조선시대 사대부 園林으로서 洞에 관한 연구

유가현 서울대학교 환경대학원 2012 국내박사

This study aims to find of Korean garden's characteristics in relation to mountains. The concept of Wonlim園林 in Joseon Dynasty(1392~1910) was a subject that can be explained not only with an act of making landscape造景, but also through rambling in it遊景. The rambling places for scholars were various mountains in the country. Mountains were significant in that it hid materialized ideal place and it is the nature on the other side of the capital city. The space in the mountain perceived as a 'garden' is a section of pure nature without any artificial manipulation. The East Asian culture, where people use Chinese characters, uses '園' for garden. In general, garden is written as '園林' or '庭園'. However, there are not many classical gardens in the country that are left with names such as '-園'. Instead, they are represented in the form of surrounding landscapes or villas centering around structures such as -Jung亭, -Dang堂, -Jungsa精舍, -Lu樓, Hun-軒 and -Sanbang山房. The mental border against the landscape around the structure marks the territory of a garden. This mental border is formed by the appreciator's rambling. This ramble also accompanies the scholar's inward eyes as an intellectual. The artificial mountain假山, flowers and trees, and stones in the yard, and garden ponds in personal gardens were not seen as reproduced nature as the way they appear, but rather appreciated with each individual's ideal in their minds. Scholar's rambling was also carried out by the act of going into the mountains. Mountains are places for the scholar's seclusion and for shelters of recluses who left the secular world. It is also a hidden utopia like an immortal world and has characteristics of another world異界. But in fact, it is an untouched pure nature and a wild place where beasts and insects prevail. Mountains where ordinary person could not access freely, were perceived as a sacred space. People staying in these spaces were revered as they were considered immortal beings like shinsuns. Deep mountains where shinsuns lived, represented utopia and Fudi福地. It also had meanings of sacred mountain and note one where classical scholar, ascetics and chushi處士, who left unsacred society, lived in reclusion. And for the scholars of that time, it was also perceived as a place to 'withdraw and stay' by the concept of calling and reclusion according to the confucianist principle of entering or withdrawing himself in politics出處之義. From this, mountains were given the meaning of Sanlim山林 where scholar‑officials lived their lives away from the capital city. At the same time, it also meant utopia where one reached the stage of shinsun神仙. The methods and aspects of realizing mountains as a utopia were looked at in order to analyze the rambling place in the mountains as scholar‑officials Wonlim. The hope to embody ideal stage理想境 in utopia created various cultural forms and some of them were shaped into scholar's garden culture. First of all, aspects of utopia embodiment were examined based on scholars' appellation of pen names雅號 and rambling on mountain遊山. Some of the pen names were combination of landscapes, such as a mountain, river, valley and stream, and meaning of seclusion隱逸 or reclusion隱遯. An old fisherman海翁, an old recluse遯翁, a valley with cloud雲谷, a valley with pine forest松谷, a recluse as a fisherman漁隱 and a recluse as a woodcutter樵隱 are some of the examples, and many of them used words that meant a valley. These are examples of embodying an ideal stage of seclusion in the mountains by calling people by those names. Also, rambling on mountains is a practical attitude of an appreciator's embodiment of an ideal stage by actually going into the mountains. In addition, methods of making shape of the mountain or representing landscape in the living space were studied. Placing miniature model mountains in ponds or yards is called jisan假山. Among these realization methods, embodiment of an ideal stage by rambling on mountain and reproducing mountains and landscapes were formed into different types of Wonlim. This Wonlim signifies a space for meditation or a place for aesthetic embodiment of the world in a gourd bottle壺. It is also a nature perceived as a concept of garden. This study looks into the artificial mountain, the garden - reproduction of an ideal stage, and the imagery garden - realized in free imagination. In addition, the scholar's practical attitude of perceiving one section of the pure nature as a 'garden' was carefully examined. As an example, meaning of Wonlim as an ideal place in the mountain was also studied. Dong洞 is an attempt to realize the unusual stage through an appreciator's activities such as exploration of the scenary, appellation and dwelling. This includes the process of experience when one recognizes the reality discovered in the mountains as an ideal stage, and it shows how one identifies reality with ideal. Moreover, one makes the space he discovered during rambling into a personal place, Wonlim, through mental border. Hence, dong was regarded as a subject that can identify the relation between the 'Wonlim', ‘mountain' and 'utopia'. Dong usually means a 'village', but its meaning as an administrative district was given after 1910 when integration of Dong洞, Ri里 and Chon村, and change of names and boundaries were proclaimed. Dong was originally used as an elegant name for village units such as Ri and Chon, and it can be found in the documents of Goryeo Dynasty(918~1392). This paper identifies dong as Wonlim, the space found in the mountains equivalent to utopia that has been recorded and handed down based on individual experience rather than the meaning of 'village'. dong as Wonlim is also used as traveling on mountain which holds valid meaning in the modern times as well. Mujukucho'n-dong in Mt. Teogyu and Sunyoo-dong in Goisan are well known examples of this, and these places are settled as an ideal of modern people where they can get away from their ordinary life and get in touch with the pure nature. Based on the explorations in the scholar's traveling writings, dong's meaning as a Wonlim was studied. The writings contained detailed description of the mountains and surroundings. Repetitive explanations included 'rambled along the stream', 'the trails were narrow and contracted', 'stone gate appeared', 'there is a wide and spacious place inside the gate' and 'inside is vacant'. Also, more explanations were followed such as 'mountains are composed of rocks', 'high and deep', 'steep', etc. In addition, there were words like dong gate, stone gate, Dongbu洞府 and Dongcheon洞天. In short, dong is the vacant space in the valley of high, deep, steep and rocky mountains. And there is a gate to another level. This study considers this Dong in the mountains to have a meaning of an earthly utopia. The activities in dong in the mountains are continued to 'experience' of transformation of space by stepping into the gate, unlimited rambling, 'discovery' and 'imagination' of landscape, 'observation' and 'appellation' of nature and 'embodiment' of ideal stage. These can be the process of scholar-officials' seclusion and a mountain excursion. During this process, they left numerous space appellations and inscriptions. These were chanted as Gugok and expressed complex ideals of combinations of Confucianism and Immortalism. Rock inscriptions included names of places, rambling people and poetry. This study analyzed the meaning of dong as a Wonlim as follows. First, space is given an appellation. Dong is a certain section of a mountain without boundaries, but has a special appellation as a selected and recognized place. It either has been called by the same name by many people for a long time or the first person who discovered the place gave it a name. It was related to landscape-characters, special meaning, and Taoism such as Sunyoo-dong仙遊洞, Ohsun-dong五仙洞, Chilsun-dong七仙洞, Eunsun-dong隱仙洞. Second, landscape is enjoyed and interpreted through exploration. The place is like a circuit style garden where on can freely ramble around in the mountains. In a place comprised of natural objects such as a waterfall, marsh, stream, rocks and cliff, one rambles, rests, give names and inscribes names into the rocks. Third, there were some pavilions亭, ponds, and planted trees. It is like a gardening. Scholar-officials wanted to make their secret garden in the deep mountains. Forth, it has a characteristic of a theme park, where the process of discovery, appreciation, experience and imagination with a theme of Shinsun神仙 world is accompanied. Dong is located at an unfrequented area, deep in the mountains. This place can either be reached by an unintended discovery or one has to travel over the rivers and mountains to get to a famous place. One also has to go through steep and narrow mountain trails. The dong either discovered or reached is a distant space away from the secular world and creates aura as another level. The appreciators are intoxicated with the immortal land inside. This is a place with special joy that scholar-officials cannot find in their ordinary lives. This dong's physical basis is the 'mountains' and mental orientation is the 'immortal world'. Fifth, there is no physical boundary such as a fence or wall, but it is a psychological 'area' recognizing a selected place in the natural mountains as a 'single' space. And there is a gate to transform the space and it has its inner area. In the scholar-officials' travel writings, this area is defined as places with distinctive characteristics such as 'a space', 'an area', 'different world', 'immortal world', 'a space created by God', 'a space like a gourd bottle', 'distinctive space from the human world', 'Buddhist utopia', 'Daoistic utopia', 'hyundo', 'space beyond human power' and 'grotto as a phantom house'. Sixth, it has characteristics of Wonlim as an unusual space in that it accompanies acquisition of the ideal stage by physical movement and inward eyes, and it is a discovery of a new place for an individual. The performers rambling in the dong are scholar-officials, the Literati of the era. Texts they had access to ranges for Confucianism to Buddhism and Dao. Among different types of texts, inward eyes were created according to one's personal preference. This is appeared in scholar-officials' space appellations. In dong, Confucian ideals were expressed through Gugok九曲, but sometimes they appeared as complex ideal concepts that combined peach blossom land, the world in a gourd bottle and immortal world. Dong is a place of embodiment where these ideals are found, discovered and enjoyed. 이 연구에서는 전통시대 한국정원의 속성을 산과의 관계를 통해 해석하고자 하였다. 당시의 원림 개념은 경관을 만드는 행위造景뿐만 아니라 그 안에서 노닐고 경험하는 과정遊景을 통해서도 설명되어질 수 있는 대상이라고 보았다. 이때 사대부들의 유遊의 장소는 국내에 산재하는 산이었다. 산은 현실화된 이상향을 감춘 공간이자 성시城市의 반대항에 있는 자연으로서의 의미를 가진다. ‘정원으로’ 인식된 산속의 공간은 인위적 조작이 없는 천연의 자연 속 한 구역이다. 한자를 사용하는 동아시아문화에서는 정원을 의미하는 용어로 ‘園’을 사용한다. 일반적으로 정원은 ‘園林’ 혹은 ‘庭園’으로 표현된다. 그러나 현재 보존되어 온 국내의 전통정원은 ‘-園’의 명칭으로 남아있는 사례가 적다. 대신에 ‘-亭’, ‘-堂’, ‘-精舍’, ‘-樓’, ‘-軒’, ‘-山房’ 등 건조물을 중심으로 주변의 영역을 이루는 산수정원 혹은 별서의 유형으로 나타난다. 이들은 건조물의 점경点景을 중심으로 주변경관에 대한 심적인 경계를 이루는 정원이다. 이 심리적인 경계는 감상자의 유遊에 의해 이루어지며, 이 ‘유’에는 지식인으로서 사대부의 심안이 동반되었다. 뜰庭에 놓인 석가산, 꽃과 나무, 개인의 정원에 만든 원지園池는 모두 재현된 자연을 눈앞에 보이는 그대로 목도하는 것이 아닌 개개인의 마음속 이상과의 교융을 통해 감상되었다. 사대부의 유遊는 산으로 ‘들어가는’ 행위를 통해서도 이루어졌다. 산은 선비가 은일하는 공간이며 세속을 등진 은둔자가 머무는 공간이었다. 또한 신선세계와 같은 이상향이 숨겨진 공간으로 이계異界로서의 성격을 지녔다. 그러나 실제로는 다듬어지지 않은 천연의 자연으로 맹수와 해충이 창궐하는 야생의 공간이다. 범인이 함부로 드나들 수 없는 산은 신성한 공간으로 인식되었다. 이러한 공간에 머무는 인물은 신선과 같은 불멸의 존재로서 경외의 대상이 되었다. 신선이 산다고 믿어진 깊은 산은 낙토와 복지로서의 의미를 갖게 되었다. 혹은 영산靈山과 명산名山의 의미를 가지게 되었고 불온한 사회를 등진 고고한 선비, 도사나 처사가 은둔하는 장소가 되었다. 그리고 당시 사대부들에게는 출처지의出處之義의 소명과 은둔의 관념에 의해 ‘물러나 거하는’ 피세의 장소로 각인되기도 하였다. 더불어 산은 사대부로서 성시를 이탈한 삶이 이루어지는 산림의 의미를 갖게 되었다. 동시에 신선의 경지가 이루어지는 장소로서의 의미가 있었다. 이 글에서는 산속에서 노닐고 경험한 장소를 사대부의 원림으로 해석하기 위해 이상향으로서 산의 경지를 구현하는 방식과 양상에 관해 살폈다. 이상향을 구현하기 위한 소망은 다양한 문화형태를 양산하였고 그 중 일부는 사대부의 원림문화를 형성하였다. 먼저, 사대부의 아호雅號 명명과 유산遊山을 바탕으로 이상경을 체현하는 양상을 파악하였다. 사대부의 아호 중에는 산, 강, 골짜기, 계곡 등의 자연경관에 은일 혹은 은둔의 의미를 조합하여 만들어진 이름이 있다. 해옹海翁, 둔옹遯翁, 운곡雲谷, 송곡松谷, 어은漁隱, 초은樵隱 등을 예로 들 수 있으며 골짜기를 뜻하는 용어를 사용한 경우가 많다. 이 같은 사례들은 산악에서 은일하는 이상적 삶을 인물의 이름으로 부름으로써 그 자체를 체현하고자 한 것이다. 또한 유산遊山은 산속으로 직접 들어가서 이상적인 경지를 체현하는 감상자의 실천적 태도이다. 이밖에도 산형山形을 만들거나 생활공간 안에 경관을 재현하는 방식을 살펴보았다. 축소된 산의 형상을 만들어서 연못이나 뜰에 둔 것을 가산假山이라고 한다. 이와 같은 구현의 방식 중 유산을 통해 산악의 경지를 체현하는 것과, 산형과 경관을 재현하는 것은 원림의 한 유형으로 간주할 수 있다. 이러한 원림은 심성수양을 위한 공간이거나 호중천지壺中天地의 미학을 체현하는 공간의 의미를 갖는다. 더불어 정원의 개념으로 인식된 자연이다. 이 연구에서는 조선시대 사대부 정원을 점경点景에 해당하는 가산, 이상적 산림경지를 재현한 원園, 자유로운 상상 속에서 구현한 의원意園, 원림으로 인식된 자연에 대한 4가지 범주 안에서 다루었다. 이중 자연 속 한 구역을 원림으로 인식하는 사대부의 실천적 태도를 보다 구체적으로 고찰하고자 하였으며, 관련 사례로는 동洞이라 명칭된 산속의 공간을 다루었다. 동은 비일상적인 경지를 주체자의 적극적인 탐승, 명명, 거주 등의 행위를 통해 현실화 하고자 한 것이다. 이는 산악에서 발견한 현실을 이상향의 경지로 인식하는 체험의 과정이 포함된 것으로 현실과 이상을 동일시하는 모습을 보여준다. 또한 심적 경계를 통해 산속의 한 공간을 개인적 유오遊娛의 장소로 삼기도 하는데, 이는 원림의 성격을 가진다고 볼 수 있다. 이에 동洞을 ‘원림園林’과 ‘산山’, ‘이상향理想鄕’과의 관계를 파악할 수 있는 대상으로 보았다. 동은 일반적으로 ‘마을’의 의미를 갖고 있으나, 행정구역상 의미로 명명된 것은 1910년 도령으로 기존의 동, 리, 촌의 폐분합치와 명칭 및 경계변경에 관한 내용이 공표된 이후의 일이다. 본래 동은 리, 촌 등과 같은 촌락단위에 대한 아칭雅稱으로 사용되었으며, 그 명칭은 고려시대 문헌에서부터 찾아 볼 수 있다. 동은 일반적 마을, 청학동이나 우복동과 같이 이상향과 현실 속 마을이 결합된 것, 삶의 공간이 아닌 개인의 유遊를 위한 장소의 의미를 지닌다. 이 글에서는 동을 일반적 ‘마을’의 의미보다는 산속에서 발견한 이상향과 같은 차원의 공간으로서 개인의 경험에 의해 기록되고 전승된 원림으로 파악하였다. 이와 같은 원림으로서의 동은 현대에서도 그 의미가 유효한 유遊의 공간으로 활용되고 있기도 하다. 우리에게 잘 알려진 선유동계곡 등을 대표적인 예로 들 수 있으며 이러한 공간들은 지금도 일상을 벗어나 천연의 자연을 마주할 수 있는 현대인의 이상으로 자리매김하고 있다. 원림으로서 동의 의미를 고찰하기 위해서 사대부의 동 답사 기록洞記에 나타난 내용을 파악하였다. 기록된 내용상에는 산세와 주변경관에 관한 내용이 매우 구체적으로 나타나 있다. 반복적으로 설명되는 내용은 ‘시내를 따라 소요하였다’, ‘산길이 좁고 협착하였다’, ‘석문이 나타났다’, ‘문으로 들어가면 넓고 광활한 공간이 있다’, ‘내부는 비어있다’ 등이다. 또한 ‘산이 바위로 이루어져 있다’, ‘높고 깊다’, ‘험준하다’ 등의 설명이 뒤따른다. 이와 함께 동문洞門, 석문石門, 동부洞府, 동천洞天 등의 용어가 나타난다. 요컨대 동은 높고 깊은 험준한 바위산 골짜기 가운데 비어있는 한 공간이다. 그리고 여기에는 이계異界로 들어가는 문이 있다. 이 연구에서는 이와 같은 산속의 동이 현실화된 이상향으로서 의미를 갖는다고 보았다. 산속의 동에서 이루어지는 활동은 문門을 들어섬을 통한 공간전환의 ‘경험’, 경계를 설정하지 않은 ‘유’, 경관의 ‘발견’, ‘상상’, 자연물에 대한 ‘관찰’과 ‘명명’, 이상적 경지의 ‘체현’ 등으로 이어진다. 이것은 사대부들의 은일과 산놀이의 과정이라고 할 수 있다. 이들은 그 과정에서 수많은 공간명명과 각자刻字를 남겼다. 이것은 구곡九曲으로 읊어지기도 했고 유가적인 이상과 신선관념이 결합된 복합적인 이상을 표현한 것이기도 했다. 바위글씨의 내용 가운데는 공간의 명칭, 노닐었던 사람들, 시구 등이 있었다. 이 연구에서는 이러한 동이 갖는 원림으로서의 의미를 다음과 같이 해석하였다. 첫째, 공간의 명칭을 갖는다. 산속의 한 구역으로 일정한 경계가 없으나 선별되고 인식된 장소로서 ‘별칭’되었다. 오랜 기간 동안 여러 사람에 의해 같은 이름으로 불리거나 최초 발견한 사람이 명칭을 부여하였다. 선유동仙遊洞, 오선동五仙洞, 칠선동七仙洞, 은선동隱仙洞 등 신선관념과 관련된 명칭, 경관특성에 의한 명칭, 발견한 사람의 감흥이나 특별한 의미를 부여한 명칭 등으로 다양하였다. 둘째, 탐승행위를 통해 해석되고 감상되는 공간이다. 산중의 동은 자유로운 경로로 소요하며 노닐 수 있는 공간으로 회유식回遊式 정원의 성격을 지닌다. 폭포와 소沼, 계류, 바위, 절벽 등의 자연물에 의해 구성된 공간에서 노닐고, 쉬며, 명명하고, 바위에 이름을 새기는 등刻字의 행위가 이루어진다. 셋째, 정자건축∙연못조성∙식재 등 조영행위가 이루어졌다. 경관해석 및 감상활동과 함께 장소 안에 거함을 통해 공간을 소유하고자 하는 구체적 행위가 동반되었다. 이것은 사대부 주택과 별서 등에 조성했던 원림을 산중 공간에 이루고자 한 것이다. 넷째, 신선세계라는 주제를 통해 발견하고, 감상하고, 경험하며 상상하는 일련의 과정이 동반되는 주제정원적 성격을 갖는다. 일상적 생활공간을 벗어난 산속은 신선세계라는 이계에 보다 가까운 공간으로 인식되었다. 동은 이 같은 산 가운데 인적이 드문 곳에 있었다. 이곳은 의도하지 않은 발견에 의해 도달할 수 있거나, 다다르기 위해 물을 건너고 산을 넘는 먼 길을 가야 했다. 또한 험준하고 비좁은 산길을 거쳐야만 나타났다. 이렇게 도달하거나 발견한 동은 인간세상에서 멀어진 공간으로 이계로서의 아우라를 형성한다. 감상자들은 그 안에서의 신선경에 도취된다. 이곳은 사대부로서의 일상적 삶에서 찾을 수 없는 특별한 즐거움이 있는 장소이다. 이러한 ‘동’의 물리적 기반은 ‘산’이며 정신적 지향은 ‘선계’이다. 다섯째, 울타리나 담장의 물리적 경계는 없으나 감상자의 심리적 경계에 의한 영역을 갖는다. 이 영역洞은 산수자연 속 선별된 장소로 ‘하나의’ 공간으로 인식되었다. 동은 문門을 통해 공간의 전환을 맞이하고, 내부의 영역을 갖는다. 또한 사대부의 답사 기록 속에서 일국一局, 일구一區, 별세계, 선경, 조물자가 조성한 공간, 호리병 속과 같은 공간, 인간세계와 구별되는 곳, 낭원閬苑과 현도玄都, 인력으로 만들어지지 않은 곳, 귀선鬼仙의 동굴 같은 곳, 신선구역의 복지 등 세속과는 구별되는 성격을 지닌 공간으로 정의되었다. 이러한 설명은 공통적으로 인간세계가 아닌 곳, 세상과 격리된 곳, 초월적 세계로서의 공간성격을 나타낸다. 다섯째, 이상향과 같은 공간 속에서 초월적 경지의 획득이 동반된다. 개인에게 새로운 장소의 ‘발견’이라는 점에서 비일상적 공간성격을 갖는다. 동에서 노니는 행위자들은 사대부로서 그 시대의 지식인이자 문인에 해당한다. 이들은 일상을 벗어난 산속 공간에서 그들이 지향하였던 경관을 발견하고 그 속에서 이상적 경지를 실현하고자 하고자 하였다. 이때 사대부들이 인식하였던 텍스트경관은 유가儒家적인 것에서부터 불佛․도道에 이르기까지 다양하였다. 이것은 사대부들의 공간명명으로 나타난다. 유가적 이상은 동에서의 구곡을 통해 나타났으나, 도화원, 호중천, 선계 등이 혼합된 복합적 이상향 관념으로 드러나기도 하였다. 동은 이 같은 이상을 발견하고 누리는 체현의 장소이다. 또한 ‘산’이라고 하는 자연 속 한 구역을 이상향과 같은 경지의 한정된 공간으로 인식하고, 그것을 개개인이 마음으로 소유하고자 했던 장소이다. 더불어 공간의 발견, 감상, 경험, 상상, 조영, 거주 등의 행위에 의해 이상향과 같은 장소에서 바라마지 않는 이상적 경지를 체현하고자 하였던 산속의 원림이다.

중국 신용카드시장의 발전방안

유가 성균관대학교 일반대학원 2010 국내석사

글로벌 금융위기의 영향이 금융시장뿐만 아니라 이제는 수출부진, 투자부진, 고용시장 악화, 소비감소 등 실물경제로 파급되고 있습니다. 현재 각국 정부는 부동산건설시장을 활성화시키고 건설경기 회복을 통한 실물경기 악화를 방지하기 위해 강력한 대책들을 내놓고 있지만, 국내외 경제전망 기관들은 내년도 세계 경제성장률을 하향전망하고 있다. 이에 따라 경기에 민감한 신용카드시장의 전망은 그리 밝지 않을 것으로 보인다. 이 현황에서 신용카드 시장 리스크를 효율적으로 관리하는 것은 더욱 더 중요한다고 생각한다. 1969년 7월 신세계백화점이 판매촉진을 위해 신세계카드를 발행함으로써 한국의 신용카드 산업이 시작되었다. 2001년 말까지 한국의 신용카드시장의 규모가 아시아지역의 2위, 전 세계의 3위로 대단히 커졌으며 한국의 신용카드 사용량은 세계 최고 수준으로 접근하여 2009년 9월까지 경제활동 인구 일인당 4.2장의 높은 카드소지량에 이른다. 그러나 내수 진작을 위한 정부의 정책은 경제규모에 비해 신용카드 시장이 과도하게 성장하는 결과를 초래하였으며, 이는 이용자의 도덕적 헤이 및 신용카드사의 무리한 시장점유율 경쟁과 맞물리면서 여러 가지 부작용을 낳았다. 2003년 3월을 기점으로 유동성위기를 맞이하였고 2003년 말에는 시장의 실패를 경험하였다. 한편, 한국과 거리상 가까운 중국의 경우에는 비약적인 경제성장, 대외개방의 가속화, 국민 생활수준 의 급속한 향상과 더불어 중국 정부의 적극적인 신용카드 보급정책으로 향후 중국 신용카드 시장은 지속적인 성장세를 보일 것으로 예상되지만 현재 신용카드시장은 발전 초기 단계에서 성장기로 진입하고 있는 상황이다. 한국 신용카드 시장 성장과정의 있었던 문제점들을 분석하여 그 경험과 교훈을 가지고 중국 신용카드 시장의 향후 발전방안을 다음 3 가지로 요약할 수 있었다. 첫째로 정부 및 금융 감독 기관의 측면에서는 현황에 맞는 산업 발전 전략 채택,소비자측면의 카드거래 규율 완화, 카드사의 재무건전성 감독 강화, 전자상거래 지급결제에 대한 안전성 강화, 신용카드 불법할인업체의 규제 등의 방면에 역량을 강화하여야 한다. 둘째는 신용카드 산업의 구조개선 측면에서는 사회 신용 시스템 구조 개선, 신용카드 전문 협회 신설 등의 방면에 역량을 강화하여야 한다. 셋째는 아직까지 중국 신용카드 발행기관은 은행 중심의 직불카드가 주도하고 있지만 다양화 될 것으로 예측되므로 카드 발행 기관의 측면에서 직원 업무 처리 능력을 강화하고 고객의 니즈를 우선으로 한 공급자 중심의 사고에서 탈피할 것, 그리고 IT 기술의 적극적인 활용 등의 강화에 많은 노력을 견주하여야 할 것이라고 생각된다. 마지막으로 카드 소비자 측면에서는 신용카드사용과 관련한 건전한 소비문화의 정착을 적극적으로 정부당국에서는 유도하여야 할 것이라고 생각된다. The World economic crisis has not only impacted the finance industry but also the real economy. Governments has made every efforts to tackle financial crisis and revive the economy. However, the outlook of the world economicgrowth is not optimistic according to economists' analyses. As a sensitive industry to the economic changes, the credit card market calls for more effective and stable development strategies. As a high-profit product, bank card has become a very important income resource of service business in foreign banks. After several years' development, there are 2 billion credit cards in the world, and 500 million in the United States. By 2009, the amount of the credit card in Korea ran to 10,373 cards and the credit card holdings for each person ran to 4 cards. Korean credit card market was growing rapidly in recent years. But the development of Korean credit card market was not simple and free from trouble. The experiences in the developing of the Korean credit card market will be much useful for the credit card market of China which is under a fast growth but with a distempered system. The objective of this thesis is to suggest how to develop the Chinese credit card market from the experiences of Korean credit card market. First, the financial supervisory authority should play a big role in charging the credit card market. There are more and more illegal practices in Chinese credit card market which were consist in Korean credit card market before. These illegal practices will give adverse impacts to the credit card industry and alse to the steady economic growth. The Chinese government and the financial supervisory authority has a unshakable duty in safeguarding the prosperity and stability of the credit card market. Second, it is important to set up social credit system in China. This is the bottleneck of the credit card market's development of China. Third, it is necessary to enlarge the variety of the credit card issuer. In US, Japan and Korea credit card issuer can be a bank or company which measure up the requirements of the conditions to be a-film distribution. However, in China the credit card issues are bank only by far. Third, it is important to set up and perfect social reputation system. We should strengthen the supervision of the credit card market as well as the promote the conception of the credit consumption of residents.

선종미학이 중국 도자예술에 미치는영향 연구

유가경 원광대학교 일반대학원 2022 국내박사

선종은 중국 불교종파의 하나로 인도에서 유래되었다. 동한시대에 인도불교가 중국에 전래되어 중국 본토 문화와의 충돌, 마찰, 융합 속에서 많은 중국화된 불교종파가 형성되었는데, 선종은 다른 불교종파에 비해 중국 본토 문화와 가장 밀접하게 융합되어 있으며 인도 불교의 신비주의, 중국 노장의 자연주의, 그리고 유가의 실용주의 결합으로 중국 전통철학인 유석도(儒释道)의 영적 핵심의 중요한 발현 중 하나이다. 한위(汉魏) 이후 선종은 중국 예술에 진출하여 당(唐)대 중반까지 중국 예술의 실천과 미학 이론에 지속적으로 영향을 미쳤다. 선종의 미학사상은 중국의 우수한 전통문화의 주요 구성부분으로, 철학에서 문학, 예술에 이르기까지 중국 전통 문화에 지대한 영향을 미치고 있다. 중국 도자기의 미학적 특질은 유(儒), 도(道), 현(玄)과 같은 전통 문화를 융합한 선학 정신(禅学精神)과 맥을 같이 한다. 위진(魏晋) 이후 도예 문화에 대한 선(禅)의 영향은 더욱 광범위하고 심원해졌다. 당·송 이후 각 역사 시대의 도예 작품은 동시대의 사회 인문학적 전형성과 대표성을 가지고 있다. 도자기와 관련된 중요한 미학적 범주, 예술적 명제, 도예 의장, 심미적 경계는 선학 정신의 존재로 인해 공허하고 심오한 예술적 색채가 더욱 직관적으로 반영되어 문화 및 관념적 정신 특성을 반영한다. 명청(明清) 이후 불교의 쇠퇴와 함께 사회문화심리의 지배적 내용인 선(禪)은 점차 사라졌지만, 송명(宋明)의 이학(理學)과의 충돌과 부합을 거치면서 선의 정신은 이미 의식적으로나 무의식적으로 선인들의 문화심리 심층구조에 침투해 있었다. 그래서 민간이나 문인사대부, 나아가 제왕이 지은 명요(名窑)와 관요(官窑)에서는 아직도 선(禪)의 독특한 풍격과 풍류가 드러난다. 본 연구는 각 역사 시기의 중국 도자 예술의 발전에서 출발하여 각종 사회, 정치, 경제, 문화 등의 종합적인 분석, 도예 풍격 및 양식, 그 배후의 심미 문화까지 분석 탐구하며, 중국의 선종 미학이 중국 도예에 어떤 영향을 미치는지에 대한 연구를 통해 중국 현대 도예의 학술적 근거를 제공하므로 연구의 필요성과 목적이 매우 크다고 할 수 있다. 우선 주제와 관련된 연구 성과에 대해 광범위한 문헌 검색을 실시하여 대량의 문헌 자료와 도서를 수집하고, 몇 가지 개념적 논점을 요약하고 기록하였다. 이를 바탕으로 인터넷과 서적을 통해 중국 역대 도예 작품과 관련된 사진 자료를 수집하고 시기별 표현 특성에 따라 분류하였다. 그리고 많은 선행연구에서 제시한 자료와 관점을 소개하였다. 마지막으로, 정리 및 분석하여 새로운 관점을 제시한다. 그러나 현재 학계에서는 선종이 중국 전통예술 시사서화(诗词书画)에 미치는 영향을 연구하는 글이 많고, 선종의 중국 도자기에 대한 영향을 논하는 글은 거의 없으며, 전문 연구도 부족하여 선종이 중국 도자기에 미치는 영향을 연구하는 것은 이 연구 분야의 공백을 메우는 학술적 가치가 있다. 본문은 중국 시대를 구분하고, 서로 다른 시대의 도예 작품의 경향을 연구 대상으로 하며, 선종 미학 사상을 이론으로 하고, 중국 당(唐)대부터 현대까지 각 시대의 도자 예술에 나타난 선종 미학 사상의 작품 분석을 주제로 선종 미학 사상이 중국 도자 예술의 독특한 예술 풍격 형성에 영향을 미치고 촉진하는 요소 중 하나임을 논증한다. 선종의 미학사상이 중국 도자예술에 어떠한 영향을 미치고 있는가에 대한 연구를 위해서는 먼저 제1장 총설을 통해 중국과 외국의 학술 관련 선종 연구와 도자 예술의 문화탐구 상황을 소개하였다. 제2장에서는 중국에서의 선종의 기원과 발전을 이해하며 점차 중국화로 흡수되는데, 외래불교와 중국 본토의 유가, 도가 사상의 충돌과 융합으로 마침내 중국식 선종 사상을 형성하고 상호 교합하여 함께 발전한다. 제3장에서는 선종 예술과 문화 사이의 내포와 표현의 미학적 사상과 특징을 설명하고 미학의 정의를 정리하여 선종 미학에 대한 정의를 분석한 후, 제 4장에서는 선종의 미학사상을 중심으로 한 중국 도자예술의 시대별 특징에 대한 연구를 통해 선종의 미학사상이 중국 도자예술에 미친 영향에 대한 최종 결론을 도출하였다. 이러한 내용을 바탕으로 본 논문은 중국 역대 도자 예술에서 선종 이념의 적용 구현을 분석하고, 공예에서 ‘자연성’의 활용을 강조하며, 조형 및 장식에서의 ‘불완전성’의 활용, 그리고 도예와 인간생활의 ‘관련성’ 및 사람과 기물이 함께 어울리는 ‘정서’와 ‘영원성’을 제창한다. 마지막으로 선종의 현대적 가치와 의의를 설명하고, 선종의 이념과 도예 창작의 정신과 함의가 어우러지는 연구를 통해 도예 발전을 위한 지침과 참고 자료를 제공한다. 선종 미학 사상은 당대 사회에서 여전히 무궁무진한 매력과 중요한 창조성을 가지고 있으며, 우리가 크게 발전시켜야 할 귀중한 문화유산이다. 선종 미학 사상은 중국 도자 예술의 독특한 예술 풍격을 형성하는데 영향을 주고 촉진시키는 요소 중 하나이다. 향후 예술 창작에 선종 사상을 더 잘 결합하여 창작 활동을 진행할 수 있기를 희망한다. Zen Buddhism (禪宗: Seon Jong), which is one of the Buddhist sects of China, stemmed from India. Buddhism of India was flown into China during the Eastern Han Dynasty and many Sinicized Buddhist sects were formed through conflict, friction, and fusion with the culture of mainland China. Of those many sects, Zen Buddhism has been most closely harmonized with the culture of mainland China compared to other Buddhist sects. In addition, it is one of the important expressions of the spiritual core of Ru Shi Dao (儒释道: Yu Seok-do), which is a traditional Chinese philosophy indicating a combination of the mysticism of Buddhism from India, the naturalism of Lao Tzu (老子: No Ja) and Chuang Tzu (莊子: Jang Ja) as well as the pragmatism of Confucian sect in China. After Han and Wei (汉魏: Han Woi) times, Zen Buddhism stepped into Chinese art and continuously influenced the practice and aesthetic theory of Chinese art until the middle of Tang (唐: Dang) Dynasty. The aesthetic thought of Zen Buddhism is a major component of excellent traditional culture in China, and still has a significant influence on the traditional culture of China covering philosophy, literature, and art. The aesthetic characteristics of Chinese pottery are in line with the spirit of Chan Study (禅学: Seonhak), which combines traditional cultures such as Ru (儒: Yu), Tao (道: Do), and Xuan (玄: Hyeon). After Wei (魏: Wi) and Jin (晋: Jin) times, the influence of Chan (禅: Seon) on pottery culture became more widespread and profound. Pottery works from each era since Tang and Song (宋: Song) times historically have the socio-humanistic typicality and representativeness of the contemporary era. The important aesthetic categories, artistic propositions, pottery design, and aesthetic boundaries, which are associated with pottery, all reflect the cultural and conceptual mental characteristics by more intuitively involving the hollow and profound artistic colors due to the existence of the spirit of Chan Study. After Ming and Qing (明清: Myung Cheong) times, although Chan, which is the predominant core of social-cultural psychology, gradually vanished along with the decline of Buddhism, the spirit of Chan has already penetrated into the deep structure of cultural psychology of the people of Chan consciously and unconsciously passing through the conflict and accordance with the metaphysics (理學: Yi Hak) of Song and Ming (宋明: Song Myung) times. Therefore, the unique style and dignity of Chan are still revealed in the kilns of the authorities (官窑) as well as the famous kilns (名窑) constructed by the ordinary folks, the nobilities, and furthermore, the kings. This study comprehensively explored and analyzed not only the society, politics, economy, and culture starting with the development of Chinese pottery art in each era of history but also the dignity and style of pottery, and the aesthetic culture behind it. In this context, the necessity and purpose of this study are thought to be very significant because an academic base for modern Chinese pottery can be provided through the studies on how the aesthetics of Zen Buddhism in China has influenced Chinese pottery. First of all, a large amount of literature data and books were gathered through extensive literature searches regarding the outcomes related to the corresponding subjects, and several conceptual issues under dispute were then summarized and recorded. On basis of that, the photographs related to the pottery works of all time in China were collected through the Internet and books, and classified according to the expression characteristics by period. Moreover, this study introduced the data and perspectives that were presented in many precedent studies. Lastly, this study presented a new perspective by organizing and analyzing them. However, in current academia, there are many studies related to the influence of Zen Buddhism on the traditional art categories of China such as poem, writing, calligraphy, and painting, whereas the articles that discussed its influence on Chinese pottery are hardly seen and there is a lack of specialized studies as well. Therefore, it has academic value to study the influence of Zen Buddhism on Chinese pottery in terms of filling the gap in such study domain. The main body of this study entailed a study on the trends of pottery works of different periods based on the aesthetic thought of Zen Buddhism as a theory by distinguishing each era of China. Furthermore, it also demonstrated that the aesthetic thought of Zen Buddhism is one of the factors influencing and promoting the formation of the unique artistic style of Chinese pottery art under the basis of the theme of work analysis for the aesthetics thought of Zen Buddhism that appeared in pottery art of each era from Tang Dynasty to modern times. In order to study how the aesthetic thought of Zen Buddhism affected Chinese pottery art, Chapter 1. General Overview, introduced not only the studies on academic-related Zen Buddhism in both China and overseas but also the status of cultural investigation in the pottery art. Chapter 2 discussed the origin and development process of Zen Buddhism in China, which covers its progress of being gradually absorbed into Sinicization, and also explored the processes of not only finally forming the China-style Zen Buddhism through the collision and fusion of foreign Buddhism, Confucian thought and Taoism in mainland China, but also further developing by interworked together. Chapter 3 explained the aesthetic thoughts and characteristics of the connotation and expression between Zen Buddhism art and culture and analyzed the definition of aesthetics of Zen Buddhism by summarizing it. Afterward, Chapter 4 derived a final conclusion on the influence of the aesthetic thought of Zen Buddhism on Chinese pottery art through the studies on the characteristics of Chinese pottery art by era, focusing on the aesthetic thought of Zen Buddhism. Based on the descriptions thus far, this study analyzed the implementation of applying the thought of Zen Buddhism to Chinese pottery art of all time in China, emphasized the use of ‘naturalness’ in crafts, utilized the ‘incompleteness’ in formation and decoration, and suggested not only the ‘association’ between pottery and human life but also the ‘emotion’ and ‘eternity’ in which people and objects harmonize. Lastly, it explained the value and significance of Zen Buddhism from the modern perspective and provided guidelines and reference materials for the development of pottery through a study that merges the ideology of Zen Buddhism with the spirit and implications of pottery creation. The aesthetic thought of Zen Buddhism still not only has immeasurable charm and important creativity in modern society but it also is a valuable cultural heritage that we humans need to broadly develop for a long time. In addition, it is one of the factors that influence and promote the formation of a unique artistic style of Chinese pottery art. It is expected that the creative activities can be progressed by well combining the thought of Zen Buddhism into artistic creation in the future.

중국 사신수(四神兽) 형상의 시각화를 통한 장신구 디자인 개발 연구

유가 가야대학교 일반대학원 2024 국내박사

최근 몇 년 동안 중국의 전통문화는 점차 세계로 퍼지어 세계 문화교 류의 중요한 부분이 되었다. 중국문화의 핵심 요소 중 하나인 사신수는 독특한 문화적 상징과 깊은 역사적 의미로 장신구 디자인 분야에서 큰 응 용 잠재력과 시장 가치를 보여주었다. 이 연구는 중국 전통 사신수인 청 룡(青龍), 백호(白虎), 주작(朱雀), 현무(玄武) 문화를 중심으로 하여 현대 장신구 디자인에서 이미지 시각화의 응용과 혁신을 탐구하였다. 중국 전 통문화와 현대 디자인의 배경이 융합되는 과정에서 사신수는 깊은 문화적 함의와 독특한 이미지 특성, 그리고 상징성 때문에 장신구 디자인에서 중 요한 시각적 요소가 되었다. 장신구는 문화 전달의 중요한 매개체로 고대 문화의 대표인 사신수의 현대적 재구성을 통해 전통문화를 촉진하고 민족 문화의 자신감을 높이는 동시에 문화 제품에 대한 소비자의 정신적 요구 를 충족시키는 데 도움이 될 것이다. 본 연구에서는 사신수의 조형, 색채 의 특징 및 문화적 의의에 초점을 맞추어 문헌연구, 이미지 분석, 디자인 실천 등 다양한 연구 방법을 채택하여 장신구 디자인에서 사신수의 응용 에 대한 이해를 심화하고, 장신구 디자인 분야의 다문화 표현 연구를 통 해 중국 스타일 장신구 디자인의 현대적인 미적 표현 방법을 탐구하고, 디자인 혁신의 경로와 시야를 넓히고 현대 디자인에서 중국 전통문화 요 소의 혁신과 응용을 촉진하기를 기대한다. 본 논문에서는 문헌연구 및 사례 분석을 통해 장신구 제품 시장에 대 한 심층 분석을 수행하였다. 시판 사신수 제품디자인의 사례를 수집하고 분류, 스타일, 재질, 창작 기법을 귀납 및 분석하고 장신구 디자인, 부호학 등 분야의 선진 학술 이론과 연구 성과를 깊이 발굴하여 장신구 디자인 혁신에서 사신수 부호의 가치와 응용 방향을 확립하였다. 이론적 배경 부 분에서 비주얼커뮤니케이션 이론과 장신구 디자인 이론을 결합하여 중국 문화를 계승하는 데 장신구 디자인의 역할과 기능을 제시하고, 사용자가 공감하고 감정적으로 연결할 수 있는 문화 요소가 장신구 디자인에 통합 되는 방법을 탐구하였다. 사례 연구를 통해 장신구 디자인의 현대화 전환 경로와 혁신 방법을 밝히고, 사신수 문양 디자인이 `문화적 상징'에서 `디 자인 언어'로 어떻게 변모하는지 분석하고, 이를 기반으로 시각화 전략을 제안하였다. 마지막으로 연구의 실천성과 혁신성을 위해 사신수 시각화를 통한 장 신구 제품 개발을 중심으로 일련의 디자인 실천을 진행하였다. 기존의 문 양 응용에서 벗어나 사신수 요소를 장신구 제품의 디자인 언어로 교묘하 게 변형하여 그에 맞는 목걸이, 팔찌, 반지 시리즈를 디자인하였다. 시각 적으로는 전통적인 요소와 현대적인 디자인의 조화를 보여주며, 기능적으 로는 패션 트렌드와의 융합, 실용성과 미학의 균형을 추구하였다. 본 연구에서는 중국문화와 현대 장신구 디자인을 결합하여 선구적으로 사신수의 이미지와 그 의미를 장신구 디자인 요소로 전환하였다. 중국 전 통문화의 정수를 살리면서 개성 있고 문화적 의미가 있는 장신구에 대한 현대 소비자의 요구를 충족시켰다. 이 연구는 장신구 디자인의 문화적 의 미를 풍부하게 할 뿐만 아니라 중국 전통문화의 보급과 혁신을 위한 새로 운 관점과 방법을 제공하였다. 이 혁신적인 디자인 실천을 통해 중국 전 통문화와 현대 디자인의 완벽한 통합 가능성을 보여주고 관련 분야의 후 속 연구에 귀중한 경험과 영감을 제공하였다. 키워드: 중국문화, 사신수, 장신구 디자인, 시각적 전달

「어록해(語錄解)」의 표기와 음운 현상 연구 : 이본 6종을 중심으로

유가 국민대학교 대학원 2012 국내석사

국문초록 이 논문에서는 중국어 어휘 사전인 『어록해(語錄解)』의 6종 이본에 나타나는 표기와 음운 현상의 특징을 고찰하여 각 이본이 간행된 시기와 순서를 추정하고자 하였다. 제II장에서는 본 연구에서 대상으로 삼은 『어록해』 6종 이본들의 특징을 설명하고 표제 한자의 순서와 특성에 대해서 살펴보았다. 먼저 가장 이른 시기에 간행된 정양본은 1657년 정양이 편찬한 목판본이고, 남이성본은 1669년 남이성이 왕명에 의하여 정양본 『어록해』를 개수하여 편찬한 것이다. 이들 이본은 17세기에 간행된 이본으로서 표기와 음운현상에 있어서 17세기 국어의 특성을 잘 보여준다. 영남대 도서관 소장본은 편찬 년도와 편찬자가 알려져 있지 않으며, 나머지 두 본은 편찬 년대와 편찬자를 알 수 없는 것이다. 그리고 백두용이 1919년에 편찬한 『어록해』는 붓으로 쓴 목판본이다. 제Ⅲ장은 대상으로 삼은 『어록해』 6종의 이본에 나타나는 종성 표기 ‘ㅅ’과 ‘ㄷ’의 상태를 살펴보았다. 이들 정양본과 남이성본 어록해에서는 ‘ㄷ’을 유지하고 있는 예들이 많았지만 다른 이본에서는 ‘ㄷ’을 ‘ㅅ’으로 표기한 예들이 많이 나타난다. 그리고 동일한 어휘의 표기에 있어서 ‘ㄷ’이 나타나기도 하고 ‘ㅅ’이 나타나기도 한다. 또한 중화의 방향과 반대로 ‘ㄷ’을 ‘ㅅ’으로 표기하는 예가 나타난다. 이어서 『어록해』 이본에 나타나는 격음 표기를 살펴보았다. 일반적인 근대 국어의 문헌과는 다르게 이들 이본에서는 격음 ‘ㅊ, ㅌ, ㅍ, ㅋ’을 모음 사이에서 하나의 격음자로만 표기하였다. 근대 국어의 다른 문헌에서 볼 수 있는 ‘ㅅ(ㄷ)+ㅎ, ㅅ(ㄷ)+ㄷ, ㅂ+ㅎ, ㄱ+ㅎ’ 표기나 ‘ㅅ(ㄷ)+ㅊ, ㅅ(ㄷ)+ㅌ, ㅂ+ㅍ, ㄱ+ㅋ’으로 표기한 예들은 나타나지 않았다. 그리고 ‘ㅌ’격음을 ‘ᄹ’으로 ‘ㅊ’격음을 ‘ᄷ’으로 ‘ㅍ’격음을 ‘ᄪ’으로 표기하는 예가 나타나기도 하였다. 『어록해』 이본들에서 ‘ㅅ’계 합용병서가 주로 사용되었다. 19세기 경음표기가 ㅅ계 합용병서로 통일해 갈 때 ㅅ의 경음은 ‘ㅆ’이 아니라 ‘ㅄ’으로 나타나는 것이 일반적인 방식이었다. 그러나 『어록해』에서는 ‘ㅄ’ 표기는 전혀 나타나지 않았으며, 모두 ‘ㅆ’으로 나타난다는 특징이 있었다. 『어록해』 이본들 중에서, 정양본은 분철 표기가 전혀 나타나지 않는다. 그런데 간행시기가 그다지 차이가 나지 않는 남이성본에서 분철 표기가 나타나는데 주로 ㄹ분철 표기의 예들이 많이 나타났다. 그 외 나머지 이본들에서는 근대국어의 문헌에서 분철표기가 확대되는 일반적인 경향과 크게 다르지 않은 모습을 보여주었다. 제Ⅳ장은 『어록해』 각 이본들에서 구개음화, ‘ㆍ’의 변화, ‘원순모음화’ 와 같은 음운현상이 어떻게 나타나는지 살펴보았다. 구개음화는 ㄷ이 ㅈ으로 변화한 것, ㅌ이 ㅊ으로 변화한 것, 과도 교정의 용례로 나눠 살펴보았다. 각 이본 구개음화의 용례들의 출현 빈도를 살펴보면 A본 < B본 < C본 < F본 < E본 < D본의 순서이다. ‘ㆍ'의 변화는 비어두 음절의 ‘ㆍ>ㅡ’ 변화, 어두 음절의 ‘ㆍ>ㅏ’ 변화, ‘ㆍ’의 특수 변화: ‘{ㅐ,ㅔ}>ㆎ’ 변화로 나누어 살펴보았다. 비어두 음절의 ‘ㆍ’가 모두 ‘ㅡ’로 바뀐 것이 아니었다. 오히려 ‘ㄴ, ㅌ’ 등과 같은 치조음이나 구개음 뒤에서는 ‘ㅡ’가 ‘ㆍ’로 바뀐 예들도 있었다. 또한 18, 19세기에 이르러 어두 음절에서 ‘ㆍ’가 ‘ㅏ’로 바뀌는 시기에, 비어두의 ‘ㆍ’가 어두음절의 ‘ㆍ’와 같은 변화를 겪어 ‘ㅏ’로 변화되었다. 또한 ‘ㅐ> .ㆎ’현상이 나타나는 음절들은 공통적인 특징이 있는데, 대체로 선행자음이 ‘ㄴ’과 ‘ㄷ’음과 같은 중자음이라는 것이다. 원순모음화는 선행하는 순자음 ‘ㅁ,ㅂ,ㅍ,ㅽ’ 등의 영향으로 그에 후행하는 평순모음‘ㅡ’가 원순모음‘ㅜ’로 변화하는 현상이다. 정양본과 남이성본에서 원순모음화가 활발하게 나타나지 않는다. C본, D본, E본, F본의 원순모음화 비율의 순서는 F본(29.6%) < C본(31.1%) < D본(50.9%) < E본(57.3%)으로 나타나 앞에서 살펴본 구개음화의 비율의 순서와 다소 다르게 나타났는데, 이것은 자료의 보수적인 표기 특징에서 말미암은 것으로 보고, 구개음화의 확산 비율로 각 이본들의 간행 순서를 추정하면, A본 < B본 < C본 < F본 < E본 < D본의 순서로 간행되었을 것으로 볼 수 있다.

(The) Effects of Opinion Leaders' Characteristics on the Trust and Subscription Outcome Cross Subscription Platform : -Moderating Effect of Psychological Distance-

유가 목원대학교 대학원 2023 국내박사

Nowadays, the digital economy, which is the most dynamic, innovative, and widely radiated economic form, has become a new driving force to support the stable development of the macro-economy. Subscription economy is one of the fast-growing forward-looking new digital economies, in which consumers pay a subscription fee in advance in return for continuous goods or services from suppliers for a certain period of time. In recent years, subscription services have emerged to provide wide range of the products and services, such as video membership, knowledge payment platform, fruit and flower subscriptions. In Chinese market, China's subscription economy is now in the growth stage with emergence of various subscription platforms. The competition is fierce in attracting membership and enhancing loyalty. The rapid development of subscription economy model has attracted wide attention from the business community as well as academia. Many scholars have conducted in-depth discussions on the product design, service model, operation, and profit model of subscription platforms. Previous studies on subscription platforms mainly focus on product design and profit model.Few studies were conducted on the psychological mechanism of subscribers which is important in understanding customer acquisition challenges faced by the industry. Attempting to understand the psychological changes of potential consumers after receiving marketing information, this dissertation focuses on the common phenomenon of opinion leaders at the market presentation stage. Applying the consumer behavior theories, this dissertation analyzes the changes of psychological factors of potential consumers under the influence of opinion leaders. Through literature analysis, questionnaire enquiry, structural equation modelling, a theoretical model is proposed on the changes of subscription intention and electronic word-of-mouth under the influence of the characteristics of opinion leaders. The model has five independent variables describing the characteristics of opinion leaders (i.e., popularity, specialty, reciprocity, timelines, and consistency of recommendation), with "trust" as the intermediary variable. Psychological distance is used as the moderating variable of the theoretical model, and consumer subscription intention and platform reputation are used as dependent variables. Through this theoretical model, studies can be carried out to understand how the adjustment of psychological distance does, under the influence of opinion leaders, lead to the change of consumers' trust level, thus affect consumers' intention to subscribe and the psychological mechanism of platform reputation. The theoretical model further takes into consideration of mediator and moderator effects. The interaction effect of mediator and moderator makes the theoretical model more in line with the actual situation and more widely applied. A structural equation model was built around the proposed hypothesis, and an empirical analysis was carried out using AMOS and SPSS software to test the theoretical model proposed above. The analyses results demonstrated the significance of both paths, 1) "Opinion leader Feature-Trust -- word of mouth", and 2) "Opinion Leader Feature-Trust -- subscription intention", which indicates that specialty, reciprocity, timelines and consistency of recommendation can all have a positive impact on consumers' trust level, and then promote the acquisition of products and services. Likewise, the mediating effect of trust is also significant, which indicates that the change of trust is an important psychological mechanism for audiences to increase their willingness to subscribe and promote products to others under the influence of opinion leaders. Psychological distance, as a moderator, also has a significant moderating effect on the influence of popularity, specialty, reciprocity, consistency of recommendation, and trust. This shows that in different psychological distance situations, the trust generated by the audience will be different. It is worth noting that the moderator psychological distance has no significant moderating effect on timeliness and trust, which means that no matter how effective the information received by the audience is, psychological distance will not have a moderating effect on the trust level in this situation. The major discovery and innovation presented in this dissertation are as follows: Firstly,It improves the theory of subscription platform and subscription business model with in-depth analysis of the psychological mechanism of consumers in the subscription behavior and the impact of the psychological mechanism on the subscription intention and corporate reputation. Secondly,It constructed a theoretical model on the psychological mechanism of potential consumers under the influence of opinion leaders. Based on Construal Level Theory, Psychological Distance and other basic theories, a comprehensive model is constructed, and trust is innovatively introduced as a mediator variable and psychological distance as a moderating variable to reveal the psychological mechanism of potential consumers under the influence of opinion leaders. Thirdly,Questionnaire and empirical analysis methods are used to carry out research. Through calculation of the model, the important role of the characteristics of opinion leaders in influencing consumers' willingness to subscribe and enhancing corporate reputation is revealed, the mediating role of trust level is confirmed, and the moderating role of psychological distance in different paths is verified. Finally, based on the empirical conclusions, this paper puts forward suggestions for the development of subscription platform, the application of questionnaire method and empirical improvement from the aspects of optimizing service quality, improving product quality, and establishing product trust system.

TV 육아 리얼리티 프로그램에 나타난 남성들의 육아 태도에 관한 한·중 비교 연구 : <아빠! 어디가?> 사례를 중심으로

유가 건국대학교 2019 국내박사

국문초록 TV 육아 리얼리티 프로그램에 나타난 남성들의 육아 태도에 관한 한·중 비교 연구: <아빠! 어디가?> 사례를 중심으로 본 연구는 한국과 중국 육아 리얼리티 프로그램에 나타나는 남성 육아에 관한 비교 연구이다. 한류는 1990년대부터 지금까지 중국에 꾸준히 영향을 미치고 있는데 이 중 육아 리얼리티 프로그램은 그 출현부터 한중 양국 시청자들의 사랑을 받아왔다. 이 유형의 프로그램은 일반적으로 스타와 그 자녀 또는 어린이의 참여를 통해 많은 시청자를 끌어들인다. 한국은 강력한 엔터테인먼트 산업과 끊임없는 개발 능력, 그리고 우수한 제작 능력을 바탕으로 현재 리얼리티 쇼 개발과 수출에 가장 성공한 프로그램을 만들었다. 육아 리얼리티 프로그램 <아빠! 어디가?>는 2013년 중국에 도입되자마자 신드롬을 일으켰다. 같은 해 중국에서는 제한적 두 자녀 정책을 실시하였는데, 1980~90년대에 태어난 외동 부부가 첫째 아이와 둘째 아이의 출산을 마주하기 시작하면서 육아에 대한 사회적 관심이 커졌다. 본 연구는 주로 이 현상을 염두에 두고 Schaefer(1959)의 육아 태도 척도를 바탕으로 한국과 중국의 대표적인 육아 리얼리티 프로그램 <아빠! 어디가?>의 내용분석을 통해 한국과 중국 TV 프로그램에 나타나는 남성의 육아 태도에 대해서 알아보고자 한다. 이에 따라 본 연구는 한국과 중국 남성의 육아 태도에서 나타나는 공통점과 차이점을 살펴보고 나아가 남성 육아 현상의 원인에 대해서 고찰하고자 한다. 본 연구는 크게 다음 여섯 부분으로 구성된다. 제1장은 서론으로 본 논문의 연구 배경과 목적에 관해 설명하였다. 제2장은 이론적 배경에 대한 소개이다. TV 리얼리티 프로그램의 역사, 한·중 TV 리얼리티 프로그램의 선행연구를 소개하였으며, 육아 리얼리티 프로그램 정의 및 장르별 특징, 한·중 육아 리얼리티 프로그램의 비교한 후 본 연구와 관련성이 있는 리얼리티 프로그램과 육아 태도에 관한 연구를 정리하였다. 제3장은 본 연구의 연구 방법 및 연구 문제를 제시하였다. 제4장은 연구 결과이다. 즉, 본 연구 대상 및 연구 문제에 대한 내용분석이다. 본 연구에서는 한국과 중국 <아빠! 어디가?>에 대한 내용분석을 실시하여 한국과 중국 남성의 육아 태도의 공통점과 차이점을 고찰하였다. 제5장은 결론 및 한계점에 관한 설명 부분이다. 본 연구의 분석 결과를 정리했으며, 연구 결과의 함의점과 더불어 한계점을 서술하였다. 한중 양국은 밀접한 관계에 있다. 21세기는 문화 다원화의 시기로 국가 간 문화 교류는 작금의 세계 경제가 글로벌하게 발전하는 데 필수적이다. 본 연구는 부모의 육아 방식과 태도가 가족 관계에 직접적인 영향을 끼치고, 부모의 훌륭한 육아 태도는 아동과 청소년이 바르게 성장할 수 있는 동력이 되기 때문에, 본 연구에서는 한국판과 중국판 <아빠! 어디가?>에 출연하는 한국과 중국 남성의 육아 태도를 비교 연구하였다. 양국 육아 태도의 공통점과 차이점을 살펴보고 프로그램 제작 측면에서 한중 육아 태도의 사회적 배경과 문화적 요인을 분석함으로써 육아 리얼리티 프로그램의 특색 있는 발전과 현지화에 도움이 되는 대안들을 제시하고자 하였다. 주제어 : 한류, 육아 리얼리티 프로그램, 남성 육아 태도, 한국, 중국 Abstract A Comparative Study on the Attitude of Parenting of Male in TV Parent-child Reality Programs between Korea and China: Focused on the Case of <Dad! Where Are We Going?> Liu Jia Department of Mass Communication Graduate school of Konkuk University This study is a comparative study of male child rearing in Korean and Chinese child reality programs. Since the 1990s, the Korean Wave has been steadily affecting China. Among these, the reality of child reality program has been loved by viewers of both countries since its emergence. This type of program generally attracts many viewers through the participation of stars and their children or children. Based on its strong entertainment industry, constant development capability, and excellent production capability, Korea has created the most successful program for developing and exporting reality shows. Parenting Reality Program <Dad! Where are We going?> Was launched in China in 2013 immediately after the syndrome. In the same year, China imposed a limited two-child policy. As the single-born couple born in the 1980s and 1990s began to face the birth of the first child and the second child, social interest in child care increased.   This study mainly focuses on this phenomenon, and based on Schaefer's (1959) child-rearing attitude scale, the representative child-rearing program of <Dad! Where are you going?> Korean and Chinese version, this study will examine the male parenting attitudes in Korean and Chinese TV programs through content analysis. The purpose of this study is to examine the similarities and differences between the Korean and Chinese male child-rearing attitudes, and to examine the causes of male child-rearing phenomena. This study consists of the following six parts.   Chapter 1 introduces the research topic and discussion method of this paper as an introductory part.   Chapter 2 is an introduction to the theoretical background. A study on the history of TV reality program, the precedent study of TV reality program in Korea and China, the definition of child-rearing reality program, the characteristics of each genre and the reality program and childhood attitude related to this study .   Chapter 3 is a research method and research problem. This study presents the research problem of this study.   Chapter 4 is the result of researching. In other words, it is a content analysis about the subject and research problem. In this study, through the Korean and Chinese program <Dad! Where are you going?>, in order to examine the attitudes of Korean and Chinese males.   Chapter 5 is the conclusion and explanation of limitations. The results of this study are summarized and the limitations of the study are described.   In this study, this study found that parents' parenting style and attitude directly affect family relations. Good parenting attitudes are the driving force for children and adolescents to grow up properly. In this study, Korean version and Chinese version <Dad! Where are We going?>. And the reason of the parenting of Korean males and Chinese males appearing in <Dad! Where are We going?>.   The two countries are closely related. The 21st century is a period of cultural diversification, and cultural exchanges between countries are essential for the global development of the global economy. Under this kind of background, this study is based on Korean version and Chinese version <Dad! Where are you going?>. This study analyzed the social background and cultural factors of child-rearing attitude in Korea in terms of program production. This will contribute to the distinctive development and localization of the child-rearing reality program. Key words: Hallyu, parenting reality program, attitudes of male parenting, Korea, China

A Study on the Influence of Traditional Culture Learning Motivation and Prior Knowledge on the Learning Effect of College Students through Viewing Traditional Culture Exhibition Hall: Mediating Effect of Display Design

유가 세한대학교 대학원 2023 국내박사

Abstract Since the concept of lifelong education was put forward, more and more studies have combined family education, school education and social education through personal learning process, and the educational space with the theme of human life and cultural elements has become an important arena for out of school education. As a supplementary measure of closed education in schools, exhibition hall education provides an informal learning environment that is more intuitive and open. In terms of exhibition-based education, foreign scholars represented by John Falk have gradually formed a theoretical system of museum learning including museum science learning, which has been repeatedly verified in America and even western cultures. In China, the research of exhibition-based education is still at a preliminary stage, and the quantity and depth of research are seriously insufficient. Therefore, in order to supplement the academic materials of China’s exhibition hall education, this paper takes the exhibition hall of Chinese traditional wedding customs and culture as the research object, and discusses the influence of college students’ learning motivation and prior knowledge on learning effects through the mediating effect of display design. This study explores the following issues: First, can experiential learning in exhibition halls improve the knowledge of visiting college students on specific topics? Second, in the educational space of the exhibition hall, does the learning motivation of college students affect the learning effects? Third, after making a comparison of the experimental group and the control group, can it be found that the prior knowledge plays a role in the learning effects? Fourth, does display design affect the learning effects of visitors? Fifth, does the design of exhibition halls as the educational space play a mediating role between college students’ learning motivation, prior knowledge and learning effects? In order to find the answers to those questions, this research first designs an exhibition hall with the theme of Chinese traditional wedding customs (marriage customs) and culture, and then 511students who aren’t majors of design are divided into an experimental group and a control group for an education experiment in the exhibition space. SPSS 24.0 software was used for data analysis to test the proposed assumptions and models. The applied statistical methods include descriptive statistical analysis, reliability and validity analysis, exploratory factor analysis, difference analysis, correlation analysis, and multiple regression analysis. The results of this study are as follows: First, experiential learning in the exhibition hall can improve the knowledge of visiting college students on specific topics; Second, in the educational space of the exhibition hall, the learning motivation of college students has a positive impact on the learning effects; Third, after making a comparison of the experimental group and the control group, it has been found that the prior knowledge has a positive impact on the learning effects; Fourth, display design has a positive impact on the learning effects of visitors; Fifth, the design of exhibition halls as the educational space plays a mediating role between college students’ learning motivation, prior knowledge and learning effects. Based on the research results, we suggest: First, add the learning effects of visitors to the design and evaluation criteria of the value and function of the exhibition hall. Second, in order to improve the learning effects of visitors, such measures as providing learning sheets, shall be taken to enhance visitors’ visiting objectives and increase their prior knowledge. Third, in the study of off campus contextual education and museum learning, more attention should be paid to the influence of space environment, especially display design.

현대 한국 한자어 ‘성(性)’의 형태·의미 연구

유가 서울대학교 대학원 2019 국내석사

본 논문은 현대 한국어 한자어 ‘성(性)’의 형태론적 특성과 의미론적 특성을 밝히는 것을 목적으로 한다. ‘성(性)’은 명사, 어근, 접사 세 가지 기능을 지닌다. 한자어 ‘성(性)’은 한국어에서 단독적으로 명사로 쓰일 수 있을 뿐만 아니라 어근과 접사로서도 생산성이 높아 조어 과정에 활발하게 참여한다. ‘-성(性)’은 대표적인 접미사로 인정받았지만 이를 논의의 대상으로 한 연구는 거의 없었다. 이에 따라 본 연구는 ‘성(性)’과 관련된 기존의 연구들을 수정‧보완하여 새로운 관점에서 연구를 진행하고자 한다. 本文以考察现代韩国语汉字词“性”字的形态特征及语义特征为目的。“性”字有名词,词根,词缀三个功能。韩语中的汉字词“性”不仅可以作为名词,还可以作为词根及词缀使用,并被高效地运用到单词的形成过程中。“性”作为最具有代表性的词缀之一,虽然其作用已得到广泛认同。但迄今为止,把“性”字作为对象的研究并不多。本文将以新的观点对现有的有关“性”字的研究进行修正与补充。

외국인 유학생을 위한 한국생활문화교육에 관한 교수 모형 : 초급 학습자를 대상으로

유가 대불대학교 대학원 2011 국내석사

With the development of Korean economy, more and more people pay close attention to South Korea. Now, with the rapid increase in the number of foreign students in Korea, there is more emphasis on Korean language education for foreigners. So what is the first problem to be solved if the foreign students come to Korea to live? I think it's communication. Proficient communication skills is not just language skills but also include the ability to culture. This paper from the scope of culture education selected life culture that the foreign students regular contact to research. Hope that foreign students can adapt to Korean life faster and more convenient, and improving their Korean language ability. This paper will explore the practical life culture education plans for it. When do the cultural education for foreign students, especially the beginning students , what kind of life cultural content and what kind of way should be selected to achieve effective life cultural's learning? To solve these problems, the author will research on the life culture education plans with everyone. In prior studies, through the examples of the foreign students' disputes and misunderstandings which was due to cultural differences to emphasize the importance and necessity of the life culture education for foreign students. In addition, though analyze the classification of cultural items in an early stage, collated the cultural contents for beginning students and selected eight contents relevant to living culture for life cultural items. The specific life cultural items include life specification, social etiquette, dressing eating living ,public facilities and institutions, seasons and weather, geography and transportation, leisure life, economic activity. In chapter Ⅲ, in order to understand the contents relevant to living culture which how to be compiled in Korean elementary textbooks, this paper selected some Korean elementary textbooks which published by Seoul National University, Yonsei University, Ewha Womans University, Sogang University and Sun moon University's Language Education Center, then classified and analyzed every textbooks' subject names, the subject contents, the ways that how to show the cultural materials ,and the life cultural items. Finally collated the same life cultural items ,then selected the high frequency life cultural items and some low frequency life cultural items that were essential to the primary learners as the 16 units' contents of life culture education. In chapter Ⅳ, the paper divided the culture class into two parts. The indoor class and outdoor class. In addition, analyzed the ways of culture education in prior studies and found out 5 representative practical ways from it. With the purpose of each unit and according to the life culture items , the 5 representative practical ways will be used for compiling the 16 units' life culture lesson plans. At last, the author selected 2 units 'shopping' and 'film' , and spend 2hours to teach the korean life culture for the beginning students who were admitted into Daebul University in the second half of 2010. The class not only hold full of interest to primary learners, but also improve their language skills by utilize related photos, videos and multimedia materials, and some interactive activities like situational dialogues. 한국 경제가 발달하면서 한국에 관심을 가져가는 사람이 많아지고 있다. 요즘에 한국어 학습을 위해 한국으로 유학하러 온 외국인이 급격히 증가하면서 외국인학습자를 대상으로 하는 한국어 교육은 중시하게 되었다. 그런데 외국인 유학생이 한국에서 생활하기 위해 첫 번째 해결해야 하는 문제는 무엇일 까요? 바로 의사소통이라고 생각한다. 원활한 의사소통 능력이란 언어기능 능력뿐만 아니라 문화적 능력도 요구된다. 본 논문은 한국어 교육에서 다루어야 할 문화 교육의 범위를 외국인 유학생들이 자주 접하게 되는 ‘생활문화’를 선정하고 외국인 초급학습자로 하여금 더 빠르고 편리하게 한국생활에 적응하면서 언어능력을 신장시키기 위해 실용적인 생활문화교육 교수모형을 모색하는 데 목적이 있다. 이에 본고는 외국인 유학생들 특히 초급학습자에게는 문화교육을 시킬 때 어떤 생활문화내용이 들어가면 적절할 것인지 또한 어떤 방법으로 효율적인 생활문화수업이 이루어질 수 있는지에 대해, 한국어 생활문화교육 차원에서의 지도안을 모색하고자 한다. 먼저 선행연구에서 외국인 유학생들은 문화 차이로 인해 생긴 갈등이나 오해에 관한 사례연구를 통해 외국인 학습자에게는 생활문화교육의 필요성과 중요성을 언급했다. 다음에 초급단계 문화항목에 대한 분류를 통해 초급학습자들이 배워야 할 문화내용이 정리하였다. 본고는 이중에서 생활과 관련된 내용만 찾아서 8가지 생활문화항목으로 선정하였다. 구체적인 생활문화항목은 언어생활규범, 사회의 예절, 의식주, 공공시설과 제도, 계절과 날씨, 지리와 교통, 취미생활과 여가생활, 경제활동 이 8가지로 포함된다. 제3장에서는 국내의 한국어초급교재에서 다뤄지고 있는 생활문화와 관련된 내용이 어떻게 편성되어 있는지를 알기 위해 서울대학교, 연세대학교, 이화여자대학교, 서강대학교, 선문대학교 언어교육원에서 출판된 초급 한국어 교재와 문화 그 자체만을 다룬 『문화 속 한국어』를 대상으로 과목명, 주제내용, 문화자료 제시방식, 생활문화항목으로 구분하여 분석하고 공통된 문화항목을 정리한다. 그 중에서 나타난 빈도가 높은 생활문화항목과 빈도가 낮아도 초급학습자에게는 꼭 필요할 생활문화항목을 선택하여 16개의 단원을 교수요목으로 선정했다. 제4장에서는 먼저 수업구성을 교실 내 수업구성과 교실 외 현장수업 구성을 구분했다. 그리고 선행연구에서 언급한 문화교육방법을 정리하여 대표적이고 실용성이 높은 방법 즉 시청각 자료의 활용, 문화 현상 설명, 문화현상 비교 , 실내 활동 그리고 현장체험학습을 통합하여 생활문화교육 각 단원의 목표를 달성할 수 있도록 교수요목에 따라 적절한 방법을 이용하면서 16개의 생활문화교육 지도안을 제시해 보았다. 마지막 “쇼핑”과 “영화” 이 2단원을 선택해서 2010년 하반기 대불대학교에 입학한 한국어학과 초급학습자를 대상으로 2시간을 이용하여 생활문화교육을 실험해봤다. 수업할 때 사진이나 그림을 많이 제시할 뿐만 아니라 역할극을 통해서 학습자들의 흥미를 유발시키고 언어능력도 신장시켰다. 随着韩国经济的发展,韩国受到越来越多的人的注目。现在随着来韩国留学人数急速增加,因此针对外国人的韩国语教育也越来越受到重视。外国留学生到韩国来生活首先要解决的问题是什么呢?我想应该是沟通交流。熟练的沟通交流能力不仅只是语言能力并且还应该包括文化方面的能力。本论文在韩国语教育必备的文化教育范围内选定了外国留学生经常接触的生活文化进行研究,希望外国学生可以更快更便利地适应韩国生活,从而提高自身的韩国语能力。为此本论文将摸索出实用性的生活文化教育方案。 本论文对外国留学生,特别是初级学习者进行文化教育时,应该选取什么样的生活文化内容及以什么样的方式来实现有效的生活文化课堂学习呢?针对这些问题,笔者将协同大家一起研究探讨关于生活文化的教育方案。 首先,通过先行研究里外国留学生由于文化差异而产生纠纷及误会的事例,强调生活文化教育对外国留学生的必要性及重要性。另外通过对初级阶段文化项目分类的分析,把初级学习者应该学习的文化内容进行了整理,并且在这些内容里选取了和生活文化有关的8项内容作为生活文化项目。具体的生活文化项目包括语言生活规范,社会礼节,衣食住,公共设施与制度,季节和天气,地理和交通,趣味生活和休闲生活, 经济活动共8项内容。 第三章,为了了解韩国的初级韩国语教材里有关生活文化的内容是如何编程的,本论文选取了首尔大学,延世大学,梨花女子大学,西江大学,先文大学语言教育院出版的初级韩国语教材和初级文化教材,将各个教材的科目名,主题内容,文化资料的展现方式及生活文化项目进行了归类分析,最终整理出共同出现的文化项目。在这当中选出那些出现频率高和某些虽然频率低但是对于初级学习者来说必备的生活文化项目,以此选定出16个单元作为教授目录。 第4章,本论文将课堂学习分成室内学习和室外现场实践两部分。此外将先行研究中提及到的文化教育方法进行综合,整理出具有实用性的5个代表性文化教育方案,配合着每个单元的目的根据教授目录进行对16个生活文化项目的教案编成。具体的方法如活用视觉听觉材料,文化现象说明,文化现象比较,室内活动和现场体验学习等。最后选取了“购物”和 “电影” 这2个单元,针对大佛大学2010年下半学年入学的初级留学生,利用2个小时进行现场生活文化教育体验。上课时通过活用相关照片影像等多媒体教材,及情景对话等互动活动不但有效地激发了初级学习者的兴趣,同时也提高了他们的语言能力。