신사참배 순응한 조선기독교회의 행태에 대한 유형론적 연구 : A Typological Study of the Chosun Church's Compliance with the Shinto Shrine Worship

오인근 숭실대학교 대학원 2018 국내박사

In the early years of the Chosun Christian Church, when the gospel was preached in Chosun, the traditional Korean Confucian society was in the middle of being disintegrated by a Christian social vision for forming a new national community beyond the limits of status and gender. When the Japanese colonial rule began, the Chosun Christian Church arose to become the center of the national movement of the Koreans for independence and freedom. Christian monotheism and transcendence have facilitated the dismantling of the existing order, awakening nationalistic sentiments, and resulted in transforming the form and content of the Korean life. However, during the Japanese colonial period, the mainline Korean Christian churches sought to preserve their institutional stability and numerical expansion at the cost of sacrificing the purity of their Christian faith. They did not want to forfeit the benefits of the church power and their vested rights as a religious institution, and consequently consented to the Japanese policy for the Koreans to pay the honoring visits to the Shinto shrines newly erected. The present dissertation examines the pro-Japanese acts and discourses of the Korean Christian leaders during the Japanese colonial period who have undermined Christianity by accepting the Chosun Churches' decision to comply with the imperialistic policy of Japan for the Koreans to pay homage to the Shinto shrines in Korea. To this end I have examined both the then social and cultural situations of Chosun and the stances of the Chosun churches toward the coerced Shinto shrine worship, The Roman Catholic church and some foreign missionaries tended to see the Shinto shrine worship in the light of ancestral without considering the intrinsic nature of the forced shrine visits and worship. This study takes issues with this understanding of the forced Shinto shrine worship, because it argues that the forced Shinto shrine worship meant more than paying homage to the dead spirits of the dead ancestors and its purpose was to eliminate the national spirit and assimilate the Koreans into Japan. The Japanese forced the Koreans to worship its emperor and many patriotic ancestors in the Shinto shrine in order to destroy the ethnic identity of the Koreans by changing it into a basin of logistic for pursuing a massive attack on the continent of China and Manchuria. The present dissertation explores how the all-round persecutions and pressures of Japan affected the religion policies of the Korean churches and related institutions and forced them to pay honoring visit to the Shinto shrines. While the issue of shrine visits was closely related to religious beliefs and freedom of the Korean church, it is also closely connected with the Korean people's national achievements and Chosun's politics, society, culture. Since the Japanese imperial regime had adopted the Shinto as the basis of the nationalistic and patriotic education policy, it first used the Shinto shrine worship in order to introduce a pro-Japanese education system to Korea. Thus it pressed the foreign missionaries who had their influence in the Chosun Christian society to get a favorable attitude toward the Shinto shrine worship. In addition the Japanese imperialistic regime sought to dismantle the unity of the Chosun church with the view of annihilating the Chosun Church. The Japanese regime imposed a pressure on the Presbyterian Church, the Methodist Church, and other denominations so that they might comply with its oppressive policy for the Koreans to pay honoring visit to the Shinto shrine. The issue of the Shinto shrine visit can be studied from a variety of angle and methodologies such as a historical research and a political ideological research. The present dissertation undertakes an inquiry into this issue from the perspective of Christian cultural studies, which deals with the various intersections of Christian gospel and indigenous cultures. In doing so the present study engages in dialogue with the cultural typologies of both Ernst Troeltsch and Richard Niebuhr, In dialogue with their typological studies of the interrelationship between Christian gospel and cuture, I have classified the behaviors of the Shinto shrine attendants into three categories. The majority of the Korean Shinto shrine worshippers advocated their own visits to the shrine on the basis of three understandings of the relationship between the gospel and culture. Three types are dependence type, compromise type, and subordination type. First, the Roman Catholic church representing the dependence type claimed the Shinto shrine visit as a national ritual and understood it as part of the oriental culture. Second, the compromise type Shinto shrine worshippers considered that the pilgrimage to the shrine was the same as keeping the 5th commandment of the Ten Commandments, “Honor your parents.” Third, the subjugation type Shinto shrine worshippers represented by Pyongyang Presbyterian Theological Seminary complied with the forced Shinto shrine worship in order to preserve the Church as a religious institution. I have argued that Yun Chiho, who actively visited the shrine with the conviction that the Korean people's compliance with the Shinto shrine policy would contribute to the unification of Korea with Japan, can belong to this third type. While most of the Chinese missionaries prohibited the ancestral worship as idolatry worship, they watched the Catholic's subordinate attitudes to the Shinto shrine worship with much suspicion. On the other hand, the Japanese Church tried to identify Christ's redemptive bloodshedding with the bloodshedding of many patriotic heroes dead or alive. The present dissertation argues that all of them were subordinate to the Japanese imperialistic system. As for the compromise type Shinto shrine worshippers, there are two groups: the Chosun Catholics and the Japanese Christian churches. I have examined the Union Church of Japan that led the Chosun Church to the pro-Japanese conversion. I have also observed the compromised behavior of the Christian church of Korea toward the forced Shinto shrine in order to survive and maintain its vested rights as a religious institution. Kim Jae Joon belonging to this type criticized the Pyonyang Presbyterian seminary because it initially resisted the Shinto shrine worship without any theological foundation. The compromise type Shinto shrine worshippers have shared commonality in forfeiting Christian identity and disfiguring Christian culture while differing from each other in details. As for subjugation type Shinto shrine worshipper, there are several subtypes. Chosun Christian Presbytery, Hong Taekgi, Han Gyeongjik, Ham Taeyoung, and Yu Ho Jun represented this type. The Korean Presbyterian Church surrendered itself to the forced shrine visits in the face of violent coercion. The Korean Christian leaders confessed that they had succumbed to it by force of the Japanese imperialism. Their commonalities were that they were weak and thus forced to abandon their Christian identity though contemporarily. Finally the present dissertation has come to the conclusion that the Christian churches, which held the order of the existing church and its preservation and maintenance as the foremost and most pressing task, supported the colonial rule of Korea by Japan and surrendered themselves to the forced Shinto shrine worship. In addition it has shown that the artificially forged discourse that the Shinto shrine worship was not a religious rite but a state-sponsored ceremony, circulated in the Christian society so as to undermine the Christian culture and its distinctive identity. The close examination of the three types of the Shinto shrine worshippers has prompted the Korean church to restore the Christian faith and its distinctive culture from the sweeping dominance of the main ideology. Looking back on the shameful periods of the Korean church history, we all Korean Christians feed the need to lay the foundation for setting the direction of recovery and renewal of the authentic Christian culture. 신사참배에 순응한 조선기독교회의 행태에 대한 유형론적 연구 오인근 기독교학과 숭실대학교 대학원 조선에 복음이 전해졌던 초기의 조선기독교회는 낡은 유교 사회를 허물고 신분과 성별의 한계를 넘어 새로운 민족공동체를 형성하기 위한 이념과 조직을 제공하였으며, 일제의 식민지 통치가 시작될 때에 조선기독교회는 자유와 독립을 지향하는 조선인의 민족운동의 중심지가 되었다. 기독교의 유일신 신앙과 초월 지향성이 현존 질서를 상대화하고 민족성을 일깨우고 조선인들의 삶의 형식과 내용을 변혁하도록 이끌어 왔다. 그러나 일제강점기를 거치면서 조선기독교회는 교회 조직의 보존과 확장을 도모하며 교회권력의 이익과 기득권 존속을 위해서 기독교 신앙의 순수성을 잃어버리고 신사참배에 순응하였고, 일본 천황제 국가주의 체제에 유착하면서 ‘체제 순응적 관변종교’ 노릇을 해왔다. 그러므로 이 논문은 일제강점기에 신사참배 강요와 압박에 순응하였던 조선기독교회의 행태, 실질적 우상숭배인 신사참배를 수용하여 기독교 신앙을 훼손하였던 조선기독교회 지도자들의 친일행위와 담론을 고찰하여 조선기독교회의 순응의 과정과 그 행태를 분석하고 평가하였다. 이를 위하여 먼저 조선의 사회적 ‧ 문화적 상황을 살피고 신사참배의 뿌리라고 잘못 알려진 조상숭배에 대한 조선기독교회, 로마가톨릭, 선교사들의 입장과 이에 대한 이해를 고찰하였다. 또한 일제의 신사참배 강요정책의 목적을 논하였다. 신사참배 강요의 목적은 일본 신도(神道)에 대한 봉제와 민족정신을 말살하고 조선인들을 일본에 동화(同化)시키고, 조선의 대륙병참기지화를 실행하며, 조선기독교회의 신앙생명을 송두리째 말살해 버리려는 것이다. 이어서 이 논문은 조선기독교회와 유관기관에 대한 종교정책과 신사참배 강요를 살핌으로 일본기독교화를 위한 전방위적인 박해행위를 추적하였다. 조선기독교회에 있어서 신사참배 문제는 종교적 신앙과 밀접한 관련이 있지만, 이 문제는 조선인의 민족성과도 관련이 깊고 더 나아가 조선의 정치, 사회, 문화, 교육, 사상 등 전반적인 문제의 연장선상에 있는 것이었다. 일제는 신사참배를 국민적 애국교육정책의 기초로 삼고 있었기 때문에 제일 먼저 교육계에 초점을 맞추어 신사참배를 강제하였고, 구조적으로 조선기독교회에 영향력을 크게 발휘하고 있었던 선교사들을 회유하고 압박했다. 또한 일제는 조선기독교회를 말살하는 방법의 하나로 교회 연합단체를 해산시켰다. 또한 신사참배에 순응하도록 장로교회, 감리교회, 기타 교단들을 압박하였으며, 이 과정에서 소수의 조선기독교회와 기독교인들은 저항했으나 대다수의 조선기독교회는 순응하거나 굴복하였다. 신사참배 문제에 대한 연구방법론은 다양할 수 있다. 역사학적 진술형태 연구, 정치적 이데올로기 관점에서의 연구, 사상사적 관점에서의 연구 등이 있다. 본 논문은 기독교 문화학적 관점의 연구다. 먼저 에른스트 트뢸취와 리처드 니버의 문화유형론을 참고해 신사참배 순응자들의 행태를 세 가지로 구분했다. 신사참배 순응자들은 복음과 문화와의 관계에 대해서 세 가지 이해에 입각하여 각각 자신들의 신사참배를 옹호하였다. 첫째, 종속유형, 둘째, 타협유형, 셋째, 굴복유형이 그 것들이다. 먼저 종속유형으로는 다음과 같다. 로마가톨릭 입장으로서 신사참배를 국가제례로 인정하고 동양문화로 이해하였던 문헌을 고찰하였으며, 일본기독교회 입장으로서 신사참배와 십계명의 부모공경을 동의적 의미로 이해하였던 점을 고찰하였고, 조선기독교회의 입장으로서 내선일체의 방편으로 신사참배를 적극적으로 행한 윤치호와 일제의 황민화 도장으로 이끌어갔던 채필근 중심의 평양장로회 신학교를 고찰하였다. 중국 선교지에서는 조상숭배를 우상숭배라고 금지하였음에도 실질적 우상숭배인 신사참배는 허용했던 로마가톨릭의 종속적인 행태를 살폈고, 신사의 전몰자를 그리스도의 피와 유비를 논하여 기독교성을 드러내려고 했던 일본기독교회를 논하였다. 이들 모두가 일본 천황제 국가체제에 종속되었음을 규명하였다. 타협유형으로는 다음과 같다. 가톨릭 입장으로서 로마 교황청 포교성의 훈령 이전에 조선가톨릭교회가 신사참배를 인정하였던 것과 일본기독교회 입장으로서 신사참배를 통한 조선인의 정신적인 동화정책과 조선전도를 통한 조선기독교회 친일화를 유도했던 조합교회를 고찰하였으며, 조선기독교회의 입장으로서 제도권 교회의 생존, 사업과 기득권 유지를 위해 순응했던 행태를 살펴보았다. 신학교를 황민화 기관으로 운영하며 신사참배 저항자들을 신학적 기반이 없는 타계주의(他界主義)의 결과라고 폄하하였던 김재준 등을 고찰하였다. 이들의 공통점은 타협함으로서 기독교 정체성을 훼손하였다는 것을 규명하였다. 끝으로 굴복유형은 다음과 같다. 조선기독교회의 입장으로서 조선예수교장로회, 홍택기, 한경직, 함태영, 유호준 등을 고찰하였다. 강압과 폭력 앞에 신사참배를 애국적 행사로 인정하고 굴복하였던 조선예수교장로회, 일제의 강제에 의해서 할 수 없이 굴복하였다고 고백하였던 조선기독교회 지도자들을 추적하였다. 이들의 공통점은 신사참배를 하였으나 조상공경이라고 믿었던 신학적 ‧ 신앙적 논리가 미약하거나 아예 없었고, 강압에 의한 굴복자요, 부작위적 굴복자였음을 규명하였다. 이 연구를 통하여 조선기독교회가 기존 교회 질서의 재생산과 교회 조직의 존속과 사업성 유지를 제일로 여겼던 지향성과 태도가 일제의 식민 통치와 황민화 정책과 전쟁이라는 상황과 맞물리면서 신사참배를 애국행사로 수용하여 내면화하였음을 규명하였다. 또한 조선기독교회 내에서 신사에 대한 비종교성의 담론을 생산 ‧ 유통하여 기독교 신앙을 훼손하였음을 밝혔다. 그리고 신사참배 순응의 형태가 종속적, 타협적, 굴복적이었음을 밝혔고, 궁극적으로 이를 다시 회복하기 위한 변혁의 과제를 오늘의 한국교회가 가지고 있음을 확인하게 되었다. 이로서 한국교회가 신사참배에 순응했던 역사를 잊지 않고 반면교사로 삼아 복음적 기독교 신앙의 회복과 갱신의 방향을 설정할 근거를 마련하였다.

교회성장과 목회자 leadership의 상관관계 연구

박주한 안양대학교 신학대학원 2000 국내석사

교회의 사회 청소년 복지현황과 그 대안 : 영주노회를 중심으로

백승철 한일장신대학교 한일신학대학원 2004 국내석사

본 논문을 통해 교회의 사회 청소년 목회 현황과 그 대안을 살펴본 것을 요약하면 다음과 같다. 제2장에서 우리가 일반적으로 가지는 청소년의 개념과 특징을 정의하고 그들에 대한 이해를 논했고 제3장에서는 지금 현재 한국에서 일어나고 있는 청소년들의 범죄 발생과 문제의 원인, 그들의 현실과 그들의 문화에 대하여 논하였으며 제4장에서는 과연 그렇다면 청소년들을 위한 다양한 청소년 정책이나 복지사업현황은 무엇인가를 살펴보며 그 상황을 논하였으며 제5장에서 그런 전재를 가지고 교회가 가져야하는 청소년에 대한 목회 방향과 복지의 수준에 대하여 살펴보며 나아가서 그런 사회 문제에 대한 교회의 대안에 교회만의 복지. 목회에 대하여 관하여 논하였다. 1980년대에 이르러 교회는 급격한 사회변화로 야기된 빈곤문제, 청소년문제, 노인문제, 가정문제, 등과 같은 여러 가지 사회문제들에 관심을 보이기 시작했다. 특히 가출, 학교폭력, 10대임신, 약물남용 등 도시지역의 청소년문제는 그 심각성이 매우 크게 인식되고 있어 많은 관심과 대책이 필요하다. 교회는 이제 청소년의 생활거점이자 교육의 장이라고 할 수 있는 지역사회의 일원으로서 보유하고 있는 자원을 청소년의 문제해결과 욕구 만족을 위해 제공할 때이다. 정신적. 정서적인 측면과 양적인 면에서 교회는 청소년들에게 하나의 전인적 모델을 제시해 주거나 청소년이 즐길 수 있는 여가 시설로서의 활용을 모색하여야 할 것이다. 한국 교회의 미래는 교회안의 청소년들에게 달려 있다. 이들을 세상으로 뺏긴다면 교회의 미래는 어두워질 것이다. 사회 속의 청소년 문화에 우리들의 청소년들을 넘겨 줄 수는 없다. 교회의 문화를 가져야 한다. 청소년들이 모여들 수 있는 교회만의 독특한 문화를 만들어 청소년들에게 보여주어야 한다. 사회 속의 문제아로 남고있는 청소년들을 교회가 수용하여 교회안의 구성원으로 만들어 나가야 한다. 그러기 위해서는 교회가 하나되어 어두움의 쾌락속으로 빠져가는 우리의 청소년들을 조직적인 프로그램과 문화로 그들을 교회안에 불러모아 교회에 활기가 넘치게 하는 입장 또한 필요할 것이다. 미래의 일꾼을 키워가는 교회의 투자와 관심이 한국 교회 안에 필요한 것이다. 본 논문을 통해 더 많은 교회들과 교회 지도자들이 매우 심각한 상황인 청소년 문제와 목회 현장에 직접 뛰어들어 현재 눈앞의 이득만을 찾기 위해 매달리기보다는 근시안적 안목을 버리고 미래의 일꾼인 청소년들로부터 얻게될 안목을 열어 가는 모습이 중요하리라 믿는다. 청소년에 대한 사랑과 관심이 일시적인 행사위주의 프로그램으로는 큰 변화나 나아지는 모습을 발견하지 못하는 것이 당연하다. 청소년의 미래는 우리 어른들의 관심과 투자에 달려있음를 직시하고 앞서 나가는 지도자들이 열정과 사랑을 가지고 지속적으로 매달려주기를 바라는 마음이다.

샤머니즘이 한국교회에 끼친 영향

선우한얼 목원대학교 신학대학원 2009 국내석사

한국교회의 시급한 문제 중의 하나는 샤머니즘의 침투에 대한 경각심을 불러일으키는 것이다. 샤머니즘은 가난하고 무식한 사람들 뿐 아니라 부유하고 유식한 사람들의 사고까지도 지배하는 무서운 힘을 가지고 있다. 샤머니즘이 얼핏 보면 상당히 나약한 것 같으나 실상은 무서운 생존력을 가진 종교라는 사실을 재인식해야 할 것이다. 강한 외래종교가 나타나면 샤머니즘은 얼른 그 외래종교에 흡수되어 버린다. 그러다가 얼마간의 시간이 지나고 나면 겉모양은 외래종교이나 내용은 조금도 변함이 없는 샤머니즘적인 종교 혼합현상이 일어난다. 그 대표적인 예가 한국불교와 샤머니즘과의 관계이다. 한국교회가 정신을 차리지 않으면 불교와 마찬가지의 결과를 맞을지도 모른다. 샤머니즘의 종교 혼합현상을 막기 위해서는 무엇보다도 ‘무엇이 샤머니즘적 사상이고 무엇이 성경적 사상인지’ 분명히 구별할 수 있는 능력을 평신도들에게 심어주는 것이다. 그러기 위해서는 성서적 신관을 분명히 심어주고 샤머니즘의 하나님과 기독교의 하나님과를 구별할 수 있게 해야 한다. 또한 윤리의식과 사회의식을 심어주어야 한다. 종교적 이기주의, 개교회주의와 집단적 이기주의의 껍질을 깰 수 있도록 사회에 대한 책임 의식을 불러일으키고, “공법을 물같이, 정의를 하수같이” 흘리기를 원하는 윤리적인 하나님을 바로 인식할 수 있도록 도와주어야 한다. 또한 바른 교회의 상을 올바로 인지하고 하나님은 저 멀리 하늘 위에만 계신 분이 아니라 바로 내 안에 계시며, 내 가까이 계신 분임을 깨닫게 하여 ‘하나님의 임재’를 늘 느끼며 교회 안에서나 세상 속에서 항상 ‘하나님의 어전’에서 살 수 있도록 도와주어야 한다. 또한 지속적 기독교 교육을 통해 올바른 가치관을 심어주고 궁극적인 가치는 부유나 건강에 있는 것이 아니고 진리와 영생에 있다는 것을 깨닫게 해주어야 한다. 참으로 복된 자는 예수 믿고 병고치고 부자 된 자가 아니라 하나님의 나라와 그 의를 위하여 핍박을 받는 자라는 것을 깨닫게 해 주어야 한다. 십자가는 예수가 나를 위하여 져주신 것이지만 나 또한 그 보혈을 힘입어 사유함을 받고 성장하여 내 몫의 십자가를 기쁨으로 질 수 있는 성숙한 기독교인들로 키워나가야 한다. 이제는 교회의 양적 성장을 꾀하기 위해 교인의 수준에 메시지를 끌어내릴 것이 아니라 그리스도를 위해 희생할 수 있는 성숙한 기독교인들로 자랄 수 있도록 메시지의 질을 높여야 할 것이다. 예수 믿고 복 받기 만을 바라는 초신자의 상태에서 하루바삐 벗어나 예수를 위해 내 모든 것을 버릴 수 있는 성숙한 크리스찬들이 많이 배출될 때 한국교회는 한국 뿐 아니라 아시아와 세계에 하나님의 나라를 건설할 수 있는 하나님의 도구가 될 것이다.

교회음악에서 음악치료의 적용에 관한 치유에 관한 연구

임동일 경북외국어대학교 목회복지대학원 2010 국내석사

본 연구는 교회음악이 치유 목회에 있어서 다양한 부분에 영향력을 미칠 것이라는 전제를 두고 있다. 일반 치료 의학인 음악치료가 사람의 정신과 육체를 치유한다면 교회음악을 통해 정신과 육체뿐만 아니라 영혼까지도 치유한다고 본다. 그러므로 본 연구는 치유를 기독교적 관점에서 볼 때, 인간 질병의 근본적인 문제는 영혼에 있다. 그리고 치유의 영역과 본질 역시 어느 한 곳의 치유만으로는 진정한 치유가 될 수 없다. 즉, 어떤 질병을 앓고 있는 신앙인이 찬양을 부르거나 들음을 통해 하나님과의 인격적 교제의 관계 속에 있다고 가정한다. 그 과정에서 정신적, 육체적인 치유의 한계를 넘어서서 근본적인 영의 치유까지 가능한 총체적 치유, 또는 전인 치유의 가능성을 생각해 보아야 한다. 따라서 본 연구의 목적은 치유의 관점에서 질병과 치유에 관한 이해를 통하여 신앙적 음악, 즉 찬양이 인간에 미치는 영적, 심리적, 생리적 영향들을 고찰함으로써 전인 치유와 인간 삶의 총체적 회복의 가능성을 찾는데 있다고 하겠다. 본 연구자는 위 연구의 목적을 중심으로 아래와 같은 결과를 도출 하였다. 첫째, 음악을 통한 치유는 교회뿐 아니라 세상에서도 많은 사람들이 알고 있으며 그 중요성이 강조되고 있다. 그러므로 교회도 음악이 단지 하나님께 영광 돌리는 것뿐 아니라 찬양을 통해 나타난 하나님의 치유의 사역을 알고 이를 위한 구체적인 연구와 활용이 필요하다. 둘째, 음악이 교회와 예배 속에서 그 역할을 다 할 수 있도록 하기 위해서는 우선, 교회 안에서 음악을 담당하는 사람들에 대한 중요성을 인식해야한다. 음악은 누가 어떻게 사용하느냐에 따라 많은 차이가 생긴다. 또한 음악을 담당하는 사람의 영적인, 정신적인 상태에 따라 음악을 듣는 사람들에게 많은 영향을 준다. 그래서 특히 교회의 예배음악을 담당하는 사람들의 역할은 더더욱 중요할 것이기에 예배음악을 담당하는 사람들의 교육과 훈련이 필요할 것이다. 셋째, 교회 음악을 통한 전인적 치유를 기대하면서 올바른 찬양의 이해, 교육, 훈련과 함께 찬양이 가진 많은 역할, 즉 예배적 역할, 선교적 역할, 교육적 역할, 친교적 역할, 선포적 역할, 치유적 역할 등을 교회 안에서 활용할 수 있어야 할 것이다. 넷째, 교회 음악은 많은 치유의 능력을 가지고 있기에 교회 안에서 찬양을 통한 치유의 시간을 위한 기도회나 프로그램을 운영하여 사람들이 치유의 경험을 할 수 있도록 하는 것도 필요할 것이다. 본연구자는 아래와 같이 제언을 한다. 첫째, 하나님은 찬양을 통한 치유와 회복의 역사를 계속적으로 보여주고 계시며 많은 사람들이 치유하시는 하나님을 경험하고 있다. 이제는 찬양에 대한 올바른 이해와 함께 찬양에 치유와 회복의 능력이 있음을 알아 목회에 좋은 활용이 되기를 바란다. 둘째, 목회자들은 찬양의 중요성을 깨닫고, 찬양을 통한 치유에 관한 설교를 성도들에게 선포하여 성도들이 치유의 역사를 경험하게 해야 한다. 셋째, 목회자를 양성하는 신학대학에 음악치료학과가 개설되어 전문가를 배출하여 개 교회에 파송해야 한다. 넷째, 힘들고 지친 영혼들을 위한 교회에서 상담실을 개설하여 음악을 통한 치유가 있게 될 때, 교회가 지역사회를 위한 역할을 감당하게 해야 한다. This research is under premise that church music will be influencing toward various parts in terms of healing ministry ral. If music therapy which is a general healing medical science heals spirit and body then it can be seen as that not just spirit and body but even soul of men could be healed by church music. Therefore this research regard that the basic problem of men's diseases are based on their soul in terms of healing in Christian viewpoint. Also the realm and nature of healing can't be a true healing by healing of only one part. Otherwise let's assume as a believer who has a disease sings hymn or he or she is in personal relationship with God through healing. In that course it's necessary to think about total healing which enables healing of basic soul beyond the limit of physical healing or possibility of whole healing. Therefore the purpose of this research is to contemplate about religious music, otherwise spiritual, psychological, physiological effect that praise affect over men through understanding of disease and healing in viewpoint of healing, and to search for wholeistic healing and possibility of total healing in men's lives. The researcher drew such results as following centering purpose of this research. First, healing through music is known to lot of people in the world beside churches and its importance is emphasized. Therefore churches need to know God's duty for healing that's revealed through praising and detailed research and its usage, not just regarding the glory to God. Second, in order to let music play its role in church and worship, then importance of people in charge of music within church should be realized. Music makes big difference depends on who and how it's used. Moreover it gives out lots of influences to listeners depends on spiritual and mental condition of people who is in charge of it. Therefore the importance of people who is in charge of worship music in church is even more important, so education and training will be needed for people in charge of it. Third, by expecting whole healing through church music understanding of proper praise, education, various roles of praise with training, otherwise worship roles, missionary role, educational role, friendship role, proclamation role, healing role and ETC should be utilized within church. Fourth, since church music has lots of healing ability, it will be necessary to let people experience healing by managing prayer meetings or program through praise within churches. The researcher makes suggestions as following. First, God constantly shows history of healing and recovery through praise and lots of people are experiencing God healing them. People should understand praise in right way as well as realizing that praise has ability of healing and recovery and the researcher wish this could be well utilized in pastoring. Second, pastors should realize the importance of praise, and should let believers experience the history of healing by sermons about healing toward believers. Third, a subject of music therapy should be established in theological colleges, train professionals and then dispatched them to churches. Fourth, churches should provide consultation room for tired and strained souls, churches should take the role of community until these people are healed by music.

설교와 성찬의 유기적 통합 연구 : 찰스 라이스의 신학을 중심으로

조현석 감리교신학대학교 신학대학원 2024 국내석사

본 논문은 ‘설교-성찬’ 이중구조의 완벽한 균형을 보여주었던 초대교회 예배의 원형을 탐구하고 이를 회복하기 위한 노력의 일환으로서 오늘날까지 이어져 온 예배 개혁의 발자취를 따라간다. 초대교회 당시 저스틴 마터와 히폴리투스의 저작은 초대교회 예배가 설교-성찬의 이중구조와 이를 구현하기 위한 형식의 단순함과 간단명료함을 주된 특징으로 가지고 있다는 점을 말해준다. 그러나 중세기를 거치며 이러한 균형은 깨지게 되었고, 이후 촉발된 마틴 루터의 종교개혁과 존 웨슬리의 부흥 운동은 초대교회 예배의 균형을 재구현하기 위한 여러 시도 중 하나로 여겨진다. 루터가 라틴어 사용과 화체설의 영향으로 소외되었던 ‘말씀의 예전’을 회복시키고 성찬 제정사의 의미적 변용을 시도하여 양자 사이의 유기 적 연결을 시도했다면, 웨슬리는 실천적인 차원에서 중도성에 기반한 신학을 바탕으로 전통과 현대의 연결을 추구했을 뿐만 아니라 동생 찰스 웨슬리와 함께 성찬 찬송을 다작(多作)하여 양자 사이의 실질적인 균형을 회복하고자 하였다. 개혁의 연속 선상에서 발생한 20세기 예전 회복 운동(Liturgical Movement)과 제2차 바티칸 공의회(Vatican Ⅱ)는 가톨릭과 개신교 진영 모두에게 성찬과 설교의 중요성을 다시금 일깨워주었으며, 이는 본질과 형식의 올바른 관계 설정에 대한 성숙한 이해로 나아갔다. 이러한 맥락에서 20세기 ‘신설교학’의 대표 학자인 찰스 라이스는 ‘일상적 언어와 스토리텔링’, ‘해석과 상상력’ 등을 특징으로 설교와 성찬의 유기적 통합을 위한 구체적이고 실천적인 지침을 제공한다. 특별히 그의 신학과 유사한 지점이 많은 ‘정의의느티나무숲교회’의 예문을 분석하는 작업은 라이스의 신학을 실재적으로 이해할 수 있도록 하여 오늘날 교회의 설교-성찬의 유기적 통합 가능성에 대한 보다 선명한 청사진을 제공할 것으로 기대한다.

교회의 노인목회에 관한 발전방안 연구 : 노인복지 프로그램을 중심으로

박종운 총신대학교 목회신학 전문대학원 2005 국내박사

본 연구의 목적은 지역교회의 노인복지활동의 현황을 청주 지역의 교회을 중심으로 조사하여 효과성(effectiveness)을 분석함으로써 그 결과를 바탕으로 본 연구자가 시무하는 교회의 노인복지활동의 발전방안을 모색하는데 있다. 본 연구의 연구문제는 다음과 같다. 1. 교회를 중심으로 한 노인복지활동은 어떠한가? 첫째, 지역 교회를 중심으로 한 노인복지활동의 투입(input)요소로서 사회복지 인식과 전문성, 자원 충당은 어떠한가? 둘째, 지역교회 사회복지활동의 전환과정으로서 조직, 전달체계 및 실천과정(thr oughput)은 어떠한가? 셋째, 지역교회 노인복지활동의 산출(output)로서 제공되는 서비스의 내용 중 노인대학은 어떠한가? 2. 지역교회 노인복지활동의 문제점 및 발전방안은 무엇인가? : 효과성에 대한 분석결과를 중심으로 첫째 지역교회 노인복지활동 효과성의 각 요소(투입, 전환, 산출)들은 서로 어떤 관련성이 있는가? 둘째, 지역교회 노인복지활동의 문제점은 무엇인가? 셋째, 지역교회 노인복지활동의 효과성을 향상시킬 수 있는 방안은 무엇인가? 본 연구의 분석틀은 조직효과성 기준으로서 사회복지조직을 환경과의 상호작용을 통해 투입, 전환, 산출을 순환하는 유기적인 체계로 인식하는 체계론적 접근모형을 적용하여 인간봉사조직의 조직 분석틀을 적용하고자 한다. 연구를 위한 기초적인 자료는 문헌조사를 통해 수집하고 지역교회에서 설문조사와 면접조사를 병행하였다. 조사대상기관은 현재 청주지역의 4개 교회 가운데서 설문조사에 응답하여 조사가 이루어졌다. 응답자는 각 교회에서 사회복지활동을 책임지고 있는 담당자와 노인분과장 또는 노인분과위원들로 하여 대상자가 본 조사에 응답하였다. 조사도구로는 본 연구에서 조사하고자 하는 지역교회의 노인복지활동에 관한 투입, 전환, 산출에 해당하는 각 요소에 대해서 척도를 단순 척도로 구성하였다. 분석방법으로는 수집된 자료를 SPSS Win 프로그램을 이용하여 통계처리 한 후, 일반적 사항, 투입, 전환, 산출에 해당하는 각 요소들을 빈도(Frequency)와 백분율을 통해 집중경향을 조사하였다. 이 같은 조사결과를 바탕으로 결론적 제언을 하면 다음과 같다. 1) 사회복지의 기본적인 요소로 볼 수 있는 투입요소들이 현재 지역교회에서는 노인복지 서비스를 수행하기에는 부족한 상황이므로 이에 대한 보완이 이루어져야 할 것이다. 2) 마찬가지로 사회복지의 기본적인 요소인 자원을 확보하기 위해 선행되어야 하는 것 중의 하나는 노인복지활동의 전담 조직을 구성하는 것이다. 3) 기존의 지역교회 구조와 여러 가지 교회 여건상 어려울 경우에 노인복지활동의 활성화를 위해 우선적으로 제안하고자 하는 것은 지역교회 신자들의 자원봉사자로서의 활용도를 높이는 것이다. 4) 자원확보와 관련하여 예산이 부족한 지역교회에서 노력해야 할 부분 중의 하나는 이미 소유하고 있는 예배당의 시설을 지역사회에 적극적으로 개방하여 범종교적인 장소로 전환하는 노력이 있어야 한다. 5) 요보호 노인들을 위한 소공동체나 일반 노인들, 노인들의 가족들을 위한 프로그램에 대한 개발 작업도 이루어져야 한다. 6) 지역교회 조직에서 이 모든 것들이 가능할 수 있기 위해 가장 중요한 점으로 들 수 있는 것은 그 교회의 목회를 책임지고 있는 담임목사의 역할이다. 사회복지활동을 교회 목회의 중요한 부분으로 인식하여 다양한 연구와 노력, 실천들을 병행할 수 있도록 하기 위해서는 담임목사의 사회복지활동의 필요성에 대한 인식과 이해가 선행되어야만 한다. The purpose of this article is to investigate the status of the social welfare activities for the elderly in Local Churches focusing in Chung-ju, analyze its effectiveness, and seek for a development plan of the social welfare activities for the elderly in Local Churches. The research questions of this study are as follows: Focusing on the Local Churches. How are the social welfare activities for the elderly? First How are recognition of social welfare, specialization and appropriation of resources as input factors of the social welfare activities for a School of elderly in Churches? Two focused on a Local Churches how are the organizational transmission system, throughout as a conversion process of the social welfare activities for the elderly? Third How are the contents of services provided as the output of the social welfare activities for the elderly in a Local Churches? What are the problems and development plans of the social welfare activities for elderly in a Local Churches? Focused on the analyzed results to effectiveness. First What correlation does each factor of the effectiveness of the social welfare activities of the elderly in a Local Churches(input, conversion, output) have between one another? Two What are the difficulties of the social welfare activities for the elderly in a pLocal Churches? Third What are the plans to improve the effectiveness of the social welfare activities in a Local Churches As the reference of organizational effectiveness, the General System Theory recognize a social welfare organization as an organic system cycling in input, conversion and output through interaction with environment, organizational analysis frame of human service organization will be applied. Basic data for this study was gathered through a survey of literature, and a questionnaire survey and interview was used in parallel. As a research subject institution, 4 Local Churches in Chung-ju City by chairperson and its members of a sub-committee for the elderly responded to this research. As a research instrument, to each factor falling under input, conversion and output to the social welfare activities for the elderly in a subject Local Churches, measure was composed. As an analysis method, collected data was statitistically processed using the SPSS Win, each factor falling under general item, input, conversion and output were intensively explored through frequency and percentage. Based on these research results, the following conclusive suggestions are made. 1) First, input factors as the basic factors of social welfare are lacking for the present Local Churches performance of the social welfare service for the elderly, so it should be supplemented. 2) One to be preceded for securing resources, the basic factor of social welfare is to organize a dedicated entity of the social welfare activities for the elderly. 3) The suggestion this research would like to present to activate the social welfare activities for the elderly when the existing parish structure and conditions are difficult is to enhance the availability of volunteers composed of the parish believers. 4) In relation with securing resources one of the parts in a Local Churches lacking in budget has to make an effort for it to positively open the existing Local Churches facilities to the community and exert itself to be transmitted to a pro-religious place. 5) A development plan to the programs for the small community for the elderly in need and the general elderly and their families should be established. 6) The role of the Father in charge of the priestly duties of the Local Churches is the most important point to make possible all these things in the Local Churches called a our local. For the social welfare activities to be recognized as an important part and various researches, efforts and practices to be performed in parallel, the leading Local Churches Pastor's awareness and understanding of the need of the social welfare activities should be preceded.

도시교회 노인문제와 노인영성 증진을 위한 목회 연구

김남순 웨스트민스터신학대학원대학교 신학대학원 2023 국내박사

The purpose of this thesis is to study an expanded ministry for the elderly spirituality and the elderly spirituality in response to the demands of the modern urban church, and to present a solution. Therefore, this writer attempted to solve not only the characteristics of the elderly but also the problems for spiritual promotion in terms of pastoral research. Chapter 1, as an Introduction, describes the background of the study, its purpose, its method, and previous researches. Chapter 2 examines the understanding of the city, the aging of urban churches, conflicts, and healing. For the understanding of the city, the definition of the city was considered from the general understanding of the city and the academic perspective of the city. Furthermore this chapter dealt with the theological, historical, and cultural understanding of the city, and recorded a description of Korean cultural changes. Additionally, the aging problem of urban churches mentioned the the theological meaning of the church, the characteristics of aging, changes in aging, conflicts, and healing. In the modern society, the aging problem is the core of this era, and the increase of the elderly population has become an uncontrollable trend. Korea is already on the verge of entering a super-aged society, which is reflected in increased demand of welfare. Furthermore, the induction of mental illness is increasing and it is also a hotbed of crimes because of the centralization of the urban population. This situation is also affecting urban churches. Chapter 3 deals with general understanding, theological, and psychological understanding of the elderly as a study of the characteristics and problems of the elderly. In addition, for the characteristics and problems of old age, their physical characteristics and problems, psychological characteristics and problems, social characteristics and problems, and gender issues of the elderly were dealt with. Physical characteristics and problems are physiological changes with aging. Aging occurs not only at the changes in the physical appearance or sensory function of the elderly, but at the psychological and mental level. Human cognitive function is a perceptual ability, which includes intelligence, memory, thinking and learning ability, creativity and wisdom. In addition, life satisfaction is an important factor in personality type and role activities. Chapter 4 studies ‘Christian spirituality and the spirituality of the elderly people in churches.’ Christian spirituality should be responsible for providing answers to the contradictory human lives. In other words, this chapter solved the problem by establishing specific responses to the practical problems of the elderly as spirituality. Christian spirituality is ‘social, relational, and communal spirituality,’ and ‘practical spirituality’ that prepares for an era of South-North unification and responds to the problems of the elderly. And ‘integrated spirituality’ encompassing various contents is the core of ‘Christian spirituality’ that heals the bad problems of an aging society. Therefore, the writer discussed the definition and characteristics of Christian spirituality, as well as the biblical spirituality and the theological spirituality. In addition, he described the goals and objectives of spirituality, and its processes. He also studied how spirituality was developed and trained from a historical view of spirituality. And the stages of spiritual development and maturity were illuminated through the stages of the development of scholars. Chapter 5 first attempted to encourage life through the models of spirituality by studying two people each in the Old Testament and the New Testament, the “models for the promoting spirituality of the old people” in the Bible. For spiritual training to “promote elderly spirituality,” we studied “prayer training, biblical training, and spiritual discerning training,” and studied practical life in old age in “Pastoral Research to Promote elderly spirituality,” and tried to summarize this study at the end of the thesis in relation with “an pastoral care” to promote elderly spirituality. The representative problems of an aging society are poverty (economy), disease (health), and isolation (sex), and among them, the sex problem of the elderly is one of the most serious problems in old age. Therefore, the writer first presented general guidelines for sexual counseling for the elderly. In addition, this thesis introduced 12 false myths on sexual counseling for the elderly widowers suggested by Block & Bacos through a survey. Thus, this thesis tried to present senile counseling method while checking the counselor’s own worldview, feminism, and patriarchism. Chapter 6 concludes the “A Study on the Problems of the Elderly and the Development of Spirituality in the Elderly in Urban Churches” by presenting the results and limitations of this study, and the suggestions for subsequent researchers as conclusion and proposal. 본 논문은 현대도시교회의 시대적 요청에 부응하는 노인문제(老人問題)와 노인영성증진 (老人靈性增進)을 위한 확장된 목회 사역을 수립하여 이에 대응하는 해결책을 제시하는 연 구이다. 따라서 노인의 특성(特性)뿐만 아니라 영성증진문제(靈性增進問題)를 목회 연구 측 면에서 해결하고자 했다. 제1장에서는 서론으로서 연구의 배경과 연구의 목적, 연구의 방법, 선행연구 등을 서술 했다. 제2장에서는 도시에 대한 이해와 도시교회의 고령화 및 갈등과 치유에 대해 살펴보았다. 도시의 이해는 도시의 일반적 이해와 도시의 학문적 관점에서 도시의 정의를 생각해 보았 다. 나아가서 도시의 신학적 이해, 역사적 이해, 문화적인 이해를 다루었으며, 한국의 문화 변천에 관한 서술도 기록했다. 그리고 도시교회의 고령화 문제는 교회의 신학적인 의미를 비롯하여 고령화의 특징과 고령화의 변화와 갈등과 치유를 언급했다. 현대 사회에서 고령화 문제는 이 시대의 핵이며, 노인 인구의 팽창은 억제할 수 없는 대 세(大勢)가 되었다. 한국은 이미 초고령사회 진입을 눈앞에 두고 있으며, 이는 복지 수요 증가로 나타나고 있다. 또한, 정신질환 유발도 증가 추세이며, 도시인구 집중화로 인한 범 죄의 온상이 되기도 한다. 이러한 상황은 도시교회에도 영향을 미치고 있다. 제3장에서는 노인의 특성과 문제에 대한 연구로서, 노인에 대한 일반적인 이해, 신학적 인 이해, 심리학적인 이해를 다루었다. 그리고 노년기의 특성과 문제점에 대해서는 신체적 인 특성과 문제, 심리적인 특성과 문제, 사회적인 특성과 문제, 노인의 성(性 Sex)문제를 다루었다. 신체적 특성과 문제는 노화에 따른 생리적 변화이다. 노인의 정서와 성격변화의 특성으로 노화현상은 육체적인 외모상의 변화나 감각기능 변화뿐만 아니라 심리적이고 정 신적인 차원에서도 일어난다. 인간의 인지적 기능은 지각능력으로 지능과 기억, 사고와 학 습능력, 창의성과 지혜 등이 포함되며, 인지적 변화는 지각능력의 변화이다. 또한, 성격유형 과 역할 활동은 생활의 만족도가 중요한 요인이 된다. 제4장에서는 ‘기독교 영성과 노인의 영성’을 알아보았다. 기독교 영성은 인간의 모순적 인 삶에 해답을 줄 책임이 있다. 즉 노인의 현실적 문제들에 대한 구체적인 응답을 영성으 로 자리매김하며 문제를 풀었다. 기독교 영성은 ‘사회적인, 관계적인, 공동체적인’ 영성이 며, 통일 시대를 준비하고, 노인 문제에 응답하는 ‘실천적인 영성’인 것이다. 그리고 모든 것을 아우르는 ‘통합적인 영성’이 바로 고령화 사회의 문제점들을 치유하는 ‘기독교 영성’의 핵심인 것이다. 그러므로 연구자는 기독교 영성의 정의와 특징을 말했으며, 성서에서의 영 성 이해와 신학적 관점에서의 영성 이해를 논했다. 나아가서 영성의 목표와 목적, 그리고 영성의 과정들을 서술했다. 또한, 영성의 역사적 이해를 통해서 영성이 어떻게 발전되고 훈 련되어 졌는지를 기술했다. 그리고 영성발달단계, 성숙단계를 학자들의 발달 단계를 통해서 조명해 보았다. 제5장에서는 먼저, 성서 속의 ‘노인영성증진(老人靈性增進)을 위한 모델’을 구약성서와 신약성서에서 각각 두 명씩을 연구함으로써 영성의 모델을 통한 삶을 격려했다. ‘노인영성 증진’을 위한 영성훈련을 위해 ‘기도훈련, 말씀훈련, 영분별훈련’에 대해 연구했고, ‘노인영 성증진을 위한 목회 연구’에서 실질적인 노년기 삶을 연구했으며, 노인영성증진을 위한 ‘목 회적인 돌봄’으로써 논문의 마지막을 장식하려고 했다. 고령사회의 대표적인 문제는 빈곤 (경제), 질병(건강), 고립(性, sex)이며, 그중에서 노인의 성(性)문제는 가장 심각한 노년기 문제 중의 하나이다. 그러므로 연구자는 먼저 노인 성(性)상담을 위한 일반적 지침을 제시 했다. 또한 무(無)배우자 노인 성(性)상담에 대한 블록과 베이코스(Block & Bacos)가 설문 조사를 통해 제시한 잘못된 신화(myth 神話) 12가지를 소개했다. 그리하여 상담자 자신의 세계관·여성차별주의·가부장 주의를 점검하면서 노인성상담을 제시하고자 했다. 제6장에서는 결론 및 제언으로, 연구의 결과와 한계점, 그리고 후속연구자를 위한 제언 을 제시하며 ‘도시교회 노인문제와 노인영성증진을 위한 목회 연구’를 마쳤다.

농촌교회의 노인복지사업에 영향을 미치는 요인에 관한 연구 : 기독교 대한 감리회 충청연회를 중심으로

이명철 목원대학교 산업정보대학원 2003 국내석사

본 연구의 목적은 농촌 교회의 고령화에 대한 교회의 인식을 고양하고 농촌 노인에 대한 새로운 이해와 더불어 농촌 교회의 노인복지사업에 대한 정책을 수립하는데 기여하고자 하는 것이다. 이에 본 연구에서는 교회의 노인복지사업 수행도에 영향을 미치는 요인을 판별해내고 각 요인들의 상대적 영향력을 분석하고, 목회자와 교회의 특성에 따른 노인복지사업수행도 차이를 비교 · 분석하여 교회의 노인복지사업을 활성화시킬 수 있는 구체적인 실천방안을 제시하는데 기본적인 목적을 두었다. 이러한 목적을 달성하기 위해서 본 연구에서는 기독교 대한감리회 충청연회 소속 목회자 140명을 대상으로 설문조사를 실시하여 123명으로부터 자료를 수집하여 SPSSWIN을 이용하여 통계 분석을 실시하였는데, 주요 연구결과는 다음과 같다. 본 연구에 의하면, 농촌교회의 노인복지사업 수행도에 영향을 미치는 요인을 분석한 결과, 목회자의 신학교육 수준과 목회자의 사회복지 교육 이수 정도가 의미있는 영향을 미치는 것으로 나타났다. 즉, 목회자의 신학교육 수준이 높고 사회복지 교육을 이수한 목회자일수록 노인복지사업 수행도가 높은 것으로 나타났다. 출석 교인수, 성도중 봉사자 비율이 교회의 노인복지사업 수행도에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 교회의 인적 자원에 따라서는 교회의 규모가 클수록 노인복지사업 수행도가 더 높은 것으로 나타났다. 그리고 사회복지예산 비율이 높을수록 노인복지사업 수행도가 높았다. 별도의 사회복지시설이 있는 교회가 노인복지사업 수행도에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 그러나 노인복지사업 수행을 위한 조직은 별다른 영향을 미치지 못하였다. 이상과 같은 연구 결과를 중심으로 농촌교회의 노인복지사업 참여도와 수행도를 증진시킬 수 있는 구체적인 방안을 제시하면 다음과 같다. 첫째, 교인들이 사회복지사업에 동참할 수 있도륵 적절한 교육과 현장 체험의 기회를 제공하여, 교인들의 사회복지사업 참여 동기를 높여야 할 것이다. 둘째, 교회의 다양한 인적자원에 대한 사회복지 교육과 훈련이 요구된다. 셋째, 노인복지사업 예산의 비율을 높여야 한다. 넷째, 감리교단 차원의 농촌교회의 노인복지사업을 위한 지원과 목회자 사회복지 의식의 향상을 위한 교육이 이루어 져야 한다. This study wants to increase the churchly cognition about the aging of countryside church and the understanding of the aged, and to help changing the aged policy of church for the sorial welfare for the elderly. This study was aimed at differentiating some antecedent factors which effect church social work practice, and presenting the concrete method to active church social work practice. This is a basic goal of my study. 140 pastors in Chung-chung Annual conference of The Korean Methodist church were selected by purposive sampling method, and were interviewed. The questionnaire of 123 pastors used in this study has shown adequate internal consistency. Data were analyzed by using statistical techniques using SPSSWIN. These are consequences. Major findings of this study were as follow. As a result of testing the research model, the grade of pastor's Theology and Social-welfare education have a direct or indirect effects on the social work practice for the elderly in countryside church. In other words, The pastors who got the more Theology and Social-welfare education do more social services for the elderly than others. A number of the church-member, a rate of participant in social services have influences on social work pratice for the elderly of the church. In human resources of the church, the more members the church has the more social works it does. And the budget rate of social services has influences, too. The churches which have facilities for social service do more worlt than other churches. But the organs for the social work practice for the elderly have almost no effect. The concrete suggestion which activate the church social work participation and pratice are as follow. First, the church has to give the suitable educations and experiencs of social work pratice to members, that can increase the concern of the participation in social work pratice. Secondly, the education and training to the varied human resources of church are needed. Thirdly, the church must raise the budget rate for the social work and social service. Fourthly, Korean Methodist church should educate the pastors about the social welfare for the confirmation of their welfare ideology.

오순절 영성이 교회 개척과 성장에 미치는 영향에 대한 연구 : 기독교대한하나님의성회 교단을 중심으로

김영석 웨스트민스터신학대학원대학교 신학대학원 2023 국내박사

교회의 개척과 성장은 하나님의 뜻인 동시에 그리스도의 명령이다. 성령은 하나님과 그리스도의 영으로서 하나님 나라의 실체인 교회를 개척하고 성장시키기 위해 우리 가운데 오신 것이다. 교회의 역사 가운데 그리스도의 복음이 증거되고 교회가 부흥되고 성장한 시기는 성령의 특별한 역사가 나타난 시기였다. 사도행전 2장의 오순절 사건 이후로 교회의 시작과 성장은 성령 운동을 통해 나타났다. 각기 다른 시대에 다양한 형태의 교회의 시작과 부흥이 있었지만, 언제나 모든 교회의 시작과 부흥의 원동력은 성령이었다. 성령은 교회 개척의 영인 동시에 교회 성장의 영이시다. 성령은 그리스도의 영으로서 하나님의 복음을 전파하기 위해서 교회를 세우신다. 또한 성령은 그리스도의 영으로서 하나님 나라를 성장시키기 위해 교회를 세우고 성장시키는 것이다. 하나님의 뜻은 교회를 세우시고 교회를 성장시키는 것이다. 본 논문은 하나님의 뜻이자 그리스도의 지상명령인 하나님 나라의 확장을 위해 세워진 교회는 성령의 도우심을 통해 반드시 성장해야 한다는 것을 강조하였다. 이를 위해 20세기 초에 나타난 오순절 운동의 영성을 바탕으로 교회개척과 성장에 대한 연구를 수행하였다. 20세기 초에 시작된 오순절 운동의 영성은 선지자적 말씀 선포, 대중적 복음 전파 그리고 성령의 은사를 통하여 교회를 부흥시켰다. 오순절 운동의 영성을 기반으로 세워진 기독교대한하나님의성회에 속한 교회들 중 교회개척을 통해 성장한 교회들은 모두 오순절 운동의 영성을 바탕으로 성공하였다는 실제 사례를 제시하였다. 이처럼 오순절교회에 있어서 성령의 능력과 은사의 강조는 분명한 교회 개척과 교회 성장의 요인으로 이해될 수 있다. 결론적으로 교회는 성령의 사역을 확장시키고 성령의 능력을 강조하는 목회 사역을 통해 성공적인 교회 성장을 이루어 가야 한다. The planting and the growth of the church is God's will and Christ's command. The Holy Spirit, as the Spirit of God and Christ, came among us to plant and grow the church, which is the reality of God's kingdom. In the history of the church, the period when the gospel of Christ was testified and the church was revived and grew was a period when the special work of the Holy Spirit appeared. After the Pentecost incident in Acts chapter 2, the beginning and growth of the church occurred through the Holy Spirit movement. There were various types of church beginnings and revivals in different times, but the driving force behind the beginnings and revivals of all churches was always the Holy Spirit. The Holy Spirit is both the spirit of church planting and the spirit of church growth. The Holy Spirit, as the Spirit of Christ, establishes the church to spread the gospel of God. Additionally, the Holy Spirit, as the Spirit of Christ, establishes and grows the church to grow the kingdom of God. God's will is to establish a church and grow it. This thesis emphasized that the church established for the expansion of God's kingdom, which is God's will and Christ's Great Commission, must grow through the help of the Holy Spirit. To this end, research was conducted on church plantining and growth based on the spirituality of the Pentecostal movement that emerged in the early 20th century. The spirituality of the Pentecostal movement, which began in the early 20th century, revived the church through the proclamation of prophetic words, the popular spread of the gospel, and the gift of the Holy Spirit. Among the churches belonging to the Korean Assemblies of God, which were established based on the spirituality of the Pentecostal movement, all churches that grew through church planting presented actual examples of success based on the spirituality of the Pentecostal movement. In this way, the emphasis on the power and gifts of the Holy Spirit in Pentecostal churches can be clearly understood as a factor in church planting and church growth. As conclusion, the church must expand the ministry of the Holy Spirit and achieve successful church growth through pastoral ministry that emphasizes the power of the Holy Spirit.