'새로운 복음화'를 위한 성서사도직의 역할과 발전방향에 대한 연구

한승호 대구가톨릭대학교 2013 국내석사

The Vatican II document, Dei Verbum, has given rise to a new interest in the role of the Bible in its mission to bring the world to Christ. In the Church’s living tradition, it has launched a contemporary movement that places great emphasis on Scripture as the supreme rule of faith. The teaching of the Council announced an essential connection between all ecclesial acts and the biblical text. Indeed, Dei Verbum declared the Bible as the main source of the development of mature faith. Accordingly, since the Council, the practice of referencing the Bible in and outside of liturgy has enjoyed a wide revival and expansion. This new emphasis on the crucial role of the Bible in all aspects of life has given impetus to a “New Evangelization,” a renewal movement, which under the impulse of the Holy Spirit, has been experienced throughout the universal Church. Although it began with Vatican Council II, the Twelfth Ordinary General Assembly of the Synod of Bishops in the Vatican gave further emphasis to the movement. Meeting from October 5th to 26th 2008, it had as its theme, “The Word of God in the Life and Mission of the Church.” That gathering of the world’s bishops further expanded the new teaching to reinforce its impact on the internal and external workings of the Church. What the Synod did was to point out fundamental approaches to a rediscovery of God’s Word in the life of the Church as a renewal wellspring, recognizing the Word as the center of all ecclesial activities. The energy of this newly dynamic movement has spread around the globe. It has since been adopted as the core of all pastoral policy in every diocese, including the Korean Catholic Church. The movement has even overflowed into the secular world. The Biblical Apostolate of the United Nations Organization, “The Catholic Biblical Federation,” mentions this thrust as the central axis of such “new evangelization” in its various pastoral activities that have the Bible as their center. Indeed, the Church is built upon the Word of God. It was born by the Word and is living by help of the Word because the People of God have always found their strength through the Word. This thesis presents as a major premise that the mission of the Church today is to be the catalyst of a “new evangelization,” which has as a major impetus the “biblical apostolate.” It deals with the direction and vision of pastoral policy for the “new evangelization” as a “biblical apostolate.” It is based on the ecclesial teaching that the Word of the Lord is not only the center of all liturgical actions, but of all education for faith and all pastoral activity. Therefore, if the Church’s Good News, in other words, the Gospel, is the core of evangelization, the “biblical apostolate” should be given more emphasis than other activities of the Church. That apostolate is defined as all the Church’s outreach that is related to the Word of God. Obviously, the Church has always striven to enter ever more deeply into her essential aspects and proclaim them to the world. Besides identifying the new thrust initiated by the Vatican Council, this thesis also strives to present the right direction for the “new evangelization” and to prepare the ground for various biblical pastoral activities through a better understanding of the implications of a “biblical apostolate.” It explores and expands those implications through the lens of the “biblical apostolate.” Finally, it identifies ways in which the Korean Church, through its liturgies and organizations, can connect with this new biblical apostolate in the Church.

바오로의‘사도직’과‘자급 선교’에 대한 연구 : -1코린 9,1-18을 중심으로-

정정희 가톨릭대학교 대학원 2018 국내석사

본 논문은 특별히 ‘자급 선교’(Self-supporting Mission)를 통해 복음을 선포한 바오로의 ‘사도성’에 대해 초점을 맞춘다. 이를 위해 본 연구의 신학적 출발점은 1코린 9,1-18이다. 사실 신약 성경은 ‘복음 선포’에만 강조점을 둘 뿐 ‘자급 선교’라는 개념에 대해서는 뚜렷하게 제시하지는 않는다. 그러나 1코린 9,1-18은 바오로의 ‘자급자족’을 통한 선교 방식을 우리에게 원천적으로 제공한다고 볼 수 있으며, 이러한 의미에서 본 연구가 시사하는 방향은 커다란 신학적 의미를 부여한다고 볼 수 있다. ‘자급 선교’에 대한 문제의식은 다음과 같다. 첫째, 바오로는 예수의 다른 제자들과는 달리 ‘사도’로서의 특권을 의식하지 않았다. 둘째, 바오로는 사도이면서도 천막 제조업자로서 ‘자급 선교’라는 복음 선포의 방식을 몸소 실천하였다. 셋째, 본 연구는 오늘날 가톨릭교회의 성직자들로 하여금 바오로의 자급 선교에 대해 재조명할 수 있도록 이끈다. 이러한 신학적 문제의식에 따라 본 연구의 제1장은 바오로의 독특한 ‘사도성’에 대해서 알아본다. 이어서 제2장은 가장 기초적인 성경 자료인 1코린 9,1-18을 기초로 삼아 역사 비평적 연구 방법론 안에서 바오로의 선포방식을 고찰한다. 그리고 제3장은 같은 맥락 안에서, 바오로가 직접 경험했던 유다의 배경을 염두에 두면서 ‘자급 선교’의 개념을 심도 있게 살펴본다. 결국, 본 논문의 최종 목적은 성경의 문자적인 해석을 넘어 당시 역사-문화적 배경 안에서 이루어진 ‘사도’ 바오로의 ‘자급 선교’를 사목 실천적으로 이해하는 것이다. 즉 바오로의 ‘자급 선교’가 결코 당시 초기 그리스도교 시대의 이야기만이 아니라는 사실을 오늘을 살아가는 신앙인들에게 상기시키며, 더 나아가 가톨릭교회의 성직자들로 하여금 하느님의 백성으로서의 삶의 자리(Sitz im Leben)에서 바오로의 모범을 따라 아무런 대가 없이 복음을 선포 할 수 있도록 이끌 것이다. This study focuses on Paul's apostolate task of proclaiming the Gospel through his ‘Self-supporting Mission’. The theological starting point of this study is 1 Corinthians 9,1-18. In fact, the New Testament emphasizes only ‘the proclamation of the Gospel’, but does not explicitly states the concept of ‘Self-supporting Mission’. However, 1 Corinthians 9,1-18 can be regarded as a source of ‘Mission through Paul's Self-sufficiency’. In this sense, the direction of this study gives a great theological meaning. The awareness of the problem of ‘Self-supporting Mission’ is as follows: First, Paul, unlike the other disciples of Jesus, was not conscious of the privilege of apostleship. Second, Paul was an ‘apostle’ and a ‘tent maker’, showing the way of proclaiming the gospel as ‘Self-supporting Mission.’ Third, this study let the priests of the Catholic Church today to reflect on Paul's ‘Self-supporting Mission’. According to this theological consciousness, Chapter 1 of this study examines Paul’s unique ‘apostolicity’. Chapter 2 examines the most basic Bible data as 1 Corinthians 9,1-18, studying about Paul’s theological method of Proclamation, through historical criticism. And Chapter 3 explores in depth how ‘Self-supporting Mission’ is in the context of the Paul’s Mission, keeping in mind the Jewish background that Paul himself had experienced. Finally, the final purpose of this study is to pastoral-theological understand the ‘Self-supporting Mission' of the ‘Apostle Paul’, through the historical-cultural “spec” beyond the literal interpretation of the Bible. It reminds Christian believers living today that Paul’s ‘Self-supporting Mission’ is never the only story of the early Christian era. And recognizes that in ‘Sitz im Leben’ God’s people can fellow the example of Paul and proclaim the gospel at no cost.

平信徒 使徒職과 靈性

서상진 수원가톨릭대학 대학원 1991 국내석사

한국 가톨릭교회 내 수녀의 주변화에 관한 연구 : 본당사도직수녀들의 활동을 중심으로

박정임 계명대학교 2005 국내석사

In the catholic churches, more women have the attitude to be positioned as equal subjects of the common missions as men as the recent demand on equal development of women is emerging as 'sign of the times'. The catholic church transforms its priest-centered image into an open church to inspire the laymen with the ownership consciousness after the second Vatican council, that is the second Pentecost. But the circumstances of Korean catholic church still needs a lot of changes of views and consciousness from the viewpoints of male- and female coexistence. For the sisters, it is time to diagnose the reality and take measures in midstream of their reluctance to be assigned to a parish due to various problems at parish and remarkable change of the consciousness within the church. This study is conducted focusing on the crucial changes experienced by parish sisters who play the core role on the apostolic tasks of the parish in following frames. Firstly, the author is to explore with which logic the structure of catholic church has marginalized women. Secondly, it is to be examined the status of the sister's marginalization under the patriarchal system immanent in parish, a basic community of catholic church. Finally, the positions of the sisters as 'dedicator' between apostle and lay believers are to be reviewed. For this study, the case study is conducted through in-depth interviews with 10 sisters who are working for parish as members of Sisters of St. Paul of Chartres (SPC) which has been involved in the parish's apostolic jobs for the first time in Korea. The findings of this study are as follows. Firstly, the patriarchal factors and the sexual discrimination are more serious in the structure of catholic church rather than the other religions. The priest system is only opened to men, and the female lay believers are not entitled to participate in holy orders. So women have no opportunities to be one of the official leaders and to give formal instructions. In addition, women has a few chances to get women-cared formal instructions. There is a big contradiction between the church's doctrines and practices, and this is the greatest in the apostolic jobs of the parish and embodied to the sisters of the parish. Catholic church stresses the sacrament defined as missionary sign differently from protestant church, and all sacraments are fulfilled by bishop or priest, which is an indication of the priest-centrism and male-centrism in catholic church. Accordingly, the right to make a decision is concentrated on men, in particular on priest, and the sisters are marginalized by being excluded naturally from the process of attendance and approval. The apostolic tasks of the parish usually flows from priest directly to laymen by virtue of the lay believer's activated apostolic jobs, and the role differentiation between male and female in missionary services reproduces the sexual separation in society and home. These result in the marginalization of the sisters, and above all, the sisters do not feel taken care of apostolically while staying near to the apostle. This shows that the concrete phenomena of Korea's patriarchal system are exposed in the structure of the parish. Therefore, it is significant for the sisters to establish their identity as a nun to promote their services to church and mental independence to live better as a dedicator to the Lord. Based on the above, this study is to suggest to the sisters of the parish as follows. Firstly, the sisters should look for a way to dedicate to a local society and church (parish) without belonging to the parish. Secondly, the sisters should orient for exploring a field corresponding to the power of the convent, overcoming the current structure of the parish's apostolic tasks. Finally, it is also important to inspire the sisters with the mental independence to cope with the reality wisely and strongly for happy life as a dedicator even if the current circumstances are not improved. This study may have a significance to conduct an feministic empirical research about the sisters who are directly involved in the apostolic jobs, focusing on the parish which is the base of the sister's marginalization. The author hopes that a lot of studies on feministic experience of the sisters are followed, and that this study is to contribute to a piece of foundation to settle a new alternative system and to form a spiritual asset for the parish sisters for more pleasant life under the oppressive circumstances. 최근 여성의 동등한 발전에 대한 요구가 ‘시대의 징표’로 떠오르면서, 가톨릭교회에서도 여성도 남성과 동등한 공동 복음화의 주체로서 제자리를 찾아가려는 모습이 늘고 있다. 또한 제2의 성령강림인 제2차 바티칸공의회 이후 교회는, 성직자중심주의를 탈피하고 평신도에게 교회의 주인의식을 고취시키는 열린교회의 모습으로 변화되어가고 있다. 그러나 한국교회 내 여러 상황은 남녀공존의 시각으로 볼 때, 아직도 많은 시간과 의식의 변화가 요구된다. 따라서 수녀들의 본당사도직현장에서의 제반 문제로 인한 사도직 기피현상과 함께 교회자체의 인식도 크게 달라지고 있는 이 시점에서, 본당수녀로서의 현실진단과 대책마련의 필요성에 직면하게 되었다. 따라서 수녀 사도직중 가장 큰 비중을 차지하는 본당수녀들이 사도직현장에서 빈번히 체감하고 있는 주변화에 초점을 두고 다음과 같은 틀에서 연구를 하게 되었다. 첫째, 가톨릭교회의 구조가 어떤 논리 하에 여성을 주변화시키고 있는지, 둘째, 교회의 기초공동체인 ‘본당’이란 구조 안에 내재된 가부장적인 제도 하에서 수녀들의 주변화 상황은 어떠한지. 셋째는 사목자와 평신도 사이에서 ‘봉헌자’로서의 수녀의 입장에 대해 살펴보았다. 본 논문에서는 한국 본당사도직에 제일 먼저 종사하게 된 샬트르성바오로수녀회의 수녀 10명을 연구대상으로 심층면접으로써 사례분석을 하였다. 본 연구에 따른 결과는 다음과 같다. 먼저 가톨릭교회는 여러 종교 중에서 가부장적이며, 성차별이 많이 존재하는 구조를 가지고 있다. 즉 남성만이 참여할 수 있는 성직 제도를 가졌으며, 평신도 여성은 신품성사에 참여할 수가 없다. 따라서 공적지도자 대열에 낄 수 없기 때문에 공적인 가르침을 할 수도 없을 뿐만 아니라 여성배려적인 가르침을 접할 기회도 적다. 여성에 관한 교회의 가르침과 사목적 실천 사이에는 커다란 모순이 존재하는데, 이 모순은 본당이란 구조 안에서 극대화되고 본당수녀에게 그대로 체화되어진다. 가톨릭교회는 개신교와 달리 하느님 사업의 표지(sign)라고 정의하는 성사(聖事)중심이고, 모든 성사의 집전은 오로지 주교, 신부에게만 유보되어 있기 때문에 성직자 중심, 남성중심이다. 따라서 본당 의사 결정 체계의 권한은 남성, 특히 사제에게 집중되어 있고, 수녀들은 많은 경우 참여과정에서의 배제, 결재과정에서의 배제를 통해서 자연스럽게 주변화 된다. 또한 평신도사도직의 활성화와 함께 본당의 직무 수행 방식이 대체로 사목자에서 평신도로 직접 이어지고, 교회봉사에서의 남녀역할 구분은 사회와 가정의 성별분업을 그대로 재생산해 냄으로써 수녀들을 주변화시킨다. 뿐만 아니라 수녀는 사목자의 주변에 머물면서도 사목적인 배려조차 별로 못 받고 있다고 느낀다. 이 같은 현실은 한국의 가부장제가 안고 있는 구체적인 현상이 본당구조 안에 그대로 드러난 모습이라 하겠다. 따라서 수녀들에게는 교회에 더 잘 봉사할 수 있기 위한 수도자로서의 정체성 확립이 요구되고, 하느님께 봉헌된 자로서의 삶을 잘 살아내기 위한 정신적인 독립성이 요구된다. 이상의 연구결과를 바탕으로 본 연구는 본당수녀들을 위해 다음과 같은 제언을 한다. 첫째는 본당에 예속되지 않으면서 지역사회와 교회(본당)의 봉사에 헌신하는 방법을 모색한다. 둘째는 본당사도직 형태를 과감히 넘어서서 수도회 카리스마에 맞는 분야를 개척하도록 지향한다. 셋째, 현 상황은 그대로일지라도 ‘봉헌자’로서의 기쁜 삶을 살아가기 위해 지혜롭고 강인하게 대처하는 정신적인 독립성 함양이 요구된다. 마지막으로 본 논문은 빈번한 수녀 주변화의 터전이랄 수 있는 ‘본당‘에 초점을 두고, 직접 사도직현장에서 뛰고 있는 수녀들에 대한 여성주의적 경험연구를 처음으로 시도했다는데 의의를 두면서, 본 연구를 계기로 수녀에 대한 여성주의적 경험연구가 계속 이어지길 바라며, 이 연구가 본당사도직에 대한 새로운 대안체계를 구축하는데 작은 토대가 되고, 비록 차별적인 환경 속에서도 본당수녀들이 보다 기쁜 봉헌의 삶을 계속할 수 있는 정신적 자산을 마련하는 데에 작은 기여가 되기를 기대한다.