夫婦의 結婚實在에 대한 事例 硏究 : 結婚實在 相異性을 中心으로

차명희 계명대학교 1992 국내석사

체계기능언어학 기반 한국어 양태 표현 연구

차명희 단국대학교 일반대학원 2022 국내박사

이 연구의 목적은 체계기능언어학(SFL) 이론을 기반으로 한국어에서 양태의 의미를 실현하는 표현들의 의미기능과 특징을 밝히고, 나아가 이들이 구성하는 체계에 대해 전체적으로 조망해 보는 것이다. 이를 위해 SFL의 연구 방법론에 따라 양태의 범주와 실현 형식, 양태의 체계를 설정하고, 칼럼, 에세이, 소설 텍스트에서 양태의 의미를 실현하는 표현들, 즉 정형어, 부가어, 그리고 문법적 은유를 찾아 분류하였다. 그리고 이들 각각의 의미기능을 세 가지 메타기능 차원의 절 구조 분석을 통해 살펴보았고, 이를 바탕으로 한국어에서 양태의 의미를 실현하는 표현들의 체계를 밝혔다. 2장에서는 양태의 범주와 실현 양식, 양태의 체계 및 각각의 양태 표현들의 의미를 분석하기 위한 이론적 논의를 진행하였다. 본 연구에서는 SFL의 양태관에 따라 양태를 “‘예’와 ‘아니요’ 사이에 있는 불확실성의 의미 영역을 대인적으로 구성하는 긍정의 극성과 부정의 극성 사이의 불확정성(indeterminacy)의 표현”이라는 절의 타당성에 대한 화자의 태도로 정의하며, 이러한 양태의 의미가 실현되는 양태 표현으로 어휘 항목과 문법 항목, 그리고 문법적 은유(grammatical metaphor)까지 양태의 실현 형식으로 보았다. 그리고 양태의 유형(type)을 ‘교환(exchange)’의 관점에서 구분하여 확률 양태와 빈도 양태를 포괄하는 정보 양태, 의무 양태와 의향 양태를 포괄하는 행위 양태로 구분하고, 이를 고, 중, 저의 값(value)과 주관적과 객관적, 외재적과 내재적인 방향(orientation), 그리고 긍정과 부정의 극성(polarity)으로 양태의 체계를 설정하였다. 그리고 양태의 의미기능을 분석하기 위한 방법으로 대인적, 관념적, 텍스트적의 세 가지 메타기능 차원의 절 구조 분석을 살펴보았다. 3장과 4장에서는 2장에서 정의한 양태의 개념과 실현 형식에 따라 칼럼, 에세이, 소설 텍스트에서 선정한 양태의 의미를 실현하는 256가지의 양태 표현을 일치적 양태 표현(정형어와 부가어)과 은유적 양태 표현(문법적 은유)으로 나누고, 이들에 속하는 각각의 양태 표현이 가지는 의미기능을 세 가지 메타기능 차원의 절 구조 분석을 통해 살펴보며, 이들이 양태 시스템 안에서 어떠한 체계에 속하는지 조망해 보았다. 3장에서는 일치적으로 실현되는 양태 표현을 살펴보았는데, 이들은 절의 대인적 구조에서 서법부 내 정형어와 부가어로 실현되어 양태의 의미를 실현하였다. 이들이 더해진 절은 특별한 경우를 제외하고는 평서법과 의문법에서 사용이 가능하지만, 청유법과 명령법에서 사용이 불가능했다. 시제와의 관련성은 양태의 유형에 따라 다르게 나타났다. 절의 관념적 구조에서 정형어는 과정(Process), 참여자(Participant), 배경상황(Circumstance)으로 기능할 수 없기 때문에 관념적 의미를 구성하지 않는다. 부가어의 경우도 일반적인 경우 관념적 의미를 구성할 수 없지만 ‘단언하건대’, ‘보아하니’, ‘내 생각에’ 등은 배경상황 중 시점(viewpoint)이라는 관념적 의미를 구성하는데 기능했다. 절의 텍스트적 구조에서 정형어는 서술어에 결합되어 절의 마지막 위치에 나타나기 때문에 레마(Rheme)로 실현되지만, 부가어는 절에서 실현될 수 있는 위치가 비교적 자유롭기 때문에 절의 처음 위치에 나타나 테마(Theme)로 실현되기도 하고, 절의 중간 위치에 나타나 레마로 실현되기도 했다. 4장에서는 은유적으로 실현되는 양태 표현의 특징을 세 가지 메타기능 차원의 절 구조 분석을 통해 살펴보았다. 양태의 은유적 실현은 절 내재적으로 실현되던 양태 의미가 새로운 과정을 포함하여 절 외재적으로 실현되기 관념적 구조가 다양하게 나타났다. 먼저 대인적 구조의 다른 요소들과 관련성을 살펴보면, 확률 양태를 비롯한 모든 양태 유형의 양태 은유는 평서법과 의문법에서 사용이 가능했다. 하지만 이들은 청유법과 명령법의 경우는 양태의 의미를 실현하지 못하고 본래의 관념적 의미만을 실현했다. 시제와의 관련성은 양태의 유형에 따라 다양하게 나타났는데, 이때 일치적 실현과 다른 점은 시제에 따라 양태의 의미가 실현되기도 하고, 실현되지 않고 본래의 관념적 의미만이 실현되기도 한다는 점이다. 예를 들어, ‘-다고 생각하-’의 경우 과거 시제가 결합되어 ‘-다고 생각했-’과 같이 쓰이면 양태의 의미를 실현하지 못하고 관념적 의미만이 실현된다. 절의 관념적 구조에서 문법적 은유로 실현되는 양태 표현은 행동적 과정을 제외한 5가지 과정 유형을 통해 실현되었다. 특히 관계적 과정과 정신적 과정을 사용하여 실현되는 양태 은유가 많았다. 양태의 유형별로 양태 은유로 많이 나타나는 과정을 살펴보면, 확률 양태와 빈도 양태, 의무 양태는 관계적 과정으로, 의향 양태는 정신적 과정으로 실현되는 양태 은유 표현이 많았다. 절의 텍스트적 구조에서 은유적으로 실현되는 양태 표현은 명사화된 명제 또는 투사된 명제가 과정 유형에 따라 다른 양상으로 나타났다. 대체로 관계적 과정과 존재적 과정에서는 무표적 테마로 실현되고, 정신적 과정에서는 레마로 실현되거나 유표적 테마로 나타나는 경향이 있었다. 5장에서는 연구 내용을 요약하고 남은 문제를 정리하였다.

統營북춤의 易學的 原理 연구

차명희 성균관대학교 일반대학원 2009 국내박사

This study aims to illustrate the formations of the Tongyeong Drum Dance, and to examine the dance's divination principles with a view to defining the unique symbolic meaning of the dance. The Tongyeong Drum Dance is a dance wherein four dancers perform dance as they turn around and beat a big drum at the center. The four dancers, wearing attires with colors symbolizing four directions - east, south, west and north - which represent Five Elements. It is a group dance wherein performers play the instrument, sing, and dance. This study, based on historical literature, confirmed the authentic tradition and valuable intangible heritage of the Tongyeong Drum Dance, and examined the four stages of the dance movement, namely, introduction, development, turn and conclusion. Dance formations were examined from the viewpoint of the science of divination, and their symbolic meaning was explored. The four stages of the Tongyeong Drum Dance were examined as follows. The introduction stage shows the movement of taegeuk (taiji, the principle of yin and yang, or comma-shaped elements). The development stage shows the division of yin and yang and Five Elements. The turn stage shows the four images and eight diagrams that are created as the performers turn clockwise around and beat the drum. The conclusion stage shows a taegeuk formation that is created as the performers return in a line. The formations created in the above four stages of the Tongyeong Drum Dance were found to involve the following divination principles. First, the dance formation of looking up to the heaven and looking down to the earth is based on the symbolism of the unity of Man with the heaven in which principle the heaven, the earth, and man are harmoniously united and keep their respective order. Second, regular movements of turning to right then to left are related to the principles of yin and yang, and the creation of all things through continuous change. Third, the four-direction formation is divided into a standstill movement and a circling dance formation. In the standstill movement, dancers' attire colors expressed number four. The four was interpreted to mean the four seasons or the four virtues, namely, the creation, growth, fulfillment and reaping of all things in terms of the heavenly way, as well as four virtues, namely, generosity, righteousness, courteousness and wisdom in terms of the human way. Northward formations represent the relations between five sounds (gung, sang, gak, chi and u) and five elements (the king, subjects, commoners, events, and things), symbolizing the peaceful reigning by the king. The right-turn dance formations express the Acquired Eight Diagrams, a principle by which all things of the universe, after being created, follow the principle of their predetermined changes. These circling dance formations, as a circulation of the four seasons, symbolize the prayers for ample harvest and peaceful times. Fourth, the dance formations returning to the starting point mean that all things belong to the heaven, and that humans originate in their forefathers. This symbolizes the principle by which all things are indebted to the fundamental thing and return to their original places. The Tongyeong Drum Dance was found to accommodate the taegeuk form as the medium of movement. The progress of the dance followed formations of the principles of nature through gradual changes. The dance encompassed humans' essential virtues, and divination thoughts and principles that prayed for political stability and economic prosperity. Thus, the Tongyeong Drum Dance was found to be a valuable Korean cultural heritage with historical tradition and authenticity. More in-depth research into the dance is hoped to be conducted so as to transfer it to Korean offspring. 본 연구는 통영북춤의 형상(形象)을 도해(圖解)하고, 역학적(易學的) 원리를 분석하여 고유한 상징적 의미를 규명(糾明)하는데 목적이 있다. 통영북춤은 큰북(명칭: 교방고)을 중심에 놓고 4인의 무용수가 북을 둘러싸고 돌아가며 북을 치는 춤이다. 이 때 4인의 무용수는 오행(五行)을 나타내는 4방(方) 색깔의 복식(服飾)을 입고, 동․남․서․북으로 나뉘어 춤을 춘다. 춤추는 도중에 창사(唱詞)를 부르는 악(樂)․가(歌)․무(舞) 일체 형식의 군무(群舞)이다. 본 연구에서는 통영북춤 관련 고문헌들을 토대로 그 역사적 전통성과 무형유산으로서의 정통성을 우선 확인하였고, 다음 통영북춤의 구조를 기·승·전·결의 4단계로 나누어 그 형식을 분석하였다. 춤사위와 공간구성 작대(作隊)에 나타나는 형상(形象)에 대해 역학적(易學的) 분석을 시도하였고, 그 상징적 의미를 살펴보았다. 통영북춤을 4단계로 나누어 분석해본 결과, 통영북춤은 처음 기(起: 도입부)에서 태극(太極)의 움직임으로 드러난다. 승(承: 전개부)에서는 음양(陰陽)의 분화(分化)와 오행(五行)의 형태로 드러나고, 전(轉: 주요부)에서는 북을 중심으로 사정방(四正方)과 팔방(八方)을 우선(右旋)하며 북을 치는 가운데 사상(四象)과 팔괘(八卦)의 모습이 보여 진다. 결(結: 종결부)에서는 일렬횡대로 되돌아오는 태극회귀의 모습을 드러내었다. 통영북춤에 나타난 위의 4가지 분류에는 다음과 같은 형상에 대한 역학적 원리가 드러남을 볼 수 있었다. 첫째, 앙천부지(仰天俯地)양식에서는 천지인(天地人)의 조화로운 일치 및 그들 각자의 질서를 함유한 ‘천인합일(天人合一)’의 상징적 특성을 춤의 원리로 하였다. 둘째, 선우후좌(先右後左)하는 움직임의 규칙성을 중요했는데, 이것은 ‘일음일양지위도(一陰一陽之爲道)’를 실천하는 음양과 만물이 변화됨으로 인한 끊임없는 생성의 변역(變易) 원리를 볼 수 있었다. 셋째, 사정방 대형의 움직임에서는 제자리에서의 움직임과 대형을 유지하며 회무하는 두 가지 유형으로 구분되었다. 먼저 제자리에서의 움직임에서는 무용수의 복색을 통해 ‘4’의 수리(數理)가 표현되는 것을 확인할 수 있었다. 이것은 사계절을 형상한 의미로 해석할 수 있었고, 또 천도(天道)로서는 원형이정(元亨利貞)의 사덕(四德)을 나타내었다. 다시 인도(人道)로서는 인의예지(仁義禮智)의 사덕(四德)을 상징하는 원리를 발견할 수 있었다. 북을 중심으로 어우러지는 형상에서는 오성(五聲: 궁(宮)·상(商)·각(角)·치(徵)·우(羽))과 오자(五者: 군(君)·신(臣)·민(民)·사(事)·물(物))와의 관계를 통해 임금을 중심으로 한 신하와 백성들의 화목하고 평화로운 치세가 이루어짐을 상징하는 것으로 볼 수 있다. 다음 우선(右旋)하는 회무(回舞)에서는 천지만물이 이미 생성된 이후에 그것이 운행 변화하는 이치를 따르는 시간적 원리로 후천팔괘(後天八卦)의 순환이 표현된 것으로 볼 수 있었다. 이와 같은 회무 형태의 순환 양식은 순조로운 사계절의 순환으로 풍농(豐農)의 기원과 안정을 기원하는 ‘태평성대’의 상징으로도 볼 수 있다. 넷째, 회귀(回歸)하여 처음 시작한 곳으로 되돌아가는 것은 만물이 하늘에 귀속됨과, 인간이 조상에 근본 하는 이치가 통영북춤에 수용된 것을 볼 수 있었다. 이것은 모든 근본에 보답하고 처음으로 되돌아가는 ‘보본반시(報本反始)’를 상징한 것으로 보았다. 통영북춤은 일생이법(一生二法)에 따른 태극의 형상을 움직임의 매체로 삼은 것을 분석할 수 있었다. 춤의 진행은 단계적 변화를 통해 총체적으로 자연의 이치를 춤의 구성으로 형상한 사실을 확인할 수 있었다. 이러한 자연의 이치를 담은 춤 속에는 인간이 가져야 할 덕목(德目)과 정치적 안정, 경제적 풍요를 기원하는 역학적 사상 원리가 담겨져 있었다. 통영북춤은 이상과 같이 역사적 전통성과 정통성을 확고히 함유한 우리의 귀중한 문화재임을 그 원리로 알 수 있었다. 후세(後世)에까지 이와 같은 춤의 특성과 의미가 잘 전승되기를 기대하며, 향후에는 본 연구가 바탕이 되어 철학적 사유 및 역학적 원리가 보다 심도 있게 연구되기를 기대한다.

학교중단 교정시설보호 청소년의 ‘대학 진학’ 경험의 의미에 관한 현상학적 연구

차명희 원광대학교 대학원 2024 국내박사

본 연구는 학교중단과 교정시설보호를 동시에 경험한 청년의 대학진학 체험 이라는 탐색을 통해 과연 이들은 어떠한 요인에 의해 청소년 일탈행동을 하게 되며, 청소년기 동안 어떠한 변화양상을 거쳐 자기성장의 길을 가는지에 대한 메카니즘을 밝히는 데에 목적이 있다. 다시 말해서 본 연구는 이들이 직면한 대학진학이라는 도전과 합격의 성공요인이 무엇인지 탐색하여 그들의 경험을 깊이 이해하는 것을 목적으로 한다. 이러한 탐색 연구를 통해 이들의 이해는 물론, 다양한 위기에 노출된 청소년에게 적절한 지원 및 예방대책을 마련하는 데에 크게 기여할 것이다. 본 연구목적을 달성하기 위한 연구질문은 다음과 같다. 첫째, “청소년 시기 에 학교를 중단한 경험은 어떠한가?, 둘째, “범죄와 재 범죄로 인하여 교정시설 생활의 경험은 어떠한가?, 셋째, “학교중단 교정시설생활을 경험한 청년의 대학 진학 경험은 어떠한가?” 이다. 본 논문의 연구목적을 위한 연구방법은 질적연구방법이다. 질적연구방법 가운데, 학교를 중단하고 교정시설 수용생활을 한 청소년들이 대학을 진학하는 과정과 그 정황을 탐색하는 것이기에 현상학적 연구방법으로 접근하였다. 연구자료 수집은 연구참여자 6명의 1대1 심층면담을 거쳐 이루어졌다. 그리고 연구자료 분석은 지오르지(Giorgi)의 분석을 원용하였다. 지오르지가 주장한 바와 같이 경험의 본질을 밝히기 위하여 연구자는 객관적인 자세를 견지하며 경청의 자세로 반복하여 구술 자료를 읽어 전체적으로 파악했다. 그리고 자료 안에서 의미가 있는 구절을 선택하여 학문적인 언어로 전환했다. 마지막으로 전환한 공통의 의미단위를 구조로 통합하고 이면의 본질이 무엇인가를 기술했다. 이러한 과정을 거쳐 139개의 의미와 23개의 중심의미 그리고 9개의 드러 난 주제, 3개의 본질적 주제가 도출되었다. 본 논문의 연구결과는『학교는 졸업했어야 마땅했음』의 본질적 주제에 대한 드러난 주제는 ‘성장과정에서 생겼던 결핍은 상처로 남음’, ‘긍정과 부정의 감정이 교차하는 학교생활’, ‘가출의 당위성’이 도출되었다. 그리고『나와 남의 인생에 피해를 줌』의 본질적 주제에 대한 드러난 주제는 ‘될 대로 되라는 마음으로 행한 범죄 및 재 범죄’, ‘사람들과의 관계’, ‘수용기관 프로그램의 적절함과 부적절함’이 도출되었다. 마지막으로 『연찬의 과정』의 본질적 주제에 대한 드러난 주제는 ‘행동에 앞서 선행된 마음의 변화: 이대로는 안 되겠음’, ‘성장을 위한 노력’, ‘자기실현의 동인’이 의미 단위로부터 도출되었다. 종합하면 이들에게 대학진학의 동인으로 작용한 것은 하나의 요인이 아니었다. 먼저 세월의 효과, 길거리 생활의 고달픔을 인식하는 요인도 있었지만 끝까지 지지해 주는 의미있는 타인, 책의 내용을 통한 깨달음, 관계하는 사람들의 말, 그리고 시설의 프로그램 등이 변화의 계기로 작용했다. 이러한 요인들로 인해 마음의 변화가 일어나 자신의 과오를 인정하고 반성하게 되자 분노의 마음은 줄어 타인을 바라보게 되었으며 진정한 회개는 탐닉으로부터 자기통제와 절제가 이루어졌다. 이러한 과정을 통해 대학을 가겠다는 목표를 세우게 되고 헛된 관계들을 스스로 끊어내었다. 그리고 노력으로 이루어진 성취는 자아존중감을 높여주었으며 희망적인 미래를 계획하게 되는 발로 또는 고통에 인내하는 힘으로 작용했다. 이러한 연구결과를 바탕으로 한 제언은 다음과 같다. 첫째, 가정의 기능이 회복되고 치유될 수 있도록 사회적 안전망 차원의 서비스를 지원해야 한다. 둘째, 위기 청소년을 지원하는 다대1의 구조의 멘토 도입이다. 멘토는 지역의 연계기관의 전문종사자, 지역의 인적자원을 이용한다. 셋째, ‘학업중단숙려제’가 충실하게 활용되도록 해야 하며 그 과정에서 근접발달이론을 중심으로 하는 스캐폴더의 역할에 충실해야 한다. 넷째, 청년 기본소득제도를 도입하여 기본적인 기초생활을 보장하는 제도를 마련해야 한다. 다섯째, 중단된 교육의 보충으로 그들의 학습권이 보장되어야 한다는 것을 제시했다. 여섯째, 자아개념의 확장을 위해 학생들에게 자기완성적 예언을 하도록 교육해야 한다. 일곱째, 최첨단 기기를 활용한 스마트 교육을 실시해야 한다는 것을 제안했다. This study aims to explore the experiences of young individuals who have simultaneously faced school discontinuation and protective custody in correctional facilities. The primary objective is to uncover the factors that contribute to delinquent behavior in these youth and to elucidate the mechanisms through which they undergo transformative processes during adolescence, ultimately navigating a path toward self-growth. In other words, the research seeks to deeply understand their experiences by investigating the challenges of pursuing higher education and identifying the success factors in the context of admission. Exploring the challenges and success factors associated with their pursuit of higher education will not only enhance our understanding of their experiences but also significantly contribute to developing appropriate support and preventive measures for adolescents exposed to various crises. To achieve the research objectives, the content of the study is as follows: First, "What is the experience of school discontinuation during adolescence?" Second, "What is the experience of living in a correctional facility due to crime and reoffending?" Third, "What is the experience of young individuals who have experienced school discontinuation and correctional facility life in pursuing higher education?" The research method employed for the purpose of this paper is qualitative research. Among qualitative research methods, a phenomenological approach was chosen, focusing on exploring the process and context of adolescents who have discontinued school and experienced correctional facility life in their journey toward higher education. Data collection involved one-on-one in-depth interviews with six research participants. The analysis of research data utilized Giorgi's phenomenological analysis. To elucidate the essence of the experiences, the researcher maintained an objective stance, practiced active listening, and repeatedly read the verbal data to gain a comprehensive understanding. Meaningful excerpts were selected from the data, translated into scholarly language, and then integrated into a structure by combining common units of meaning. Finally, the underlying essence of the experiences was described. Through this process, 139 meanings, 23 central meanings, 9 emergent themes, and 3 essential themes were derived. The research results of this paper revealed emergent themes for the essential theme of "Should have graduated from school" as follows: 'Deficiencies that arose in the growth process leave lasting wounds,' 'School life characterized by the intersection of positive and negative emotions,' and The justifiability of running away.' For the essential theme of "Crimes and correctional facilities that harmed my life and others," the emergent themes included 'Crimes and reoffending done with a mindset of accepting whatever comes,' 'Relationships with others,' and 'Appropriateness and inappropriateness of programs in correctional facilities.' Lastly, for the essential theme of "The process of transformation," emergent themes were 'Preceding changes in mindset before actions: This cannot continue as it is,' 'Efforts for growth,' and 'Driving force for self-realization.' These themes were derived from units of meaning. In summary, the impetus for these individuals to pursue higher education was not a singular factor. While the effects of time and the recognition of the hardships of street life played a role, meaningful support from others who stood by them until the end, insights gained through reading books, the words of people in their relationships, and facility programs all acted as catalysts for change. As a result of these factors, a transformation occurred in their mindset. They began to acknowledge their mistakes and reflect on them, leading to a reduction in feelings of anger and a shift towards considering others. Genuine repentance involved overcoming denial and futile fantasies, leading to self-control and restraint. Setting the goal of attending college, they severed harmful relationships on their own accord. The achievements resulting from their efforts elevated self-esteem, acted as stepping stones to plan a hopeful future, and provided the strength to endure pain with patience. Based on these research findings, the following recommendations are suggested: First, Supporting Social Safety Nets for Family Functionality: Efforts should be made to provide social safety net services at the community level to facilitate the recovery and healing of family functionality. Second, Introduction of Mentorship Programs with a One-to-Many Structure for Crisis Youth: Implementing mentorship programs with a one-to-many structure can be beneficial for supporting crisis youth. Mentors are recruited from professionals affiliated with local collaborative institutions or utilize local human resources. Third, Effective Utilization of the "Encouragement for Academic Continuation" Policy: Ensure the faithful implementation of policies such as the "Encouragement for Academic Continuation," with a focus on the role of scaffolding based on the proximal development theory during the process. Fourth, Introduction of Youth Basic Income System: Implementing a youth basic income system to guarantee a basic standard of living is essential for their well-being. Fifth, Ensuring the Right to Education through Supplementary Education: Supplementary education should be provided to compensate for the disrupted education, thus ensuring their right to learn. Sixth, in order to expand the self-concept, it is necessary to educate students to make self-fulfilling prophecies. Seventh, it was suggested that smart education using state-of-the-art devices should be conducted.

취약계층 HIV/AIDS 남성 감염인의 트라우마 경험에 대한 내러티브 탐구

차명희 영남대학교 2016 국내박사

본 연구의 목적은, 연구 참여자들이 감염 사실을 어떻게 받아들였으며, 감염 이후 연구 참여자들의 트라우마는 어떠한지, 연구 참여자들의 트라우마 극복요인은 무엇인지를 살펴보았다. 연구방법은 내러티브탐구(narrative inquiry)로 하였으며, 연구결과는 다음과 같다. 처음 감염사실을 알았을 때, 연구참여자들은 하늘이 무너지는 감염의 고통을 겪었으며, 반응은 4가지로 거부-절망, 회피-고립, 혼란된 정체성 조정, 덤덤하게 받아들임으로 드러났다. 감염 이후에는 증폭되는 트라우마로 인해 삶과 죽음의 경계에 있었으며, 자기내면과의 관계에서는 자기낙인과 고통은 만성 우울증이 부른 자살과 가족 트라우마로 인한 혼자라는 외로움, 대물림과 에이즈, 건강을 잃을까 두려움, 억압하는 성관계 이면의 친밀한 관계 욕구등으로 분류되었다. 사회와의 관계로 인한 트라우마는 노출의 두려움이 가장 큰 트라우마였으며, 나의 감염사실이 드러나 생긴 트라우마, 보호받고 싶은 병원에서의 노출로 인한 트라우마, 감염이 드러날까 유랑하는 생활, 쓰라린 상처를 남기는 갈등관계의 트라우마로 분류 되었다. 옴쭉달싹 못하게 하는 경제적 트라우마로는 신용카드를 사용하고 못 갚아서 고통당하는 트라우마, 일할 수 없어 옥죄어 오는 가난의 트라우마로 분류되었다. 트라우마 극복요인으로서는 연구 참여자의 가족 트라우마를 넘어서는 보호요인으로서의 모성적인 사랑, 개인 내적인 보호요인이 되는 나로서의 자존감 회복, '새로운 나'로의 소망으로 분류되었다. The main aim of this study is to find out how the lives of HIV/AIDS positive men are like, including their traumas, how their traumas worsen, what impact their past has on their current lives, and how they cope with their lives of the infected. The methodology the researcher adopted for this purpose is a narrative inquiry. The analysis results are as follows. The first time they learned about their medical condition, the participants of the research project said it was like the whole world broke apart in front of their eyes. Their responses can be divided into the following four kinds: denial and despair, avoidance and self-imposed isolation, slow adjustment to a new life – thinking over what to do in their remaining life, embrace – acceptance of their fate. Due to amplifying traumas after infection, most of the infected were straddling on the wall between life and death. Among the post-infection traumas the most serious one was self stigma from society by internalizing social stigma. This in turn led to suicidal behavior caused by chronic depression, loneliness from abandonment by their families, family bad habit and AIDS, fears of losing health, and intense longing for intimate relationship due to suppressed sexual desire. Among the traumas arising from social relationships, the biggest one was the fear of their medical condition being revealed. That included what happened after others found out about their infection, a hospital inadvertently divulging their medical condition, their wandering out of fear that others would know about their diagnosis, and relationships break down. Among the financial traumas, the most painful ones were their inability to pay back credit card bills and the tightening noose of poverty due to lack of job opportunities. The factors, which could help the HIV/AIDS infected persons to overcome their predicament, included motherly love which embraces the patient unconditionally, a strong sense of self-esteem that can protect the infected from self-destruction, and future hope.

BASS 확산 모형을 이용한 스마트폰 제품 수명 주기에 대한 연구

차명희 서강대학교 대학원 2016 국내석사

본 연구에서는 스마트폰 판매량 데이터를 이용하여 제품의 수요를 예측하고 스마트폰의 제품 수명 주기 형태를 알아보았다. 분석에는 스마트폰 시장에서 큰 비중을 차지하고 있는 주요 제조사인 삼성과 애플의 주력 모델의 판매량 데이터를 사용하였다. 이를 통해 각 제조사별 제품의 수명 주기 형태와 특징을 파악할 뿐 아니라 삼성의 갤럭시 시리즈 3개 제품과 애플의 iPhone 시리즈 4개 제품 각각의 제품 수명 주기 형태를 분석하고 비교하였다. 수요 예측 방법으로는 수요예측 연구에서 일반적으로 사용되는 모형인 BASS 확산 모형을 사용하였다. 분석 결과, 스마트폰 데이터를 통해 구해진 혁신계수의 값이 스마트폰과 유사한 전자제품들의 혁신계수의 값보다 크게 나타났으며, 이를 통해 스마트폰의 수요확산에 혁신자들이 미치는 영향이 다른 전자제품들에 비해 큰 것을 알 수 있었다. 또한 모든 기종에서 수요가 최대가 되는 시점이 T(3)으로 나타남에 따라, 그래프의 정점을 기점으로 누적 수요량의 비교를 통해 갤럭시와 iPhone의 제품 수명 주기 형태와 특징이 서로 다름을 발견하였다. 갤럭시의 경우 제품의 출시부터 정점까지의 수요량이 정점 이후의 수요량보다 더 많은 것으로 나타났고, iPhone의 경우 출시부터 정점까지의 수요량보다 정점 이후의 수요량이 비슷하거나 많게 나타났다. 정점 이전보다 정점 이후의 기간이 3배 더 긺에도 불구하고 갤럭시는 정점 이전의 수요량이 더 많게 나타남에 따라, 출시 후 3분기까지의 수요가 제품의 전체 수요량 및 성공여부에 무척 중요하다는 것을 발견하였다. 마지막으로 제품의 첫 분기 수요량과 이후 분기 수요량을 비교한 결과, iPhone이 갤럭시에 비해 더 긴 제품수명주기를 갖는 것으로 나타났다. 최대 수요량은 갤럭시가 iPhone에 비해 확연하게 컸으나, 갤럭시는 정점을 지난 이후 빠른 속도로 수요가 줄어드는 반면, iPhone은 대칭적인 구조를 이루며 갤럭시에 비해 수요가 안정적인 형태로 이어졌다. In this study, smartphone sales data is used to predict product demand, and evaluate the product life cycle of smartphones. Analysis was executed using the key manufacturers, such as Samsung and Apple's flagship model sales data, accounting for a large share of the smartphone market. By analyzing the sales data and product demand, we hope to shed light on the shape and characteristics of the product life cycle of the smartphone market. The methodology analyzes the shape of each product life cycle, and compares three products from the Samsung’s Galaxy series with four products from Apple's iPhone series. As a result, smartphones have a large innovation coefficient compared to other similar electronic products. In other words, the importance of innovators in the smartphone market is greater than in other similar products. The peak of demand appears at T(3). Comparing with prior-peak demand and post-peak demands, we find that Samsung's Galaxy and Apple's iPhone have different product life cycle shapes and characteristics. Galaxy has a larger prior-peak demand than post-peak demand. However, iPhone's post-peak demand is similar, if not slightly higher than prior-peak demand. Despite a post-peak period that is three times longer than the prior-peak, the Galaxy series has a larger demand in the prior-peak period. Therefore, it can be concluded that the time until peak demand is very important in forecasting if this model will be successful or not. Lastly, through a comparison of the first quarters and last quarters of demand, it has been found that the iPhone has a longer product life cycle compared to the Galaxy smartphones. Galaxy series has a significantly higher maximum demand compared to the iPhone. However, the Galaxy's demand tends to decline rapidly after the peak, while iPhone has more stable demand.

교정시설보호를 경험한 청년의 퇴소 후 삶의 적응 연구 : 문화기술지 접근으로

차명희 서강대학교 신학대학원 2020 국내박사

본 연구는 제6호 보호처분시설에서 생활한 청소년이 퇴소한 후, 청년기를 어떻게 보내고 어떠한 생활을 하는지 그 삶의 적응을 탐색하여 그들을 이해하고 그들의 삶의 질 향상에 기여함은 물론, 사회적응에 도움이 되는 제언을 도출하는 것을 목적으로 한다. 제6호 보호처분은 만 14세 이상 만 20세 미만의 범죄소년이 가정재판소의 소년부판사의 심사를 거쳐 받는 처분으로써 보호관찰 처분보다는 무겁고 소년원 처분보다는 가벼운 처벌에 해당된다. 최근 청소년의 범죄는 저연령화, 범죄의 흉포화, 집단화와 재범죄화로 인해 크나큰 사회문제로 부각되고 있다. 청소년 범죄는 청소년에서 청년으로 이행하는 과정에서 범죄는 범죄를 낳아 만성적 범죄로 이어질 가능성이 높다. 그러므로 이들의 삶을 탐색하는 본 연구는 이들의 이해를 높여 재범을 줄일 수 있는 가능성을 제시 할 수 있기에 그 의의가 크며 이를 바탕으로 이들의 삶의 질을 향상시킬 수 있는 도구가 될 수 있다는 점에서 연구의 필요성은 크다고 사료된다. 본 연구의 연구문제는『제6호 보호처분 경험을 한 청년의 시설퇴소 이후의 사회적응 경험은 어떠한가?』이며 연구목적을 도출하기 위한 연구방법으로 하나의 사회집단이나 체계에 대한 기술과 해석이 용이한 문화기술지 연구방법을 사용하였다. 본 연구를 위해 연구참여자는 의도적인 표본(purposive sampling)추출, 세평적 사례선택(reputational case selection), 눈덩이표집(snowball sampling)의 방법으로 모집하였다. 자료의 수집은 주 연구참여자로는 제6호 보호처분시설을 경험한 20세-29세의 청년 14명과 보조 연구참여자 8명을 2019년 9월부터 2020년 2월까지 총 6개월 동안 참여관찰과 심층면담을 하였다. 참여관찰의 현장은 제6호 보호처분시설과 가정, 학원, 직장, 유흥장소, 길거리 등에서 이루어졌으며 일기, 편지, 시설의 홍보지 등도 이용하였다. 연구의 분석결과는 다음과 같다. 보호시설에 가기 전에는 ‘생존을 위한 일탈과 하위문화로의 이끌림’, 보호시설에서는 ‘시설생활은 면죄부로 작용함’, 보호시설 퇴소 후는 ‘부평초의 질긴 생명력으로 삶을 지탱해감’이라는 본질적 주제가 도출되었으며, 이를 바탕으로 문화적 주제로 드러난 청년의 사회적응의 양상은 단기(短氣)의 성질, 시설 퇴소자라는 낙인(stigma)과 벌로써 보상함, 자기 없음의 일상을 살아감, 기댐의 전략을 살아감, 자기를 직시하며 살아감 이라는 다섯 가지의 문화적 주제가 도출되었다. 첫째, 단기(短氣)의 성질에서는 작은 일에도 분노하고 숙고하는 과정 없이 즉각적인 반응을 하는 것이다. 성장과정에서 양육자를 포함한 타인으로부터의 긍정적인 신뢰는 자기강화를 일으키는 동인이 되고 자기강화는 자기를 통제할 수 있는 힘을 생성하고 자존감형성에 기여하는데, 단기는 가정에서의 애착과 신뢰가 형성되지 않는 결핍과 사랑받은 경험의 부재에 기인한 것이었다. 둘째, 시설 퇴소자라는 낙인과 벌로써 보상함이다. 제6호 보호시설은 낙인이 없음에도 불구하고 시설에서 사용하는 용어 등의 상징기호에 민감한 반응을 보였으며 가슴에 범죄자라는 단어를 묻고 살아갔다. 다른 한편으로는 자신의 죄에 대한 벌로써 시설은 면죄부의 역할을 하였다. 셋째, 자기 없음의 일상을 살아감에서는 자기 주체의 없음으로 자기의 역량이 무엇인지 체득하지 못한 일상의 경험들은 ‘자원이 없는 나’로 만들었다. 우리는 누구나 닦여진 길을 가는데, 이들은 부모와, 학교사회의 관계 등에서 또는 의미 있는 타인의 존재가 없었기에 가출과 학교 중단, 살기 위해 일탈과 범행을 했으며 꿈을 꿀 수 없었다. 넷째, 기댐의 전략을 살아감은 나이가 들어감에 따라 자기의 축적된 자원이 없는 상태에서는 이들은 자신이 희망하며 괜찮은 일을 찾기는 어렵다는 것을 알아간다. 스스로 환경을 개척하지 못하거나 노력을 해도 미래가 보이지 않을 때, 타인의 힘에 의지하는 전략을 사용했다. 기댐은 주로 가족의 생업을 이어받는다든지 친구에게 빌붙어 살며 주거와 숙식을 해결한다든지 하는 것이었으며 특히 시설의 선생님은 정부의 원조를 받을 수 있는 정보를 알려 주는 역할을 하는 소중한 통로로서 작용되었다. 다섯째, 자기를 직시하며 살아감이다. 자기자원이 없기에 이들은 아무 일이나 했으며 그러한 일들은 신체적, 심리적으로 감당하기 힘든 일이 많았기에 이직이 잦았다. 그러나 ‘산전수전 공중전’을 거치며 사회관계 안에서의 의미 있는 타인의 존재와 조우하게 되고 이러한 상호작용을 통해 인간을 성장과 성숙으로 이끌었으며 자신의 정체성을 찾아갔다. 전술한 결과들을 바탕으로 다음과 같이 제언했다. 사회복지 측면에서는 사회적응을 위한 주거보조금제도, 주택보조 등에 접근성을 쉽게 하여야 하며 전문성을 지닌 인력의 양성과 이론과 실증에 근거한 프로그램 개발의 필요성을 제언했다. 시설의 측면에서는 기업과 연계한 기술 전수와 기업과 연계한 고용이 이루어져야 하며 1대1 맞춤형 취업준비가 필요하다는 것과, 시설에서는 상담, 실천, 이론을 겸비한 교정사회복지를 전문으로 한 직원의 고용이 이루어져야 함을 제언했다. 교육적인 측면에서는 예방교육으로 학교 교육에서부터 가정의 소중함, 자녀양육방법 등을 교육해야 한다. 학교에서는 학교 단절의 기미가 보이는 청소년을 우선하여 적극적으로 포용해야 한다. 그리고 지역에서는 시설 안의 청소년 교육에 자원을 나눌 수 있는 방안을 강구해야 함을 제언했다. The purpose of this study is to find out how teenagers who have lived in No. 6 protective disposal facilities have spent their youth and current lifestyles, to understand them and contribute to the improvement of their quality of life, as well as to draw suggestions that help social adaptation. Level 6 protective disposition is a disposition legal allocation where criminal boys aged between 14 and 20 are subject to reviews by a juvenile judge at a family court, which are heavier than probations but lighter than juvenile detentions. Recently, juvenile delinquency has emerged as a major social problem due to low ageing, ferocious crime, collective crime and re-criminalization. Juvenile crimes are likely to lead to chronic crimes in the course of transition to adulthood. Therefore, this study is significant because it can provide the possibility of reducing repetitive crimes by understanding them. This research can improve their quality of life, so there is a great need for research. The question of this study is, what is the social adaptation experience of a young man who has been through protective disposal No. 6 after leaving the facility? The research method of a cultural technology paper, which makes the technology and interpretation of a single social group or system easy to understand, was used as the main research method in this study for deriving research purposes. Here, participants were recruited by means of intentional sampling, reputational case selection, and snowball sampling. The data collection included 14 young people aged 20-29 and eight auxiliary research participants who experienced the 6th protective disposal facility for a total of six months from September 2019 to February 2020. The sites of the participation observation include No. 6 protective disposal facilities, homes, academy, work places, entertainment venues and streets. They also used diaries, letters, and materials from the facilities. The analysis results of the study are as follows. First, before going to prison, he committed crimes for survival and was attracted to subculture. Second, life in prison played a role in getting rid of sin. Third, after getting out of prison, they lived a life of overcoming it, although it was a difficult environment. The following are the social adaptations of young people exposed to cultural themes. First, I have a short temper and get angry at small things. And react thoughtlessly. This is because he did not receive love and trust from parents and others during his growth process. Trust makes you strong and gives you the power to control yourself. And self-esteem increases. Anger was attributed to a lack of attachment and trust in the home and a lack of beloved experience. Second, Prison No. 6 reacted sensitively to the terms and symbols used in the facility, even though there was no stigma. Also, prison life played a role in getting rid of sin. Third, we all go on a road that has been paved. However, they ran away from home and quit school. And he also committed a crime. So there was no self-reliant me and no hope. Fourth, as I got older, it was hard to find a job I wanted without skills. They relied on the power of others when they could not see the future even if they tried. He saved his living expenses by inheriting his family's job or living in a friend's house. In particular, the center's teachers provided information that the government could support. Fifth, they had no education or skills. So I did anything even if it was hard. It was quick to get a job, but quick to quit. However, they gradually found their identity by communicating with others in social relations. Based on the above findings, the following suggestions are made: First, housing subsidy system, housing assistance is needed. And it is necessary to train professional manpower and develop programs based on theory and demonstration. Second, technology education and employment should be made in connection with enterprises. One-on-one customized job preparation is needed. And we need professional staff who combine counseling, social welfare practice and theory. Preventive education is needed. From school education to the importance of family and how to raise children should be educated. Schools should actively know why students want to quit school. And find a way to share the resources the region has.

離婚原因으로서의 破綻主義에 關한 考察 : 民法 第840條 第6號에 關하여

차명희 梨花女子大學校 大學院 1982 국내석사

Reye 증후군에 대한 임상적 연구

차명희 부산대학교 1989 국내석사

長衫이 僧舞의 춤사위에 미치는 Kinematics 영향에 관한 일 연구

차명희 이화여자대학교 교육대학원 1985 국내석사