심복부 인지 방법에 따른 한 다리 교각운동이 정적 균형능력에 미치는 영향

고정아 광주여자대학교 일반대학원 2018 국내석사

본 연구는 심복부 인지 방법에 따른 한 다리 교각운동이 정적 균형능력에 미치는 영향을 알아보고자 정상 성인 여성 28명을 대상으로 14명씩 복부 드로잉-인 심복부 인지 한 다리 교각운동군과 초음파 심복부 인지 한 다리 교각운동군으로 나누어 주 3회 총 4주간 운동을 실시하였다. 정적 균형능력 측정은 실험 전과 후에 한 자세 유지 균형능력을 평가하기 위해 기능적 팔 뻗기 검사와 한 다리 서기 검사를 실시하였으며, 자세 동요 균형능력을 평가하기 위해 안정성지수(stability index)와 체중분포지수(weight distribution index)를 측정하였다. 실험결과 기능적 팔 뻗기와 한 다리 서기에서는 시간과 그룹 간 교호작용이 통계적인 차이가 없었고 시간에 따른 차이만 통계적인 차이가 유의한 것으로 나타나 심복부 인지 방법에 관계없이 교각운동은 한 자세 유지 균형능력을 향상시킨 것으로 나타났다. 안정성지수와 체중분포지수에서는 모두 시간과 그룹 간 교호작용이 통계적으로 유의한 차이가 있는 것으로 나타나 시간에 따른 그룹 간 안정성지수와 체중분포지수의 변화양상이 다른 것으로 나타났다. 복부 드로잉-인 심복부 인지 한 다리 교각운동군은 안정성지수와 체중분포지수에 거의 영향을 미치지 못했지만 초음파 심복부 인지 한 다리 교각운동은 안정성지수와 체중분포지수가 운동 전에 비해 감소되는 것으로 나타나 초음파 심복부 인지 한 다리 교각운동에서만 자세 동요 균형능력을 향상시킨 것으로 나타났다. 따라서 정적 균형능력에서 한 자세 유지 균형능력은 심복부 인지 방법에 관계없이 모두 도움이 되지만 자세 동요 균형능력은 초음파 심복부 인지 한 다리 교각운동이 도움되는 것으로 생각된다.

생태시민성 함양을 위한 도덕과 환경윤리교육 개선 방안 연구

고정아 서울대학교 대학원 2021 국내박사

본 연구는 도덕과 환경윤리교육의 ‘윤리학적, 철학적 관점’이 인류가 직면한 지구의 위기에 가장 핵심적인 관점으로서 중요한 역할을 감당해야 한다는 전제로부터 출발한다. 환경윤리교육은 환경 문제에 대한 해결 방안으로서 과학기술적 접근이 지닌 한계를 인식하며 대두된 교육이다. 지금의 지구 위기는 인간의 기존 제도와 생활양식에서 비롯된 것이기 때문에 이에 대한 근본적인 ‘반성’ 없이 단편적인 해결책을 모색하는 것은 도리어 문제를 악화시킬 수도 있다. 따라서 인간의 기존 생활양식과 제도에 대해 근본적으로 반성할 수 있도록 윤리적, 철학적 관점을 제공하는 도덕과 환경윤리교육은 앞으로도 강화되어야 할 시대적, 사회적 과업이다. 환경 문제는 특성상 그 원인과 결과의 경계가 국경을 초월할 뿐만 아니라 정치·경제·사회 등 다양한 분야에서 거시적이며 또한 미시적으로 복잡하게 얽혀 있다. 따라서 이를 해결하기 위해서는 제도적 관리뿐만 아니라 시민 개인의 관심과 자율적 참여가 중요하다. 그리고 환경 문제와 관련된 다양한 분야들을 고려할 수 있는 통합적 관점과 복잡한 이해 관계에 놓인 이질적 대상과의 소통 및 협력이 요구된다. 도덕과 환경윤리교육은 환경적 측면에서 이러한 사회적 요청에 부응하면서 미래 사회가 요구하는 능력을 함양하는 교육이 되어야 할 것이다. 이에 본 연구는 환경 문제를 정의의 원칙에 의거하여 통합적으로 이해하고 다른 시민과 ‘소통’ 및 ‘협력’하며 다양한 방면에서 환경 문제 해결을 위해 적극적으로 실천하는 시민성인 ‘생태시민성’에 주목하고, 이를 도덕과 환경윤리교육의 주요 목표로 설정하여 교육하는 방안을 탐구하였다. 생태시민성은 환경 문제를 해결하기 위해 대두된 대안적 시민성 개념으로서 크게 4가지 특징을 가진다. 첫째, ‘비영역적’ 특징을 지닌다. 생태시민은 자신이 속한 정치 공동체에 국한되지 않고 생태적 인과 관계를 인식하며 전 지구적 차원에서 사고하고 실천한다. 둘째, ‘생태주의’라는 생태 공동체의 유기적 관계를 기본 전제로 두고 있다. 생태 시민은 타인, 타존재, 타국, 미래 세대에게까지 생태적 영향을 끼친다는 사실을 이해하고 이에 따라 책임과 의무를 자신에게 부여한다. 셋째, 공적 영역뿐만 아니라 사적 영역으로서 일상에서의 실천을 강조하는 특징을 가진다. 환경 분야에서는 개인의 일상적 삶이 생태적 영향을 행사하는 중요한 공간이기 때문이다. 넷째, 생태시민성은 법적 구속력에 기반한 시민성이 아니기 때문에 시민 스스로 자신을 자제하고 조절하는 덕목으로 ‘정의, 배려, 연민’을 중시한다. 즉, 생태시민이란 유기적 생태공동체 존재론에 근거하여 타자, 타국, 타존재, 미래 세대에 대한 의무와 책임을 인식하고 이를 실천하는 시민을 말한다. 생태시민성의 이러한 특징은 인간중심주의에 대한 성찰과 반성을 동반하며 인간의 가치관 및 태도 형성을 목표로 하고 윤리적 소비 등 일상에서의 친환경적 실천을 강조하는 도덕과 환경윤리교육의 목표 개념에 부합한다는 것을 보여준다. 하지만 생태시민성의 개념과 특징에 대한 비판도 있다. 먼저, 생태시민성은 국가 정체성에 기반하지 않기 때문에 법적, 제도적 구속력이 없어 실효성이 떨어진다는 지적이다. 그러나 오히려 국가 정체성에 기반한 시민성 이론들은 국가의 이익에 종속된 영역적 사고를 하게 되어 환경 문제를 근본적으로 이해하고 해결하기 어렵다. 생태시민성은 기존 시민성과 달리 비영역적으로 사고하기 때문에 환경 문제와 쟁점에 대한 이해가 유리하다는 강점을 가지고 있었다. 과학적 사실에 기반하여 유기적 인과 관계를 통해 시민의 자율적 책임과 실천을 설명하기 때문에 도덕적 구속력을 지녔다 말할 수 있다. 둘째, 생태시민성이 기반한 생태주의가 사회·경제의 발전과 번영보다 환경을 지나치게 우선시하여 현실성이 떨어진다는 비판이다. 그러나 생태시민성의 본질은 지구의 생존과 번영, 지구의 지속가능성을 위한 것이다. 생태시민성의 생태주의는 환경 측면에만 편중된 것이 아니라 인간과 자연의 유기적 관계를 기반으로, 관련된 사회, 경제 전반의 영역에서 정의의 원칙에 의거하여 통합적으로 사고하는 관점이다. 셋째, 공적 영역의 역할은 간과한 채 사적 영역의 실천에만 치중한다는 비판이 있다. 하지만 환경 측면에서 개인의 행동은 비영역적으로 영향을 끼친다. 따라서 생태적 영향력 면에서 사적 영역은 시민 공동체의 영역으로 포함될 수 있다. 또한 사적 영역을 강조하는 생태시민성의 의도와 기저에는 시민의 일상적 행동이 사회를 변화시킬 수 있다는 민주적 신념이 위치해 있다. 특히 ‘심의 과정 및 의사소통·토론’을 통해 생태적 가치를 공유하고 사적·공적 영역을 통틀어 전 영역에서의 적극적 ‘참여’와 ‘실천’을 강조하며 민주주의적 가치를 실현한 이론이라 볼 수 있다. 위의 논의 아래 생태시민성의 선행연구들을 분석 및 종합하여 생태시민성의 구성요소로 3가지 영역에 8가지 요소를 도출하였다. 첫 번째 영역으로 생태시민성의 존재론인 ‘생태공동체의식’을 설정하였다. 이 영역의 요소로는 ‘상호의존성 인식’, ‘생태적 정체성’을 선정하였다. 생태시민성은 자연과학적 사실에 의거하여 지구 공동체가 상호유기적 관계를 맺고 있음을 인식하고 이를 바탕으로 자신의 정체성을 구성하기 때문이다. 두 번째 영역으로 ‘시민의 덕목 및 자질’ 영역을 설정하였다. 도덕적 구속력을 갖는 생태시민성은 시민들의 자율적 참여와 실천을 강조하기 때문에 스스로를 자제하고 조율할 수 있는 ‘시민의 덕목’이 중요하다. 그중에서도 요소는 첫째, ‘정의’, 둘째, ‘공감, 배려’, 셋째, ‘책임·의무’이다. 세 번째 영역으로는 ‘참여 및 실천(자기효능감)’ 영역을 설정하였다. 생태시민은 자신의 일상적 행동이 사회를 바꿀 수 있다는 신념 아래 개인적, 집단적 차원에서 다양한 방식으로 ‘실천’한다. 그리고 생태시민성은 서로 다른 생각을 가진 사람들과 생태적 가치를 ‘공유’하고 ‘협력’하는 과정을 시민의 중요한 활동 영역으로 보고 있기 때문에 ‘참여와 실천’의 영역에 ‘의사소통 및 토론 과정 참여’, ‘사적 영역에서의 참여와 실천’, ‘공적 영역에서의 참여 및 실천’을 구성요소로 선정하였다. 다음으로 위와 같은 생태시민성의 구성요소를 도덕과에서 교육하기 위한 ‘방법’과 ‘내용 체계’를 탐구하였다. 생태시민으로서 갖춰야할 지식, 가치‧태도, 기술 등은 삶에서 직접 활용하고 모든 사람에게 필요한 능력으로서 접근하는 것이 중요하다. 그래서 각 교과의 지식 체계를 ‘아는 것’에 그치는 것이 아니라 다양한 영역에서 ‘활용’하여 삶을 개선하고 사회를 변화시키도록 하는 역량 교육적 접근법을 적용하였다. 도덕과의 고유한 정체성 아래 필수적 지식을 활용할 수 있도록 ‘도덕과 환경윤리교육의 지식 체계’를 구성한 후 ‘생태시민성의 구성 요소’와 종합하여 도덕과 생태시민성 교육 내용 요소 체계를 조직화하였다. 이때 학교급별 학습자의 발달단계 상의 계열적 특성을 고려하고자 도덕심리학과 환경심리학 이론, UNESCO와 Oxfam 세계시민교육을 참고하였다. 마지막으로 지금까지의 논의를 종합하여 생태시민성을 함양하기 위한 도덕과 환경윤리교육 개선 방안을 제안하였다. 우선, 교육과정 및 교과서가 덕목 중심에서 역량 중심의 디퍼 러닝이 가능하도록 구성되어야 한다. 생태시민성은 학습자를 사회 변화의 주체로 인식한다. 학생들이 주도적으로 탐구하고 협력하여 문제를 해결해나갈 수 있도록 돕는 교육이 되어야 하는 것이다. 가치 관계 확장법은 다층적 정체성을 동시적으로 소유한 현 세대의 특성과 상황에 맞게 재편되어야 하며 지구의 한계 범위로부터 인간 존재를 인식하는 것이 필요하다. 교수학습방법 차원에서는 학습자의 발달 단계에 맞는 생태시민 활동이 실시되어야 한다. 특히 생태적 딜레마 토론을 통해 생태시민성이 지향하는 생태중심주의적 태도, 민주적 의사소통능력과 윤리적 성찰 능력, 비판적 사고 능력이 함양될 수 있기 때문에 이를 위한 내용과 방법에 대한 안내가 요구된다. 대표적으로 린트의 ‘콘스탄츠 딜레마 토론 학습법(KMDD)’과 같은 도덕적 딜레마 토론 모형을 적용할 수 있다. 그리고 교실‧학교‧지역 환경의 생태적 공간 조성, 민주적 분위기 조성과 토론 학습을 위한 교사의 전문적 역량, 일관성 있는 학급 운영이 이뤄져야 한다. 마지막으로 우리나라 환경 교육 체계가 종합적이고 체계적으로 운영되도록 교육과정 계획 시 내용 범위 설정과 현장 교사를 위한 교과간 연계 체계 안내의 제고가 필요하다. 생태시민성 함양을 위한 도덕과 환경윤리교육은 도덕과의 핵심적 지식 체계와 연구 방식, 도덕적 덕목을 시공간적으로 최대로 확장된 환경 영역과 주제에 적용하여 ‘정의로운 도덕적 인간’이 되도록 돕는 교육을 말한다. 이는 곧 자연과 올바른 관계 속에서 생태적 정체성을 형성하고 적극적으로 실천하는 시민을 양성하는 교육이다. 따라서 앞으로도 도덕과 환경윤리교육에 생태시민성을 주요 목표로 삼아 학생들에게 시민적 자율성과 책임감을 고양시킬 수 있기를 바라는 바이다. This study starts from the premise that the 'ethical and philosophical perspective' of environmental ethics education should play an important role as the most critical perspective on the global crisis which mankind has faced. Environmental ethics education is an education that emerged in recognition of the limitations of scientific and technological approaches as a solution to environmental problems. Since the current global crisis stems from the existing systems and lifestyles of humans, seeking a fragmentary solution without a fundamental “reflection” may aggravate the problem. Therefore, the learning of environmental ethics education, which helps to fundamentally reflect on the existing lifestyles and institutions of humans from ethical and philosophical points of view, needs to be strengthened in the future. Due to the nature of environmental issues, the boundaries of cause and effect transcend borders, and macroscopic and microscopic performances are intertwined in various fields such as politics, economy, and society. Therefore, to find a solution for environmental issues, not only institutional management but also autonomous participation based on individual citizens' awareness of problems is important. In addition, it is required to consider various fields related to environmental issues from integrated perspectives and to communicate and cooperate with different types of stakeholders. The concept of ‘ecological citizenship’ emphasizes a comprehensive understanding of environmental issues based on the principle of justice as well as active involvement in both private and public spheres through everyday practice, deliberation and communication, and collective actions. This study focuses on ‘ecological citizenship’ and explores how environmental ethics education can be improved by setting ‘ecological citizenship’ as an educational goal and how to foster ‘ecological citizenship’ in moral and environmental ethics education. Ecological citizenship is an alternative concept of citizenship which has emerged to solve environmental problems. This study explores the importance of ecological citizenship by analyzing its concept, characteristics, and criticism. First, ecological citizenship promotes environmental ethics.. Ecological citizenship criticizes and reflects on the anthropocentric foundation of existing citizenship. Based on the physical causality of the ecological community, it seeks ecocentrism. Second, ecological citizenship is not limited to the political community to which it belongs, but has a 'non-territorial' characteristic of thinking and practicing at a global level. It is not legally binding because it is not based on national identity, but it has moral binding power, which encourages moral self-regulation and temperance. Third, in the environmental field, the private as well as the public sphere, is considered important spaces where the daily life of an individual exerts ecological influence. Fourth, it inspires the democratic belief that citizens' actions can change society. It is a theory of citizenship emphasizing that citizens' environmental issues should be integrated in accordance with the principle of justice and encourage communication and cooperation with other people and active participation in environmentally friendly practices. In other words, the theory promotes democratic values and ​​emphasizes the voluntary “participation” and “practice” of citizens through “daily life,” “deliberation process, communication and discussion,” and “collective practice”. After analyzing the previous discussions and studies related to ecological citizenship, this study examines three areas and eight elements as components of ecological citizenship. The first area is the ‘ecological community consciousness’, an ontology of ecological citizenship. As elements of this area, ‘recognition of interdependence’ and ‘ecological identity’ were selected. This is because ecological citizenship recognizes that the global community has a mutual organic relationship based on natural sciences facts, constructing its own identity based on this relationship. The second area is the ‘citizen's virtues and qualities’. Since ecological citizenship, which has moral binding power, emphasizes the voluntary participation and practice of citizens, the ‘citizen's virtues,’ which can control and coordinate themselves, are important. Here are the core values ​​and elements of citzens’ virtues: first, ‘justice’; second, ‘compassion (empathy), care’; and third, ‘responsibility/duty’. The third area is the ‘participation and practice (self-efficacy)’ area.. Eco-citizens ‘practice’ in various ways at the individual and collective level in the belief that their daily actions can change society. In addition, since ecological citizenship sees the process of ‘sharing’ and ‘cooperating’ ecological values ​​with different stakeholders as important ​​citizens' activities in the area of ‘participation and practice’, ‘participation in the communication and discussion process’, ‘participation and practice in the private sphere’ and ‘participation and practice in the public sphere’ were selected as components. This study also explores methods and the content organization to teach the above components of ecological citizenship in moral education. It is important for an ecological citizen to use ecological knowledge, values, attitudes, and skills in life and encourage everyone to acquire them. Therefore, a competency-based approach was applied in which the knowledge system of each subject was not just ‘knowing,’ but ‘utilizing’ knowledge in various fields to improve life and change society. First, this study constructs the ‘knowledge system of environmental ethics education’ for the department of moral education to utilize essential knowledge of ecological citizenship in its own way. Second, the study organizes content elements of moral and ecological citizenship education by synthesizing them with the ‘components of ecological citizenship’. The theory of moral psychology, the theory of environmental psychology, and UNESCO and Oxfam Global Citizenship Education were used as key references to determine the developmental characteristics of learners at each school level. To foster ecological citizenship in moral and environmental ethics education, this study provides plans by synthesizing previous discussions so far. First, it is necessary to reorganize current curriculums and textbooks should to encourage ‘deeper learning’ based on virtues. Ecological citizenship recognizes learners as subjects of social change. It should be an education which helps students cooperate to solve problems with critical mindset. The curriculum and textbooks should be structured to cater the characteristics and circumstances of the present generation, who possess multi-layered identities and needs to recognize human existence from the limits of the Earth. Second, dilemma discussion models can be adopted such as the ‘Konstants Method of Dilemma Discussion(KMDD)’ by Georg Lind because the ecological dilemma can cultivate the ecological centric attitude, democratic communication skills, ethical reflection skills, and critical thinking skills, which ecological citizenship pursues,. Third, it is important to create ng ecological spaces in the classroom, school, and local environment, to build democratic atmospheres, and to strengthen the professional competence of teachers for discussion and learning, and consistent class management. Finally, it is necessary to establish a scope of content when planning a curriculum and to improve guidance on a how to make connections between subjects for on-site teachers so that the education can be systematically operated. Moral and environmental ethics education for the cultivation of ecological citizenship refers to education that helps to become a ‘just and moral human being’ by expanding the environmental and thematic boundaries to apply the core knowledge system, research method, and moral virtues of Moral Education. This education fosters citizens who can build an ecological identity and actively practice how to make a better relationship with nature. Therefore, in the future, students will be able to raise civic autonomy and sense of responsibility by making ecological citizenship a major goal in moral and environmental ethics education.

국공립어린이집 보육교사의 인권의식과 서비스 질 및 문화적 역량에 관한 연구

고정아 서울기독대학교 2017 국내박사

본 연구의 목적은 우리사회 글로벌화에 대응하기 위한 보육현장의 서비스 질 증진을 촉구하고 보육교사에게 최대의 교육서비스를 실천하기 위한 정책실천적 함의를 제공하고자 수행되었다. 이에 핵심 인적자원인 보육교사의 서비스 질을 고찰하고, 이들의 인권의식이 서비스 질에 미치는 영향관계에서 문화적 역량의 매개효과를 살펴보기 위해 실증조사를 통하여 검증하고자 하였다. 본 연구의 목적을 수행하기 위하여 서울시 자치구의 국공립어린이집에 근무중인 보육교사 420명을 대상으로 2016년 9월 26일부터 2016년 10월 10일까지 설문조사를 실시하였으며, 398부를 최종 분석에 활용하였다. 본 연구를 통해 도출된 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 보육교사들의 인권의식, 문화적 역량 그리고 서비스 질 수준이 보통보다 높은 수준으로 나타났다. 둘째, 인권의식과 문화적 역량 모두 정적인 영향관계를 보이는 결과를 보여, 이들 변수가 증가할수록 서비스질의 수준이 향상되는 것으로 나타났다. 셋째, 인권의식이 보육교사의 서비스 질에 미치는 영향관계에서 문화적 역량을 매개로 이루어지는 간접효과가 통계적으로 유의미한 관계로 나타났다. 이러한 결과는 문화적 역량과 인권의식의 인과성에 대한 이해와 통합적 접근에 대한 이론적 근거를 마련하고, 보육현장에서 수행되는 보육교사들의 서비스 질을 증진시키기 위한 방안으로 인권의식과 문화적 역량 향상을 위한 사전교육과 보수교육의 시도가 체계화 될 필요성의 근거를 제시함에 의의가 있다. 본 연구 결과에 나타난 함의에 따라 보육서비스에 관한 정책실천적 방안을 다음과 같이 제안하였다. 첫째, 영유아들에게 있어서 인권은 일상생활에서 직접 체득한 개념이 아닌 추상적인 개념들로써 인식될 수 있으며, 이들이 생활 속에서 경험을 통하여 스스로 체득하기 어려움이 있다는 것을 인식하고 영유아 교육의 방법적인 측면에서 연구가 더 이루어져야 할 것이다. 둘째, 보육교사는 부모보다 아동과 보내는 시간이 많으므로 보육교사의 정서가 안정되고 신체적으로 건강해야만 아동들의 정서발달에 긍정적 영향을 줄 수 있기 때문에 보육교사의 스트레스를 관리하고, 지역사회와 연계하여 이들의 건강증진을 위한 기반이 조성되어야 한다. 셋째, 보육교사들이 매년 받아야하는 다양한 의무교육과 매3년마다이뤄지는 보수교육, 보육서비스지원센터(2016)에서 진행되는 국공립어린이집 보육교사의 전문성 및 역량강화 교육과정 등 다양한 교육을 담당하고 있는 강사진들은 인권의식, 가치관, 직업관, 세계관 등 능력의 요소가 다양하기 때문에 그 목적에 맞게 프레임에 잘 갖춰진 질적 능력이 요구된다. 넷째, 보육교사의 문화적 경험 증진을 위한 연수, 멘토링, 선진보육탐방 등 직․간접적으로 문화적 다양성을 경험할 수 있는 체험 프로그램이 개발될 필요성이 있다. 현재 국공립어린이집에서 다문화아동의 통합 보육은 취약보육형태로 의무화 하고 있다. 따라서 다문화 아동에 대한 취약보육을 우선적으로 실시(영유아보육법 제26조)하지 않으면 국공립어린이집 위탁 운영이 취소(영유아보육법 시행규칙 제25조)될 수도 있다. 향후 우리사회의 급속한 글로벌화에 따라 어린이집의 다문화 영유아들이 늘어날 것을 대비해 어린이집 원장을 포함한 보육교사들이 문화의 다양성을 수용함과 문화적 역량증진의 노력이 요구된다. 여섯째, 보육교사 자격제도를 강화하고, 자격 취득과정에서 문화적 역량을 증진할 수 있도록 예비 보육교사들에 대한 충분한 실습이 이루어질 수 있도록 하는 법적·제도적 기반이 마련되어야 할 것이다. 이는 다문화인력의 전문성 제고를 통한 서비스 질 증진을 위해 사전·사후 교육 및 훈련 체계 구축의 필요성을 주장한 황미경(2012)의 연구결과와 일치한다. 또한 대체교사를 원활히 지원하여 보육서비스의 공백을 최소화하고 다양한 교육 및 문화프로그램과 교육기회의 개발이 요청된다.

초등수학학습능력 신장을 위한 자료 개발에 관한 연구 : 놀이 학습 자료

고정아 濟州大學校 교육대학원 2011 국내석사

정보화 사회에 적응해 나가기 위해서는 창의적인 사고력, 문제해결력과 같은 수학적 소양과 태도가 요구되어진다. 수학교과를 통해 합리적 사고력, 추상화, 비판적 사고력 등의 다양한 능력이 길러져 사회생활이나 다른 학문을 배우는데 매우 유용하지만 실제 초등학교에서의 수학은 어렵고 지루한 것이라고 인식되어져 아동들이 점차 흥미를 잃고 있다. 이에 본 연구에서는 아동들의 수학교과에 대한 흥미와 수학학습능력을 향상시키는데 도움을 주고자 다양한 놀이 학습 자료를 개발하여 실제 학교 현장에서 보다 쉽게 사용할 수 있도록 여러 가지 방법을 제시하고자 하였다. 이를 위해 먼저 게임의 정의와 특성에 대해 살펴보았고 실제 수업 시간에 활용하기 위해 Dienes의 학습이론과 원리, 교수-학습과정, 교육적 시사점에 대해서 살펴보았다. 자료 개발의 실제를 위해서, 놀이 학습 프로그램이 아동의 수학적 학습태도 및 수학적 태도에 미치는 영향에 대한 선행 연구들을 살펴보았는데 놀이학습프로그램이 아동들의 수학에 대한 흥미도나 학업성취도, 학습 태도, 수학적 힘을 기르는데 긍정적인 역할을 하는 것으로 나타났다. 본 연구에서는 실제 초등수학 교실에서 단순히 교과 내용을 전달하는 것이 아니라 아동들이 놀이를 통해 수학적 내용을 배울 수 있는 놀이학습프로그램을 개발하였다. 현장의 교사들은 Dienes의 게임 학습 교수-학습 모형을 적용한 놀이학습자료로 수업을 할 수 있도록 프로그램을 제시하고 있다. 또한, 시중에서 많이 즐기는 게임을 수학교과와 연관하여 제시하고 있고 쉬는 시간 등의 자투리 시간에도 아동들이 자발적으로 참여할 수 있는 교과관련 응용게임들을 제시하고 있다. 끝으로 교육과정의 영역에 알맞은 다양한 게임이 개발되고 수업 시간만이 아닌, 언제라도 아동들이 자발적으로 참여하고자 하는 게임이 될 수 있는, 일상생활 속에서의 수학 게임 자료가 더 많이 개발되어야 하겠다. To adapt to an information society, mathematical cultivation and attitude such as creative power of thinking and problem solving ability are required. Various abilities such as the ability for rational thinking, abstract thinking, critical thinking, etc. are developed via mathematics subject, and this is very useful for learning social life or learning other subjects. Yet, actual mathematics in elementary school is recognized as difficult and boring and as such, children are progressively losing interest. Thus, to help enhance children's interest in mathematics subject and their ability to learn mathematics, this study has sought to suggest various methods which can be yet more easily used on actual school sites by developing a range of play learning resources. For this, the study has first examined the definition and characteristics of a game and to actually utilize it during class time, explored Dienes' learning theory and principle, teaching-learning process, and educational implications. For actuality of resources development, this study has examined earlier studies on the influence exerted by play learning programs upon children's mathematical learning attitude and mathematical attitude. It was found that play learning programs fulfilled a positive role in developing the interest level, student achievement level, learning attitude, and mathematical power regarding mathematics. This study has developed a play learning program which allows children to learn mathematical contents via a play, so that subject contents are not simply conveyed in an actual elementary mathematics class. Teachers on the field are suggesting a program so that class can be taught with play learning resources to which Dienes' game learning teaching-learning model is applied. Also, they are suggesting application games related to the subject where children can participate voluntarily even during spare time such as break time and so on, which suggest many games enjoyed on the market in relation to mathematics subject. Last, various games which are right for the sphere of a curriculum should be developed. Also, mathematics game resources within everyday life which can become a game where children voluntarily seek to participate at any time must be developed in greater numbers.

형광체/금속 포함한 실리카 나노입자의 개발 및 바이오 정량분석에의 응용

고정아 단국대학교 대학원 2015 국내박사

지속가능발전을 위한 환경윤리교육 연구

고정아 서울대학교 대학원 2010 국내석사

종합병원 간호사의 경력정체, 경력계획, 사회적 지원과 이직의도의 관계

고정아 동신대학교 일반대학원 2017 국내석사

본 연구는 간호사들이 임상간호현장에서 경험하는 경력정체, 경력계획, 사회적 지원 및 이직의도와의 관계를 파악하여 효율적인 인력관리와 간호서비스의 질적 향상을 도모하기 위한 상관성 연구이다. 연구대상은 G광역시에 소재하는 100병상∼300병상 규모의 종합병원에 근무하는 간호사 237명이며, 자료수집은 2016년 9월 26일부터 2016년 10월 6일까지 실시하였다. 연구도구는 Millman(1992)이 개발하고 박근수와 유태용(2005)이 번역·보완한 경력정체 측정도구, Gould(1979)가 개발하고 김도형(2010)이 번역·보완한 경력계획 측정도구, 박지원(1985)이 개발하고 이승미(2012)가 수정·보완한 사회적 지원 측정도구, Mobley(1982)이 개발하고 문숙자(2010)가 번역·보완한 이직의도 측정도구를 사용하였다. 수집된 자료 분석은 SPSS/WIN 22.0 프로그램을 이용하여 서술통계와 독립표본 t-검정, 일변량 분산분석, Scheffe test, 상관관계분석, 위계적 다중회귀분석 방법을 사용하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 연구 대상자의 경력정체는 2.73±0.48점, 하위요인인 구조적 경력정체 2.81±0.57점, 내용적 경력정체 2.64±0.56점이었다. 경력계획은 3.06±0.63점, 사회적 지원은 상사지지 3.47±0.54점, 동료지지 3.58±0.50점이었으며, 이직의도는 3.15±0.64점이었다. 구조적 경력정체는 연령, 결혼상태, 총 임상경력, 현재 부서경력, 직위, 이직경험 유무에서 유의한 차이가 있었다. 사회적 지원은 상사지지에서 연령, 직위가, 동료지지에서 연령이 유의한 차이가 있었고, 이직의도는 총 임상경력에서 통계적으로 유의한 차이가 있었다. 연구 대상자의 이직의도는 구조적 경력정체(r=.308, p<.001), 내용적 경력정체(r=.346, p<.001)와는 양(+)의 상관관계를, 경력계획(r=-.147, p<.05), 상사지지(r=-.364, p<.001), 동료지지(r=-.321, p<.001)와는 음(-)의 상관관계로 나타났다. 연구 대상자의 이직의도와 관련된 요인은 상사지지(β=-219, p=.006), 구조적 경력정체(β=.189, p=.012), 내용적 경력정체(β=.140, p=.047) 순으로 나타났다. 본 연구의 결과를 통해 종합병원 간호사의 구조적 경력정체, 내용적 경력정체, 상사지지는 이직의도와 관련이 있는 것으로 나타났다. 간호사 이직의도를 낮추기 위해서는 경력정체를 해결할 수 있는 간호조직의 구조개선을 위한 대안 모색과 상사가 지지할 수 있는 조직문화 구축이 필요하리라 사료된다.

일선 간호관리자의 역할 이행 구조모형

고정아 동신대학교 대학원 2021 국내박사

국문초록 일선 간호관리자의 역할 이행 구조모형 고 정 아 동신대학교 대학원 간호학과 (지도교수 : 김희영) 본 연구는 종합병원 일선 간호관리자를 대상으로 역할 이행의 조건, 과정, 결과 간의 영향요인을 파악하고 상호 구조적 관계를 검증하여 일선 간호관리자의 건강한 역할 이행을 위한 전략을 제시하고자 시도된 구조방정식 모형구축 연구이다. 가설적 모형은 Meleis 등(2000)의 이행이론과 일선 간호관리자 역할에 관한 문헌고찰을 토대로 구축하였다. 역할 이행의 조건으로는 자기효능감, 대인관계능력, 사회적 지지, 과정지표는 역할 정체성, 결과지표는 조직유효성을 내·외생 변수로 선정하였다. 연구 대상자는 2020년 5월 11일부터 2020년 7월 17일까지 연구 참여를 동의한 G광역시와 J도에 위치한 23개 종합병원에 근무하는 일선 간호관리자를 대상으로 설문지를 통해 자료를 수집하였으며, 총 252명의 자료가 최종 분석에 포함되었다. 자료 분석은 SPSS 23.0 프로그램과 AMOS 23.0 프로그램을 이용하여 연구모형 적합도와 가설모형을 검증하였다. 1. 최종모형으로 확정된 가설모형의 검증결과는 χ2(df=126, p<.001), CFI=.947, TLI=.936, NFI=.907 RMSEA=.068, SRMR=.048로 나타나 전반적으로 우수한 적합도를 보였다. 2. 연구가설 총 9개는 모두 지지되었으며, 역할 이행 결과지표인 조직유효성의 설명력은 72.8%, 과정지표인 역할 정체성의 설명력 47.0%였다. 3. 일선 간호관리자의 조직유효성에는 자기효능감(β=.162, p=.017), 대인관계능력(β=.181, p=.019), 사회적 지지(β=.124, p=.033), 역할 정체성(β=.540, p<.001)이 직접효과를 나타냈다. 4. 일선 간호관리자의 역할 정체성에는 자기효능감(β=.430, p<.001), 대인관계능력(β=.188, p=.033), 사회적 지지(β=.199, p=.002)가 직접효과를 나타냈다. 5. 일선 간호관리자의 대인관계능력에는 자기효능감(β=.485, p<.001), 사회적 지지(β=.387, p<.001)가 직접효과를 나타냈다. 이상의 결과를 토대로 일선 간호관리자의 건강한 역할 이행을 위해서는 조직유효성과 역할 정체성에 영향을 미치는 자기효능감, 대인관계능력, 사회적 지지를 증진할 수 있는 다양한 전략이 필요하다. 개인적으로는 신뢰와 자긍심 향상을 위한 노력, 조직차원에서는 역할과 책임에 관한 교육과 지지체계가 마련될 필요가 있다. 간호조직에서 중추적인 역할을 하는 일선 간호관리자를 위한 범사회적 관심과 지지적인 네트워크 형성이 마련되어야 한다. 본 연구는 일 지역 종합병원의 일선 간호관리자를 대상으로 하였으므로 연구결과의 일반화에 신중해야 하며, 추후 병원 규모 확장에 따른 반복연구가 필요하다.

FITC 포함된 실리카 나노 파티클을 이용한 DNA의 정량분석 및 파티클 안정성 실험

고정아 단국대학교 대학원 2011 국내석사

다양한 특징을 갖는 형광 나노 입자를 reverse microemulsion방법을 이용하여 합성하였다. 이 방법을 통하여 보다 쉽게 균일한 사이즈를 갖는 구 형태의 나노 입자의 합성이 가능하였다. 합성된 형광 나노 입자의 사이즈는 16.5 nm, 88.7 nm 두 종류로서, 여러 가지 합성 인자들을 변형시킴으로서 다양한 사이즈로 합성이 가능하다. 이렇게 합성한 형광 나노 입자의 사이즈와 형태는 TEM과 SEM을 이용하여 확인하였다. 형광 나노 입자의 중심에는 다양한 형광체가 포함되어 있어 광학센서로서 이용이 가능하다. 본 실험에서 사용된 형광체는 FITC로서 492 nm을 흡수하고 520 nm에서 형광하게 된다. FITC이외의 다양한 형광체로도 동일한 형광 나노 입자의 합성이 가능하다. 합성된 중심체에 TEOS를 이용하여 실리카 껍질을 합성하게 되는데, 이것은 중심체에 존재하는 형광체를 보호하는 역할을 하게 된다. 이렇게 실리카로 표면이 합성된 형광 나노 입자들은 화학적으로 안정하고 표면이 친수성기로 구성되어 있기 때문에 물에 잘 분산된다는 특징 뿐 아니라 형광체보다 photobleaching, 형광 소광에 영향을 적게 받으며 여러 가지 반응기로 합성이 가능해 진다. 본 실험에서는 3-APTES을 이용하여 표면이 아민 그룹으로 활성화된 형광 나노 입자를 이용하여, 한쪽이 카르복실릭 그룹으로 활성화된 단일가닥 DNA와 아마이드 본드을 형성하도록 하여 Pb, Cd, Hg와 같은 중금속에 의해 끊어지는 DNA양을 정량 분석하였다. 이때 FT-IR를 이용하여 형광 나노 입자의 아민 그룹을 확인하였고, DNA와 반응한 형광 나노 입자는 DNA 한쪽 끝에 존재하는 Cy5 형광체를 이용하여 LIFM를 이용하여 확인하였다. 실험은 공기 상태, N2 가스를 첨가하여 공기가 적은 상태, H2O2를 첨가한 상태에서 진행하였고, 이 또한 LIFM (Laser induced fluorescence microscope)을 이용하여 정량 분석 하였다. 또 다른 응용 실험으로서, 형광 나노 입자들의 중심체에 존재하는 형광체와 용액에 존재하는 다양한 양이온들과의 형광 소광에 대한 영향성을 살펴보았다. 이때 사용된 양이온들로는 K+, Na+, Ca2+, Mg2+와 같이 바이오 시스템에 많이 존재하는 양이온들과 Pb2+, Cd2+, Hg2+와 같은 중금속 양이온을 이용하였다. 실험은 표면이 특정한 반응기로 되어있지 않은 형광 나노 입자를 이용하였고, FITC 형광체와 형광 감소를 비교하였다. 또한 실리카의 밀도에 의한 형광 감소율을 비교하기 위하여 고온에서 합성한 형광 나노 입자의 형광 감소율 또한 함께 확인하였다. 양이온에 따른 결과를 분석하기 위하여 첨가 실험으로 반응 용액의 pH에 따른 형광 감소율과, 형광 나노 입자 표면의 반응기에 따라 나타나게 되는 형광 감소율 또한 함께 비교하였다. 이러한 실험 결과들을 바탕으로 형광 나노 입자는 형광 나노 센서로서의 응용이나, 정량분석이 가능한 센서로서 이용이 가능할 것이다. 또한 형광 나노 입자들의 특징을 잘 이용하면 많은 분야, 특히 바이오 분야에서 다양한 용도로의 사용이 가능할 것으로 기대된다.

민화를 활용한 수업 지도안에 관한 연구

고정아 동국대학교 2019 국내석사

In today's fast-changing modern society, each individual is striving to create new knowledge through capacity building and self-directed learning. Art education is not limited to individual-level ability development, but to individual-cognition, personality, society and culture. Culture does not refer to everything that has happened in the past, but to what has been passed on to us from the past to the present. If you compare the present with the past, you can realize how precious and precious our culture and traditional art are. Understanding culture means living together in accordance with the trends of the times and sharing and breathing together based on the understanding of our old cultures, which shows appreciation and criticism are closely connected in life. They should present directions so that they can move beyond individuals to society, understand culture and develop their ability to create and apply new cultures. To this end, teachers studied maps that could be applied in real-life classes through specific study sessions, not to end up simply appreciating works. First, look at the theoretical background and its kind of folk painting in the painting area of traditional art. Second, it analyzes the scope of education that folktales are dealt with among traditional conversation areas in art textbooks and elicits students' interest through paintings that deal with symbolism. Instead of simply appreciating our old paintings, we learn about the symbolism of each painting and its period background, color, form, and expression methods of forming principles. Third, the class plan using folklore is presented and the class model is designed to integrate theory and practice, along with helping to understand the symbolism of each painting. The questionnaire was distributed and retrieved to male and female middle school students at K middle school in K-si, and the results of the improvement of satisfaction through pre- and post-class education using folklore were shown through a one-way analysis of a total of 312 parts. The purpose of the course-oriented classes through discussion and cooperation is to encourage students to participate in active classes, easily and familiarly approach our culture and arouse interest.