 어떠한 차이가 있는가? 둘째, 초등학생의 다문화경험에 따른 다문화 수용성은 어떠한 차이가 있는가? 셋째, 초등학생의 자아존중감이 다문화 수용성에 어떠한 영향을 미치는가? 본 연구를 통해 본 결과는 다음과 같다. 첫째, 성별에 따라 다문화 수용성은 다양성, 관계성, 전체다문화 수용성에서 남자가 여자보다 다문화 수용성이 높게 나타났으며 성적이 좋은 학생, 경제수준이 높은 가정의 학생이 다문화 보편성이 높은 것으로 나타나고 있다. 부모학력에 따른 다문화 수용성은 다양성 차원에서 부모학력이 높을수록 다문화 수용성이 높다는 결과를 보이고 있고 종교에 따른 다문화 수용성은 영향이 없는 것으로 분석되었다. 둘째, 해외경험, 원어민 수업 경험, 외국인과의 대화 경험이 다문화 다양성, 관계성에서 높은 결과를 보이고 있다. 셋째, 한 나라의 구성원들이 국민이 되는 것에 대해 어떻게 생각하는지에 대한 국민정체성, 인종과 민족 혹은 지역 범주에 대해 잘못 알려진 정보에서 비롯된 선입견이나 부정적 지식 정도를 말하는 고정관념과 차별, 비 지배집단이 문화적 가치나 정체성을 버리고 주류집단의 문화에 들어오기를 바라는 일방적 동화기대, 거부와 회피 정서에서 자아존중감이 높은 학생에게서 다문화 수용성이 높게 나타난 결과를 보이고 있다. 급격한 속도로 다문화 사회로 다가가고 있는 현 시점에서 다문화 가정 학생들의 증가로 인해 일반학생에 대한 다문화 이해 증진이나 교육이 필요한 시점이다. 다문화 수용성 향상에 있어서 접촉은 중요한 요인이다. 따라서 다문화와 관련된 접촉의 빈도를 제고하여 다문화 수용성 향상을 위한 노력이 필요하며 다문화와 관련된 긍정적인 내용의 학교 교육을 활용하여 간접 기회의 경험을 높이는 것이 중요하다. 다문화 수용성 향상을 위해서는 형식적인 과정이 아니라 사회 문화적 환경의 조성 등이 포함된 총체적 교육과정의 프로그램이 요구되며 이주민과의 대화 및 긍정적이고 수용적인 관계 형성을 위한 정책과 교육 프로그램이 마련되어져야 한다. 또한 초등학생의 인식 수준을 변화시키는 것이 아니라 자아존중감을 높일 수 있는 집단 프로그램이나 지역사회와의 연계를 통한 활동과 프로그램 및 봉사활동프로그램, 문화적 환경이 다른 학생들과 교류 할 수 있는 프로그램 등 구체적이며 다양한 프로그램들이 개발되어야 한다. 이러한 타인과의 원만한 관계 속에서 다문화 수용성이 긍정적으로 발달 할 수 있으므로 사회성 향상 프로그램이나 또래 상담 프로그램 등 타인들과의 관계 안에서 성취와 인정을 얻고 신뢰하고 이해받는 경험을 제공 할 수 있는 프로그램도 개발이 되어야 한다. 앞으로 다문화 수용성을 높이기 위해서 다문화 경험이나 자아존중감을 높일 수 있는 프로그램들을 어떤 방식으로 제공하고 만들 것인지에 대한 연구가 계속적으로 이루어져야 할 것이며 일반학생과 다문화 학생의 관계를 위한 지속적인 노력이 필요 할 것이다.

다문화가정 청소년에 대한 청소년들의 사회적 거리감 연구 : 다문화접촉경험과 자아존중감을 중심으로

이수연 성균관대학교 일반대학원 2013 국내석사

오늘날 우리사회는 한민족 단일국가라는 특성에서 벗어나 다문화 사회로 진입하고 있음을 보여주는 많은 현상들을 목도하고 있다. 그 중 대표적인 것은 다문화가정 청소년들의 증가로써, 이들에 대해 우리사회 구성원들이 가지고 있는 사회적 거리감의 정도는 다문화가정 청소년들의 기본적 권리와 사회통합을 저해하기에 사회문제로 거론될 수 있다. 이러한 사회적 거리감의 문제는 일선학교들에서 수행 중인 다문화이해교육을 통해 보완이 가능하다. 그러나 현재의 다문화이해교육은 단기적, 피상적, 형식적 성격으로 인해 그 기능을 온전히 수행하지 못하는 단점이 있다. 따라서 이를 실제적 장기적 체험의 성격을 지닌 교육으로 전환시켜줌과 동시에 타인에 대한 긍정적인 수용을 가능케 하는 내적인 요인 또한 강화할 필요성이 대두된다. 이에 본 연구는 다문화적 요인들에 대한 직,간접적 접촉경험과 사회적 거리감의 관계, 자기수용과 연관이 깊은 자아존중감과 사회적 거리감과의 관계를 살펴봄으로써 현재 다문화이해교육이 가진 단점을 보완하는 근거를 마련하고자 하였다. 이론적 검토를 통해 청소년들이 일상생활에서 다문화적인 요소들에 대해 직접적, 간접적 접촉경험이 많을수록 사회적 거리감이 완화된다는 가설과 자아존중감이 높을수록 사회적 거리감이 완화된다는 가설을 도출하였고 이를 검증하기 위해 자기응답식 설문지를 통한 양적연구를 수행하였다. 자기응답설문지는 다문화가정 청소년들이 밀집한 3개 지역의 중학교에 배포해 318개의 설문을 회수하였고 응답이 불성실한 사례를 제외한 289개의 설문지를 분석에 활용하였다. 본 연구결과와 함의는 다음과 같다. 직접적 다문화접촉경험, 간접적 다문화접촉경험, 자아존중감은 상관관계분석에서 사회적 거리감과 부적인 관계를 가지고 있었으며 위계적 회귀분석에서도 사회적 거리감에 부적인 영향을 나타냈다. 이는 다문화이해교육의 개선방안으로 본 연구가 주목한 직, 간접적 접촉경험의 범위와 자아존중감을 신장시키는 방안이 적절함을 나타낸다. 또한 본 연구에서 주목한 다문화접촉경험의 범위는 학교, 친구, 해외여행, 미디어로 사회적 거리감 완화를 위해 매우 다양한 접촉경험의 범위를 검토해야함을 의미한다. 특히, 사회적 거리감이 자아존중감과 더불어 다문화접촉경험에도 많은 영향을 받고 있다는 것은 사회적 거리감 완화는 개인적인 시각뿐만 아니라 사회적인 시각에서 접근할 필요성을 시사한다.

비형식적 다문화경험이 공무원들의 다문화 인식에 미치는 영향 : 국립중앙도서관 공무원을 대상으로

윤애신 경인교육대학교 교육전문대학원 2019 국내석사

이 연구는 문화관광체육부 국립중앙도서관 공무원들의 비형식적 다문화경험이 다문화인식에 미치는 영향을 조사하였다. 국립중앙도서관 공무원들을 대상으로 개인별 특성과 비형식적 다문화경험 정도, 다문화인식을 살펴보고 비형식적 다문화경험이 다문화인식에 미치는 영향을 연구하였다. 연구의 목적을 달성하기 위하여 다음과 같은 연구문제를 설정하였다. 첫째, 인구사회학적 변인의 특성과 비형식적 다문화경험 및 다문화인식은 차이가 있는가? 둘째, 비형식적인 다문화경험과 다문화인식의 상관관계는 어떠한가? 셋째, 비형식적인 다문화 경험이 다문화인식에 미치는 영향은 어떠한가? 이러한 연구문제를 해결하기 위하여 문화체육관광부 국립중앙도서관 공무원 315명(서울국립중앙도서관 237명, 세종도서관 26명, 어린이청소년도서관 42명, 장애인도서관10명)에게 개인적 배경, 비형식적인 다문화경험, 다문화 인식에 대한 설문조사를 하였다. 비형식적인 다문화경험의 측정 도구는 Ward(1996)가 개발한 문화 간 생활경험 Checklist를 장인실, 이혜진(2010)이 사용한 설문지를 활용하였으며 신뢰도는 .823으로 확인되었다. 다문화 인식의 척도는 김나영(2011)의 다문화 인식 척도 개발 연구의 설문지를 활용하였으며 척도는 다문화 수용성, 민감성, 개방성의 세 개의 하위변인으로 구성되어 있고, Cronbach’s α는 .918로 높은 신뢰도로 나타났다. 자료 수집은 2017년 9월 1일부터 9월 15일까지 실시하여 총 배부된 300부 중 회수된 278부 자료는 SPSS Statistics 22.0 통계 프로그램을 사용하여 신뢰도분석(Reliability Analysis), 빈도분석, 기술통계분석, t검정, 분산분석(ANOVA), 상관분석, 다중회귀분석을 실시하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째. 문화체육관광부 국립중앙도서관 공무원들의 다문화 인식에 대한 수준을 조사한 결과 다른 집단의 평균보다 다소 낮은 수준으로 나타났으며, 특히 다양한 문화를 받아들이고 존중하는 수용성 항목이 가장 낮은 하위요인으로 나타났다. 문화체육관광부 국립중앙도서관 공무원들의 다문화 인식이 낮은 원인은 다문화에 대한 인식이 이미 정형화된 보수적 고정관념이 적용된 결과로 다문화 인식개선 업무 부처의 소속 공무원으로 그들의 가치관이 다문화 정책 방향성에 영향을 미치므로(장임숙, 2010) 공무원들의 다문화 사회에 대한 인식 제고를 위해 비형식적 다문화 경험의 접촉 기회를 증가시켜야 한다(박진경, 원숙연, 2010)는 연구와 일치한다. 둘째, 문화체육관광부 국립중앙도서관 공무원들이 경험한 비형식적 다문화 경험의 요인에서 여행 경험과 미디어 경험을 가장 많이 한 것으로 나타났다. 여행과 미디어는 문화체육관광부에서 담당하는 업무로 전반적인 영향을 받으며 관련업무 소속 공무원이라는 연대감에 자연스럽게 나타난 결과로 연관 지을 수 있다. 또한 여행과 미디어는 현대사회에서 교통과 통신의 발달, 보편화로 쉽게 접할 수 있는 비형식적 다문화 경험의 요인이므로 여행 경험과 미디어 경험 정책을 펼칠 현장 기관으로 국립중앙도서관을 활용, 다문화 인식을 증진시킬 방안들이 모색될 필요가 있다. 셋째, 공무원의 다문화에 대한 인식은 비형식적 다문화 경험과 밀접한 연관성이 있는 것으로 결과가 도출되었는데 비형식적 접촉 경험을 통한 정보가 많을수록 다문화에 대한 인식도 달라질 가능성이 있으며, 다문화에 대한 다양한 정보를 접한 경험이 있는 집단이 그렇지 못한 집단에 비해 다문화 인식이 긍정적으로 나타나는 연구(송후봉, 2015)와 맥락을 같이 하고 있다. 넷째, 문화체육관광부 국립중앙도서관 공무원들의 비형식적 다문화 경험이 다문화 인식에 미치는 다중회귀분석 실시에서 유의한 영향을 미치는 요인으로는 친구, 미디어, 여행 순으로 나타났다. 친구 경험을 통한 수평적 관계 형성은 다문화에 대한 거부감과 편견을 감소시킨다는 최희선(2014)의 연구와 같은 결과를 보이며, 미디어는 요즘 인터넷 보급의 발달로 접할 기회가 많고 접근이 용이하여 영향력이 있다는 이경애(2009), 하경애(2010)의 연구와 같이하며, 다문화 시대에 다문화에 대한 거부와 회피 정서를 감소시키는 인식변화의 도구로 확인되었다. 여행은 다른 문화에 대한 선입견과 낯섦을 없애고 다름을 이해하는 역할을 하는 비형식적 다문화 경험의 요소로 다양한 문화와 사람들을 접촉하는 폭넓은 경험이 개인의 태도를 변화시킨다는 이혜진(2009)의 연구와 유사한 결과로 새로운 문화를 접하는 경험인 여행도 다문화 인식에 영향을 미치고 있음을 알 수 있다. 본 연구는 중앙정부조직의 18개 부처 중 문화체육관광부의 국립중앙도서관 공무원만을 대상으로 하였기에 일반화시키기에는 한계가 있고 질문지법 양식의 양적 연구이므로 공무원들의 심리적 측면을 심층적으로 연구하는 데는 한계가 있었다. 공무원들의 비형식적 다문화 경험에 따른 다문화 인식에 대한 개별 면담을 통한 질적 연구도 필요하며 더 많은 부처, 양적으로 더 많은 공무원들을 대상으로 한 확대 연구가 필요하다. 아울러 현대 사회에서 비형식적 다문화 경험이 다문화 인식으로 연계될 수 있도록 연속적이고 장기적인 국립중앙도서관에서의 프로그램 개발과 활성화 모색 및 국립중앙도서관 공무원의 다문화 인식 개선의 긍정적 방안이 요구된다.

대학생의 다문화 접촉경험이 다문화수용성에 미치는 영향 : 사회적 관심의 조절효과를 중심으로

Hyun, Young Kwon 동국대학교 2016 국내석사

한국은 1995년부터 급격하게 증가한 국제결혼으로 한 해 약 20,000명의 다문화 가정의 자녀들이 태어나고 있고 2015년 현재에는 전체 인구의 약 3.4%가 외국출신자로 구성되어 있다. 하지만 UN인종차별철폐 위원회 특별보고관의 보고서와 외국인 차별에 대한 조사 통계를 보면 한국의 다문화수용성은 아직 성숙되지 못한 것으로 나타나고 있다. 본 연구는 이러한 현실 속에서 주류 사회 구성원들의 다문화수용성 향상을 위해 무엇을 준비해야 하는지에 대한 의문에서 출발한다. 본 연구에서는 선행연구에서 검증한 다문화 접촉경험이 다문화수용성에 미치는 영향을 재검증하려한다. 이를 위해 다문화 접촉경험을 직접 접촉과 간접 접촉으로 나누어 다문화수용성에 미치는 영향력을 확인하였다. 또한 다문화 접촉경험과 다문화수용성 사이에서 Alfred Adler의 핵심 이론인 사회적 관심의 조절효과를 살펴보았다. 본 연구의 조사 대상은 서울에 입지한 3개 대학의 학생들로서 설문조사를 실시했고 530명의 자료를 분석하였다. 조사 대상으로 대학생을 선정한 이유는 현 시점에서 대학생들이 성장한 시대적 배경(해외여행 자율화, 국제결혼 급증)을 감안할 때 외국출신자와의 접촉경험이 많을 것으로 예상되었고 통계지표도 이를 검증해 주었기 때문이다. 연구를 위해 사용한 척도는 안상수 외(2012)가 보완한 다문화수용성 척도(KMCI) 개정판과 정민(2013)의 사회적 관심 척도를 사용하였다. 또한 다문화 접촉경험에 대한 조사 문항은 민무숙 외(2010)에서 제시한 문항을 사용하였다. 본 연구의 결과는 첫 번째로 주변 외국출신자의 현황에 따른 다문화수용성의 차이를 검증하였고 친·인척이나 가까운 친구 중에 외국출신자가 있는 경우가 주변에 외국출신자가 없는 경우에 비하여 다문화수용성이 높은 것으로 나타났다. 두 번째로는 다문화에 대한 직접, 간접 접촉경험의 하위요인들이 다문화수용성에 미치는 영향을 알아보았다. 그 결과는 외국인과의 대화 빈도, 해외거주경험, 외국출신자에 대해 부정적으로 묘사한 미디어에 노출된 빈도가 유의한 영향력을 나타내었다. 마지막으로 다문화 직접, 간접 접촉경험이 다문화수용성에 영향을 미칠 때 사회적 관심이 조절효과를 보이는지를 알아보았다. 그 결과 간접 접촉경험과 다문화수용성 사이에서는 사회적 관심이 조절효과를 나타내었지만 직접 접촉에서는 해외거주경험과 다문화수용성 사이에서만 사회적 관심의 조절효과가 나타났다. 본 연구에서는 주류사회 구성원의 다문화수용성 향상을 위해서는 직접 접촉경험으로서 외국인과의 대화 빈도, 해외거주경험이 중요하다는 것과 미디어를 통한 다문화 교육을 통해 다문화수용성 향상을 유도할 때 사회적 관심을 고취시키는 것의 효과를 알 수 있었다. 또한 선행 연구에서 사회적 관심을 높이는데 다양한 상담프로그램이 효과가 있었다고 보고하였다. 따라서 다문화수용성 향상을 위해 사회적 관심을 높이는 일에 상담사의 역할이 필요하다고 할 수 있을 것이다. South Korea has rapidly increased international marriages from 1995, therefore, currently 20,000 children of multicultural families have been born in 1 year, and approximately 3.4 percent of the total population is a foreign-born person in 2015. However, the multicultural acceptability of South Korea is still seen as immature according to reports of the special rapporteur of the UN CERD (Committee on the Elimination of Racial Discrimination) and statistics of discrimination against foreigners. This study starts from the question what mainstream society members have to prepare in order to improve the multicultural acceptability for the solution of problems. In this study, the influence of multicultural contact experience about multicultural acceptability that is verified in previous studies is to re-validate. For it, this study checked the influence of multicultural acceptability after multicultural contact experience was divided into direct contact and indirect contact. Also, this study examines the moderating effects of social interest as a prominent psychologist Alfred Adler's core theory between multicultural contact experience and multicultural acceptability. This study conducted a survey of 605 students of three universities that are located in Seoul and is analyzing data on 530 of them. The reason of the selection surveyed is the growing historical background (overseas travel liberalization, increase rapidly of international marriage) of university students at the present time. So they could be expected to contact foreign-born persons often. It was verified from statistics indicators. This study uses inventories that are the social interest inventory of Jung (2013) and revised Korean multiculturalism inventory (KMCI) of Ahn (2012). In addition, the survey item of multicultural contact experience uses questions that were studied by Ahn (2012) and Min (2010) The first result of this study is relatives or close friends of foreign-born cases, when compared with the cases that do not exist, found high multicultural acceptability. The second result is the influence of indirect contact and direct contact experiences on multicultural acceptability. The results appear in the frequency of conversations with foreigners and frequency of exposure to negative media depicting foreign-born persons and overseas living experiences. Finally, this study examined the moderating effect of social interest between multicultural direct and indirect contact experience, and multicultural acceptability. As a result, social interest showed a moderating effect between indirect contact experience and multicultural acceptability. However, direct contact experience is the only foreign living experience that showed a moderating effect of social interest. For suggestions of this study, it is necessary to improve the multicultural acceptability of members of mainstream society for a stable multicultural society. So conversations with foreigners are important, and it is also helpful when multicultural education utilizes media and increases social interest through personal counseling or group counseling, etc. As a result, this study could also be a factor in reconsidering the role of counseling psychologists in the improvement of multicultural acceptability.

중학생의 다문화감수성 영향 요인 분석

이동진 상명대학교 일반대학원 2019 국내석사

본 논문은 중학생의 다문화감수성에 영향을 주는 요인들에 대해 분석한 연구이다. 통계에 의하면 2017년 말 기준 국내 체류외국인은 218만 명으로 한국 사회는 급격히 다문화 사회로 변모해 가고 있다. 하지만 그 변화의 속도에 맞춰 인식 변화가 쉽게 따라오지 못한 결과 많은 갈등과 차별의 문제들이 드러나고 있다. 차이를 인정하고 다양성을 수용하여 조화롭게 발전시킬 수 있는 역량은 다문화감수성에 달려있다. 이에 본고는 중학생을 대상으로 직·간접 경험과 개인의 특성인 자아존중감이 다문화감수성에 어떤 영향을 미치는지 설문조사를 통해 살펴보았다. 중학생의 다문화감수성에 영향을 미치는 독립변수를 자아존중감 요인에서 두개의 변수, 다문화교육 경험 요인에서 한 개의 변수, 직접 다문화경험 요인에서 한 개의 변수, 간접 다문화경험 영향요인에서 한 개의 변수로 총 5개의 변수로 구성하였다. 긍정적 자아존중감, 부정적 자아존중감, 다문화교육 경험, 직접 다문화경험, 간접 다문화경험의 모든 독립변수가 종속변수인 다문화감수성 중 하나의 하위 변수인 다문화적 지식과 유의미한 결과로 나타났다. 다문화적 지식은 자아존중감이나 직접 다문화경험, 다문화교육 경험보다 간접 다문화경험이 더 높은 상관성이 있음을 나타냈다. 상관관계가 나타내고 있는 결과를 종합해 보면 다문화교육 경험과 간접 다문화경험이 종속변수인 다문화감수성의 모든 하위변수와 상관성을 나타냈다. 특히, 간접 다문화경험과 다문화적 실천 의지와는 매우 높은 상관성을 나타냈다. 다중회귀분석의 결과를 비교해 본 다문화교육 경험은 두 다중회귀분석 모두에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났으나 간접 다문화경험은 다문화감수성에 정(+)의 영향을 끼치지만 그 외 하위변수인 다문화적 실천의지, 다문화지식 습득태도에는 영향을 미치지 못하는 것으로 나타났다 다문화감수성이 직접 경험에서 많은 영향을 받으리라는 예상과 달리, 이번 연구에서 밝혀진 것처럼 다문화감수성은 간접경험과 교육의 경험에서 가장 유의미하게 나타났다. 현재 경기도에서 시행되고 있는 다문화감수성 교육과 미디어를 통한 사회적 변화가 중학생에게 많은 영향을 미치고 있다고 할 수 있다. 반면 자아존중감은 다문화감수성에 통계적으로 유의미하게 나타나지 않았다. 통계 자료를 살펴본 바와 같이 현대 다문화 사회를 살고 있는 학생들에게 중요한 역량인 다문화감수성은 간접 경험과 교육의 경험이 중요하다. 이를 위해 현재 경기도에서 실시되고 있는 다문화감수성 교육이 확대되어야 한다. 그래서 학생이면 누구나 한 번은 다문화감수성 교육을 받고 다문화감수성 역량을 높일 기회를 가져야 한다. 또한 앞서 제시한 접촉 이론의 의사 사회 상호 작용 이론에 근거해 미디어를 통한 다양한 대인 관계적 접촉과 긍정적 상호 작용이 필요하다. 그러므로 매체세대인 중학생들에게 다문화감수성을 높일 수 있는 게임과 콘텐츠 개발이 이루어져야 한다. 주요어: 다문화감수성, 다문화수용성, 자아존중감, 자아효능감, 다문화직접경험, 다문화간접경험, 다문화감수성교육. This study is an analysis of the factors influencing the multicultural sensitivity of junior high school students. According to the statistics, as of the end of 2017, the number of foreigners staying in Korea is 218,000, and Korean society is rapidly becoming a multicultural society. However, due to the pace of change, awareness changes have not been able to follow easily, resulting in problems of conflict and discrimination. The ability to acknowledge differences and accept diversity and develop in harmony depends on multicultural sensitivity. The purpose of this study is to investigate the effect of direct and indirect experience and self - esteem, which is a characteristic of individual, on the multicultural susceptibility of middle school students. The independent variables influencing the multicultural sensitivity of middle school students were two variables in self - esteem factor, one variable in multicultural education experience factor, one variable in direct multicultural experience factor and one variable in indirect multicultural experience factor. Respectively. Positive self - esteem, negative self - esteem, multicultural education experience, direct multicultural experience, and indirect multicultural experience were statistically significant correlations with multicultural knowledge, one of the sub - variables of multicultural susceptibility. Multicultural knowledge showed that self - esteem, direct multicultural experience, and multicultural education experience were more correlated with indirect multicultural experience.   The results of correlation show that multicultural education experience and indirect multicultural experience are correlated with all sub - variables of multicultural susceptibility, which is a dependent variable. In particular, the relationship between indirect multicultural experience and multicultural practice was highly correlated.   The results of multiple regression analysis show that multicultural education experience has a significant effect on both multiple regression analysis. However, indirect multicultural experience has a significant effect on multicultural susceptibility, but other sub- It does not affect the multicultural knowledge acquisition attitude   Unlike the expectation that multicultural susceptibility will be influenced by direct experience, multicultural susceptibility is most significant in indirect experience and education experience as revealed in this study. The social change through multicultural sensitivity education and media, which is currently being implemented in Gyeonggi Province, has a great impact on middle school students. On the other hand, self-esteem did not appear statistically significant in multicultural sensitivity.    As we have seen in the statistical data, indirect experience and education experience are important for multicultural sensitivity which is an important capability for students living in modern multicultural society. To this end, the current multicultural sensitivity education in Gyeonggi Province should be expanded. So, every student should have an opportunity to receive multicultural sensitivity training and to enhance their multicultural sensitivity ability. In addition, based on the communication theory of contact theory, it is necessary to have various interpersonal contact and positive interaction through media. Therefore, it is necessary to develop games and contents that can raise multicultural sensitivity for middle school students. Key Words: Multicultural sensitivity, multicultural acceptance, self - esteem, self - efficacy, multicultural direct experience, multicultural indirect experience, multicultural sensitivity education.

초등돌봄서비스 종사자의 다문화인식 및 다문화효능감의 영향 요인 분석 : 부산 · 경남지역을 중심으로

천선아 부산교육대학교 교육대학원 2025 국내석사

초등돌봄서비스 종사자의 다문화인식 및 다문화효능감의 영향 요인 분석 천 선 아 부산교육대학교 교육대학원 다문화교육전공 (지도교수 전 진 성) 본 연구의 목적은 초등돌봄서비스 종사자들의 배경변인에 따라 다문화경험, 다 문화인식, 다문화효능감의 수준은 어떠한 차이가 있는지, 그리고 초등돌봄서비스 종사자들의 다문화인식과 다문화효능감에 영향을 미치는 주요한 변인은 무엇인지 알아보는 것이다. 이를 위해 부산 · 경남에 소재하고 있는 지역아동센터와 다함께 돌봄센터와 같은 초등돌봄서비스에 종사하는 관계자 135명을 대상으로 온라인으 로 설문조사를 실시하였다. 초등돌봄서비스 종사자들을 대상으로 한 설문지는 응 답자의 배경 정보와 관련된 문항들과 다문화경험, 다문화인식, 다문화효능감으로 구성하였다. 자료 분석을 위해 SPSS Statistics 19.0를 사용하여 빈도분석, 기술 통계 분석, 상관관계 분석을 하였으며, 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 초등돌봄서비스 종사자의 다문화경험 수준은 5점 척도에서 평균 2.51로 비교적 낮은 수준의 다문화경험을 가지고 있고, 다문화인식 수준은 평균 3.89로 긍정적인 다문화인식을 가지고 있는 것으로 나타났으며, 다문화효능감 수준은 평 균 3.43으로 다문화 상황에서 자신의 능력에 대한 자신감이 보통 이상인 것으로 나타났다. 둘째, 초등돌봄서비스 종사자의 배경변인에 따른 다문화인식의 차이 분석 결과 는, 연령, 학력, 경력, 연수 경험 유무, 지도 경험 유무에 따른 다문화인식은 통계 적으로 유의한 차이를 보이지 않았지만, 다문화경험 수준에 따른 다문화인식에서 는 다문화경험 수준이 ‘상’인 집단이 ‘하’인 집단보다 다문화인식이 유의하게 높은 것으로 확인되었다. 셋째, 초등돌봄서비스 종사자의 배경변인에 따른 다문화효능감의 차이 분석 결 과에서는 다문화 연수 경험이 있는 집단이 없는 집단보다 다문화효능감이 유의하 게 높은 것으로 나타났다. 넷째, 초등돌봄서비스 종사자의 다문화인식 예측요인을 위한 주요 변수에 대한 기술통계 및 상관관계 분석 결과는 다문화경험, 다문화 연수 경험과 다문화인식 간에는 유의한 정적 상관이 나타났고, 연령과 다문화인식 간에는 유의한 상관이 나타나지 않았다. 그리고 다문화인식에 영향을 미치는 요인을 파악하기 위해 독립 변수로 연령, 다문화 연수 경험, 다문화경험을 투입하여 회귀분석한 결과, 다문화 경험만이 다문화인식에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 다섯째, 초등돌봄서비스 종사자의 다문화효능감 예측 요인을 위한 주요 변수에 대한 기술통계 및 상관관계 분석 결과는 다문화 연수 경험, 다문화경험, 다문화인 식이 유의한 정적 상관관계를 보였다. 반면, 연령은 다문화효능감과 유의한 부적 상관을 보였다. 다문화효능감에 영향을 미치는 요인을 확인하기 위한 단계적 회귀 분석의 결과에서는 독립변수로 투입한 연령, 다문화경험, 다문화 연수 경험, 다문 화인식 중에서 다문화인식과 다문화 연수 경험이 다문화효능감에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 그러나 다문화경험은 다문화효능감에 유의한 영향을 미 치지 않는 것으로 확인되었다. 본 연구 결과에서 초등돌봄서비스 종사자의 다문화인식에 가장 유의한 영향을 미치는 변수는 다문화경험이고, 또한 다문화인식과 다문화 연수 경험은 다문화효 능감을 설명하는 가장 중요한 요인으로 확인되었으며, 이는 초등돌봄서비스 종사 자들의 다문화 대응 역량 강화를 위한 정책적 지원이 필요함을 시사한다. 학교 현장과 방과 후 돌봄 현장의 다문화적 변화가 점차 높아지고 있는 상황에 서 더 나은 시민사회의 구성원으로 성장할 타문화 학생들과 일반학생들 모두의 다양한 요구에 민감하게 반응하는 교육의 주체자로서 학교 교사 만큼이나 초등돌 봄서비스 시설의 관계자들도 영향력이 크다는 것을 인지하고, 초등돌봄서비스 종 사자들의 다문화교육의 역량을 강화하기 위해서 다문화인식을 높이는 다문화경험 용 교육 프로그램과 실질적 연수 경험 제공이 필요함을 시사한다. * 키워드: 초등돌봄서비스 종사자, 다문화경험, 다문화인식, 다문화효능감, 다문 화교육 * 이 논문은 2025년 8월 부산교육대학교 교육대학원 위원회에 제출된 교육학석사학위 논문임.

마을교육활동가의 다문화경험이 다문화수용성에 미치는 영향

신애정 한국방송통신대학교 대학원 2023 국내석사

본 연구에서는 마을교육활동가의 다문화수용성 수준과 이에 영향을 미치는 다문화경험을 탐구하였다. 지역사회는 가정과 학교를 제외하고 청소년의 다문화수용성 함양에 중요한 영향을 미칠 수 있는 미시적 맥락이다. 이에 최근 지역사회를 기반으로 활동하고 있는‘마을교육활동가’라는 개념이 주목받고 있다. 본 연구의 목적은 마을교육활동가의 다문화경험과 다문화수용성의 영향 관계를 검증하여 다문화수용성 함양을 위한 실천적 방안을 제시하는 것이다. 이를 해결하기 위해 서울·경기·인천지역의 마을연계 방과 후 학교, 마을학교, 사회적협동조합을 통한 마을 방과 후 등에서 청소년을 대상으로 활동하고 있는 마을교육활동가 368명을 임의표집 하여 서면 설문을 실시하였다. 자료수집은 2022년 7월 25일부터 8월 20일까지 이루어졌으며 이 중 불성실한 응답 15부를 제외한 총 353부를 최종 분석에 사용하였다. 자료분석은 SPSS 29.0 통계프로그램을 사용하였으며, 독립변인이 종속변인에 미치는 영향을 검증하기 위해 다중회귀분석을 실시하였다. 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 직접경험 중 다문화활동경험은 문화개방성에 긍정적으로 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 간접경험 중 출판물 접촉경험은 국민정체성을 완화 시켜주는 것으로 나타났다. 셋째, 다문화교육경험은 국민정체성, 고정관념 및 차별, 일방적 동화기대, 거부·회피 정서를 낮춰주는 것으로 나타났다. 넷째, 상호교류 행동의지는 직접경험, 간접경험, 다문화교육경험 모두 유의미한 영향이 나타나지 않았다. 다섯째, 본 연구에서는 이주민 가족과 이주민 친척과의 접촉, 이주민 친구와 이주민 지인과의 접촉, 해외여행 경험 등의 직접경험의 유의미한 영향이 확인되지 않았다. 여섯째, 본 연구에서는 대중매체 접촉 경험을 통한 간접경험은 유의미한 영향 관계가 발견되지 않았다. 본 연구의 결과는 다음과 같은 시사점을 준다. 첫째, 마을교육활동가의 다문화수용성 수준을 살펴본 결과 거부·회피 정서가 가장 긍정적으로 나타났고 상호교류 행동의지가 가장 낮은 수준을 보여주고 있는 것으로 나타났다. 이는 활동가가 인종적, 민족적, 문화적 배경이 다른 이주민들과의 일상적 관계형성 또는 우연히 마주치는 상황에서는 비합리적으로 부정적인 정서를 활성화시키지는 않지만 행동적 측면에서 다양한 문화의 수용이나 이주민과의 적극적인 교류는 원하지 않는 것으로 이해할 수 있다. 따라서 활동가 양성과정이나 추가적인 역량 강화 교육을 통해 관련 교육과 활동 경험의 기회 등을 제공하여 활동가의 상호교류 행동의지 향상을 위한 방안이 마련되어야 한다. 둘째, 직접경험 중 다문화활동경험이 문화개방성에 긍정적인 영향이 있음이 확인되었는데 이는 다문화활동경험이 문화다양성을 경험해보지 못한 것에 대한 한계를 보완할 수 있음을 의미한다. 또한 다문화교육 경험이 많을수록 국민정체성, 고정관념 및 차별, 일방적 동화기대, 거부·회피 정서를 낮춰 주는 효과가 있는 것으로 확인되었다. 그러나 본 연구의 응답자 353명 가운데 다문화교육경험은 124명(35.1%), 다문화활동경험은 139명(39.4%)에 그치고 있다는 사실은 정부와 지자체가 지역사회에서 이루어지는 다문화교육에 관심을 갖고 활동가의 다문화수용성 함양에 대한 지원정책을 지속적으로 실행해 나가야 함을 의미한다. 셋째, 본 연구에서는 이주민 가족과 친척과의 접촉, 이주민 친구와 이주민 지인과의 접촉, 해외여행 경험 등의 직접경험의 유의미한 영향이 확인되지 않았다. 이러한 결과는 이주민 가족과 이주민 친척과의 접촉은 주거지역에서, 이주민 친구, 이주민 지인과의 접촉 등은 친분과 직업접촉 등으로 일상생활에서 직접 경험하는 요인이지만, 생활공간을 공유하는 실질적 교류가 빈번하거나 상호이해관계가 있는 경우 이러한 직접경험은 다문화수용성에 유의미한 영향을 미치지 못한다는 것을 시사한다. 해외여행 경험 또한 거주지를 떠나서 낯선 문화를 접할 기회를 갖음으로서 개인의 타문화에 대한 태도를 변화시킬 수 있다고 여겨지지만 본 연구에서는 유의미한 결과가 확인되지 않았다. 이는 다양한 접촉과 관련하여 일회성 여행 등의 단순접촉은 다문화수용성 향상에 도움이 되지 않는다는 것을 보여주는 결과로 볼 수 있다. 넷째, 본 연구의 통제변인 중 연령이 증가할수록 고정관념 및 차별과 거부·회피 정서가 부정적으로 증가하는 것으로 나타났다. 이는 연령에 따른 보수적 성향의 증가와 더불어 활동가들이 단일문화적 환경에서 교육을 받아온 것과 무관하지 않은 결과라고 볼 수 있다. 또한 본 연구에서는 대중매체 접촉 경험을 통한 간접경험과 다문화수용성 간의 유의미한 영향 관계가 발견되지 않았는데, 이미 대중매체를 통해서 다양한 외국인과 이주민을 익숙하게 접촉하고 있는 환경에서 다문화 콘텐츠를 간접 경험한다고 하더라도, 그들의 문화적 인식이나 태도를 변화시키는 정도에까지는 이르지 못하는 것으로 추론할 수 있다. 이러한 연구결과는 활동가를 대상으로 한 다문화교육 및 활동 콘텐츠는 지역사회의 일상 가운데에서 상호작용을 통해 공감하고 경험할 수 있는 내용으로 구성되어야 한다는 것을 시사한다. 본 연구의 결과와 시사점을 바탕으로 한 후속연구를 위한 제언은 다음과 같다. 첫째, 본 연구의 대상은 서울, 인천, 경기도 지역에서 활동하고 있는 마을교육활동가만을 대상으로 하여 연구의 결과를 전국의 활동가를 대표하는 데는 한계가 있다. 본 연구에서는 수도권의 활동가 353명만을 대상으로 하였지만 활동가의 다문화수용성을 구체적으로 분석하기 위해서는 연구대상과 지역을 확대하여 대도시와 중소도시, 농어촌, 등의 지역적 특성을 고려할 필요가 있다. 둘째, 본 연구에서는 다문화교육경험과 다문화활동경험이 활동가들의 다문화수용성에 통계적으로 유의미한 결과가 있음을 확인하였다. 다문화교육경험의 경우 1기관 수강, 2기관 수강 등으로 빈도분석을 하였으나, 다문화활동경험은 경험의 유무만 검증하였다. 후속연구에서 활동가들의 다문화 관련 활동 경험 횟수와 경험 유형이 다문화수용성에 어떻게 영향을 미치고 있는지에 대한 분석이 이루어진다면 정부와 지자체가 다문화교육 및 활동에 대한 정책을 좀 더 효율적으로 시행할 수 있는 방안을 모색할 수 있을 것이다. 셋째, 본 연구는 마을교육활동가의 다문화 직접경험과 간접경험의 빈도와 유무가 다문화수용성에 어떤 영향을 미치는가를 검증하였다. 그러나 경험의 많고 적고도 중요하지만 그와 더불어서 긍정적인 접촉과 부정적인 접촉 등의 경험의 질적 측면이 고려될 필요가 있다. 마지막으로 본 연구는 마을교육활동가의 다문화수용성에 영향을 미치는 변인을 자기보고식 서면 설문 조사로 검증하였다. 본 연구는 다문화경험과 다문화수용성의 영향 관계를 통계적으로 검증하였다는 의의가 있지만 어떤 경험 변인이 왜 더 큰 영향을 미치는지, 어떤 경험 변인은 왜 영향을 미치지 않는지 세밀히 파악하기는 어려웠다. 따라서 후속연구에서는 인터뷰, 심층면담 등의 방법으로 연구결과의 분석 및 보완이 필요하다. 주제어 : 다문화경험, 다문화수용성, 다문화교육, 지역사회교육, 마을교육, 마을교육활동가, 마을교육프로그램 In this research, we investigated the multicultural acceptance level of education activists in the community and the multicultural experience that affects them. Local communities can have an important impact on the development of multicultural acceptance among teenagers, excluding families and schools. On the other hand, the concept of "community-education activists”based on local communities is attracting attention. The purpose of this study is to investigate the relationship between multicultural experience and multicultural acceptance of community-education activists and to present practical measures to promote multicultural acceptance. In order to verify the above hypothesis, 368 community-education activists from community schools and social cooperatives that conduct after-school activities in Seoul, Gyeonggi and Incheon were voluntarily recruited to conduct a written survey. The data collection took place from July 25 to August 20, 2022, and a total of 353 cases were used in the final analysis, excluding 15 non-sincere responses. The data analysis conducted multiple regression analysis using the SPSS 29.0 statistical program to verify the effect of independent variables on dependent variables. The analysis results are as follows: First, the experience of multicultural activities during direct experience has a positive and meaningful effect on cultural openness. Second, publication contact experiences during indirect experience have been found to ease national identity. Third, the experience of multicultural education has been found to reduce national identity, stereotypes and discrimination, unilateral expectations of fairy tales, rejection and avoidance. Fourth, the willingness to interact did not have a significant impact on both direct, indirect and multicultural education experiences. Fifth, this study failed to confirm the significant effects of direct experience such as contact between immigrant families and relatives, contact between immigrant friends and acquaintances, and overseas travel experiences. Sixth, in this study, there was no significant impact relationship between indirect experiences through mass media contact experiences. The results of this study provide the following suggestions. First, a survey of the multicultural acceptance level of education activists in the community showed that rejection and avoidance tendencies were the most positive and that the willingness to interact with each other was the lowest. This does not irrationally stimulate negative sentiments in situations where activists form or run into immigrants from different ethnic, ethnic and cultural backgrounds, but it can be understood that they do not want to accept diverse cultures or actively interact with immigrants. Therefore, measures should be prepared to improve the will of activists to interact with each other by providing related education and opportunities for activities through activities training courses and additional competency training. Second, the experience of multicultural activities has been confirmed to have a positive impact on cultural openness, which means that the experience of multicultural activities can complement the limitations of not experiencing cultural diversity. Furthermore, the more experienced multicultural education, the lower the national identity, stereotypes and discrimination, unilateral expectations of fairy tales, rejection and avoidance. However, 124 (35.1 percent) of the 353 respondents had experience in multicultural education and 139 (39.4 percent) had experience in multicultural activities, indicating that the government and local governments should continue to implement policies to increase multicultural acceptance. Third, in this study, the significant effects of direct experience such as contact between immigrant families and relatives, contact between immigrant friends and acquaintances, and overseas travel experiences were not identified. These results suggest that contact between immigrant families and immigrant relatives is a factor in daily life such as friendship and professional contact, but this direct experience does not have a significant impact on multicultural acceptance. The experience of traveling abroad is also thought to change individuals' attitudes toward other cultures by having the opportunity to experience a strange culture away from their residence, but no meaningful results were confirmed in this study. This seems to indicate that simple contact, such as a one-time trip, does not help improve multicultural acceptability in relation to various contacts. Fourth, the results of the control variables of this study are as follows. The older the activists, the more stereotyped, discriminated, rejected, and evaded other cultures. This seems to be related to the fact that conservative tendencies have increased with age and activists have been educated in a single cultural environment. In this study, no significant influence was found between indirect experience through mass media and multicultural acceptance. This is an environment where foreigners and immigrants are already used to contact each other through mass media, and multicultural content through mass media is not affected. These findings suggest that multicultural education and activity content for activists should consist of content that can be empathized and experienced through interaction in the daily lives of the community. Recommendations for follow-up studies based on the results and implications of this study are as follows: First of all, this study only targets community-education activists working in Seoul, Incheon, and Gyeonggi-do, and there is a limit to representing activists nationwide. This study only covered 353 activists in the Seoul metropolitan area, but in order to analyze the multicultural acceptance of activists, it is necessary to consider regional characteristics such as large cities, small and medium-sized cities, and farming and fishing community. Second, this study confirmed that multicultural education experience and multicultural activity experience show statistically meaningful results in multicultural acceptance by activists. The frequency of the experience of multicultural education was analyzed by being educated at one institution and being educated at two institutions, but the experience of multicultural activities was only verified. A follow-up study on how the number and type of multicultural activity experiences of activists affect multicultural acceptance will help governments and local governments find ways to more efficiently pursue policies on multicultural education and activities. Third, this study examined how the frequency and presence of multicultural direct and indirect experiences of community-education activists affect multicultural acceptance. However, qualitative aspects of experience, such as positive and negative contact, must be considered along with many, at least important, experiences. Finally, this study examined variables affecting the multicultural acceptance of community-education activists through self-reporting written questionnaires. Although this study statistically examined the relationship between multicultural experiences and multicultural acceptance, it was difficult to understand in detail why some experience variables have a greater impact and why some experience variables do not. Therefore, subsequent research requires analysis and supplementation of research results through interviews and in-depth interviews. keywords : Multicultural experiences, multicultural acceptance, multicultural education, community education, community-education activists, community-education programs

탈북민의 다문화경험이 한국 다문화교육에 주는 시사점: 내러티브 탐구를 통한 탈북민 서사 분석

최미령 연세대학교 교육대학원 2025 국내석사

본 연구는 탈북하여 한국에 거주한 지 2년 이상 된 성인 탈북민의 다문화경험에 대한 내러티브 탐구를 통해 한국의 다문화교육에 대한 시사점을 살펴보는 연구이다. 학교 교육이나 교실에서 이루어지는 형식적 다문화경험과 반대되는 의미로서 일상생활에서 외국인과의 교류를 해보았거나 해외여행 경험을 의미하는 비형식적 다문화경험을 가진 탈북민의 이야기를 통해 스스로를 어떻게 인식하는지 살펴보았고, 더 나아가 다문화를 어떻게 인식하고 있는지 살펴보았다. 마지막으로 탈북민의 다문화경험을 통해 얻은 인식을 바탕으로 한국의 다문화교육의 주는 시사점을 찾기 위해 노력하였다. 한국 사회와 한국인들의 탈북민에 대한 인식, 탈북민의 다문화 인식, 한국의 다문화주의와 다문화교육에 대한 선행연구를 바탕으로 탈북민들은 다문화경험을 통해 스스로를 이주자이지만 동시에 다문화는 아닌 존재로 인식해주길 바라고 있었고, 이주자와 한국인의 경계에서 정체성의 혼란을 지속적으로 경험하고 있었다. 또한 한국 사회의 다문화에 대한 인식은 한국 사회가 인식하는 ‘다문화’와 크게 다르지 않았다. 결혼이주자, 이주노동자, 조선족은 연구참여자들이 생각하는 다문화의 전형이었고 이러한 집단들이 한국 사회에서 겪는 차별적인 시선을 인식하는 것을 넘어 그들 스스로도 다문화집단에 대해 차별적인 시선으로 바라보는 경우도 있었다. 반면 연구참여자들은 외국인과의 교류 경험 해외여행 또는 해외 탐방, 해외봉사 등의 다문화경험을 가지고 있었지만 정작 본인들의 경험이 ‘다문화’라고 인식하지는 못하고 있었다. 내러티브 결과를 바탕으로 한국의 다문화교육에 대한 시사점을 정리해 보았다. 첫째, 다문화라는 용어가 한국 사회에서 가지는 차별적 인식에 대해 재확인할 수 있었고, 그렇다면 이를 해결하기 위해 한국의 다문화교육에서 선행되어야 할 핵심 과제가 무엇인지에 대해 고민해 보아야 한다는 것이고, 둘째, 더불어 살아가는 삶의 가치를 알려주는 연대 의식 함양 교육의 필요성을 강조해야 하는 것이다. 셋째, 상황과 환경에 따라 언제든지 자신의 정체성을 변화시킬 수 있도록 다양한 상황을 경험할 수 있도록 하는 실천이 필요하다. 연구 결과에서는 ‘다중정체성’을 길러주는 교육이 한 방법이 될 수 있다고 보았다. 이러한 시사점을 바탕으로 다음과 같은 제언을 하였다. 첫째, 한국적인 다문화주의에 대한 논의가 필요하다. 우리나라의 다문화교육은 서구에서 먼저 연구되고 발전한 다문화의 개념을 한국의 다문화적인 맥락과 상황에 대한 고려없이 그대로 사용하면서 파생된 문제들이 많다. 한국적 다문화상황을 만드는 다양성에 대한 고려와 그로 인해 생겨나는 사회문제들을 해결하는 관점에서 한국만의 다문화주의를 만들어가는 과정이 필요하다. 둘째, 생산적인 다문화주의에 대한 논의가 필요하다. 다양한 문화들이 결합되어 새로운 문화를 만들어내는 상상력과, 관점, 유연한 사고가 필요할 것이다. 이러한 생산적인 다문화주의를 만들어가는 역량이 다양성을 평등하게 바라보고 문화 차이를 이해하는 역량으로 이어질 것이기 때문에 새롭고도 자생적인 문화가 자리잡을 수 있는 다문화적 토양을 길러내는 교육이 필요할 것이다. 셋째, 이러한 한국적이고 생산적인 다문화를 논의할 수 있는 장의 마련이 필요하다. 다문화에 대한 근본적인 고민과 철학을 만드는 교육, 모든 다양성을 가진 집단이 대화의 장에 참여할 수 있도록 만드는 것이 다문화교육의 지향점이 되어야 할 것이다. 이를 통해 한국의 다문화와 다문화교육이 차별과 배제의 낙인이라는 오명을 벗고, 진정한 다문화주의로 나아가기를 바란다. This study aims to explore the multicultural experiences of adult North Korean defectors who have lived in South Korea for more than two years, using a narrative inquiry approach to examine their everyday encounters with cultural diversity. Unlike formal multicultural experiences that typically occur in institutional settings such as schools, this research focuses on informal multicultural experiences—interactions with foreigners in daily life, overseas travel, and participation in international programs. Through these narratives, the study investigates how defectors perceive themselves and how they understand multiculturalism within the South Korean context. Findings reveal that North Korean defectors tend to view themselves as migrants but not as members of the "multicultural" population, expressing a desire to be recognized as culturally distinct from other migrant groups such as marriage migrants, labor migrants, or ethnic Koreans from China. Many experience ongoing identity confusion as they navigate the ambiguous boundary between “migrant” and “Korean.” Although they have diverse experiences with other cultures, most do not consider these experiences as part of “multiculturalism,” reflecting a narrow and socially constructed definition prevalent in South Korea. Based on these narratives, the study offers three key implications for multicultural education in South Korea. First, it reaffirms the discriminatory connotations associated with the term “multicultural” in Korean society, highlighting the need to critically reassess the language and frameworks used in education. Second, it emphasizes the importance of fostering solidarity and shared values to support inclusive living. Third, it advocates for educational practices that encourage identity fluidity by exposing individuals to diverse social contexts, thereby promoting the development of multiple and dynamic identities. Ultimately, this study calls for the development of a Korean-specific and productive model of multiculturalism—one that moves beyond Western frameworks and is grounded in the realities of Korean society. It urges educators and policymakers to create inclusive spaces for dialogue, critical reflection, and the co-creation of a multicultural philosophy that supports social cohesion, equity, and belonging.

청소년의 다문화경험이 다문화수용성에 미치는 영향 : 인천광역시 고등학교를 중심으로

서미경 인하대학교 정책대학원 2014 국내석사

이 연구는 청소년의 다문화경험이 다문화수용성에 미치는 영향을 알아보기 위한 것이다. 이를 위해 인천지역 고등학교 1, 2, 3학년 학생들을 대상으로 설문조사를 통한 조사결과를 바탕으로 다중회귀분석을 실시하였다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 매체노출빈도가 많을수록 다문화수용성이 낮게 나타났다. 이는 대중매체를 통해 보여지는 외국이주민에 대한 자극적이고 극단적인 사례처럼 부정적인 내용의 매체에 노출된다면 다문화에 대한 왜곡된 편견과 함께 오히려 수용의 정도를 낮추는 결과를 가져오는 것으로 볼 수 있다. 둘째, 매체노출효과가 긍정적일수록 다문화수용성이 높게 나타났다. 이는 첫 번째 연구결과와 같은 맥락으로서, 즉 외국인에 대한 매체를 접하더라도 내용에 따라 수용성에 미치는 영향이 상이함을 보여주는 것이다. 매체를 통해 전달되는 외국이주민에 관한 프로그램들이 사회통합을 위해서는 긍정적인 내용과 다양화가 필요할 것으로 보인다. 셋째, 다문화교육 및 활동 참여의사가 높을수록 다문화수용성이 높게 나타났다. 참여의사가 있다는 것은 다문화 수용에 대한 동기화가 되어 있음을 보여주는 지표라고 할 수 있다. 이는 향후 다문화 관련 교육프로그램 개발 시 학생들의 동기부여를 위한 적극적인 노력이 필요하다. 또한 학교 교육과정에서 다문화교육이 체계적이고 세분화되어 운영될 필요성이 있다고 보여 진다. 이상의 연구결과는 모든 다문화경험의 요인들이 다문화수용성에 영향을 미치고 있는 것은 아님을 알 수 있다. 특히 기존의 연구에서는 다문화경험의 유무나 빈도에 따른 다문화수용성에 초점이 맞춰져 있었고, 그에 따라 수용성에도 영향을 미치고 있는 것으로 나타났다. 그러나 이 연구의 결과에서는 전체적으로 다문화경험의 유무나 빈도보다 다문화경험의 질적인 측면, 즉 다문화경험 후 변화된 긍정적 효과나 스스로 하고자 하는 참여의사가 다문화수용성에 더 크게 영향을 미치고 있는 것으로 나타났다.

청소년의 다문화교육과 경험이 시민성에 미치는 영향 : 다문화인식의 매개효과

김유진 명지대학교 대학원 2019 국내석사

본 연구는 청소년의 다문화교육과 경험이 시민성에 어떠한 영향을 미치는지 살펴보고, 다문화교육, 다문화경험이 시민성과의 관계에서 다문화인식이 매개효과를 가지는지 살펴보는 것을 목적으로 하였다. 구체적인 연구문제는 첫째, 청소년의 인구학적인 배경에 따른 다문화인식과 시민성의 차이검증 둘째, 다문화교육, 다문화경험, 다문화인식, 시민성 간의 관계 셋째, 다문화교육과 경험, 다문화인식이 시민성에 유의미한 영향이 있는지 살펴보고 마지막으로 다문화인식이 다문화교육과 경험과 시민성 간의 관계에서 매개효과를 가지는지 알아보는 것이다. 이를 위해 서울, 경기 지역의 중·고등학교에 재학 중인 중·고등학생 500명에게 다문화교육척도, 다문화경험척도, 다문화인식척도, 시민성척도로 구성된 설문지를 배포하였고, 이 중 불성실한 응답을 제외한 473부에 대한 자료가 최종분석에 사용되었다. 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 청소년의 성별에 따른 다문화인식의 차이는 여자청소년이 남자청소년보다 높게 나타났으며, 교급의 차이는 중학생이 고등학생보다 높게 나타났고, 성적의 차이는 상집단이 중집단 보다 높게 나타났다. 시민성은 성별에서는 통계적으로 유의미하지 않은 차이를 보였으며, 성적은 상집단이 중집단과 하집단 보다 높은 시민성을 보이는 것으로 나타났다. 둘째, 다문화교육과 다문화인식은 정적인 관계를 보였고, 시민성과는 부적인 관계를 보였으며, 다문화경험은 다문화인식과 시민성 모두 정적인 관계를 보였다. 또한 다문화인식과 시민성이 정적인 관계를 보였다. 셋째, 다문화교육과 다문화경험이 다문화인식에 미치는 영향을 살펴본 결과 다문화교육은 다문화경험에 통계적으로 유의미하지 않은 것으로 나타났지만, 다문화경험은 다문화인식에 정적으로 유의미한 것으로 나타났다. 또한 다문화교육이 시민성에 미치는 영향을 살펴본 결과 다문화교육은 시민성에 부적으로 유의미한 것으로 나타났고, 다문화경험은 시민성에 정적으로 유의미한 것으로 나타났다. 넷째, 다문화교육과 경험이 시민성과의 관계에서 다문화인식의 매개효과를 살펴본 결과 다문화인식은 매개효과를 가지지 않지만 다문화경험과 시민성과의 관계에서 다문화인식은 부분 매개효과를 가지는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 다문화경험이 시민성에 직접적인 영향을 미칠 뿐만 아니라 다문화인식을 통하여 간접적으로도 시민성에 영향을 미친다는 것을 의미한다. 본 연구는 다문화교육과 경험이 시민성에 영향을 미치고 있으며, 다문화경험과 시민성 두 변인의 관계에서 다문화인식의 매개효과를 밝혔다는데 의의가 있다. 더불어 본 연구는 다문화사회에서 대두되는 시민성을 주목하였고 청소년의 시민성은 다문화인식을 통해 긍정적인 효과가 있음을 보여주었다. The purpose of the study was to examine the effect of multicultural education and experience on the citizenship of youth through the mediating effect of multicultural awareness. The specific research questions are as following. First, the verification of differences between the mutlcultural awareness and the citizenship in demographic background. Second, the relations among multicultural education, multicultural experience, multicultural awareness and citizenship. Third, whether the effect of multicultural education, experience and multicultural awareness is on citizenship. Lastly, whether the mediating effect of multicultural awareness is on the relationship between multicultural education and experience and citizenship. In order to research these questions, the questionnaires which consisted of scales of multicultural education, multicultural experience, multicultural awareness and citizenship were distributed to 500 students of middle and high schools in Seoul city and Gyeonggi-do province. As a result, we used only 473 valid data with sincere responses in the final analysis of this study. The major results of the study were as follows: First, regarding the difference by gender of youth, the multicultural awareness of the female youth are higher than the male, regarding the difference by level of school, middle school students were higher than high school students, and regarding the difference by the grade point average, the upper class students were higher than middle class students. Citizenship was not statistically significant by gender or level of school. And the upper class students in the grade point average showed higher citizenship than the middle class and the lower class students. Second, multicultural education had positive correlations with multicultural awareness and negative correlations with citizenship. And multicultural experiences had positive correlations with multicultural awareness and also with citizenship In addition to that, multicultural awareness had positive correlations with citizenship. Third, as a result of the examination, the effect of multicultural education on multicultural awareness was not statistically significant and multicultural experiences was positively significant on multicultural awareness. And multicultural education was negatively significant on citizenship but multicultural experiences was positively significant on citizenship). Fourth, multicultural awareness did not have positive correlations between multicultural education and citizenship but had partial mediating effect on the relation between multicultural experiences and citizenship. These results present that multicultural experiences have the influence on citizenship not only directly but also indirectly through multicultural awareness. The study had a significance in revealing that multicultural education and experiences give the effect on citizenship and multicultural awareness has mediating effect on the relation between multicultural experiences and citizenship.