실내디자인관련 대학교 교과과정 분석을 통한 전문계고등학교 실내디자인과 교과과정 개선안 연구

이현주 중앙대학교 건설대학원 2010 국내석사

As people's views and interests have changed, interior design, which used to a part of constructional design, is considered an independent special field and more attention is drawn to activities of interior designers, and education and training of interior design keeps developing. Since 1995, as people's interest in interior design increased, many universities in Korea have had department of interior design. And also at technical high schools, department of interior design was newly established in accordance with the 6th amendment of curriculum in 1992. The original purpose of technical high schools was to help students equip themselves with practical skills needed for employment after graduation, but as our society has changed, recently only 20~30% of students graduated from technical high schools want to get jobs and the rest 70∼80% go to college or university. Situation being so, it is necessary to make curriculum at technical high schools more focused on foundation for further study in college and university than on preparation for employment. The purpose of this study is to suggest a new curriculum of interior design at technical high schools which will help students achieve their potentials in interior design and will also help students who want to go to university learn knowledge for further study, by analysing the curriculum of interior design course at university. Methodologies of the study were literature study and case study. Theories of occupational education and curriculum were examined through literature study, and an analytical frame was set by studying data from Korea interior design Association. As for case study, method and purpose of education and curriculum were studied by information from each school's homepage and teaching plan. The result of comparison between curriculum of interior design course at university and that of technical high school is as follows. Universities and technical high schools that have interior design course are located mainly in Seoul, Incheon, Gyunggido, Busan, and Gyungsando, which shows the fact that demand for interior design is high in big cities. The notion that interior design course at university and that of technical high school are inherently different may result in lack of continuity and consistency in curriculums. As for difference between curriculum of interior design course at university and that of technical high school, university curriculum evenly covers interior space design and other theories, but that of technical high school focuses on interior space design, interior design theory and subjects related to digital design. A suggestion was made to improve curriculum of interior design course at technical high school, which is in fact repetition of basic knowledge learned at universities. First, curriculum of interior design course at technical high school should be organized as a preparatory one for higher course at university. And more consistent curriculum should be set for interior design course at technical high school. And for development of creativeness, current required subject in the first year such as 'introduction to engineering' should be replaced with 'general design' and current recommended subjects in the second year such as ‘interior design’, ‘furniture design’, ‘display’ should be designated as required subjects. And in third year, on the basis of foundation knowledge learned in the first and second year, project-oriented class should be done for development of creativeness. And for students who want to get employed after graduation, opportunities should be given to learn practical skills such as CAD, 3D-MAX using after school class or discretionary activity. Second, nominally curriculum at technical high school is connected with that of technical college, but in fact, there is no practical connection between them. Therefore, curriculum at technical high school should be organized in such a way that it is efficiently connected with that of university by eliminating unnecessary or overlapping subjects. Third, currently interior design course at technical high school is considered a branch of architecture, so education of interior design as an independent discipline is hard to be done. To remedy the situation, textbook of interior design with more practical contents should be developed. Fourth, most teachers at interior design department of technical high school majored in architecture and one teacher teaches average 24.1 students. If interior design course is designated as a special field and number of students a class is limited to 25, number of students per teacher will be 20. And opportunities of refreshment course should be provided to teachers of interior design course. It is believed that if effort to improve is made according to the above 4 suggestions, many competent interior designers will be produced. 실내디자인은 사회 구조 및 가치관의 변화로 인해 건축 및 환경 설계의 한 분야에서 독립된 전문분야로 인식이 되고 있으며 사회 전반적인 관심의 증가로 인해 실내디자이너들의 활동이 활발히 이루어졌으며 그에 따른 교육도 많은 발전을 이루었다. 우리나라에서 1995년 이후 실내디자인에 대한 관심이 높아져 많은 대학에서 교육을 하게 되었다. 실내디자인에 대한 관심이 높아지면서 대학 및 전문계고등학교에서도 1992년 6차 교육과정의 개정과 함께 가사·실업계열의 교육과정에 실내디자인과를 신설하고 교육을 시작하게 되었다. 전문계고등학교는 졸업을 하고 취업을 위한 직무능력을 갖추는 것이 목표였지만 이후 산업구조의 변화 및 고학력화 추세로 인해 취업률은 20~30%로 낮아지고 진학률은 70∼80%사이로 높아졌다. 그렇다면 전문계고등학교에서도 교과과정을 지금의 취업위주의 교육이 아닌 대학교에 진행해서 교육을 진행하기 위한 과정으로 인식을 하고 교육이 이루어져야 한다. 본 연구의 목적은 전문계고 학생들은 일찍 진로를 선택해 공부하고자 하는 학생으로 직업에 대한 흥미를 갖고 있으므로 일반계고 학생들과는 다른 차별화되고 학생들의 숨은 잠재력을 끌어내어 실내디자인 문제에 대한 창의적인 접근을 할 수 있도록 하고 계속교육을 위해 대학교의 진학의 과정으로 입학해 교육을 받고자 할 때를 위한 대학교의 실내디자인과의 교과과정을 분석하고 고등학교의 교과과정 및 교육현황을 분석해 전문계고등학교에서 필요한 교과과정을 제안하는 것이다. 본 연구의 방법으로는 문헌연구방법과 사례분석방법을 중심으로 진행한다. 문헌연구방법을 직업교육과 교과과정에 대하여 이론적 고찰을 하였다. 또한 한국실내디자인학회의 전공 및 분야 분류표의 고찰을 통하여 분석의 틀을 추출하였다. 사례분석방법은 학교별 학교 계획서와 학교별 홈페이지를 통해 공개된 자료를 가지고 교육방법, 교육목적, 교과과정등을 분석하였다. 4년제 대학교 실내디자인학과와 전문계고등학교 실내디자인과의 현황을 분석의 틀에 맞추어 분석해 얻어진 결과를 정리하면 다음과 같다. 4년제 대학교 실내디자인학과와 전문계고등학교 실내디자인과의 현황을 분석해본 결과 실내디자인과는 주로 서울, 인천, 경기등 수도권 지역과 부산, 경상권등에 위치하고 있는 것으로 현황 파악되었으며 이것은 대도시에 실내디자인에 대한 수요가 많음을 보여준다. 4년제 대학교 실내디자인학과와 전문계고등학교 실내디자인과의 소속계열이 다르다는 것은 학교별 교과과정이 다를 수 있는 주요 이유가 되며 교과과정에 일관성이 없는 문제점을 가져 올 수 있다. 4년제 대학교 실내디자인학과와 전문계고등학교 실내디자인과의 교과과정을 살펴보면 4년제 대학교 실내건축학과는 실내공간 설계와 이론 등 고르게 분포되어 있지만 전문계고등학교 실내디자인과는 실내공간설계, 실내디자인이론, 디지털디자인과련 교과목에 치중해 있는 것을 볼 수 있다. 전문계고등학교 실내디자인과에서는 대학교의 기초적인 답습이 아닌 창의적인 디자인 문제해결을 위한 교과과정이 이루어질 수 있도록 하기 위한 개선안 제언을 한다. 첫째, 전문계고등학교의 실내디자인과 교과과정에 대한 개선안이다. 전문계고등학교 실내디자인과의 교과과정이 계속교육의 단계로서 이루어져야 한다. 또한 학교별로 교과과정이 다르다 보니 전문계고등학교 실내디자인교육에 대한 일관성이 없으므로 일관성 있는 교과과정을 제안하다. 교과과정은 창의력을 키울 수 있도록 디자인의 기초적 원리학습과 실제디자인에 응용할 수 있는 교과과정이 되기 위해서 1학년때에는 계열필수과목을 이수하는데 ‘기초제도’, ‘정보기술기초’, ‘공업입문’이 있는데 ‘공업입문’보다는 ‘디자인일반’을 이수해 디자인의 기본적 지식을 이해하고 2학년부터는 실내디자인과 권장과목인 ‘실내디자인’, ‘가구디자인’, ‘디스플레이’같은 과목을 필수과목으로 정해야 한다. 기본적으로 실내디자인을 배울 수 있는 과목임에도 불구하고 선택하지 않은 학교들이 있기 때문에 필수과목으로 지정해 이수하도록 해야 한다. 1,2학년 때 기초적인 학습을 바탕으로 3학년때는 창의력을 키울 수 있는 프로젝트 수업을 해야 한다. 그리고 취업을 원하는 학생들에게는 재량활동시간과 방과 후 활동시간을 이용하여 CAD, 3D-MAX교육등 실무에 필요한 과목을 이수하게 해 실무지식을 익힐 수 있도록 교과과정이 이루어져야한다. 둘째, 전문계고등학교에서는 2,3년제 대학과 연계교육을 진행하고 있지만 실질적인 교과과정의 연계교육은 이루어지고 있지 않다. 계속교육으로 교과과정이 바뀌어지게 되면 대학교의 교과과정과 연계해 불필요한 교과과정을 없애고 다양한 교과내용으로 교육을 받을 수 수 있도록 해야 한다. 연계교육이 활발하게 이루어지면 지금의 전문계고등학교에서는 대학교와 중복되는 교육을 피하고 질적향상을 유도할 수 있는 교육이 이루어질 수 있다. 셋째, 지금의 전문계고등학교 실내디자인과는 건축관련교과에서 파생된 한 부분으로 실내디자인과를 운영하고 있어 독립적인 학문으로 실내디자인을 교육하기는 힘들고 실내디자인과의 교과서가 지금의 현실과는 맞지 않는 부분이 많으므로 실내디자인과에 대한 교과서 개발이 이루어져야한다. 냇째, 전문계고등학교 실내디자인과 교사 대부분이 건축을 전공했으며 교사1인당 학생수도 24.1명으로 많은 학생을 가르치고 있다. 실내디자인과를 특성화분야로 만들어 학급당 학생정원을 25명으로 만들면 교사1인당 학생수를 20명이하로 할 수 있게 된다. 그리고 교사들에게도 변화하는 사회에 맞추어 변화하고 있는 실내디자인분야에 대해 끊임없이 재교육을 할 수 있는 교육여건이 이루어져야 한다. 본 연구는 이러한 네 가지의 개선안을 통해 전문계고등학교 실내디자인과의 문제점을 파악하고 개선해 나간다면 역량있는 실내디자이너를 양성할 수 있을 것이라고 기대한다.

리우쟈쿤(劉家琨)의 건축에서 나타난 서사성(敍事性)에 대한 연구

진사굉 서울대학교 대학원 2020 국내석사

Having suffered several external invasions and internal wars in its long history, China has been taking steps to make up for losses from aggression and war in economy and infrastructure construction since modern times. The stimulus of globalized capital prompted China to want to stand out on the international stage and pursue more excessive economic development and commercialization. These situations have contributed to frequent appearance of buildings that value only economic purposes and visual expressions in modern architecture. It is difficult for these buildings to meet the spiritual needs of modern people who values various aesthetic pursuits or emotional experiences since they mostly pursue only the efficiency of capital, functionality and visual expression at a material level. At the same time, modern architectural aesthetics are facing new challenges due to the development of digital design. It is difficult to judge modern architecture by conditions of classical western architecture such as proportionality and geometric shapes. In light of this situation, the architectural community has been looking for a new method of research from a different point of view of other studies, and has been constantly thinking about new methods of architecture. Philosophy, semiotics, psychology, and literature began to be mentioned in the architectural world in the late 20th century, as well as the study of architecture and narratology. This combined study of architecture and narratology can help regain the identity of architecture and improve the situation in the atmosphere of modern Chinese architecture. Narratology originated from literature and has many things in common with literature. Liu Jiakun, an architect representing Chinese modern architecture and gaining international recognition, has the background of a novelist, and his architecture and literature are closely related. His architecture, influenced by the novelist background, is showing a strong architectural narrative. Through the study of architectural narrative about Liu Jiakun, the study of architecture and narratology can be achieved. This study deals with the relationship between architecture and narratology, and then examines the relationship between Liu Jiakun’s architectural thoughts and the architectural narrative that emerged from his architecture. Next, this study divides Liu Jiakun’s architectural works into periods and analyzes the characteristics of architectural narrative in each architectural work to find out the way Liu Jiakun reveals architectural narrative. The results of the study are as follows. From the viewpoint of the narrative, Liu Jiakun's architectural thoughts and tactics permeate his architecture, which makes his architectural works have the strong narrative. Looking at the narrative in his architectural works from three perspectives, narrative theme, content, and structure, Liu Jiakun gives architecture the consistent narrative with the themes of humanism, the obvious spatial structure as a novel, and architectural elements combined with domestic elements and traditional techniques. He initially focused on narrative structure and gradually changed into narrative expression. His artist's workshop series was most influenced by the novelist background. Centered on the spatial structure, novel-like narrative structures were evident in architecture. In 1999, Liu Jiakun founded his own architectural firm. The early days of this time was the turning point for him because there was a change in his architectural narrative. His works of this time such as Luyeyuan Stone Carving Museum and the Clock Museum of Chinese Cultural Revolution still showed novel-like narrative structure, but the expression of the narrative content had become richer than that of the series of artist workshops. Since then, he has been more interested in content expression than narrative structure in architectural works. In particular, Liu Jiakun, who works as a local architect, had a major earthquake in his hometown of Sichuan, after which he paid more attention to architectural materials and narrative content expressions. From the whole flow, his focus of architectural narrative has changed from the narrative structure into the narrative content. It is regrettable that the scope of the study is limited. This study deals with only modern architecture which has organized relationship between architecture and narratology. However, even before the particular terms were established, there had been architectures that revealed narratology in modern China or even ancient period. In particular, the traditional Chinese Garden Architecture, which has been boasted of by China, borrowed many literary works such as old poems and old advisors and used their expressions and the composition of sentences for the buildings of traditional Chinese Garden Architecture. Subsequent complementary studies on this part are needed. 긴 역사에서 여러 외적인 침략과 내적인 전쟁을 겪었던 중국은 근대부터 침략과 전쟁으로 인한 손실을 보완하기 위해 경제와 기초시설 등에 대한 조치를 취하고 있다. 그러나 세계화 자본의 자극으로 국제무대에서 두각을 드러내고 싶었던 중국은 더 높은 수준의 경제발전과 상업화를 추구하게 되었다. 이러한 상황은 현대건축에서 경제적 목적과 시각적 표현만 중요시하는 건축물이 빈번히 나타나는 원인을 제공하였다. 이 건축물들은 대부분 물질적인 차원에서 자본의 효율성과 기능성, 그리고 시각적 표현만을 추구하기 때문에 다양한 미학적 추구나 감정적 체험을 중요시하는 현대인들의 정신적인 욕구를 충족시키기가 어렵다. 동시에 디지털 디자인의 발전으로 인해 현대건축의 미학은 새로운 도전을 받고 있다. 서양 고전건축에서 나타나는 비례, 기하학적 행태 등의 틀 조건만으로는 현대건축을 판단하기 어렵다. 이러한 상황에 비추어 건축계에서는 다른 학문의 관점으로 새로운 연구방식을 찾아 왔으며, 새로운 건축 구현방식에 대해 끊임없이 생각해 왔다. 20세기 후반 철학, 기호학, 심리학, 문학 등이 건축계에 언급이 되기 시작하였으며 또한 건축학과 서사학의 연구도 시작되었다. 이러한 건축학과 서사학의 결합연구를 통해 중국 현대 건축의 분위기에서 건축의 정체성을 되찾고 이러한 현황을 호전시키고자 한다. 서사학은 문학에서 유래되었으므로 문학과 깊은 공통성을 가지고 있다. 중국 현대 건축을 대표하면서 동시에 국제적으로 인정을 받고 있는 건축가 리우쟈쿤은 소설가의 배경을 가지고 있으며, 그의 건축과 문학은 밀접한 관계를 맺고 있다. 그의 건축은 소설가라는 배경의 영향을 받아 강한 건축적 서사성을 나타내고 있다. 리우쟈쿤에 관한 건축적 서사성의 연구를 통해 건축학과 서사학의 연구를 이룰 수 있다. 본 연구는 건축학과 서사학의 관계를 먼저 다루고, 이어서 리우쟈쿤의 건축사상과 그의 건축에서 나타난 건축적 서사성이 어떠한 관계가 있는지 리우쟈쿤의 건축사상을 고찰하고자 한다. 다음으로 리우쟈쿤의 건축 작품을 중심으로 그의 건축 작품들을 시기별로 나누어 각 건축에서 서사성의 특징을 분석하며 리우쟈쿤이 건축에서 서사성을 드러내는 방식을 알아보려고 한다. 연구의 결과는 다음과 같다. 서사의 시점으로 살펴본 리우쟈쿤의 건축 사상과 책략은 그의 건축에 스며들어 있다. 그리고 그것을 바탕으로 만들어진 건축에서 강한 서사성을 느낄 수 있다. 그의 건축 작품에서 나타난 서사성을 서사적 주제와 내용, 그리고 구조라는 세 가지 관점으로 살펴본 결과는 리우쟈쿤의 건축에서 인문성을 가진 주제를 수렴하여, 소설과 같은 뚜렷한 공간적 구조로 향토요소나 전통기법 등과 결합한 건축 요소를 조직하여 일관성이 있는 건축에 서사성을 부여한 것을 알 수 있다. 그의 시기별 건축 특징은, 초기에는 서사적 구조에 중심을 두었으며 점점 서사적 내용 표현으로 변화하였다. 그의 초기 예술가 공작실 시리즈 건축은 소설가 배경의 영향을 가장 많이 받았으며 공간 구조에 중심을 두었기 때문에, 소설과 같은 서사적 구조가 건축에서 뚜렷하게 나타났다. 1999년에 리우쟈쿤은 개인 건축 사무소를 창립하였다. 창립 초기 그의 건축 작품은 서사성의 변화가 생겼다. 그렇기 때문에 이 시기는 전환 시기에 해당한다. 전환 시기의 그의 건축 작품인 녹야원석각박물관(鹿野苑石刻博物館)과 문혁지종박물관(文革之鐘博物館)에는 여전히 소설과 같은 서사구조가 나타났지만 서사적 내용의 표현은 예술가공작실 시리즈 건축보다 더욱 풍부해졌다. 이 두 프로젝트가 끝난 2004년 이후의 건축 작품들에서는 리우쟈쿤은 서사적 구조보다 내용의 표현에 대해 관심이 더 많아졌다. 특히 지역건축가로서 활동하던 리우쟈쿤의 고향인 쓰촨에 대지진이 일어났고, 그 영향으로 건축 재료나 서사적 내용 표현에 대해 더 많은 관심을 두었다. 그의 건축 작품의 전체적인 흐름으로 보았을 때 그의 건축적 서사성의 중심은 서사적 구조에서 서사적 내용으로 변화되고 있는 것을 알 수 있다. 하지만 본 논문의 연구범위에 비교적 한계가 있다는 점은 본 논문의 아쉬운 점이다. 중국의 근대, 고대 건축부터 서사성이 드러난 건축을은 이미 존재하였다. 특히 중국이 자랑해왔던 중국 전통 원림건축에서는 조원(造園)할 때 많은 고시(古詩)와 고문(古文) 등 문학 작품을 차용하였으며, 그 작품들의 의사표현, 문장조식 등을 원림건축의 구성에 활용하였음으로써 서사성을 지니고 있다는 것을 알 수 있다. 하지만 현대건축 이전의 시기에는 건축에서 서사성이라는 용어가 정립되지 않았고, 1969년에야 비로소 서사성에 대한 정의가 되었으므로 본 논문의 연구범위에 비교적 한계가 있다. 그러므로 이 부분에 대해서는 후속 보완 연구가 필요하다.

Landscape-Podium개념을 적용한 H-University 건축대학 계획

이용주 홍익대학교 대학원 2005 국내석사

본 논문은 건축학과가 국제적 조건에 맞게 5년제로의 전환이 진행 중인 사회적 요구에서부터 시작되었다. 건축의 순수 학문의 측면에서 본질을 반영한 교육의 실현을 위한 시설 조건의 구체화를 그 첫 번째 목적으로 한다. 또한, 최근 건축가들은 도시의 전체를 통합하기위한 전략으로, 주변 환경, 도시에서 발생하는 유동적인 흐름과 행위들의 관계에 주목하고, 복합성이라는 현대사회의 특징을 담고자하는 대안으로 랜드스케이프 건축을 제안되고 있는데, 이러한 관점 하에 대학시설이라는 정형화된 unit 사이에서 랜드스케이프 건축 개념을 통해, 통합된 건축교육과 event의 장으로서의 대학을 구현해 보는 것을 두 번째 목적으로 한다. 이를 위해서 본 연구는 크게 두 단계로 진행된다. 첫째, 5년제 건축 대학으로의 전환에서 오는 학제 변동에 대해 문헌 고찰과, 국내외 대학의 건축(공)학과의 소요 공간, 특히 설계 스튜디오 소요 공간의 기초 data를 수립한다. 둘째, 위에서 정리된 각론적 data를 바탕으로 landscape 건축이 갖는 비움의 방식, 바닥판의 연속, 경계의 조절, 판의 조작 등의 특징을 정리해 보고, 이를 건축 계획안에 반영해, 이러한 특성을 적용한 건축대학 계획안을 모색한다. 현대 도시성은 도시 전체를 통합하는 방법으로 Landscape 건축 개념을 들 수 있다. 이러한 Landscape 건축을 구현하는데는 크게 3가지 방법으로 유형화된다. ①비움의 방식을 통한 유연한 공간에 의한 현대사회의 불확실성에 대응 ②바닥판의 연속을 통한 주변과의 관계통합을 통해 전체성 회복을 목적 ③판의 조작을 통해 연속성을 획득, 인공적 지형판의 구축으로 주변 환경과의 통합을 지향 이상과 같이 도출한 Landscape 건축특성들과 특성들과 구현 방식을 H대학교 건축대학을 계획하는데 적용되었다. 판의 조작과 확장, 보이드를 통한 계획안은 사용자들이 대학을 이용하고 즐기는 가운데, 정보를 습득하고, 우연성을 경험하는 event의 장으로써, Landscape-Podium은 규정된다. 이는 자연과 문화, 일상의 장소나 배경과의 통합을 추구하는 개념이며, 불안전하고, 고정되지 않으며, 유동적인 불확정성의 현대 사회를 담는 틀로써 많은 가능성과 시사성을 가지고 있다. This dissertation stems from the social demand that an architecture course's system should convert in international condition: Five-year-course. On the side of pure study of architecture, it materializes the facility condition for the realization of the education which reflects an essence in that first objective. In addition, the recent architects are concentrated on the flow and the action occurs from cities as a strategy to unify the whole city and try to express the complex-a characteristic of modern society. They suppose the Landscape-Architecture as an counterproposal. In this point, the second purpose of this study is to construct an university as a field of architectural education and event through the landscape-architect among the typical units of university's facilities. This research is progressed by two steps. First, investigating sundry documents about the reorganization of architecture course to five-year-system and establishing basic data of requirable space for architectural study, especially for a design studio. Second, arranging the characteristics of landscape-architect (the way of empty, successive slabs, control of the boundary, the regulation of slab, etc.) from these datum and suggesting a proposal of an architect college with these items. The modern city's characteristics show the concept of Landscape-Architect as a way to unify the whole city. The ways to realize the Landscape-Architect are divided into three types. ①To cope with the uncertainty of modern society through the flexible space which is made by empty. ②To recover totality by combining the relation of circumstances with the successive slabs. ③To secure successiveness by control slabs and, unification with circumstances by constructing artificial ground. These three items are applied to the H-University project. Landscape-Podium is defined as an field of event where students get information and, experience accidents during studying and enjoying their school lives through control and expansion of slabs, and void. This concept pursues the unification with nature, culture, daily places and circumstances, is not fixed, and contains several possibilities to control the uncertain modern society.

디지털 건축에서의 프로세스 비교분석을 통한 형태변이 인자에 관한 연구 : 위상기하학과 프랙탈 기하학 중심으로

박근형 단국대학교 2008 국내석사

21세기가 도래함과 동시에 인간의 생활 방식이 디지털화됨에 따라 보다 편리한 삶을 추구하게 되었다. 건축에서도 마찬가지로 디지털 프로세스를 도입함으로써 정형화된 형태의 추구가 아니라, 인간의 의한 문화에 의한 그리고 자연에 의한 욕구를 수렴함으로써 공간의 경계가 불분명한 형태를 추구하고 있다. 이에 따라 프로그램의 비동질성을 가진 혼합된 공간을 탄생시키게 되었고 비정형적이고 유기적인 디지털 건축 형태를 생성하기에 이르렀다. 생성된 디지털 건축 형태가 복잡하고 혼합적인 형태로 대부분 표현이 되기 때문에 형태 생성 프로세스들은 디지털 건축의 특성과 수많은 기하학 관점을 통해 생성과 변이에 대해 논리적 설명으로 정의 되어야 한다. 그러나 현 시점과 같이 디지털 건축의 형태생성에 있어 한 가지 논리적 이론의 기준을 정하여 디지털 건축 형태를 정의한다면 디지털이라는 무한한 유기체적 방법론을 제한시키는 것이기 때문에 디지털 건축의 내재되어 있는 다양성을 위해서는 다각적인 논리적 측면에서 형태 분석이 필요한 것이다. 이에 본 연구는 디지털 건축에서 형태변이의 중요한 방법론으로 자리 잡고 있는 위상기하학과 프랙탈 기하학을 본 논문의 비교분석 기준으로 정하였다. 기하학 특성을 가지고 있는 작품의 형태생성 프로세스 비교분석을 통하여 한 가지 특성만이 아닌 또 다른 기하학의 내재된 특성과 변이 요소를 도출함으로써 디지털 건축 형태변이의 무한한 다양성을 가늠해 보는 것을 목적으로 하고 있다. 두 기하학의 표현 특징과 디지털 건축 최종 형태를 고찰한 결과는 다음과 같다. 먼저 위상기하학의 표현 특징으로서는 다양성이 존재하는 복잡성과 형태 변화에 따른 일관성, 그리고 복합적 형태 내에 존재하는 비동질성이 나타나고 있고, 표현 특징을 기반한 디지털 건축 형태로서는 연속적 관계에 의한 유동적 건축형태와 면의 재구성을 통한 맥락적 건축형태, 복잡하고 통합된 관계적 건축형태로 구성되어 진다. 다음으로 프랙탈 기하학 표현 특징으로서는 자기유사성, 무작위성, 비선형성, 불규칙성 등이 있고, 기하학적 생성자와 위상학적 생성자를 기반한 자기유사, 반복과 스케일링, 비규칙적인 왜곡, 연속적인 반복에 의한 중첩 등 형태 생성알고리즘으로 건축 형태를 구축한다. 형태 생성알고리즘을 통한 디지털 건축형태는 연속적인 변형에 의한 비예측적 건축형태, 혼합에 의한 비대칭적 건축형태, 비선형에 의한 유기적 건축형태, 이질성에 의한 상호 반응적 건축형태로 구성되어 진다. 이러한 내용을 바탕으로 형태생성 프로세스에서 위상기하학과 프랙탈 기하학의 특성이 나타나는 작품을 각각 선정 하였다. 위상기하학 특성이 나타나는 작품으로는 Son-O-House, Guggenheim Virtual Museum, ephemeralMATTER, Nuragic and Contemporary Art Museum, adaptiveARCHIVE, Euroscraper를 선정하였고, 프랙탈 기하학 특성이 나타나는 작품으로는 Cardiff Bay Opera House, Paris Courthouse(TGI), marinabay, Para-city, Bezalel Academy of Art and Design, Pompidou Two를 선정을 하였으며, 디지털 건축 작품의 형태생성 프로세스 비교분석에 의한 결과는 다음과 같다. 위상기하학과 프랙탈 기하학 특성을 갖고 있는 디지털 건축 형태는 프로세스 비교분석에 의해 또 다른 기하학 특성이 내재되어 있다는 것과, 두 기하학 특성을 통한 최종 건축형태 분석에 의해 형태변이의 공통된 원리와 인자가 존재한다는 것을 결론으로 도출할 수 있었다. 분석된 공통된 원리와 인자들은 형태생성 구성요소로서 공간경계 융해에 의한 연속성, 순간적 연결 관계에 의한 활동성, 실시간 반응에 의한 유동성과 형태 형성과정 구성요소로서는 복잡한 구성에 의한 혼합성, 다양한 형태간의 상호반응성, 형태의 비예측적인 반복성, 형태결과 구성요소로서는 이질화 된 형태의 이행성, 비선형 형태 구성에 따른 유기성, 전개적인 혼합에 의한 형태의 일체성 등이 두 기하학의 공통변이 인자로 존재한다. 이러한 다각적인 관점에서의 비교분석은 새로운 건축 형태변이를 설명 가능하게 한 도구이면서 더 나아가 디지털 테크놀로지의 활용과 더불어 건축 형태변이 인자로 인한 다양한 방법론이다. 따라서 무한한 형태변이로 인한 디지털 건축의 내재된 다양성의 표현은 건축 형태변이의 한계점 넘어선 인간이 원하는 디지털 건축형태가 될 것이다. As 21st century started, people have pursued more convenient life through their lifestyle getting digitalized. Likewise, by introducing digital process, architecture searches not for the standardized space but for ambiguously bounded one, reflecting people's needs for culture and nature. Accordingly, the space with inhomogeneity program has appeared, and it ends up with creating complex and organic architectural forms. The process making such forms should be defined by logical explanation in terms of the creation and modification because the created form of digital architecture is expressed in complex and compounded shapes. However, if the form is based on one defined criterion of logical theory, it cause to limit the probability of making such shapes. Therefore it is necessary to analyze the such forms in multilateral and profound aspects for the inherent diversity in digital architecture. Especially, this paper is focused on the Topology and Fractal Geometry, which are regarded as very important methodologies in digital architecture, as well as the standard of this comparative analysis. The purpose of this research is to anticipate the infinite diversity of the digital architecture by deducing inherent attributes and variance factor through the comparative analysis of the projects with this two geometric characteristics. As the results of reviewing the distinctive features of these two geometries and the final forms, the followings are coming. First, Topology shows diversified complexity, consistency of the program, and inhomogeneity(keeping each inherent characteristics) in compounded forms. The forms reflecting such topological characteristics are composed of the form being in flux by means of sequent relation, a coherent form via facet reconstruction(no barrier between floors, walls, and ceilings) and relational form, which is complex and integrated. Second, Fractal Geometry's attributes are self-resemblance, randomness, nonlinearity, irregularity, and it builds architectural form by formation algorism, such as self-similarity based on topological generator, repetition and scaling, irregular distortion, and duplication by continuous repetition. At last , digital architectural forms, which are created by formation algorism, are composed of predictable architectural forms by continuous transformation, asymmetric architectural forms by compounding, organic architectural forms by nonlinearity, and mutual responsive architectural forms by heterogeneity. Based on these characteristics, the architectural works are selected, which are reflecting features of Topology and Fractal Geometry in process. As the works with Topological features, Son-O-House, Guggenheim Virtual Museum, ephemeralMATTER, Nuragic and Contemporary Art Museum, adaptiveARCHIVE, and Euroscraper are chosen, while Cardiff Bay Opera House, Paris Courthouse(TGI), marinabay, Para-city, Bezalel Academy of Art and Design, Pompidou Two are selected for Fractal Geometric works. In conclusion, the digital architectural works expressing features of Topology and Fractal Geometry demonstrated that the works inhere another geometric distinctions by comparative analysis, and there were common principles and factors of formation due to the ultimate forms of architecture by the characteristics of the two geometric studies. The analyzed common principles and factors of two geometric theories proved continuity by dissolution of space boundary, activity due to instantaneous connection relation, and mobility due to instant reaction as formation factors; mixture by complex composition, inter-reactivity among various forms, unpredictable repetition of shapes existents the factors of formation process finally, heterogeneous transference, organic according to nonlinear formation, expansive and compounded unity were showed as the factors of formation result. This comparative analysis from diversified perspective made the explanation of the new architectural transformation possible, and is various methodology due to factors of architectural transformation along with the application of digital technology. Therefore, the expression of inherent diversity of digital architecture due to infinite transformation will be the digital architectural type, which overcomes the limitation of architectural transformation and becomes what human desires.

은유로서의 분위기 : 분위기를 그리는 언어적 상상력과 은유

이건일 서울대학교 대학원 2019 국내석사

분위기(atmosphere)는 우리의 주변을 둘러싸는 ‘사이’ 혹은 ‘관계’들이 정서적인 형태로 체감되는 현상이다. 이러한 분위기의 경험은 주지적인 시선으로 미적 대상을 탐구하는 것에서 벗어나 우리가 일상에서 경험하는 다양한 종류의 주변적이며 정서적인 인지들을 포괄하는 탐구가 된다. 독일의 미학자 게르노트 뵈메(Gernot Böhme, 1937~)는 위와 같이 주장하며 그 예술론적 기획의 중심에 ‘분위기’라는 개념을 끌고 들어온다. 이때의 분위기는 대상의 내재된 본질이 아닌 ‘밖으로 드러나 있는바’를 중요하게 여기는 개념이다. 다시 말해, 분위기는 ‘물질’이나 ‘사람’이나 ‘그것들 간의 관계’가 세계를 향해 나와있고, 우리의 신체가 그것과 함께함으로 경험되는 정서적 체험이라고 말할 수 있다. 그렇다면, 건축에 있어서 분위기라는 개념은 어떤 역할을 할 수 있는 것인가? 뵈메는 이때 ‘무대 디자인’을 핵심적 패러다임으로 내세우며 오늘날의 디자인과 건축과 같은 작업이 무대화되는 것을 설명한다. 이에 건축은 그 속성들이 전달하는 정서적 효과들을 마치 연극의 무대를 만들 듯이 연출되어야 하는 것이 된다. 이 연출을 위해 그는 대상을 넘어서서 대상 밖으로 ‘나가서는 속성’들을 강조하는데, 이에는 오늘날의 무대와 같이 ‘빛과 소리’, ‘색과 재료’ 등이 주요한 요소로 등장한다. 그의 주장이 담고 있는 ‘신체감’의 강조와 그것을 다루기 위한 ‘재료성’, ‘빛과 소리’, ‘냄새’, ‘색’ 등의 방법적 연출의 문제가 분위기를 만드는 핵심적인 요소임은 틀림없다. 그러나, 여기에는 형식주의적 함정이 숨어있음을 짚어낼 필요가 있다. 분위기를 그저 분위기적 요소로서 바라볼 때, 건축가는 종종 미학적 작업으로서 ‘분위기적 예술 작품’을 만드는 것에 그치는 사고에 빠지기 쉬운 것이다. 알베르토 페레즈-고메즈는 이러한 분위기에 대한 미학적 이해들이 ‘그저 떠다니는 감각과 인상들’에 대한 논의에 그치며, 소위 건축이 수행해야하는 정서적 ‘조율’(attunement)의 역할을 가린다고 지적한다. 그는 특이하게도 ‘선반성적이며 즉각적인 신체감’의 영역과는 거리가 멀어 보이는 ‘언어적 상상력’과 그 핵심인 ‘은유와 이야기’를 내세운다. 이에 본 논문은 언어를 배제하는 시도로 보이는 ‘분위기적 작업’과 페레즈 고메즈가 말하는 언어적 상상력을 통한 ‘조율로서의 분위기적 작업’간의 차이를 이해하고, 이를 통해 분위기에 대한 순수 감각적 이해가 가지는 한계를 지적하고자 한다. 최종적으로는, 건축을 포괄하는 사고에서 분위기 개념이 가지는 위치를 짚어내어, ‘분위기를 사고하는 건축’의 의의를 찾고자 한다. 위의 작업을 수행하기 위해서는, 먼저 언어와 은유에 대한 이해의 차이를 짚어내는 것이 필수적이다. 분위기에 대한 일반적 이해를 이끈다고 할 수 있는 뵈메의 주장에서 분위기는 반성적이며, 작위적인 기호-언어가 아닌 즉각적인 신체감으로 이미 세계 내에 ‘나가서며’ 존재하는 것 자체일 뿐이다. 반면, 페레즈-고메즈는 옥타비오 파스, 모리스 메를로-퐁티, 폴 리쾨르 등과 최근의 인지언어학에서 등장한 언어의 체화됨을 주장하며, 언어를 언어학적 기호의 관계로 보는 것을 부정한다. 이때 그가 상정하는 언어는 반성적이며 논리적인 언어가 아니라 선반성적인 이미지 자체를 담고 있는 ‘시의 언어’이다. 이러한 관점에서 ‘은유와 이야기’는 ‘시의 언어’를 만드는 창조적 상상력의 대표적 양상일 뿐만 아니라, 삶의 상황에 붙어있는 정서를 끌어낼 수 있는 수단이 된다. 위의 뵈메와 페레즈-고메즈의 언어관에 대한 차이를 바탕으로 건축에서의 언어-은유-이야기의 이해의 차이를 유추해볼 수 있다. 실상, 뵈메가 비판하는 은유적 건축, 혹은 기표들 간의 의미 놀음은 개념적이거나 형상적인 은유의 수준에 그친다. 반면, 페레즈-고메즈가 폴 리쾨르와 인지언어학을 들어 서술하는 은유 이해는 은유 이전의 체화된 이야기들을 파헤치는 가능성을 열어준다. 이 관점에서의 은유 이해를 ‘이야기의 차원에서 발생하는 은유’로 살피고, 이에 이야기를 내재하는 은유적 상상력을 바탕으로 인간의 행위를 위한 정서적 조율을 수행한 ‘루돌프 슈바르츠’의 ‘예배당’에 대한 서술을 예시로 들 수 있다. 그의 건축 작업은 은유적 상상력으로 한 공동체의 체화된 의미를 새롭게 연결함으로, 익숙한 ‘신성함’의 분위기가 아닌 ‘신성함’을 예배당을 향해 제시했다. 정리하자면, 페레즈-고메즈는 특정한 감각 이미지가 아닌 언어와 그 상상력의 핵심이 되는 은유와 이야기를 창조적인 분위기를 만드는 원동력이라고 보았다. 이러한 생각에는 감각적 요소를 다룰 것을 요구하는 분위기의 미학이 아닌, 건축 작업에서의 분위기적 사고가 가지는 위치에 대한 고려가 함축 돼있다. 그가 말하는 분위기는 기분을 조율하는 과정에서 사고 되는 것이다. 그렇기에 그 기분을 담는 행위를 포착하지 않을 수 없는 것이다. 곧, 그것이 무엇을 위한 공간이 되고자 하는가에 대한 이야기 없이, 그저 ‘시크하거나, 편안하거나, 긴장되거나, 위엄 있는’ 느낌을 주는 감각적 요소들을 추구하는 태도일 수 없다는 것이다. 이렇게 보면, 분위기는 삶의 행위들을 담을 수 있는 건축의 기본범주인 ‘시설’의 상상력과 연결된 사고일 때에 의미를 갖춘 형식이 될 수 있는 것이다. 형식이 형식 그 자체로 설 때 자폐적인 한계가 있다는 것이 사실이라면, 분위기를 분위기적 속성 자체로 이해하는 것 동일한 문제를 안고 있는 것 아닐까? 페레즈-고메즈로부터 끌어낸 ‘분위기’ 밖에서의 ‘분위기’ 이해는 그 개념을 ‘미학적 범주에서 주변적으로 인지되는 정서감’의 수준을 넘어서 외연을 확장하는 이해이다. 신체감을 향한 분위기 자체를 만들기 위한 분위기 논의가 아닌 삶의 행위를 담는 배경적 건축을 위한 분위기 논의가 될 수 있는 것이다. 물론, 어떤 건축가는 ‘감각적 속성과 인상, 신체감, 공감각 등’을 사고하며, 재료를 실험하고 구축해 몸으로 살피는 것을 현상학적 건축이라 주장하며 이를 위한 탐구를 이어가는 태도를 가지는 것 역시 가능할 것이다. 하지만, 분위기로 하여금 은유와 이야기의 상상력을 끌어안을 것을 요구하는 것은 건축가로 하여금 즉각적 감각 탐구를 잠시 미뤄두고, 그 행위를 담는 무대를 만들고자 하는 공동체의 몸을, 그 몸이 발화하는 이야기들을 해석하는 태도를 갖도록 주장하는 것이다. Atmosphere is ‘between’ or ‘relational’ phenomenon of human surroundings, experienced as an emotional mode. This experience of the atmosphere deviates from exploring aesthetic objects with rational perspective and serves to encompass the different types of peripheral and emotional perceptions we experience in our daily lives. German philosopher Gernot Böhme (1937~), who asserts the above, draws the concept of "atmosphere" at the center of his aesthetic project. In this point of view, atmosphere is not about the intrinsic idea of the subject, rather it’s about the concept of what radiates out of things. In other words, the atmosphere can be described as an emotional experience of a body inside 'object' or 'subject' or 'relationship between them'. So, what role can the concept of atmosphere play in the realm of architecture? Böhme claims ‘stage design’ as the main paradigm of his aesthetic concept and describes contemporary design and architecture by the staging features of theatric scenography. In this way, the architect should produce the architecture of emotional effects as if they were creating a stage for a play. For this ‘staging value’, he emphasizes ‘ecstasis’(quality that emanates from~ to outside), which includes ‘light and sound’ and ‘color and material’ like contemporary theatre. The emphasis on the ‘Corporeal Feeling’ that he claims and the problems of elementary approach such as ‘materiality, light and sound, smell and color’ must be the key factors creating the atmosphere. However, it is necessary to point out that there is a formalistic trap, hidden here. Looking at the atmosphere as just an atmospheric elements, architects are prone to fall into creating so-called 'atmospheric artworks', as an aesthetic work. In this situation, Alberto Perez-Gomez(1949~) points out that the aesthetic understanding of atmosphere is only a discussion of ‘floating sensations and impressions’, and that it conceals the emotional ‘attunement’ that architecture should perform. In particular, he presents ‘verbal imagination’, that seems far from the realm of ‘pre-reflective and immediate physical feeling’, as a key vehicle which brings atmosphere to presence. For this reason, this paper tries to point out the limitation of a pure sensory-corporeal understanding of the atmosphere, through understanding the difference between ‘atmospheric work’, which excludes language for its reflective nature, and ‘atmospheric work as an attunement’, which embraces verbal imagination for its fundamental capacity of drawing our emotional existence. In the end, we should point out where the place of ‘atmospheric approach’ is, in the process of conceiving architecture, and find the meaning of ‘atmospheric thinking'. In order to proceed, it is essential to first point out the differences in understanding language and metaphor between two theorists. In Böhme's, who seems to lead common understandings, the atmosphere is not about the introspective nature of linguistics, but of the immediate physical sense in the world itself. Perez-Gomez, on the other hand, contends that the embodied language in recent cognitive science or theorist and philosophers such as Octavio Paz, Maurice Merleau Ponty, Paul Ricoeur, is the main vehicle of atmospheric approach, denying linguistic’s approach. At this time, the language he proposes is not an introspective and logical language, but a ‘poetic language’ that contains the image in itself. In this regard, metaphor and narratives are not only representative aspects of creative imagination that constitute 'the language of poetry' but also a means to elicit emotions attached to our life situations. Based on the difference above, we can extrapolate it in understanding the relationship between architecture and metaphor. In fact, Böhme's understanding of metaphorical architecture, or the play of meaning amongst the signifiers, is only a conceptual or formal level of metaphor. On the other hand, Perez-Gomez's understanding of metaphors, following Paul Ricoeur and cognitive science, opens the possibility to delve into narratives, pre-metaphor. An example of this could be Rudolph Schwarz's book, <The Church Incarnate>, which could be understood as an emotional coordination for human behavior based on metaphorical imagination that resonates with embodied fictional narratives, described for each ceremony. Indeed, his work of fictional architecture renewed the embodied meaning of Christian community, presenting ‘sacred atmosphere’ to the chapel, not just a typical ‘sacredness’ of manipulating holy light from above. To sum up, Perez-Gomez rejects particular sensory images, but instead pursues ‘metaphor and narrative’ way, as the core of architectural imagination, and also as the driving force behind the creative atmosphere. Furthermore, his contention connotates the consideration of where the location of atmospheric thinking is, in architectural process, not just an aesthetic ambiance that only requires corporeal feelings. The atmosphere he claims is about attuning one’s mood. For this, it’s impossible to deny or eliminate the situational action behind our moods. Indeed, without talking about ‘what it wants to be’, we can't just pursue sensory factors of ‘how’, which make you feel ‘chic, comfortable, tense, or dignified’. In other words, the atmosphere can only be a meaningful form in a link with an imagination of ‘institution’, the architecture’s ‘basic category’ of narrative imagination, capturing our life activities. If it's true that the formalism in itself has autistic limits when it comes to form in itself, doesn't it have the same problem to understand the atmosphere as a mere atmospheric quality? An understanding of the 'atmosphere' outside the 'atmosphere' drawn from Perez-Gomez is extending the concept beyond the level of aesthetic 'corporeal feelings’. Of course, it would also be possible for an architect to fully dedicate himself on 'corporeal impressions and synesthetic effects' and to continue his quest, testing his own feelings on specific models. However, requiring an atmosphere to embrace the imagination of metaphor and narrative, asserts architects to have an attitude of hermeneutic mind, who wants to put off an immediate search for sensual richness and step back for interpretation on implied narratives of craving communities.

현대 박물관건축에 나타난 건축의 공공성에 관한 연구

조성춘 남서울대학교 대학원 2008 국내석사

A Study on 'Architectural Publicity' revealing in contemporary museum architecture - Focused on Perceptual Phenomenology and Minimalism - CHO, Sung-Choon Department of Architecture The Graduate School of Namseoul University Directed by Professor CHO, Kyung-Soo The meaning of architectural design is to deal with ‘a life inducing arbitrary behaviour’ that is more than the matter ‘to satisfy functions in human life’, and the ‘life’ just mentioned here means a human correlation should be interpreted and applied to the course of architectural style. Accordingly, it is significantly important to draw out the relation between architectural space & form and life areas as architectural styles. Contemporary architecture is emphasized in functional efficiency or economic rationality, consequently showing homogeneous space sense in which meaning for each role is decreased. Area of architecture is curtailed and simplified more and more without consideration of its intrinsic value and meaning reflecting individuality. Thus construction of architectural space by modernism patterns caused the loss of human being and standardization which was being followed by the loss of natural identity of human being. The aim of this study is to break from the dualistic way of thinking of contemporary architecture through the Phenomenology and minimalism, and prepare the groundwork for the human publicity recovering their identity by observing human body. Museums have developed differing their concept according to the time, and their function and social role also have underwent many changes. From the concept that they simply collect data or works to preserve and exhibit to the role-taking of citizens education as the space of mass culture open for citizens. Such change in concept generated the change in museum space construction. That is, the museum architecture settled down as a architectural style post -18th- century, raise their interest in education?research areas as the public space open for the mass with exhibition areas to shorten the distance between the public and exhibits after 1970th, showing their effort to make opportunities for the general public to be close to the exhibits easily, and those results are seen in spatial matches following various researches and program diversifying of the museum which are actually built. 1980th is the time those efforts are settling down, and the traits of spatial configuration of the museum built at that period is the groping for a new way that the 21th century's museum architecture should go. Especially, from the analysis on currently built museums, it appears that as the public numbers using education?research areas increases, pavilions which were only for noble class in the past time are changing newly into social public institutes for general public. This study required two methods, one is an inquiry into documents, and the other one is analysis of cases, and with the former one, an analytic frame was developed standing on the phenomenology, minimalism & arrangement of museum's concept and role, and with the latter, an expression aspect of ‘Architectural Publicity’ revealing in the museum architecture was settled down. Those cases selected from the works post -1980thwhich show a great change in the appearance time of new architectural spatial concepts and museums's history and 9 works by 7 architectures were analyzed. In the process of interpreting and defining Perceptual Phenomenology by M. Merleau-Ponty, three concept elements were deduced, and drew out 4 concept elements which defining the phenomenological spatial concept among architectural concept that explain minimalism to use as a standard of selecting cases and preparing analytical framework. To here 6 elemental spatial traits(Openness, Accessibility, Amenity, Sequence, Transparency, Symbols)which embodying Publicity were grafted together to complete the analytical framework. We sought for a direction of embodiment of publicity by planning Phenomenology theory dealing in this study as architectural design principle and then expressing archit

장소적 맥락성 인식 기반 재생건축의 복합문화공간 연구 : 슐츠의 장소성 이론과 콜룸바 뮤지엄 사례를 중심으로

이근호 동국대학교 대학원 2026 국내석사

This study proposes Perception of Place Contextuality as an expanded, practice-oriented reinterpretation of Christian Norberg-Schulz’s theory of place. The concept aims to translate phenomenological interpretations of place into architectural strategies by understanding place as a comprehensive structure in which historical, environmental, and cultural contexts intersect. Drawing on the phenomenological perspectives of Husserl, Heidegger, and Merleau-Ponty, the research identifies temporality, perception, and contextual meaning as foundational elements of spatial experience. Based on this premise, Norberg-Schulz’s theory is reinterpreted to integrate character and space within a contemporary architectural context. Through this process, the study confirms that place is a structure continuously formed and reinterpreted within historical, environmental, and cultural contexts. Using this theoretical foundation, the research examines regenerative architecture projects that have been transformed into complex cultural spaces to explore how historical, environmental, and cultural contexts are reinterpreted through architectural regeneration. The resulting analytical framework is then applied to the Kolumba Museum, identifying three contextual place characteristics. Through comparative analysis with Peter Zumthor’s architectural works, these characteristics are refined and, within Schulz’s theoretical framework, developed into four architectural components: Memory-Centered Space, Transitional Boundary Space, Narrative Immersive Space, and Layered Expansive Space. The derived architectural components are subsequently applied to a regenerative design proposal that transforms the Mokdo Brewery into a complex cultural space, demonstrating that Perception of Place Contextuality can be implemented within an actual design process. The study concludes that regenerative architecture grounded in this concept can transcend physical restoration, proposing an architectural approach in which memory, experience, and time are continuously reinterpreted and sustained.

한국 서원 강당 건축의 전형에 관한 연구

김수안 고려대학교 대학원 2026 국내석사

This dissertation aims to elucidate the architectural characteristics and patterns of lecture halls (Gangdang) in Korean seowon of the Joseon dynasty, focusing on how spaces formed by the combination of heated rooms (Ondol) and wooden-floored halls (Maru) were mutually integrated through floor plans, structural framing systems, and related elevation elements to support the functions of the lecture hall. Although seowon lecture halls accommodated the distinct functions of Confucian instruction and residence simultaneously, previous studies have tended to focus either on their role as instructional spaces or on analyses of individual architectural elements. In response, this study adopts an integrated analytical approach that examines floor plans and structural framing systems together, with particular attention to the manner in which Ondol rooms and Maru were combined, in order to comprehensively investigate the spatial organization of seowon lecture halls. The research focuses primarily on state-recognized seowon from the Joseon period in which the original form of the lecture hall is well preserved. The study employs a combination of literature review, field surveys, and measured drawings. Through these methods, it identifies the compositional characteristics of floor plans and structural systems resulting from the integration of Ondol rooms and Maru, and systematically analyzes the architectural strategies used to combine these two distinct functions within a single building. The analysis of floor plans reveals that seowon lecture halls consistently maintained a basic structure and scale in which Ondol rooms were arranged around a central wooden-floored hall (Daecheong-maru). From the seventeenth century onward, however, the addition of a front Toi-maru, a raised wooden platform mediating between the rooms and the exterior, bringing about changes in both the plan and the elevation of the lecture hall. An examination of the longitudinal structural framing demonstrates that these spatial configurations were directly reflected in the framing system. The framing of the Daecheong was designed to secure a wide, open space suitable for instructional activities, while the side framing emphasized the structural stability of the Ondol rooms and accommodated residential functions through the incorporation of walls and openings, including windows and doors. In particular, the framing at the boundary between the Ondol rooms and the Maru played a crucial role in clearly distinguishing the two spaces while simultaneously integrating them into a single architectural whole. In addition to identifying appropriate spatial scales for the operation of the Ondol rooms and Maru within the floor plan, this study clarifies the typical configuration of lecture hall architecture as an integrated system in which structural framing, heating facilities, openings such as windows and doors, and elevation elements including Toi-maru are closely interrelated. Several characteristic patterns are identified. First, although attempts to determine appropriate proportions for the Daecheong-maru, Ondol rooms, and Toi-maru appear in the early seventeenth century, most lecture halls exhibit a standardized configuration in which the Daecheong-maru occupies three bays on the front elevation, while the toi-maru is composed of a single bay by a single bay. Second, in order to allow the Maru and rooms to be unified into a single space depending on the scale of instructional activities, large and uniformly sized openings were installed between the Daecheong and the two-bay rooms. From the early seventeenth century onward, this requirement influenced structural systems, as seen in the gradual reduction of tall columns (Goju) at the boundary framing between the Daecheong and Ondol rooms in three-bay-deep lecture halls. Third, slender columns were sometimes employed as a structural device to efficiently configure veranda spaces or to accommodate large openings of uniform size in two-bay rooms. Although first appearing in the early seventeenth century, such columns continued to be used when necessary in later periods, indicating that practical considerations for instructional use were prioritized over purely hierarchical or monumental expressions within seowon architecture. Fourth, with respect to floor elevation, the height of the Daecheong floor was carefully determined in relation to its function, while the floor level of the rooms was adjusted in consideration of the relationship between underfloor heating facilities such as Hamsil-agungi and the upper structural frame. Fifth, the front Toi-maru of the rooms was typically equipped with windows and low railings, and even in lecture halls without a full front Toi-maru, side platforms (Chok-maru) were provided. These features indicate a standardized treatment of the elevation and spatial use of the rooms occupied by the head and deputy head of the seowon. As these veranda spaces directly faced the exterior, walls were often installed on the sides to protect against wind and rain and to shield the private residential spaces from external view. Although these characteristics exhibit minor variations according to period or individual buildings, the fundamental principles governing the configuration of plans, structural framing, and elevations—aimed at distinguishing instructional and residential functions while integrating the Daecheong and rooms into a unified architectural system—remain consistent. Through this integrated analysis of floor plans, structural systems, and elevation-related facilities, this study confirms that the seowon lecture hall was not a single-purpose instructional space but rather an architectural type that combined the heterogeneous functions of instruction and residence. By moving beyond approaches that focus on individual architectural elements, this research introduces an infrastructural and spatial perspective on the integration of Ondol and Maru in Joseon-period architecture, thereby contributing to a more comprehensive understanding of spatial organization principles in traditional Korean architecture. 본 논문은 조선시대 서원 강당을 대상으로, 온돌방과 마루가 결합하여 이루어진 공간이 평면 및 가구 형태 그리고 이와 관련한 입면 요소들이 강당의 기능을 뒷받침하기 위해 상호 결합하여 나타나는 건축 특성과 양상을 밝히는 것을 목적으로 한다. 서원 강당은 강학과 거주라는 상이한 기능을 동시에 수용하는 공간임에도 불구하고, 기존 연구에서는 주로 강학 공간으로서의 성격이나 강당 건축에서 나타나는 개별 건축 요소에 대한 분석에 집중하고 있었다. 이에 본 연구는 온돌방과 마루의 결합 방식에 주목하여 평면과 가구를 복합적으로 분석함으로써 서원 강당 건축의 공간 구성 특성을 종합적으로 고찰하였다. 연구 대상은 강당의 원형이 잘 유지된 조선시대 사액서원을 중심으로 하였으며, 문헌 조사와 현장 조사, 실측 도면 분석을 병행하였다. 이를 통해 기능이 상이한 온돌방과 마루가 결합되어 나타나는 평면 및 가구의 구성 특성을 파악하고, 두 기능을 하나의 건축물에서 결합하기 위해 구성한 방식을 체계적으로 분석하였다. 연구 결과, 서원 강당의 평면은 대청마루를 중심으로 온돌방이 배치되는 기본 구조 및 규모를 유지하였는데, 여기에 더하여 17세기 방 전면으로 툇마루 공간이 거주 공간과 외부 공간 사이에 추가되면서 강당의 평면과 입면에 변화를 부여하였다. 이러한 평면 구성이 반영된 종단면 가구 구성 방식을 확인하였는데, 대청의 가구 구성은 넓은 개방 공간을 확보하기 위한 목적이 반영되었으며, 측면 가구 구성은 온돌방의 구조적 안정성과 벽체 및 창호 등 거주 기능의 목적이 반영되었다. 특히 온돌방과 마루가 접하는 경계부의 가구는 두 공간을 명확히 구분하면서도 하나의 건축물로 통합하는 핵심적인 역할을 하였다. 평면에서 온돌방과 마루의 기능이 작동하기 위한 적합한 규모, 가구 구조와 함께, 온돌시설, 방의 창호 등 개구부, 툇마루의 입면 시설 등 입면을 구성하는 설비들이 서로 엮여 나타나는 강당 건축의 전형적 구성 특성을 파악하였다. 첫째, 평면에서 대청ㆍ방ㆍ툇마루를 적합한 규모로 구성하려고 고민하는 시도가 17세기 전반에 나타나지만, 대부분의 강당에서 대청마루는 정면 3간 규모로 구성하고, 툇마루는 1×1간으로 구성하는 전형적인 모습을 보이고 있다. 둘째, 강학 활동의 규모에 따라 마루와 방 각각의 공간을 통합하여 하나의 공간으로 사용할 수 있도록, 대청-방 사이의 경계 가구에서 2간 방의 개구부를 동일한 크기의 넓은 창호로 구성하였으며, 17세기 전반 이후 이러한 개구부의 구성이 유리하도록 측면 3간 강당의 대청-방 사이 경계 가구에서 2고주의 사용이 점차 나타나지 않는 등 가구 구조에 영향을 미치고 있다. 셋째, 이처럼 평면 규모를 고민하면서 툇마루 공간을 효율적으로 구성하거나, 2간 방의 넓은 개구부를 동일한 크기의 창호로 구성하기 위한 장치로써 세장한 기둥이 사용되기도 하였으며, 17세기 전반에 나타나, 이후 시기에서도 필요한 경우 사용되고 있음을 볼 수 있다. 이는 모두 굵은 기둥으로만 건축물을 구성하고 있지 않는 것을 볼 때 서원 내 주요 건축물을 위계적인 측면에서만 바라보고 있지 않으며, 방을 포함하여 대청에서의 강학 기능이 최대한 작동하도록 실용적인 측면이 중요하게 고려되었음을 볼 수 있다. 넷째, 바닥 입면과 관련하여, 강당 기능을 위해 대청으로 올라가는 높이를 고려하여 바닥의 높이를 구성하였으며, 이와 함께 방 아래에 함실아궁이 등 온돌 시설물과 상부 가구와의 관계도 고려하여 바닥 높이를 조절하였다. 다섯째, 방 전면 툇마루 공간의 경우 창과 머름을 두었으며, 방 전면 툇마루가 없는 강당도 쪽마루를 두는 등, 원장과 부원장의 공간으로 위계가 높은 방의 입면 의장과 공간 사용 방식이 정형화되어 나타난다. 이와 함께, 방 전면 툇마루 공간은 외기와 직접 맞닿는 공간이므로 비바람을 막고, 원장과 부원장의 사적 공간이므로 외부로부터의 시야를 막기 위해, 측면의 툇마루 공간에 벽체가 구성된다. 이러한 특성은 개별 건축물에서 또는 시대적으로 세부적인 차이를 보이지만, 강학과 거주 기능을 구분하면서 동시에 대청과 방을 하나로 통합하기 위한 평면, 가구, 입면의 기본적인 구성 원리는 일관되어 나타난다. 이러한 평면, 그리고 평면의 기능이 작동하기 위한 가구 구조와 입면 설비 구성은 서원 강당이 단일 기능의 강학 공간이 아니라, 강학과 거주라는 이질적 기능이 복합된 건축 유형이라는 것을 확인하였다. 본 연구는 서원 건축 연구에서 강당의 개별 건축 요소들의 특성을 이해해 온 기존 관점에서 벗어나서, 조선시대 건축에서 온돌과 마루가 결합하는 방식에 대한 설비적 관점의 연구 방법을 도입하여, 건축의 공간 구성 원리를 복합적으로 고찰한 것에 의의가 있다.

건축구성원리의 정신분석학 적용 연구

최효식 홍익대학교 대학원 2008 국내박사

This study set out to suggest methodology to analyze the architectural composition principles and make a new architectural planning model by comparing the entire schools of contemporary psychoanalysis and to offer a foundation for the exchange and fusion of broader architecture and psychoanalysis. The application of psychoanalysis to the architectural composition principles serves four major goals; first, the archetype of the architectural composition principles innate in contemporary architecture as well as the traditions of East and West can be explored by utilizing the universality of psychoanalysis; second, the nature of continuity of the architectural composition principles based on the human mental structure can be understood by examining the similarities and differences of traditional and contemporary architecture from the perspective of psychoanalysis; third, new methodology can be established of applying contemporary psychoanalysis more advanced than the Freudian theory used in contemporary architecture to architecture; finally, a new contemporary architectural planning model can be built from the perspective of psychoanalysis based on the architectural composition principles of traditional and contemporary architecture as they are analyzed in the study. For those goals, the study found its basic background in one of the premises adopted by psychoanalysis, which says that the foundation of all social and cultural phenomena is the human mental structure. The investigator examined the architectural composition principles that expand from a unit space to the entire space through the diffusion and combination process of internal and external spaces and the resulting formation and flow of circulation. Then I selected a group of architects and works to represent architecture of each period and made a comprehensive comparison of them from the perspective of psychoanalysis. In the study, Jung's analytical psychology, which values traditions, was applied to the analysis of the traditional architectural composition principles, which inherited and developed a tradition of pursuing the place symbolism of land and harmony of buildings. And Freud's later theory, constructivist model and dynamic model were applied to contemporary architecture, which emphasized the differentiation from the tradition based on the communication of internal and external spaces created by a building and the relativity and relations among constituents, along with the Neo-Freudian and Post-Freudian theory. Although the two schools developed in different directions, Jung accepted the descriptive method as it was and they have similar concepts regarding psychological conflicts. Eros and Thanatos, the concepts of the economic model, are similar to the positive and negative roles of Anima and Animus, the elements of collective unconscious. In the study, I tried to build an architectural planning model to connect the differences between traditional and contemporary architecture by making use of the differences and similarities of the two schools. The findings presented such keywords as boundaries, a representative-like space, narrative of circulation, and hierarchy of composition. The investigation into the architectural composition principles that could be used in contemporary architectural planning by the application of psychoanalysis led to eight conclusions, which diverge in two directions. The first direction concerns a comparison of traditional and contemporary architecture in terms of characteristics through psychoanalysis and presents the four following conclusions; first, traditional architecture, which valued each territory in combining internal spaces with external ones, reinforced the boundaries with mediating elements including space or walls. On the contrary, contemporary architecture sought after a trend of deconstructing boundaries placing importance on the communication of each space. Second, while traditional architecture focused on symbolism in organizing spaces, contemporary architecture has functionality-oriented space composition principles. Third, there is a contrast between the narrative of circulation in traditional architecture and the displacement characteristics of contemporary architecture. In traditional architecture, they created transference space, which reinforced the boundaries of each territory through the development of horizontal circulation, and expressed single narrative symbolism. Meanwhile, in contemporary architecture, they valued the functional connections between each space separated by floors and the central core through the development of vertical circulation. However, the characteristics of each space according to the functionality of the core, which was accumulated and reinforced along the vertical circulation, got to depend on the core. In the end, they were displaced by the agential nature of the core, which should supplement the functions of individual spaces. Thus the nature of each space was determined around the core. And fourth, the characteristics of space composition can be categorized into the hierarchy of traditional architecture, the post-hierarchy of modernism architecture, and the organic nature of contemporary architecture. Lacan's Significant and Signifi· can connect analytical psychology to Freud's psychoanalysis theory. While Signifi· is an external spatial element to represent conscious, Significant an internal spatial element to represent unconscious. When the connection is repeated by horizontal circulation, the hierarchy of the overall symbolism, which is one of the characteristics of traditional architecture, takes place. The phenomenon of post-hierarchy can be observed in modernism architecture overlapped by vertical circulation. Unlike modernism architecture, which pursued the connection between internal and external spaces by visual expansion, digital and ecological architecture took the continuous circulation of internal and external spaces as the original in the combination of horizontal and vertical circulation, repeated and overlapped various processes of circulation development, and created spatial compositions of replications in natural and organic forms where different meanings and symbolism from the original spatial development were found. The second direction concerns new architectural composition principles of psychoanalysis that can be presented as a model of developing contemporary architectural planning. The conclusions were as follows; first, Breeze Soleil, double spaces and reinforced external spaces were introduced in order to solve many different problems derived from the deconstruction of boundaries by the communication of internal and external spaces in modernism architecture at the result of transference space set by boundaries. However, there emerged a possibility of the spaces turning into closed spaces hindering the communication of internal and external spaces of vision and circulation. In digital and ecological architecture, they gave up the visual expansion of internal and external spaces by restoring the structural wall functions and established space communication methodology of new dimension through the circulation flow in internal and external spaces. Since the methodology is inclined towards functionality, it's likely that it will develop into more complete architectural composition principles by the addition of the individual functionality and symbolism of transference space. Second, there is a possibility that a problem will rise in connecting individual spaces to the core whose functionality is emphasized as the object of space combination in modernism architecture since the combination of individual spaces can be fixed. In contemporary architecture, they maximize such functionality of the core and bestow symbolism onto it or deconstruct a representative-like space itself through the organic organization of internal and external spaces, thus solving the problem of the combination of unit spaces being fixed. As the meaning of combination of unit spaces faded away, those approaches pose a huge risk of individual placeness and functionality being damaged by the entire organic organization. Thus there is a need to apply the approaches of increasing the connection and completeness of the entire spaces found in traditional architecture to contemporary architecture by objectifying internal and external spaces and changing their symbolism and functionality according to the situations of each space combination. Third, the vertical circulation of modernism architecture is one of the important composition principles of contemporary architecture as the substitution of horizontal and vertical circulation. But it can cause the post-hierarchy of space and affects the individual functions and symbolism of unit spaces. Therefore, what's suggested was the substitution of horizontal and vertical circulation by adopting the methodology of fusion of horizontal and vertical circulation accompanied by the whole narrative symbolism and functionality of traditional architecture. Finally, there is the replication application of the traditional architectural composition principles. In an attempt to make the traditional architectural composition principles modern, one should avoid the full-scale application of the architectural composition principles b pursuing similitude rather than resemblance and instead choose an approach of convergence to one symbolism overall by applying the replication method with diff·rance. That is, the developmental process of contemporary architecture should introduce one of the approaches of traditional architecture, which pursues diverse diff·rance in the combination of unit spaces over a long period of time and thus creates a huge single context through its repetition, in order to seek after unity in the overall flow of contemporary architecture. The results of the study will help to narrow the gap between traditional and contemporary architecture by applying the theories of psychoanalysis, provide new methodology and models for architectural planning and design, and will be used in analyzing the mass and shape of architecture in the application of psychoanalysis. Just like all social phenomena work in the basic principles inherent in the human mental structure, there is an architectural principle that the foundation to determine formativeness of architecture depends on space characteristics. 현대건축의 시작인 모더니즘 건축과 정신분석학은 그 성립시기에서부터 전통성에 대한 부정적인 태도, 이후 발전과정에서 전통성의 재인식을 통해서 새로운 돌파구를 찾으려는 시도에 이르기까지 많은 유사성을 지니고 있다. 그래서 두 학문 간의 교류와 융합의 가능성을 처음부터 가지고 있었고, 포스트 모더니즘 이후에 프로이트 이후 정신분석학 이론에 기초한 해체주의와 포스트 구조주의 영향을 받은 여러 현대건축 사조들이 성립되었었다. 그러나 현재 시도되고 있는 현대건축과 정신분석학의 접목은 특정 이론, 또는 한 학파의 사상을 설계와 개념 등에 적용함으로 현대 정신분석학의 변화와 발전을 충분히 수용하지는 못하기에 결국 한계에 부딪칠 수밖에 없다. 이에 본 논문에서는 현대 정신분석학 이론들의 전체적인 비교를 통해 건축 구성원리의 분석과 새로운 건축계획 모델 도출을 위한 방법론을 제시하는 동시에, 향후 보다 폭 넓은 건축과 정신분석학간의 교류와 융합의 기반을 제공할 수 있는 연구들을 진행하였다. 이에 건축구성원리에 정신분석학 이론을 적용함으로써 성취할 수 있는 본 연구의 목적은 크게 네 가지로 나눌 수 있다. 첫 번째는 정신분석학의 범용성을 활용하여, 동서양의 전통은 물론이고 현대건축에 내재되어 있는 건축구성원리의 원형(原型)에 대한 탐구이다. 두 번째로는 정신분석학적인 측면에서 전통과 현대건축의 동질성과 차별성을 파악함으로써 인간 정신구조에 입각한 건축 구성원리가 가지는 연속성의 실체를 파악한다. 세 번째로는 현대 건축에 활용되고 있는 프로이트 정신분석학 이론의 한계를 넘어서 보다 발전된 현대 정신분석학 이론을 건축에 적용하는 새로운 방법론의 확립이다. 마지막으로는 본 연구에서 분석된 전통과 현대건축의 건축구성원리를 기반으로 정신분석학적 차원의 새로운 현대건축 계획 모델을 도출한다. 상기의 연구목적이 달성될 경우, 정신분석학적 차원에서 전통건축과 현대건축간의 간극을 좁히고 건축계획 및 설계에 있어서는 변혁적인 방법론과 계획모델을 획득함으로써, 향후 건축이 보편성과 함께 보다 발전적인 방향으로 나아갈 수 있는 기초를 제공할 수 있을 것으로 사료되며, 그 기대 효과로는 다음에 네 가지를 들 수 있다. 첫 번째는 정신분석학 이론을 근거로 동·서양 건축을 비교하는 데 있어서 새로운 기준을 제시할 수 있다. 두 번째는 과거 단편적으로만 적용되던 정신분석학 이론을 건축에 보다 폭 넓게 적용될 수 있는 발전의 장(場)을 제공할 수 있다. 세 번째로는 건축계획에서 일반적인 건축역사적인 이론이나 사상 등을 개념으로 활용할 때에, 현대적인 시각과 융합할 수 있는 접점을 찾는 데에 유용한 연구방법의 해답이 될 수 있다. 마지막으로는 전통건축과 현대건축을 연계시킴으로써, 글로벌화 된 사회 속에서도 전통의 연속성을 유지하면서 21세기가 추구하는 ·지속가능한 개발·의 개념을 실현한다. 위의 연구 목적과 기대효과를 이루기 위해서 본 연구에서는 문화와 사상, 예술등 에 내재되어 있는 무의식의 원천을 분석함으로써 인간 정신의 구조를 파악해야한다는 정신분석학의 전제를 기본 배경으로 하여, 내외부 공간의 분화와 결합과정, 그리고 그로 발생되는 동선의 형성과 흐름들을 통해서, 단위공간에서 전체공간으로 확장되어 가는 건축 구성원리를 중점적으로 다루기 위해 각 시대의 건축 사조를 대표할 수 있는 작가 혹은 작품들을 선정하여 정신분석학 시각에서 통합적인 비교분석을 시도하였다. 그 과정에서 건축물의 형태, 그리고 매스, 스케일등이 가지는 상징성 보다는 공간 그 자체와 여러 공간의 결합을 통해서 발현되는 의미와 상징이 주요 연구대상으로 활용되었다. 그리고 본 연구에서는 활용될 정신분석학 이론으로, 전통건축에서는 정신분석학의 초기 이론 중에 하나인 지형학적인 모델(Topographic Model)을, 모더니즘 건축 이후의 서양 현대건축이론은 구조적 모델(Constructivist Model)을 분석의 출발점으로 삼는다. 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)에게서 출발한 정신분석학 이론은 이후 지형학적 모델에 전통사상을 더해 새로운 가치를 부여한 칼 쿠스타프 융(Carl Gustav Jung)의 분석심리학(Analytical Psychology)으로 발전하였고, 구조적 모델은 기호학(Semiotics)과 언어학(Ligustics)에 영향을 받은 신프로이트 학파(Neo Freudian)와 포스트 프로이트 학파(Post Freudian)로 변화해 갔다. 같은 근원을 가지고 있지만, 다른 발전의 향상을 보인 두 학파 이론 중 가장 큰 차이점은 우선 융이 인간의 무의식(Unconscious)이 상징(象徵), 즉 Symbol로 이루었다고 주장한 반면, 프로이트와 그 후계자들은 언어로 이루어졌다고 주장에서 찾을 수 있다. 그리고 종교를 비롯한 전통문화에 대해 비관적이었던 프로이트와 달리 융은 전통성은 획득된 상징으로 인간 무의식에 많은 영향을 미친다고 하였다. 이에 본 연구에서는 대지의 장소적 상징과 건축물의 조화를 추구하는 전통을 계승 발전해 온 전통건축 구성원리 분석에는 전통성을 중요시한 융의 분석심리학을, 그리고 건축물로 형성되는 내외부공간의 소통과 구성요소간의 상대성과 관계성을 중심으로 전통과의 차별성을 강조한 모더니즘과 그 이후의 현대건축의 구성원리 분석에는 프로이트 후기이론인 구조적 모델을 계승한 신 프로이트와 포스트 프로이트 학파의 정신분석학 이론을 적용하였다. 비록 이들 두 학파가 다른 방향으로 전개되었기는 했지만, 두 학파는 서술적 접근(Descriptive)의 방법을 융이 그대로 받아들였고, 심리적 갈등에 대한 개념들도 유사하며, 경제학적인 모델(Economic Model)의 개념인 삶의 본능(Eros)과 죽음의 본능(Thanatos)는 집단적 무의식(Collective Unconscious)의 요소인 아니마(Anima)와 아니무스(Animus)의 긍정적인 역할과 부정적인 역할과 유사하다. 이에 본 논문에서는 이 두 가지 이론의 차이와 공통점을 활용하여, 전통건축과 현대건축의 상이점을 연계해줄 수 있는 건축계획 모델의 도출을 유도했다. 이에 본 연구의 진행체계는 우선 서론에서는 연구의 배경과 목적, 그리고 방법과 대상과 함께 선행연구를 분석하고 연구에서 주요하게 사용되는 용어를 정리해 놓았다. 2장에서는 정신분석학의 계보와 그 이론들을 정리해 놓고서, 인간 정신과 건축공간을 비교해보고, 3장에서는 첫 번째로는 서양과 한국 전통건축의 구성원리를 융 분석심리학의 중요 개념인 자기실현화 이론(Self-Realization), 그리고 퍼스낼러티 구성이론(Personality Theory)과 심리학적 유형론(Psychological Type)들을 적용하여 분석을 한다. 4장에서는 앞서 분석한 서양과 한국 전통건축의 정신분석학적 특성을 전체적인 시각에서 비교해보고, 이를 바탕으로 프로이트 이론인 욕동이론과 구조적 모델, 그리고 역동적 모델을 가지고 전통건축과 모더니즘 건축의 차이를 비교분석 해본다. 5장에서는 모더니즘 이후의 등장한 포스트 모더니즘과 해체주의와 디지털 건축, 그리고 생태건축을 프로이트의 계승자들이 발전 수정시킨 이론을 통해 재해석 해보고, 6장에서는 먼저 5장까지의 전통건축과 현대건축을 비교분석을 토대로 융의 분석심리학과 프로이트와 그 후학들의 연구에서 핵심 키워드를 도출해낸다. 그것은 크게 경계성과 대리자적 공간, 그리고 동선의 내러티브와 구성의 위계성으로 나눠지며, 이를 근거로 하여 전통건축 구성원리의 현대적 모델로서 경계의 전이공간 설정, 공간결방의 대상성, 수평동선과 수직동선의 치환, 사본적 평면구성의 개념으로 나눌 수 있다. 이와 같은 과정을 통해서, 분석심리학과 프로이트의 정신분석학을 비교분석한 결과, 하나는 전통성을 중요시하고, 하나는 전통성을 부정하였지만 프로이트의 정신분석학 이론들은 인간 무의식에 기초한 전통성에 내재된 정신의 지형학적 상징성보다는 기능적인 측면에 더 많은 관심을 가지고 있었을 뿐이었다. 이는 프로이트 이후에 많은 그의 후계자들이 그의 이론을 발전·수정하는 과정에서 증명이 되었으며, 더 나아가 상징성과 기능성이 결국은 같은 현상에 대한 다른 해석임을 주장하는 이론가들도 나오게 된다. 그래서 본 논문에서는 전체적인 정신분석학의 흐름과 전통건축, 그리고 현대건축의 발전과정을 비교분석하면서, 건축 구성원리의 본질적인 형성과정과 건축에 활용할 수 있는 정신분석학 차원의 건축 구성원리 모델을 제안한다. 이에 정신분석학을 적용하여 현대건축계획에 활용 가능한 건축구성원리를 연구해 본 결론은 여덟 가지이며, 크게 2가지 방향으로 나눌 수 있다. 하나는 정신분석학에 입각한 전통건축과 현대건축의 특성비교를 통해 도출된 두 건축의 기본적 구성원리 개념이며, 둘은 이를 기반으로 하여 현대건축에 적용될 수 있는 새로운 건축구성원리를 제안하는 것이다. 먼저 정신분석학에 의한 전통건축과 현대건축의 특성비교를 살펴보면 다음과 같다. 첫 번째는 내외부 공간의 결합에 있어서 각 영역성을 중시했던 전통건축은 중간대상이 되는 공간 혹은 벽과 같은 요소를 가지고 경계를 강화한 반면, 현대건축은 각 공간의 소통을 중요시하여 경계를 해체하는 경향을 추구했다는 것이다. 전통건축구성원리는 인간 정신을 지형학적인 측면이 반영되어, 각 영역에 적합한 상징성들을 내포하면서 그 영역의 경계에 그림자, 정박점과 같은 중간대상이 되는 전이공간이 존재하여, 그 경계성을 강화시켜 준다. 다만 한국 전통건축의 경우에서는 열주공간을 통해서 내외부공간이 대상성을 가지면서 변화하는 반면, 서양전통건축은 그리스 건축의 열주공간에 의한 내외부 공간의 상징적인 공간구성원리를 내부공간으로 유입시키면서, 구조적인 벽의 상징성을 활용하여 경계성을 강화시켜왔다. 그에 비해 모더니즘 건축에서는 철과 유리, 콘크리트 라멘 구조가 등장하면서 커튼 월과 대형창 등을 적극 도입하여, 벽이 구조적인 기능을 잃게 되면서 내외부 소통이 주요한 건축공간 구성원리로 주목받게 된다. 두 번째는 공간구성의 중심에 있어서 고전건축은 상징성 위주로 전개된 반면, 현대건축은 기능성에 편향된 공간구성원리를 가지고 있다는 것이다. 분석심리학에서는 정신의 요소들이 의식과 무의식과 같은 정신적인 영역에 영향을 받아 변화한다고 생각하였고, 프로이트 이론들은 대리자의 개념을 통해서 정신적 주체인 자아(Ego), 초자아(Super Ego), 원본능(Id)등에서 파편화된 정신적 요소들은 다른 주체의 부족한 정신적 기능을 보완하는 것일 뿐, 그 속성은 유지된다고 보면서 그 관계성에 주목을 하였다. 이에 전통건축은 내외부 공간구성에 있어서 전체적인 상징성을 구현하는 데에 초점이 맞춰져 있는 반면, 현대건축은 각 공간들 간의 기능적 관계성을 구축하는 방법론들이 주를 이루게 되었다. 이는 기능성을 가지지 않는 상징적인 공간을 전체 공간에 중심에 두는 전통건축의 형식과, 수직동선과 설비를 포함한 기능적 성격이 강한 코어를 중심에 두는 현대건축의 평면구성의 비교를 통해서 알 수 있다. 세 번째로는 동선에 있어서 전통건축의 내러티브와 현대건축의 전치적 특성에 대한 대비이다. 융은 정신의 영역을 의식과 무의식, 개인적 무의식과 집단적 무의식으로 나누면서 각 정신간의 요소들의 관계에 대해서는 전체적인 맥락을 중요시하는 자기실현이론을 주창하였고, 프로이트는 정신 요소간의 기능적 관계성을 설명하기 위해서 서술적 접근이라는 방법론을 개발하여 전체적인 시각보다는 각 요소간의 관계가 가지는 개별성에 더 관심을 두었다. 그래서 분석심리학적 특성이 두드러지는 전통건축에서는 수평동선의 전개를 통해서 각 영역의 경계를 강화시키는 전이공간을 두어 내러티브적인 전일적(全一的) 상징성을 구현하고 있고, 프로이트 이론이 적용되는 현대건축에서는 수직동선의 전개에 따라 개별층으로 분리된 각 공간과 중심코어간의 기능적인 연계를 중시하지만, 수직동선에 따라 적층되어 강화된 코어의 기능성에 의해 각 공간이 가져야 할 특성들이 코어에 따라 결정되면서, 궁극에는 개별공간이 가지는 기능을 보완해야하는 코어의 대리자적인 성격과 전치(Displacement)를 이루어, 도리어 코어를 주체로 하여 각 공간의 성격이 결정되는 현상이 발생하게 된다. 네 번째로는 공간 구성의 특성에 있어서 전통건축의 위계성과 모더니즘 건축의 탈위계, 그리고 현대건축의 유기성으로 구분 지을 수 있다는 것이다. 프로이트의 초기이론을 기초하여 발전된 라깡의 기표와 기의의 우연적 의미 구축화의 개념은 분석심리학과 프로이트의 정신분석학 이론의 연계점이 되어 줄 수 있는 주요한 정신분석학 이론으로 기의를 의식, 즉 외부에 속해져 있는 공간요소이며, 기표를 무의식 그러니까 내부의 공간요소로 가정하였을 때, 그 결합의 방식이 수평동선에 의해 반복되었을 때는 전통건축의 특성인 전체적 상징성의 위계화 현상이 나타나게 되고, 수직동선에 의해 중첩이 된 모더니즘 건축에서 탈위계의 현상이 나타난다. 반면 디지털 건축과 생태건축은 수평동선과 수직동선의 결합을 통해서, 시각적 확장을 통해 내외부 공간의 연계를 추구한 모더니즘 건축과 달리 내외부 공간의 연속적인 동선을 원본으로 하여, 다양한 동선적 전개의 과정들을 반복하고 중첩하여 원래의 공간전개와는 다른 의미와 상징성이 구축된 자연스러운 유기적 형태의 사본적인 공간구성을 구축할 수 있었다. 이상이 정신분석학에 의해 분석된 전통건축과 현대건축의 기본적 구성원리이며, 이를 기반으로 현대 건축계획의 발달모델로서 제시할 수 있는 새로운 정신분석학적 건축구성원리는 다음과 같다. 첫 번째는 경계의 전이공간 설정이다. 모더니즘 건축의 내외부 공간 소통에 의한 경계의 해체가 가져온 건축환경적인 문제와 심리적 불안감 등의 문제점을 발견한 르 꼬르뷔지에와 루이스 칸, 루이스 바라간 등은 차양과 이중공간, 외부공간의 강화 등을 통해서 이를 해결하려고 했지만, 이러한 접근은 시각은 물론이고 동선의 내외부 공간관입을 지양하는 방향으로 흐르게 되면서 자칫 패쇄적인 공간으로 변질될 가능성이 있다. 그에 비해 디지털 건축과 생태건축에서는 구조적인 벽의 기능을 환원하면서 시각적인 내외부 공간의 확장을 포기하는 대신, 내외부 공간의 동선적인 흐름을 통해서 새로운 차원의 공간 소통방법론을 구축하였다. 그러나 이 방법론들은 기능성에 치중된 면이 있기에, 전통건축 구성원리에서 나타난 전이공간이 가지는 개별적 기능성과 상징성을 더하여 더 완성된 건축 구성원리로 발전될 수 있는 가능성이 존재한다. 두 번째는 공간결합의 대상성이다. 모더니즘 건축에 있어서 기능성이 강조된 코어에 대해 개별적인 공간의 결합은 고착화되어 공간의 연계에 있어서 문제가 발생할 소지가 있다. 이를 해결하기 위해 루이스 칸은 Served Space와 Servant Space의 개념을 통해 공간 자체가 가지는 상징성을 강화하고 코어와 그에 따른 기능적 공간들과 조화로운 결합을 추구하였다. 그러나 현대건축은 도리어 코어의 기능성을 극대화하여 그에 상징성을 부여하기도 하고, 내외부 공간의 유기적인 구성을 통해 대리자적 공간 자체를 해체하는 방식으로 모더니즘 건축의 단위공간 결합의 고착화를 해결해 나갔다. 그러나 이들 방법들은 도리어 모더니즘 건축에서처럼 단위공간결합의 의미가 퇴색하면서 개별적인 장소성과 기능이 전체적인 유기적 구성에 의해 훼손될 가능성이 높기에, 전통건축에서 각 공간결합의 상황에 따라 내외부 공간이 대상화되어 그 상징성과 기능성을 변화시켜 전체적인 공간의 연계와 완성도를 높이는 방법들을 현대건축에 적용할 필요가 있다. 세 번째로는 수평동선과 수직동선의 치환이다. 모더니즘 건축의 수직동선은 현대건축의 대형화·복합화의 경향으로 인해 계속 가치를 가지는 주요한 구성원리 중에 하나이지만, 공간의 탈위계 현상을 일으키고 단위공간의 개별적인 기능과 상징성에 영향을 주기에 때문에 현대건축에서는 기능과 상징의 수직동선의 분리와 같이, 이를 보완하는 계획안들이 나오고 있다. 이에 전통건축에서 내러티브적인 전일적 상징성과 기능성을 수반한 수평동선과 수직동선 융합의 방법론을 차용한, 수평동선과 수직동선의 치환을 제안한다. 이는 수평동선과 수직동선을 연계할 수 있는 전이공간을 두고 상황에 따라 효과적으로 동선을 선택할 수 있도록 하여, 현대사회가 건축에 요구하는 기능성을 충족하면서도, 전체적인 건축공간의 전개에 있어서 유기적인 구성을 추구할 수 있는 방법으로 사료된다. 마지막으로는 전통건축 구성원리의 사본적 적용이다. 전통건축 구성원리의 현대화에 있어서 유사성을 추구하는 것이 아니라 상사성을 추구함으로써 전통구성원리를 전적으로 적용하는 것이 아니라, 차연을 두고 사본적인 방법으로 적용하여 전체적으로는 전일적인 상징성으로 수렴되는 방식을 채택한다. 이는 전통건축이 오랜 시간을 두고서 단위공간의 결합에서 다양한 차연들을 추구하고, 그 반복을 통해서 하나의 커다란 콘텍스트(Context)를 형성해 나가는 방식을 현대건축의 발전과정에 도입함으로써 전체적인 현대건축의 흐름에서 통일성을 추구할 수 있도록 하기 위해서이다. 이상의 연구결과는 차후, 정신분석학을 적용하여 건축의 매스와 형태 등의 분석에서도 활용성이 클 수 있을 것으로 예상된다. 그것은 인간 정신구조가 모든 사회현상의 내재된 기본원리라는 정신분석학의 전제와 건축의 조형성을 결정하는 근본이 공간의 특성에 좌우된다는 건축적인 원칙이 유사성을 지니고 있기 때문이다. 그래서 본 연구가 앞으로 정신분석학을 바탕으로 공간구성, 매스, 형태, 장식 등의 다각적인 측면으로 건축을 탐구하는 데에 일조가 되었으면 하는 바람이다.

메를로-퐁티의 현상학으로 조명한 1980년대 이후의 새로운 건축 공간 개념에 관한 연구

김홍수 漢陽大學校 大學院 2001 국내석사

The purpose of this study is to analyze the new Architectural Space since 1980’s in view of the Merleau-Ponty's Phenomenology. Space was a important subject in field of architectural discourse about modern architecture in the 20th century. Modern architects who wished to define architecture newly presented a new paradigm in architecture through the concept of new space. By the next, a change of the concept of space had been discussed as continuously requiring a method of new approach and change about architecture. However, since 1960s, a discussion of architecture about the concept of space in architectural discourse was gradually disappeared. It is because that the concept of new space was not proposed since the modern architecture and was considered much more importantly a sign or a type than space by the appearance of Post-modernism. The Post-modernism's architects prefer a traditional form, the image and memory of the past etc..to space and displayed it in the form of a collage. Therefore, the history of Post-modernism have become the history of style in secret. The form of these history had received the interpretation from semiology, but reduced the architecture to the system of superficial sign in spite of inter-relation between space and event. Populism, Neo-Rationalism, Post-Modernism, Critical Regionalism, High-Tech Architecture, Productivism, Contextualism, and Deconstructivism Architectual ideology have made the concept of space disappeared out of the discussion of architecture since 1960's. In this way, as it is gradually decreased a cognition about the importance of space in architecture, the human as subject of space, which is experienced by the perception has been pushed in field of discourse of architecture. Nowadays, the architects have been more interested in the problem of it's cognition or perception than building itself. In addition, as we have overcome the limit of concept of space of modern architecture and extended it's meaning and the concept of new architectural space has emerged since 1980's, what perspective to use to interpret it became a very important assignment for us. Because the concept of space has characteristics such as space by body, fragmental space, accidental and eventual space by that human movement and the like, it is difficult to explain it using the concept of space of modern architecture. This study is to help better understand how the concept of space of modern architecture has developed, what the characteristics of the concept of architectural space have been since 1980's, and how important the space is from an architectural point of view. For this, we wish to examine the concept of new space since 1980's in relationship between minimalism and Merleau-Ponty's Phenomenology. Merleau-Ponty's Phenomenology is a philosophy which exposes an intertwining and inter-subjective relationship between the space and human who lives in the space and which accepts the accidental event caused by human's movement as it is. By Merleau-Ponty, all the theory of perception premise theory of body. for him, body-consciousness(le corps propre) is possessor of potential cognition, and the hidden knowledge about the world of things which has perceived. Our Body is not the vessel which is containing consciousness simply, but as the incarnated consciousness, it is coexisting with the world, history and the others essentially. In this way, the way of existence in Merleau-Ponty's Phenomenology have a influence on the minimalism of contemporary plastic art deeply, and took an important role in forming the concept of architectural space since 1980's. First, the progress of this study is to investigate the concept of Merleau- Ponty's phenomenological space on the theoretical basis of Merleau-ponty's Phenomenology. And then, to understand how to appear these concept of Merleau-Ponty's phenomenological space in fine plastic art and architectural field, we wishes to investigate the relationship between minimalism in fine plastic art and Merleau-Ponty's Phenomenology, the concept of phenomenological space and the concept of architectural space which appear since 1980's through Merleau-Ponty's Phenomenology. I'll investigate how these concepts of space have been applied to the actual architectural space analyzing works, which were made by the architects' in 1980's. We wishes to consider the possibility of applying the concept of Merleau-Ponty's phenomenological space as presenting new perspective about space to the architecture and understanding the concept of contemporary architectural space. In conclusion, we could understand the concept of contemporary architectural space, which is fragmental, accidental and eventual by analyzing actual architectural space since 1980's on the basis of the concept of Merleau-Ponty's phenomenological space. It has developed as overcoming the limit of concept of modern architectural space and proposing the concept of new space. First, It is a construction of space by human's body. It is the common characteristics of the concept of new space since 1980's. So it can be considered to display the concept of phenomenological space, which regard the perceptual actions between space and human as a whole. Second, It is a construction of space by human's movement. When human's movement which is premising every perception, so to speak, utilization of body is yet primitive expression and when our perceptual style is the bodily manner of exploration into the world ; the space of architecture does as such through the body. Human's movement creates the space with accidental events and dynamic energy of various experience. Architects also wish to make the space, which can develop for itself, by proposing their own intimate spaces to users. These interior space does sensitive interaction with human's movement. Third, It is a construction of space by fragment. The fragmental space adapts to the earth as it is broken into parts of independent objets, which have independent esthetics and identity. These fragmental space retains each a nature of center of space, and always exist a human' body in that space. Also, fragmental spaces which make a single mass out of independent elements create an accumulation of public which is invisible. Fourth, It seeks the spirit of place. The architecture inspire the spirit of place which hold in the place, and reveal the invisible present field. New buildings construct the space of time on traces which this place is holding, and echo the invisible thickness of old traces which the place is holding. In this way, the concept of architectural space since 1980's expose an interwining and inter-subjective relationship between the space and human who have lived in the space, and appear architectural space of the accidental event which is caused by human's movement. We can observe that It'll be possible to equally apply the way of existence in Merleau- Ponty's phenomenology to the concept of contemporary architectural space as investigating these concept of phenomenological space. And we'll be become a opportunity of recognizing about the space. 근대 건축에서 공간은 건축 담론의 장에서 중요한 주제였다. 건축을 새롭게 정의하고자 했던 근대 건축가들은 새로운 공간 개념을 통해서 건축에 새로운 패러다임을 제시하였다. 그 후로, 공간 개념의 변화는 건축에 대한 새로운 접근방법과 변화를 요구하면서 지속적으로 논의되어 왔다. 하지만 1960년대 이후, 건축 담론에서 공간 개념에 대한 건축적 논의는 점점 사라지게 되었다. 그 이유로는 근대 건축 이후에 새로운 공간 개념이 제시되지 못하였고, 포스트모더니즘의 대두로 공간보다는 기호나 유형이 훨씬 더 중요하게 다루어졌기 때문이다. 포스트모더니즘 건축은 전통적 형태를 선호하며, 과거의 이미지, 기억 등을 중요시하고, 이를 꼴라쥬 형식으로 나타내었다. 모더니즘에서 포스트모더니즘의 역사는 은밀하게 스타일의 역사가 되어버린 것이다. 이러한 역사의 형태는 기호학으로부터 그 해석을 빌려왔지만, 공간과 사건의 상호적인 관계에도 불구하고 건축을 표면적인 기호의 시스템으로 축소시켰다. 1960년대 이후 두드러진 대중주의 건축, 신 합리주의, 포스트모더니즘, 비판적지역주의, 하이테크, 생산주의, 맥락주의, 해체주의건축 이념은 건축에서 공간 개념의 논의를 중심에서 밀려나게 하였다. 이처럼, 점차 건축에서 공간의 중요성에 대한 인식이 줄어들게 되면서, 시지각을 통한 공간 체험의 주체로서의 인간도 건축적 논의에서 밀려나게 되었다. 오늘날의 건축 현실은 건물 그 자체보다는 그것의 인식 내지는 지각의 문제에 더 관심을 가지게 되었다. 뿐만 아니라 1980년대 이후, 근대 건축의 공간 개념의 한계를 극복하고 그 의미를 확장하며, 새로운 건축 공간 개념이 등장하면서 이들을 어떠한 시각에서 바라볼지가 매우 중요한 과제가 되었다. 몸(시지각)을 중심으로 하는 공간, 파편화된 공간, 상호 침투된 공간, 인간의 움직임으로 인한 우연적이고 사건 발생적인 공간 등의 특징을 지니고 있는, 이러한 공간 개념은 근대 건축 공간 개념으로는 설명하기 어렵다. 본 연구는 바로 근대 건축 공간 개념이 어떠한 변화를 거듭하면서 전개되었고, 1980년대 이후에 나타난 건축 공간 개념의 특징은 어떠한지 보다 바르게 이해하고, 건축에 있어서 공간의 중요성을 재인식시키는데 그 목적이 있다. 이를 위해서 우리는 메를로 퐁티의 현상학과 미니멀리즘과의 관계 속에서 1980년대 이후의 새로운 공간 개념을 살펴보고자 한다. 퐁티의 현상학은 공간과 그 속에서 살아내는 인간과의 상호 주관적이고 상호 얽혀 있음의 관계를 드러내고 인간의 움직임에 의해 발생되는 우연적인 사건을 현실 있는 그대로 받아들이고자 하는 철학이다. 몸은 세계를 바라보는 방식이며, 체험된 몸으로서 세계와 관계를 맺으면서 실존한다. 이와 같이 퐁티의 현상학에서 드러난 존재의 방식은 현대 조형 예술의 미니멀리즘에 깊은 영향을 미쳤고, 이것이 1980년대 이후의 건축 공간 개념을 형성하는데 중요한 역할을 담당하게 되었다. 본 연구의 진행은 먼저 메를로 퐁티의 현상학을 그 이론적 배경으로 하여 퐁티의 현상학적 공간론을 고찰하고, 이러한 현상학적 공간 개념이 순수 조형 예술과 건축 분야에서 어떻게 나타나는가를 이해하기 위해서, 순수 조형 예술에서 제기된 미니멀리즘과 현상학과의 관계, 현상학적 공간 개념, 그리고 1980년대 이후에 나타난 건축 공간 개념을 현상학적 공간 개념을 통해서 살펴보고자 한다. 이는 1980년대 이러한 공간 개념을 가지고 작업하고 있는 건축가들의 작품을 분석함으로서 실제 건축 공간에서 어떻게 적용되고 있는지 살펴보고자 한다. 현대 건축 공간 개념을 이해하고 공간에 대한 새로운 시각을 제시함으로써 퐁티의 현상학적 공간 개념의 건축 적용 가능성을 모색하고자 한다. 결론적으로, 우리는 퐁티의 현상학적 공간 개념을 기초로, 1980년대 이후의 실제 건축 공간을 분석함으로써, 파편화되고 우연적이고 사건 발생적인 현대 건축 공간 개념을 이해할 수 있다. 이는 근대 건축 공간 개념의 한계를 극복하기도 하고 새로운 공간 개념을 나타내기도 하면서 발전되어 온 것임을 알 수 있다. 첫 번째로 인간의 몸(시지각)에 의한 공간 구축은 공통적인 특징으로, 공간과 인간과의 지각행위를 통일된 전체로서 파악해야 한다고 본 현상학적 공간 개념을 나타낸 것으로 보여진다. 두 번째는 인간의 움직임에 의한 공간의 구축이다. 인간의 움직임이야말로 모든 지각에 수반되는 것으로 건축의 형태와 공간을 지각하고 이들 사이에서 상호소통을 가능케 한다. 인간의 움직임은 우연한 사건과 다양한 경험의 역동적인 에너지로서 공간을 창조한다. 또한 사용자들에게 친근한 그들만의 공간을 제안하여 스스로 건축을 발전시키도록 하는 공간을 만들고자 한다. 그 내부 공간은 인간의 움직임과 감성적인 상호 작용을 한다. 세 번째는 파편화를 통한 공간의 구축이다. 파편화된 공간은 독립된 미학과 독립된 아이덴티티를 갖는 독립된 오브제들의 부분들로 파괴되면서 대지에 적응한다. 파편화된 공간은 각각의 중심을 지닌 공간으로, 그 안에는 항상 인간이 존재하게 된다. 또한 고립된 요소들로 단일 매스를 만들어내는 파편화된 공간들이 모여 존재하지 않는 공공의 집적을 창안해 낸다. 네 번째는 장소성을 추구한다는 점이다. 그 장소가 가지고 있는 장소의 혼을 불러일으키고, 보이지 않는 현전의 영역을 드러내며, 새로운 건물은 이러한 장소가 지니고 있는 흔적 위에 덧 씌워져 그 장소가 지니고 있는 오래된 흔적 이면의 두께를 반향 하는 것이다. 이처럼, 1980년대 이후의 건축 공간 개념은 공간 속에서 살아내는 인간과의 상호 주관적이고 상호 얽혀 있음의 관계를 드러내고 인간의 움직임에 의해 발생되는 우연적인 사건에 의한 건축 공간을 나타낸다. 이처럼 퐁티의 현상학에서 드러난 존재의 방식은 현대 건축 공간 개념에도 동일하게 적용가능 하며, 이러한 현상학적 공간에 대한 고찰을 통해서 공간에 대한 재인식의 기회가 될 수 있을 것으로 본다.