初期敎會成長에 비춰본 聖靈의 恩賜와 敎會成長의 關係性에 대한 硏究

안병하 三育大學校 大學院 1986 국내석사

A RELATIVE STUDY ON THE CHURCH GROWTH AND THE GIFT OF THE HOLY SPIRIT IN VIEW THE LIGHT OF THE EARLY CHURCH GROWTH One ofthe most important concerns of Biblical theology is the problem of the Holy Spirit theology today, that is expecially the interrelationship between the Holy Spirit and the Church Groth. There is purposed, it is study of the early Church Growth idea and the gifts of the Holy Spirit, that is, the spiritual gift, which has been one of the major issues not only in experiential ares, but also in theological fields. And this study also try to show these gifts can be discovered and developed for Church Growth. This study organized as follow as : In the first Chapter. the introdution, including the contents of theological background, the statement of the problem, the purpose of the study and importance, the method of the study and limitation. In the second chapter. I tried to trace back to the word which Holy spirit manifests in the Bible, "ruach", "pneuma", "parakletos", in order to find the significance of the Holy spirit. And I presentated the view of the Holy spirit, and the idea of "Trinity" Theology in the scripture. In the Third chapter. It is according to the promise of Jesus Christ that the Holy spirit comes down upon the members of the body of Christ. And these members are granted with one or more gifts by the Holy spirit. But these gifts are freely given by a tritune God in order fully to benefit His people in the church. I give a definition of the word "gifts" and "talents". Furthermore, I tried, first of all, to do devision and synthesis and exegesis of the portions of the New Testament which deal with spiritual gifts. The pauline Epistles describes how these gifts were manifested on diffrent occasions. They need further explations. There were, therfore, studied an extended comment in four chapter (7.12.13.14) of the first Corinthians, and Shorter Comments in Romans 12, Ephesians 4. Secondly, I synthesized thirty gifts found in these portions of the scripture, with the ones the Bible does not mention. And then, I classified all of these spiritual gifts under three Categories such as the Speaking Gifts; Apostles, prophecy(prophets), teaching(teacher), evangelism, minister, missionary, exhortation, wisdom, knowledge, discerning of spirit. The Serving Gifts; Service, giving, leadership, administration, mercy, love, helps, hospitality, intercession prayer, voluntary poverty, celibacy, martydom, music, craftsmanship. The signifying gifts: faith, miracles, healing, exorcism, tougue, interpreting. In the fourth chapter. I contrasted the interrelationship between the gifts of the Holy Spirit and the Church Growth. and I tried to state that these spiritual gifts shoule be used in each church, because gifts were distributed to each and every believer for the perfecting of saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of christ. And if believers take right attitudes and steps, they can discover their own gifts. Then, discovered gifts must be developed into actual usage. When developed gifts are exercised in truth and love, the church get will be accomplised balanced growth. And finally the given Conclusion. First, Church Growth is the power of the Holy Spirit. Therefore, The church is a creation of the holy spirit, it should be chiefly due to the power of the Holy spirit by faithfulness ro GOD. Second, The Church is a Community of the Carismatic gifts. As suggested in the early church growth, we have to a new understanding that the supreme factor of church growth is the gifts of the Holy spirit, that is a manifestation of the Holy spirit. And the Church ought to be utilized these gifts for Growth. Third, therefore, for these, it ought to do the best for the church to develop, to utilize these gifts with rediscovery of the believer's spiritual gifts. Fourth, It is in truth and love that every gifts are bound to exercise. Fifth, Beware of majoring in the minors(gifts). Sixth, "You are not lacking in any spiritual gifts"(1 Colothian 1:7), "but all things should be done decently and in order"(1 Corinthian 14:40), these pauline exhortation proclaims wholesome attitude to utilize spiritual gifts in Biblical Church Growth. Seventh, It is bound to produce spiritual atmosphere that the gifts of the Holy spirit be able to manifest in order to grow the church. And the Holy spirit is authoritatively able to work the best good atmosphere is to bear Fruit of the Holy spirit. It has a supplementary interrelationship between the gifts of the Holy spirit and the Fruit of the Holy spirit. It is produce atmosphere that the Fruit of the Holy spirit is able to manifest spiritual gifts, and it is promote that the gift of the Holy spirit is able to manifest the Fruit of the Holy spirit. Then, the church get will be accomplished a balanced growth quantitatively as well as qulitatively.

평신도 제자훈련과 교회성장에 관한 연구

김귀순 천안대학교 기독신학대학원 2002 국내석사

교회성장을 위한 목회 리더십에 관한 연구

김은정 한영신학대학교 일반대학원 2008 국내석사

이 땅에 개신교가 들어와 100여년이 지난 후 하나님의 크신 은총으로 성도들이 천오백만을 넘어서고 있다. 이제 교회성장을 말하고자 하면 힌국교회의 성장을 말하지 아니할 수 없게 되었다. 세계 10대 교회중 6개 교회가 우리나라에 있고, 세계에서 가장 큰 교회도 우리나라에 있다. 이러한 괄목할 만한 성장을 보인 한국교회가 최근 들어 교회성장의 추세가 시들해지고있다. 이러한 상황에서 한국교회가 성장을 멈추게 된 원인 중 가장 큰 것은 목회자의 리더십라고 생각하여 목회리더십에 관하여 연구하였다.

문화사역을 통한 교회성장 방안 : 기독교대한감리회 학익교회를 중심으로

유민용 목원대학교 신학대학원 2007 국내석사

교회성장이 정지되고 침체된 현상은 건강하지 못하기 때문이다. 본 논문에 제시한 교회성장을 위한 학익교회 사례연구에서 살펴본 바에 따라 10년 사이에 300명에서 3,000명까지 성장한 학익교회를 보면 성장하는데 중요한 원리가 있다. 미래를 준비하는 교회이다. 미래라는 새로운 시간이 닥치면 무엇이든 될 것이라는 크로노스적 자세가 아니라 카이로스적 자세로 준비해야 한다. 많은 서구의 교회들이 미래의 목회 패러다임을 구체화하고 있는 것을 볼 수 있다. 그러나 아직도 한국교회는 “이것이 우리 한국교회의 미래목회이다”라고 제시 할 수 있는 것이 거의 없다. 과학자들은 DNA복제로 복제동물을 만들어내고 하이테크 세상에서 하나님과 인간적인 접촉이 일어나는 이 세상에서 우리는 미래를 담는 교회를 만들기 위해서 교회들이 더 많이 좋은 제자를 만들기 위해 헌신해야 할 것이고 건물 크기보다는 결신자의 양에 관심을 기울여야 한다. 교회는 가르치는 장소보다 돌보는 장소로 알려져야 하며 목사는 평신도들에게 사역을 위임하고 평신도들을 세우는 사역을 장려하여야 한다. 오히려 이렇게 되면 평신도 사역은 그룹의 지도력을 포괄하게 될 것이고 기회가 주어지면 평신도는 목회에 도움을 주는 투자를 하게 된다. 목사와 교인은 상호목회의 유익을 위해 성령에 의지하게 될 것이다. 미래 준비를 위해 교회는 몇 가지 중요한 점을 알아야 되는데 첫째 교회가 케리그마(설교), 디아코니아(봉사), 코이노니아(교제) 같은 본질적 사명을 갖고 있는 것을 교회는 알아야 되며 둘째는 변하고 있는 시대를 맞이하면서 사고유형과 생활양식이 다양해질 사람들을 알아야 한다. 셋째는 교회에 민감한 영향을 주는 사회를 알아야한다. 넷째 앞으로 교회에 가장 큰 영향을 줄 미래를 알아야 한다. 미래사회의 변화에 따라 교회는 변화해야하는 당위성을 안고 있는 것이다. 하나님의 은혜는 준비에 비례한다. 세계적 교회가 되기 위해 다양한 준비가 선행되어야 할 것이고 준비한 사람과 교회에게 미래는 자신 있게 맞이할 만한 것일 것이고 준비하지 못한 자에게 미래는 그야말로 불확실하고 쓴 시간으로 다가올 것이다. 준비한 자에게 미래는 확실한 시간이며 오히려 설렘과 대망의 시간이 될 것이다.

교회성장을 위한 평신도 제자훈련의 연구

이성호 계약신학대학원 대학교 2006 국내석사

A. 요약 지금까지 교회성장을 위한 평신도 제자훈련에 있어서 교회성장의 개념과 이해, 평신도 제자훈련의 이해와 실제, 그리고 평신도 제자훈련과 교회성장의 관계에 대해서 살펴보았다. 평신도 제자화라는 목적 아래 우리는 예수님께서 주신 방법으로 교회를 갱신하여야 할 사명이 있다. 그 사명은 평신도를 중심으로 갱신되어야 한다. 평신도는 교회의 주체로서 이들을 방치할 수 없기에 평신도 제자훈련을 통해서 예수님을 닮는 제자 즉, 작은 예수를 만들어내는 데 그 중요성이 있음을 논의해 왔다. 그러므로 평신도의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 특히 오늘의 한국교회는 지나칠 정도로 목회자 중심의 사역체제로 되어 있는 현실을 볼 때, 교회내의 평신도들의 위치와 역할을 생각한다면 더욱 강조해야 할 부분이다. 또한 평신도의 재발견은 교회성장을 위한 현실적인 대안으로서의 문제가 아니라 성경적인 요구와 예수님의 지상명령으로 받아들여야 한다. 그러므로 교회의 사역이 목회자의 전유물이 아니라 목회자와 평신도의 협력과 분담사역임을 새롭게 인식하여야 할 것이다. 그럼에도 불구하고 그동안 한국교회는 질적 성장의 특성을 고려하지 않고 양적인 성장에만 급급하여 교회가 병들고 퇴보하는 현실을 낳게 되었다. 그것은 60~70년대에 가히 폭발적인 성장을 하던 한국교회가 90년대 들어서 성장이 둔화되면서 급기야는 마이너스 성장 즉, 퇴보하는 상황에 이르기까지 하였다. 이러한 원인에는 여러 가지가 있을 수 있다. 그러나 중심된 원인은 질적인 성장이 고려되지 않은 채 양적인 성장에만 치우쳤다는 것이다. 그래서 교회성장의 바른 정의와 개념을 다시 한번 정립하는 것이 우선되어야 한다고 생각한다. 교회성장에 있어서 질적이냐, 양적이냐 하는 것은 교회 성장학에 논란이 있을 수 있겠으나, 어느 학자의 견해를 살펴보아도 한가지만을 주장하지 않았음을 알 수 있다. 즉, 교회성장은 질적인 성장이 있을 때 양적으로 성장한다는 두 개념을 동시에 가지고 있다고 할 수 있다. 그러므로 오늘날 한국교회의 상황에서 마이너스 성장을 반등시킬 수 있는 방법에 대한 고민을 하지 않을 수 없었다. 그 방법을 평신도 제자훈련에서 찾고자 하였음이 솔직한 고백이다. 이제 평신도는 목회의 대상이 아니라 목회의 동역자로 인식되어야 할 것이다. 평신도 제자훈련은 선택사항이 아니다. 그것은 성경적이며 교회에서 반드시 이루어져야 할 실천적 의무사항이다. 이미 한국 교회에서는 평신도 제자훈련을 통하여 교회의 질적이고 양적인 성장을 이루어 가고 있고, 전체적으로 퇴보하는 상황에서도 오히려 계속적으로 성장하는 현장이 눈에 띠게 많이 있음을 볼 수 있다 B. 제언 교회의 바른 성장을 위해서는 첫째, 평신도에 관한 목회철학 정립, 즉 평신도에 대한 바른 이해가 새롭게 정립되어야 한다. 그것은 목회자 중심에서 평신도 중심으로 전환되어야 한다는 것이다. 평신도는 목회자와 동등한 입장에서 교회성장에 함께할 동역자로 바르게 인식하는 것이며, 교회의 주체로서 하나님의 백성이며 사도성이 있는 소명자이다. 이것은 목회에 대한 현재적 인식전환이 아니라 성경적인 해석에 의한 것이다. 둘째, 제자훈련의 당위성의 인식이다. 목회자들은 평신도들과 함께 동역하는 팀워크 사역이 이루어져야 한다. 주님의 최후 명령인 “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼으라”는 말씀은 목회자 뿐만 아니라 모든 평신도에게도 해당되는 말씀이다. 그래서 평신도를 훈련시키고 그들로 주님의 사명을 완수할 수 있도록 해야 한다. 셋째, 교회성장 개념의 바른 정립이다. 교회 성장에는 질적인 성장과 양적인 성장이라는 두 개념이 있다. 한국교회의 성장 퇴보 현상은 양적인 성장에만 치중한 원인이 있다. 교회의 성장에서 질적 성장과 양적 성장은 성경적인 명령으로서 반드시 이루어야 할 당위성이 있다. 그러나 두 개념 중에서 어느 것이 우선하느냐 하는 것은 ‘자연적 교회성장’으로 유명한 ‘크리스티안 A. 슈바르츠’는 8가지 질적 특성 즉, “사역자를 세우는 지도력, 은사 중심적 사역, 열정적 영성, 기능적 조직, 영감 있는 예배, 전인적 소그룹, 필요 중심적 전도, 사랑의 관계”가 일정 수준 이상 성장할 때 양적 성장은 자연적으로 성장한다는 것이다. 그러므로 양적인 성장을 위해서는 먼저 질적인 성장이 선행되어야 한다고 볼 수 있다. C. 결언 하나님께서는 복음이 들어와 한 세기의 짧은 역사 속에서 급성장한 한국 교회를 지금도 특별히 사랑하시어 주님이 다시 오실 때까지 선교적 사명을 충실히 할 것을 기대하고 계신다는 것을 믿는다. 그래서 한국 교회는 끊임없이 갱신되어야 하며 살아있는 교회로 성장해 나가야 한다. 그 동안 한국교회는 질적인 성장을 무시한 채 양적인 성장에만 급급한 나머지 현재의 상황이 왔다면, 질적 성장과 함께 양적 성장에 관한 방법을 찾아야 할 것이다. 그것은 교회를 갱신하며 평신도 제자훈련을 통하여 성장하는 것이 바람직할 것이다. 이것은 주님의 뜻이기도 하지만 성경에 있는 당위적 명령이다. 그 동안 한국교회는 이것에 대한 인식을 잘 하지 못하고 있었을 뿐이다. 한국 교회는 이미 시작된 21세기에 또 한번 재도약의 역사를 가져야 한다. 주님이 다시 오실 때에 한국 교회의 촛대가 옮겨지는 불행한 일은 없어야 할 것이다. 그러므로 한국 교회는 평신도의 기능과 역할의 중요성을 인식하고 평신도 제자훈련을 통하여 평신도를 목회 사역의 중심으로 세워 새로운 성장 신화를 이루어 하나님의 칭찬받는 교회로 존속하며, 선교적 사명을 다하기를 간절히 바라며 본 연구를 끝맺고자 한다.

교회성장을 위한 목회자의 리더십과 설교와의 관계에 관한 연구

이광호 안양대학교 신학대학원 2007 국내석사

오늘날과 같은 거센 세속의 물결 속에서 교회 성장은 기대하기 어렵다는 목소리가 점점 커져가는 이때에 그 문제의 해결책으로 바람직한 목회자의 리더십과 말씀을 말씀답게 전달하는 설교에 대하여 관심을 갖고 연구의 시작을 하였다. 목회자의 바른 리더십이 교회 성장에 미치는 영향력은 절대적이다. 하나님의 은혜로 말미암는 교회 성장의 중심부에 바로 목회자가 서 있다. 급변하는 이 시대와 세속적 폭풍의 한 가운데 서 있는 교회가 요구하는 지도자는 변함없이 교회의 성장을 주도해 나가고 이 세상의 기준이 교회가 되기를 갈망하는, 그리고 세상을 변화시킬 수 있는 영적 파워 있는 설교자를 요구한다. 본고는 이런 관점에서 한국교회가 성장하기 위해 교회성장이론에 대하여 이론적 고찰과 성경적, 신학적 고찰을 하였고, 교회 성장의 중요 요소인 목회자의 리더십과 설교에 대하여 논의하였으며 교회 성장을 하기 위한 목회자의 리더십 유형과 설교 형태를 제시하였다. 교회의 성장은 하나님 나라의 확장이며, 하나님 나라의 확장은 목회자의 리더십에 의해 많은 영향력을 받는데 목회자의 리더십은 세상적인 리더십이 아니라, 하나님 손에 잡힌바 되어 영적인 능력을 갖고 앞을 내다보며 맡겨진 양들을 좋은 양식인 설교로 먹여 변화시킴으로 세상에 대하여 빛으로, 소금으로 살아가도록 함으로 하나님의 나라를 확장함에 진정한 교회의 성장이 옴을 증명하였다. 목회자의 바람직한 리더십은 인격적, 영적 감동을 줌으로 성도들로 하여금 자발적 리더십에 따르게 하며, 교회 성장에 동참하게 하는 것이 핵심이며, 영적 감동 중에서 설교 말씀을 통한 성도들의 변화 또한 중요한 교회 성장의 요소이다. 성경의 말씀을 하나님께서 인간에게 하신 말씀이기에 전하는 자의 의도대로 말하지 않고 하나님의 의도하신 바를 그대로 전하게 된다면 주님의 몸 된 교회가 성장하는 것은 당연하다. 따라서 하나님의 생명의 말씀을 하나님의 선택된 백성에게 하나님께서 의도하신 바를 바르게 전하여 하나님의 선택된 백성들의 심령을 뜨겁게 부흥시키고 그 뜨거운 심령으로 견딜 수 없어서 교회 안에 갇혀 있지 못하고 밖으로 나가 외침으로서 영적인 부흥 뿐만 아니라 양적인 부흥으로, 그리고 질적인 부흥으로 이끌어가야 한다. 본 논문을 마치면서 한국교회가 경계해야 할 문제점을 몇 가지 제시한다면 첫째, 교회의 물량주의화 현상이다. 이것은 인간의 존엄성보다 가시적인 물질, 소유, 외형에 강조점을 둠으로 세상적 기준의 성공이기도 하다. 둘째로, 한국교회의 사회봉사의 문제 이다. 너희는 세상의 빛이요, 소금이라 말씀하셨는데, 성도들이 세상에서 빛으로, 소금으로 살아가는 모습을 사회봉사활동을 통해 세상에 보여주어야 한다. 그럼으로 세상 어둠에 있는 사람들이 빛 가운데로 나아올 것이라. 결론적으로 교회의 성장은 목회자의 하나님 나라 확장을 위한 리더십과 그것을 뒷받침할 수 있으며 성도들을 변화시킬 수 있는 능력 있는 설교야말로 교회성장에 핵심이라고 생각한다.

평신도 양육을 통한 교회성장에 관한 연구

원경연 칼빈대학교 신학대학원 2007 국내석사

성장은 교회에 소속된 성도 한 사람 한 사람의 관심과 열정의 결실이라고 할 수 있다. 평신도가 다른 사람을 섬기기 위한 평신도 사역자로 자라감으로써 또 다른 사람을 공동체를 섬길 수 있게 될 때에 교회는 큰 성장을 이루게 될 것이다. 성장하는 교회의 특징들은 제자훈련이나 셀 혹은 G12 알파코스라는 양육 시스템 등을 통하여 평신도를 훈련하고 사역자로 세워서 사역의 현장에서 헌신하여 섬기도록 한 것이다. 성장하는 교회에서 평신도 사역자를 훈련하여 세움으로 목회자의 돌봄의 손길이 닿지 않았던 곳까지 그들을 통하여 목회자와 동일한 사랑의 섬김이 전해지고 있음을 볼 수 있다. 또한 목회자가 평신도 개개인에 대한 깊은 통찰을 하지 못했다면 잊는 평신도 사역자들을 통하여 신실한 믿음의 일꾼들을 발굴해내어 그들이 하나님 나라와 주님의 몸된 교회를 위하여 헌신하고 섬길 수 있는 기회들을 만들어낼 수 있게 될 것이다. 혼자서 모든 것을 결정하고 이끌 때에 좋은 점이 있기도 하겠지만 오히려 두 세 사함이 힘을 합쳐서 일을 하면 더 많은 좋은 것들을 누릴 수 있을 것이다. 교회성장학의 정점은 하나님 나라의 확장에 있으며, 이 땅의 모든 인류가 하나님을 예배하고 그 분을 경외하는 삶으로 드려지는 것에 있으리라 생각한다. 따라서 교회성장학파의 사람들이 내걸고 있는 여러 가지 이론들이 때로는 모두 합리적으로 딱 들어맞을 수는 없겠으나 원리적으로나 목적으로 하는 바를 적절하게 받아들여서 적용해서 응용해 본다면 놀라운 효과가 있으리라 기대한다. 중요한 것은 전통적인 교회의 시스템을 유지하든지 새로운 성장학파의 시스템을 도입하든지 교회의 본질을 손상하지 않고 하나님께서 기뻐하시는 교회와 하나님의 백성으로 세워지는 것이다.

교회성장을 위한 평신도사역자 훈련방법에 관한 연구 : 경산 중앙교회를 中心으로

朴信在 총신대학교 2002 국내석사

제1장에서는 연구를 하게 된 배경과 목적, 질문, 연구의 중요성, 절차, 용어 정의를 살펴보았다. 그리고 제2장에서는 선행연구고찰로 교회성장을 위한 교회에 대한 이해, 교회성장에 대한 이해, 평신도에 대한 이해, 평신도사역자에 대한 이해에 대해 살펴보았고, 제3장에서는 연구질문검토, 연구대상, 견본추출, 연구도구, 자료수집절차를 살펴보았다. 제4장에서는 자료분석으로 연구질문에 따라서 분석하였다. 제5장은 연구요약, 연구 결론, 다음연구를 위한 제안으로 결론을 내렸다.

효율적인 교회행정이 교회성장에 미치는 영향에 관한 연구

편석호 웨스트민스터신학대학원대학교 2003 국내석사

이 땅에 복음이 전파된 지 120년이 흐른 지금 한국교회는 외형적으로 커다란 성장을 이루어 왔다. 그러나 이러한 외적 성장에 비해 상대적으로 내적인 면에서 성장을 보면 여러 가지로 미흡한 게 사실이다. 즉 교회가 좀더 과학적이고 합리적이며 효율적으로 이를 관리하고 행정하는 내적 측면에서 교회의 외적 성장에 비해 상대적으로 뒤떨어진다는 평가다. 결국 교회가 이런 약점을 보완하고 개선하기 위해서는 과거 목회자 한사람이 모든 일을 계획하고 처리했던 근시안적 사고방식에서 벗어나 좀더 체계적이고 조직적인 행정 관리가 다양한 각도에서 이루어져야 한다는 여론이 상당히 지배적으로 나타나고 있다. 이런 현실적인 문제를 눈앞에 놓고서 본 논문은 한국교회의 성장과 문제점, 그리고 이에 대한 행정적인 개선방안에 중심을 두고 국내외의 간행물과 서적을 참조로 하여 논문의 내용을 전개했다. 제1장은 서론을, 제2장에서는 교회성장의 관점에서 본 교회 행정에 대한 새로운 재인식의 필요성을 절감하면서 교회행정에 대한 정의와 또 일반행정과 교회행정의 차이점, 그리고 교회행정에 대한 필요성을 고찰했다. 또한 교회성장 학자들의 성장이론과 그들의 주장을 살펴보면서 이들의 이론과 교회성장과는 어떤 관계가 있는지 살펴보았다. 3장에서는 교회와 교회성장원리에 대한 고찰을 통하여 한국교회의 성장사와 함께 한국 교회의 성장 원리에 대해서 알아보고 또한 그에 대한 평가를 통하여 오늘날 확산되어가고 있는 건전한 교회성장의 요청(긴박성)에 대해 생각해 보았다. 4장에서는 교회 행정의 정의에 근거하여 성경적인 관점에서 본 교회와 행정의 연관성을 찾아보고 교회의 본질과 사명을 밝히고자 했다. 또한 그리스도의 몸으로서의 유기체적 교회와 조직체로서의 교회는 어떤 것인지 알아보고 성경에 나타난 교회 행정들에 대해 연구해 보면서 출애굽기에 나타난 광야교회와 초대 예수살렘 교회의 인재 등용방법과 행정관리에 대해 살펴보았다. 5장에서는 효율적인 교회행정과 건전한 교회성장을 위한 교회 행정 원리를 언급하고 프로그램 중심의 행정과 원리 중심의 행정의 차이점을 지적하면서 교회행정의 특수성과 이에 따르는 원리를 포괄적으로 살펴보았다. 이와 함께 교회 목적달성의 건전한 교회성장을 위한 교회행정의 목표와 방향, 더 나아가서 본 논문의 최대 관심사인 교회본질에 근거한 교회행정의 원리들을 고찰했다. 끝으로 6장 결론에서는 전체적인 논술을 요약하고 이에 따른 연구 결과를 밝히면서 제언으로 매듭을 지었다. 그러나 무엇보다 본 논문에서도 강조했지만 우리 기독교가 젊어지고 가야할 첫 번째 사명은 하나님 나라 확장과 그리스도의 몸 된 교회의 성장이다. 그리고 이러한 성장은 일시적인 현상으로 분위기나 감정에 치우쳐 버리지 않도록 계획성 있고 건강하게 꾸준한 성장이 이루어지도록 힘써야 할 것이다. 그러기 위해서는 교회발전을 위한 체계적이고 효율적인 행정관리와 목회자나 리더의 올바른 인식과 의지가 반드시 필요하다. 따라서 이번 논문의 방향은 이러한 목적을 가지고 교회행정에 대한 올바른 이해와 함께 이를 중심으로 올바른 교회성장의 방향을 결정하는 것이 가장 중요하다는 것을 강조하고자 했는데 이런 주제가 이번 논문의 중심 연구 방향이며 논제라 할 수 있을 것이다.

2010년 이후의 한국의 도시적 상황 변화에 따른 건강한 교회성장 방안 연구

박은환 총신대학교 선교대학원 2015 국내석사

본 논문의 목적은 오늘날 한국교회가 성장 둔화 내지 정체 현상이 일어나고 있는 상황에서 도시에 위치한 교회들이 어떻게 하면 도시화의 현상 속에서도 건강하게 성장할 수 있는가에 대한 전략을 제시함에 있다. 예전부터 도시의 선교가 성공하면 선교가 성공했듯이 지금도 도시의 교회가 건강하게 성장하면 한국의 교회가 성장할 수 있음을 인식하고 한국 인구의 80% 이상이 모여 있는 도시에 대해서 그 변화를 연구하고, 각 시대별 도시발전 중에 한국교회가 어떻게 성장했는지를 살핀 후, 오늘날 대두되는 도시화 현상 속에서 한국교회의 나아갈 길을 제시함에 있다. 먼저 한국 도시의 발전을 살펴보았고, 한국교회가 그 도시들을 거점으로 하여 어떻게 부흥하게 되었는가를 살폈다. 한국교회의 부흥은 도시 교회의 개척과 부흥으로 시작되었다. 원산대부흥운동, 평양대부흥운동 등은 선교사들이 도시를 거점으로 복음을 전파하였고, 대도시의 부흥이 한국교회의 부흥으로 연결되었음을 보여준다. 그리고 한국 초대교회 부흥의 원인을 찾는다면 선교사들의 회심과 성령체험, 교회 지도자들이 성령으로 충만하여지고, 능력 있는 종으로 거듭난 후에야 일반 신자들이 큰 은혜를 경험할 수 있었다. 교회의 지도자들이 영적으로 깨어 성령 충만하지 않고는 교회가 부흥할 수 없으며, 교회 기성 신자들이 복음으로 변화되지 않고서는 참된 교회의 부흥은 있을 수 없었다. 이러한 한국 교회의 부흥은 일제강점기와 6.25 전쟁이 있었던 1950년대에도 계속되었다. 일제강점기에 일본군의 핍박과 고난이라는 어려운 환경 가운데서도 한국교회는 꾸준히 성장했다. 그리고 그 영향력은 6.25 전쟁 이후까지도 계속되었다. 이것은 교회가 사회적 공신력을 가지고 있었기 때문이다. 독립운동의 선구자들 대부분이 기독교인이었으며, 정치적, 사회적 문제에 대해서 기독교가 주체적 역할을 감당함으로써 한국교회는 계속적으로 성장할 수 있었다. 1960년 이후부터 1988년 서울 올림픽이 있기까지 한국교회는 제2의 성장기를 맞았다. 이 기간 한국교회는 빌리 그래함의 서울전도대회, 1974년 엑스플로 74대회, 1977년 민족복음화 대성회, 1980년 세계복음화 대성회, 1984년 한국 기독교 100주년 선교대회와 같은 대중전도운동을 통해 놀라운 성장을 이뤘다. 이러한 한국교회의 부흥은 모두가 하나같이 도시에서의 교회의 부흥을 바탕으로 해서 이뤄진 것이다. 그런데 1990년 이후부터 현재까지는 한국교회 성장세가 둔화되고, 정체 내지는 마이너스 성장의 조심을 보이고 있다. 인구 증가 비율에 비추면 교회는 더 이상 성장하지 않는다고 말할 수 있다. 이러한 현상은 첫째, 교회가 개교회 집단 이기주의와 세속화에 빠졌기 때문이며, 둘째는 사회적 책임을 기피하고 사회참여에 소홀했다. 셋째는 함량미달의 교회와 목회자가 많이 양산됨으로 인해 부작용이 나타났다. 결국 교회가 더 이상 세상의 빛과 소금의 역할을 감당하지 못했다. 넷째는 시대의 변화를 읽지 못하고 준비하지 못했다. 이상과 같은 도시화 현상 속에 나타나는 오늘날의 교회 정체에 대응하여 한국도시교회가 건강하게 성장하기 위해서는 다음과 같은 목회전략이 요구되어진다. 첫째는 성육신 사역이다. 도시화 현상 속에 소외되고 고통가운데 있는 이들, 가난한 이들, 병중에 고통 받는 이들, 사회적 약자들을 돌아보고 세우는 일을 교회가 감당해야 한다. 둘째는 가정과 공동체 회복을 위한 셀 사역을 통해 무너진 가정을 다시 회복하고, 교회 공동체를 건강하게 회복시켜야 한다. 셀이 활성화 되지 못하면 교회가 성장하는 데 많은 어려움이 있다. 셋째는 고령화에 대한 대책으로서의 노인사역이다. 급속한 고령화 현상으로 소외되고 있는 노령화에 교회가 대비해야 한다. 이것은 노인의 문제뿐만 아니라 가정의 문제가 되기 때문이다. 고령화가 한국 사회 전체의 심각한 문제로 대두되는 시점에서 한국교회는 사회에 필요를 채울 필요가 있다. 넷째는 목회자의 도덕성 회복과 성도의 신행일치이다. 한국초대교회 시절 교회의 부훙은 바로 지도자의 변화와 교인들의 변화에서 시작되었다. 오늘날도 교회가 변화되면 세상을 변화시킬 수 있다. 다섯째는 다음세대를 세우는 교육목회가 필요하다. 다음세대를 위한 인식의 변화와 과감한 투자가 바로 한국교회의 미래를 준비하는 지혜이다. 다음세대를 세우기 위해 많은 에너지와 재정을 투자해야 하며, 다음세대 양육에 힘을 모아야 한다. 그리고 마지막으로 교회는 시대의 변화와 각 도시의 지역적 특성을 잘 이해하여 각 도시 지역에 맞는 사역 방안들을 추진해야 교회가 건강하게 성장하게 될 것이다.