중용개념의 수양치료적 해석

이아률 제주대학교 사회교육대학원 2024 국내석사

이 연구는 『중용(中庸)』을 통해 중용의 개념을 알아보고, 중용을 우리의 일상으로 가져올 수 있는 수양치료적 해석을 하기 위한 것이다. 연구자는 철학적 연구방법인 텍스트 해석학을 활용하였으며, 그중 리쾨르 해석학을 연구방법으로 채택하였다. 이를 위하여 연구자는 『중용』의 텍스트 중 서명석(2021a)의 『『중용』 완전정복: 오역 없이 제대로 읽기, 그 새로운 지평을 열다』를 기본으로 삼고, 그 안에서 중용의 개념을 이해하고 수양치료적 해석을 하였다. 오늘날 중용보다는 인욕(人慾)에 빠진 현대인들은 중용(中庸)을 지키지 못하고 그 반대인 반중용(反中庸)의 삶을 살며 인성(人性)이 파괴된 병든 삶을 산다. 심신(心身)이 병든 현대인들에게 자신의 본성을 스스로 치료할 수 있는 방법이 필요하다. 수양은 자신 안에 내재된 생명력을 키우는 것과도 같으며, 스스로 행할 수 있다는 점에서 수양에 대한 관심은 커지고 있다. 수양을 행할 때, 중용을 축으로 하여 수양치료를 할 수 있다면 건강한 본성을 유지하며 살아갈 수 있을 것이다. 연구자는 중용의 수양치료적 해석을 하기 위해 중용이 무엇인지를 알아보고, 중용이 수양과 어떻게 접속하는지를 찾았다. 그런 다음 중용개념이 지니는 수양 치료적인 의미를 어떻게 해석할 수 있는가를 연구하였다. 중용은 본성의 관점에 서 최적의 알맞음을 찾아 그것을 흔들림 없이 지속적으로 유지하는 것이다. 연구자는 『중용』을 독해하는 과정에서 중용이 수양과 만나는 접점을 천인합일과 인의(仁義)로 보았다. 천인합일은 천도와 인도가 만나 하나가 되는 것이다. 천도의 운행방식인 원․형․이․정이 성(誠)이다. 인욕에 빠진 현대인은 천도의 운행방 식처럼 인도의 인․의․예․지의 궤도대로 운행하려면 의도적인 노력인 성지(誠 之)를 필요로 한다. 이때 『중용』에 표현된 사람됨인 인(仁)과 마땅함인 의(義)가 중용개념과 만나 수양치료를 어떻게 해야 하는지를 열어준다. 연구자는 중용을 기반으로 수양을 행하고 이 수양을 통해 치료가 가능하게 하 는 것으로 중용개념의 수양치료 개념망을 제시하였다. 이 개념망은 인욕에 빠진 현대인들이 어떻게 하면 스스로 성(誠)을 실현해나가고 중용을 행할 수 있을지를 보여준다. 이는 현대인들에게 본성치료의 세계를 열어 밝힌다. This study aims to explore the concept of ZhōngYōng through “ZhōngYōng (中庸)” and provide a therapeutic interpretation of self-cultivation to apply ZhōngYōng to our daily lives. The researcher adopted Ricoeur’s hermeneutic theory of interpretation among methodologies for textual analysis, which is a philosophical research method. For this purpose, the researcher used Complete Mastery of ZhōngYōng: Reading it Right without Mistranslation and Opening a New Horizon, written by Myoung-seok Seo (2021a), as a basis, among the texts on ZhōngYōng, and understood the concept of ZhōngYōng in the book and conducted a therapeutic interpretation of self-cultivation. Modern people living today are more inclined to follow their instincts rather than ZhōngYōng and live lives that contradict ZhōngYōng, failing to follow ZhōngYōng, and fall ill, destroying human nature in their daily lives. Modern people, whose body and mind are sick, need ways to heal their nature as humans. Self-cultivation is like nurturing the force of life within oneself, and it is garnering more attention in that one can practice it on one’s own. Through performing self-cultivation, one would be able to live while maintaining a healthy human nature if one could practice Self-Cultivation Therapy with ZhōngYōng as a main principle. In order to interpret ZhōngYōng from a Self-Cultivation Therapy perspective, the researcher investigated what ZhōngYōng is and how it connects with self-cultivation. The researcher then studied how the concept of ZhōngYōng can be interpreted from a Self-Cultivation Therapy perspective. ZhōngYōng is about finding the optimal fit from a human nature perspective and consistently maintaining it without wavering. In the process of interpreting “ZhōngYōng,” the researcher saw the point where ZhōngYōng and self-cultivation meet as TiānRènHèYī and Rén Yì (仁義, benevolence and righteousness). TiānRènHèYī is about the way of heaven and the way of humans coming together as one. Yuán, Hēng, Lì, and Zhēng (initiating, prospering, benefiting, and persisting), the methods by which the way of heaven is operated, are Chéng (誠). Modern people who are true to their instincts need ChéngZhī (誠之), which is intentional effort to operate the way of humans along the orbit of Rén, Yì, Lǐ, and Zhì (benevolence, righteousness, courtesy, and wisdom), just like how the way of heaven is operated. At this point, benevolence and righteousness as expressed in “ZhōngYōng” meet the concept of ZhōngYōng and show how to perform Self-Cultivation Therapy. The researcher presented the conceptual network of Self-Cultivation Therapy based on the concept of ZhōngYōng, suggesting self-cultivation based on ZhōngYōng can lead to treatment. This conceptual network shows how modern people, who are true to their instincts, can realize Chéng (誠) and practice ZhōngYōng. This opens up the world of healing human nature for modern people.

자기자비 프로그램이 제주지역 중년여성의 스트레스와 노후불안에 미치는 효과

강미희 제주대학교 사회교육대학원 2023 국내석사

This study aimed to investigate the effects of a Self-Compassion Program on life stress and aging anxiety among middle-aged women. The study population consists of middle-aged women, aged between 40 and 64, in the Jeju Special Self-Governing Province. Potential participants were informed that the study pertained to stress, and ten women who perceived personal relevance to the study were initially selected through social media and snowball sampling. Among those who expressed an interest in participating in the program, six women with high stress levels were selected. For this study, a Self-Compassion Program that can be integrated into daily life was developed and implemented over two months, from January 5th to February 24th, 2023. The measures used in the study included the Daily Life Stress Scale, the Aging Anxiety Scale, and the Korean Self-Compassion Scale. Participants underwent pre- and post-testing before and after the program. The Self-Compassion Program was conducted over eight sessions, each lasting 60 minutes per week. Analysis was also performed on qualitative data, such as activity reports written after each session, participant feedback, observations of behavior, and satisfaction surveys. The data collected in this study was analyzed using SPSS 26.0 statistical analysis software. To verify the program’s effectiveness, mean values and standard deviations of pre-and post-test scores were calculated, and the Wilcoxon signed-rank test was conducted. The analysis indicated significant differences in pre-and post-test scores for stress and aging anxiety following the Self-Compassion Program. Based on these findings, the Self-Compassion Program is suggested to be effective in reducing stress and aging anxiety among middle-aged women. The results of this study are expected to provide clinical applications and therapeutic evidence for the benefits of Self-Compassion, anticipating its broad application in the development of counseling and therapeutic programs. Lastly, the limitations of this study were acknowledged, and suggestions for future research were proposed. 이 연구는 자기자비 프로그램이 중년여성의 스트레스와 노후불안에 미치는 효과를 알아보기 위한 것이다. 연구대상은 제주특별자치도에 거주하고 있는 40세–64세에 해당하는 중년여성이다. 스트레스 관련 연구임을 연구자가 안내하였고 스스로 관련성이 있다고 지각하는 10명을 SNS와 눈덩이 표집 방법을 통해 1차로 표집하여 스트레스 지수를 측정하였다. 스트레스가 높으면서 연구 참여 의사를 밝힌 6명을 선정하여 프로그램을 진행하였다. 이 연구를 위해 연구자는 중년여성이 일상생활에서 적용할 수 있는 자기자비 프로그램을 개발하였다. 2023년 1월 5일부터 2월 24일까지 총 2개월에 걸쳐 프로그램을 진행하였고 연구에 사용된 측정 도구는 일상생활 스트레스 척도, 노후불안 척도, 한국판 자기자비 척도(K-SCS)이다. 연구대상자들은 프로그램 전, 후에 각각 사전 검사와 사후 검사를 하였다. 자기 자비 프로그램을 매주 60분씩 8회기를 진행하였고, 활동 후에 작성한 활동지, 참가소감문, 행동관찰과 만족도 조사 등의 질적 자료도 분석하였다. 이 연구에서 수집한 자료는 통계분석 프로그램인 SPSS 26.0을 활용하였다. 효과성을 검증하기 위해 사전 · 사후 검사의 평균값과 표준편차를 산출하고 윌콕슨 부호순위 검정(Wilcoxon signed-rank test)으로 하였다. 분석결과, 자기자비 프로그램이 스트레스와 노후불안에 대한 사전·사후 검사에서 유의미한 차이가 나타났다. 이상의 연구결과를 바탕으로 중년여성의 스트레스와 노후불안 감소를 위해 자기자비 프로그램의 필요성을 제언하였다. 이 연구의 결과로 자기자비의 임상적 활용과 치료적 근거를 마련하고 상담 및 치료 프로그램 개발에 다양하게 적용될 수 있기를 기대한다. 마지막으로 이 연구의 제한점 및 후속 연구에 대해서 논의하였다.

(A) Study on the physical and statistical methods for the improvement of climate information downscaled by regional climate model

Oh, Seok-Geun 공주대학교 대학원 2017 국내박사

율곡의 <인심도심도>와 <심성정도>를 중심으로 본 수양치료의 현대적 의의

강미라 제주대학교 사회교육대학원 2025 국내석사

율곡의 &lt;인심도심도&gt;와 &lt;심성정도&gt;를 중심으로 본 수양치료의 현대적 의의 강 미 라 제주대학교 사회교육대학원 심리치료학과 지도교수 서 명 석 현대인들은 물질의 풍요속에 살고 있지만 마음 깊은 곳에서는 항상 결핍을 느 끼고 무언가를 욕망한다. 그러나 그 욕망은 완전히 충족되지 못하고 더 큰 불만 과 불안으로 되돌아온다. 억눌린 욕망과 결핍은 본성의 병듦으로 이어진다. 결과 적으로 ‘나다운 나’는 없고 타인의 시선을 의식하는 ‘나’만 존재할 뿐이다. 이는 감정조절 실패와 충동적 반응을 유발하며 사람 사이의 관계를 파괴하고 공동체 의 안전을 위협한다. 이러한 병든 본성은 내면의 불완전성과 충족되지 않는 욕구에서 기인한다. 이 로인해 몸과 마음 사이의 불일치가 발생한다. 그렇다면 이 병듦을 치유하기 위해 충족되지 않은 감정과 욕망을 어떻게 본래의 중심으로 되돌릴 수 있을 것인가? 연구자는 이 물음에 대한 철학적 방안으로 율곡의 수양을 탐색하였다. 율곡은 타 고난 기질은 쉽게 변화되지 않지만 수양을 통해 교정함으로써 도심은 확충하고 인욕은 조절해 본성의 회복이 가능하다고 보았다. 기질을 변화시키는 수양은 인 심과 도심이 갈라지는 지점, 즉 선함과 욕망의 갈등 사이에서 도심을 보존하고 인심을 조화롭고 균형 있게 이끄는 실천으로 요청된다. 이는 율곡의 &lt;인심도심도&gt;와 &lt;심성정도&gt;에서 말하는 바와 같이 사람의 마음 이 도심이 아닌 인욕으로 기울어질 때 수양이 필요한 지점과 만난다. 수양으로 변화하는 마음을 들여다보고 인욕으로 흐르는 것을 자각하고 의지로 막을 수 있 다. 선함을 향한 도심의 마음은 바람처럼 쉽게 흔들리며 때로는 인욕의 영향으로 기울어진다. 이러한 상황은 사람의 마음이 도심을 중심으로 유지되지 못하고, 감 정과 욕망에 끌려가며 본래의 방향을 잃게 되는 순간이다. 이때 다시 도심의 중 심을 회복하기 위한 구체적 수양 방법 중 하나가 바로 교기질이다. 교기질은 혼 탁한 기운을 맑게 하고, 뒤섞인 기질을 순수하게 정화함으로써 본성을 회복하는 것이다. 이런 일련의 과정이 수양치료의 과정이다. 수양치료로 자기 자신을 스스 로 갈고 닦는[修養] 노력을 하여 자신 내면의 근본적인 문제를 해결할 수 있다. 연구자는 율곡의 사유체계에서 도심의 보존과 확충이 곧 본성 회복의 길임을 강조하며 &lt;인심도심도&gt;와 &lt;심성정도&gt;의 도식 안에서 수양이 수행해야 할 실천 적 틀을 탐색하였다. 이에 따라 구용구사를 사람다움의 몸가짐과 마음가짐을 형 성 하기 위한 수양치료적 방법으로 재해석하였다. 율곡의 수양은 병든 본성을 자 각한 현대인이 ‘사람답게 살아가기 위해 어떻게 나아가야 하는가’에 대해 스스로 길을 찾아가는 실천적 첫 걸음이 될 것이다. 나아가 수양을 통한 치료가 자신 본 성의 회복을 넘어 공동체 질서의 회복으로 확장해 나갈 수 있을 것이다. 현대인은 병든 본성을 회복하고 사람답게 자신의 역할을 정성스럽게 해내야 한다. 이를 위해서는 잊히고 닫혀 있던 서랍에서 전통의 정신을 다시 꺼내와야 한다. 율곡의 수양은 단절된 유산이 아니라 현대인의 삶에 여전히 생생하게 작동 할 수 있는 정신적 좌표이다. 전통의 정신은 과거에 머무는 것이 아니라 지금 여 기를 살아가는 존재로서의 ‘나’를 새롭게 구성하는 기반이 된다. 도심의 회복과 기질 교정을 통해 사람의 내면을 단련하려는 수양의 지혜는 오늘날 자기 성찰을 잃어버린 시대에 ‘어떻게 사람답게 살아야 하는가’에 대한 실천적 통찰을 제공한 다. 따라서 우리는 수양의 가르침을 과거에 두지 않고 지금을 살아가는 삶의 지 침으로 삼아야 한다. ※ 주요어: 본성, 인심도심도, 심성정도, 수양치료, 교기질

마음공부법의 교육적 적용

김경숙 제주교육대학교 교육대학원 2005 국내석사

마음공부법이란 마음을 잘 사용하는 방법을 배우는 것이다. 즉, 그것은 자신이 자신의 마음의 주인이 되어 올바르게 판단하고 행동하도록 하게 하는 것이다. 이 연구는 이러한 마음공부법을 교육적으로 적용하여 어떠한 효과가 있는지 알아보는데 목적이 있다. 이를 위해 다음과 같은 세 가지 연구 문제를 선정하였다. 1) 마음공부법이 아동의 심성을 본래의 상태로 유지하게 할 수 있는가? 2) 마음공부법이 아동의 심성을 계발할 수 있는가? 3) 마음공부법을 적용하면 아동의 생각과 행동에 어떤 변화가 있는가? 이 연구결과를 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 경계를 대할 때 일어난 마음을 알아차리고 본래의 마음으로 돌아가려는 능력이 형성되었다. 마음대조를 하면서 본래의 마음이 어떠했는지 늘 살펴보게 됨으로써 경계이전의 본래의 마음으로 되돌아가려는 노력을 하게 되었다. 둘째, 경계를 알고 대처하는 능력이 형성되었다. ‘앗 ! 경계다’ 하고 알아차리는 순간 자신의 마음이 요란해진 것을 알아차리고 요란해진 마음을 그대로 바라본다. 그리고 어떻게 해야 할 것인지 객관적으로 판단할 수 있게 되었다. 셋째, 화가 났을 때 자신을 통제할 수 있다. 화가 나면 일단 멈추어서 마음대조를 하면서 화가 난 자신의 마음을 알아차린다. 그리고 그 순간 자신의 마음을 바라보면서 자신의 마음을 통제할 수 있게 되었다. 넷째, 유무념 대조를 통하여 아동들 심성이 계발되었다. ‘나는 원래 훌륭한 사람이다. 단지 경계에 따라 달라졌을 뿐이다.’ 라는 생각을 하게 되어 자신에 대한 긍정적인 생각을 갖게 되었으며 모든 일에 앞서 생각을 하게 되었다. The Maumm Kung Fu Method is to learn the method of using mind. It lets oneself become the owner of one's mind and judge one's action correctly. The aim of this study is to apply the study method and to investigate the effect. I selected three study questions as follows. 1. Can the Maumm Kung Fu Method get child's original nature? 2. Can the Maumm Kung Fu Method develop the children nature? 3. Is a child's thought and action changed as a result of the Maumm Kung Fu Method? The analysis results are as follows: First, Children form the capability which returns the original mind when they encounter a boundary, the instant which happens in mind. He would try to come back to his original mind, considering and contrasting the original mind before the boundary presents itself. Second, Children can make up the ability which deals with an emergency, can realize the boundary. As soon as children are aware of it, they can look at their noisy mind itself. They can judge what to do objectively. Third, in anger, they can control themselves. Stopping at first, contrasting between an angry and normal attitude, they will understand their emotion. Looking at their mind at that moment, they can control their mind. Fourth, children would develop their mind through contrasting the presence or the absence of thinking. That is, I am an excellent man primarily. The thought which they can be changed only after crossing the boundary will be affirmative before a similar event some occurs again.

창의성 담론 조망을 통한 창의성을 위한 교육 탐색

신혜원 제주대학교 교육대학원 2018 국내석사

창의성 담론은 시대와 상황에 따라 끊임없이 변화하고 있으며 창의성 개념은 다양하게 정의되어 있다. 교육 현장에서 교사들은 창의성 담론의 방대함으로 인해 교실에서 사용되는 창의성이 무엇인지에 대해 명확하게 인식하지 못하고 있다. 이러한 교사들의 창의성에 대한 오해와 혼란은 학생들의 창의성을 억압하거나 창의적인 학생에 대한 교사의 부정적인 인식을 가져올 수 있다. 따라서 교실에서 학생들의 창의성을 어떻게 길러줄 수 있는지에 대해 연구하는 것 이전에 선행되어야 할 것은 교실에서 말하는 학생들의 창의성이 무엇인지 파악하는 것이다. 연구자는 기존 창의성 담론을 푸코의 언표이론을 통해 살펴보고 이를 통해 현재 교육현장에서 말하는 창의성, 즉 교실창의성이 무엇인지에 대해 정리하고 교사들은 어떻게 학생들의 교실창의성을 길러줄 수 있을지에 대해 탐색할 것이다. 언표는 담론을 구성하는 단위로 우리는 언표를 통하여 담론을 파악할 수 있다. 그간 변화해 온 창의성 담론의 언표들을 추출하여 살펴보는 것은 창의성 담론의 흐름을 파악하는 하나의 방법이다. 창의성은 많은 연구자들에 의해 다양한 방식으로 이해되고 정의되었지만 변하지 않는 창의성의 핵심은 새로움과 유용함이다. 연구자는 현재까지 이야기 되고 있는 창의성 담론의 언표들을 살펴본 후 창의성 개념은 사회적 맥락에서 이해되며 새로운 아이디어가 생성되는 과정까지 포함하는 것임을 확인할 수 있었다. 이를 바탕으로 교육현장에서의 창의성이 무엇인지 탐색할 것이다. 교육현장에서 말하는 창의성을 교실창의성으로 정의할 수 있다. 교실창의성은 학생들의 새로운 생각, 통찰, 해석과 그것들이 생성되는 과정을 포함한다. 이 때 교사가 교육과정을 기준삼아 창의적인지를 판단할 수 있다. 초등학교 교실에서 생성되는 교실창의성은 배움의 과정에서 생겨나는 학생들의 새로운 아이디어나 해석을 말한다. 교실 창의성은 배움의 과정 속에서 생겨나며 당장 학생들의 삶을 의미 있게 하거나 사회에 기여할 수는 없지만 후에 특정 영역에서 전문적인 창의적 성취를 이루는 기반이 될 수 있다. 교사는 교실에서 학생들의 창의성을 길러주기 위해 어떻게 해야 하는가? 교사는 창의성에 대한 고정관념을 가지지 않아야 한다. 또한 학생들의 작은 수준의 창의성을 알아봐주고 그들이 창의성을 표현하도록 격려해 주어야 한다. 학생들에게 창의성이 가치 있음을 알려주고 그들이 속한 환경을 변화시키며 다양한 상호작용의 경험, 자기표현의 기회를 확보해 주어야 한다. 창의성을 위한 교육은 결국 학생들이 미래의 삶을 개척할 수 있는 힘을 길러준다. 이를 위해 교사는 학생들의 교실 창의성을 기를 수 있는 교육과정을 구성하고 이를 수업을 통해 구현해야 한다. 학생들이 배우는 과정에서 적절한 피드백을 주어 그들의 창의성이 더 높은 수준의 창의성이 될 수 있도록 지원해야 한다. 다양한 생각을 가진 학생들이 더 높은 단계의 창의성을 가진 존재로 나아갈 수 있게 하는 교육이 바로 창의성을 위한 교육이다. Creativity discourse varies depending on time and situation. So concepts of creativity are various. But it is ambiguous what is the creativity in school. Teachers are confused at the vastness of studies of discourses on creativity in educational field. For this reason, Teachers have negative perceptions about creative students. First of all to realize what is creativity in classroom is important. This study will inquire into the existing discourses on creativity based on the theory of statement of Foucault. And I will define the meaning of classroom creativity and suggest the rule of teacher about teaching for creativity. Statement is a constituent unit of discourse. We can apprehend to creative discourse through the statement. Despite the constantly changing process of its definition, the core of creativity lies in “newness” and “usefulness”. Through the creativity discourse, we can find that creativity is understood in the social context. Creativity in education is called classroom creativity. It includes student’s new idea, insight, interpretation and the process of making it. Based on curriculum, teacher judges whether student’s ideas are creative or not. Such creativity can become a base of creative achievement. What should teachers do to improve their creativity in the classroom? Teachers should not have a stereotype of creativity. We have to realize their creativity in the classroom and encourage them to express their creativity. We have to inform to students that creativity is valuable. And we have to give the opportunity of self-expression and experience of various interactions. Classroom creativity can help students live productive lives and contribute to changing their lives and society. To do this, teachers should construct a curriculum that allows students to develop classroom creativity. In the learning process, their creativity should be encouraged to become a higher level of creativity with appropriate feedback. The concerns and studies on creativity, changes of thinking and attitudes, efforts to do away with stereotypes will make it possible to change not only teachers but also our education.

한반도 겨울철 강수 유형에 따른 전지구 수치모델(GRIMs) 예측성능 검증

연상훈 공주대학교 2018 국내석사

This paper evaluates precipitation forecast skill of a global numerical weather prediction model (GNWPM) over South Korea in a boreal winter from December 2013 to February 2014. Three types of precipitation are classified based on development mechanism: 1) convection type (C type), 2) low pressure type (L type), and 3) orographic type (O type), in which their frequencies are 44.4%, 25.0%, and 30.6%, respectively. In December 2013, C type was dominant (76.0%), and O type (57.7%) in February 2014. It appears that the model significantly overestimates precipitation occurrence (0.1 mm d-1) for all types of winter precipitation, especially 2~3 times for C and O types. Objective measured skill scores of GNWPM are comparably high for L type and O type. Except for precipitation occurrence, the model shows high predictability for L type precipitation with the most unbiased prediction. It also shows that prediction skill for L type and O type is comparably high. It is noted that ETS (Equitable Threat Score) is inappropriate for measuring rare events due to its high dependency on the sample size, as in the case of CSI (Critical Success Index) as well. The SEDS (Symmetric Extreme Dependency Score) demonstrates less sensitivity on the number of samples. Thus, SEDS is used for the evaluation of prediction skill to supplement the limit of ETS. The evaluation via SEDS shows that the prediction skill score for L type is the highest in the range of 5.0, 10.0 mm d-1 and the score for O type is the highest in the range of 1.0, 20.0 mm d-1. C type has the lowest scores in overall range. Key words: Classification of precipitation, Verification, the Korean Peninsula, numerical weather prediction, Winter precipitation

수업 담론에 대한 비판적 성찰과 확장 : 교육과정철학의 관점에서

박상현 제주대학교 대학원 2016 국내박사

이 연구는 그간 경직되어 있었던 수업 담론을 교육과정철학의 관점에서 성찰및 확장하고자 하는 데 그 목적이 있다. 이제까지 수업 담론은 분명 유연하지 못했다. 수업이라는 것이 고정된 개념이 아니라면 수업은 다양한 관점에서 논의되는 것이 필요하다. 그래서 니체(F. W. Nietzsche)의 관점주의(Perspektivismus)는 이 연구를 지지하는 핵심적 개념이자 연구틀이 된다. 관점주의는 고정되거나 한정된 현재 수업 담론에 대한 인식의 프레임을 확장할 수 있는 계기가 된다. 즉, 수업 담론을 다양화할 수 있는 인식틀을 제공하는 것이다. 이 연구를 통해 연구자는 우선 현재 수업 담론에 가장 일반적으로 영향을 미치고 있는 관점이 무엇인지를 찾는다. 그것은 바로 수업에 대한 과학적 담론이다. 과학으로 인해 우리의 삶이 풍요롭고 안락하게 유지되고 있다는 것은 부정할 수 없다. 수업 담론 역시 과학의 새로운 이론과 방법들을 통해 효율성과 합리성의 측면에서 더욱더 풍부해졌다. 과학이 제공한 혜택이 수업 담론에까지 영향을 미친 것이다. 그렇지만 수업이 아무리 효과적이고, 효율적이라 하더라도 그것이 일정한 방법이나 체제와 같은 틀 안에 갇혀 있다면 문제가 될 수 있다. 더 나아가 수업의 모든 측면을 과학이 이해하고 해결할 수 있다는 판단은 수업에 대한 담론을 환원주의(reductionism)에 빠지게 한다. 실제 수업은 우리가 객관적으로 판단하고, 표준적인 요소만으로 설명할 수 없는 다양한 맥락성이 있기 때문이다. 그러므로 우리는 그동안 수업을 바라보았던 편협한 시각에서 벗어나, 수업에 막대한 영향력을 미치는 거대 담론(meta-narrative)을 예의주시해야 한다. 이러한 의미에서 이 연구에서 연구자는 현재 수업에 관한 거대 담론을 과학주의(scientism)로 상정한다. 그리고 이것의 수업에 관한 공과 실, 그리고 그에 따른 한계와 문제를 지적한다. 사실 이렇게 현재 수업 담론에 관한 상황과 맥락을 파악하는 일은 매우 중요하다. 왜냐하면 학교현장은 수업에 관한 담론의 구조와 맥락에 따라 철저히 달라질 수밖에 없기 때문이다. 물론 현재 수업 담론을 보면 거대 담론인 과학주의에 대항하는 예술적 수업 담론도 형성되고 있다. 예술적 수업 담론은 관점주의의 산물로서 수업을 예술로 이해하려는 시도이다. 즉, 그것은 수업의 본질을 예술로 규정함으로써, 수업을 과학주의적 방식으로 이해하려는 거대 담론에서 벗어나고자 한 시도라 볼 수 있다. 아이즈너(E. W. Eisner)나 하이트(G. Highet)가 수업에 관한 예술적 담론을 이끈 대표적 인물들이다. 이러한 영향으로 한국에서도 수업에 관한 예술적 담론이 형성되고 있다. 그러나 이 역시 나름의 의의와 함께 그 한계도 존재했다. 그것은 수업 자체 고유의 예술적 특성에 대한 이론적이고 분석적인 작업이 아직도 완성되지 않았다는 점이다. 이에 따라 수업은 그것만의 예술적 특수성을 분명하게 보여주지 못하고 있다. 이는 예술적 수업 담론의 본래성이 훼손된 결과이다. 예술적 수업 담론이 예술에 기댄다고 볼 때, 수업에서 예술만의 본래성을 회복하는 일은 매우 중요하다. 또한 이러한 예술적 수업 담론의 영향으로 한국에서는 비평적 수업 담론이 형성되고 있기도 하다. 이른바 수업은 예술로, 수업 보기는 비평으로 규정하면서 말이다. 비평적 수업 담론 역시 과거의 수업 보기 방식의 일정한 관점과 정형화된 틀을 거부한다. 그리고 다양한 관점과 방식에 더 허용적이다. 그렇기에 예술적 수업 담론과도 맞닿아 있다. 그러나 수업에 관한 비평적 담론 역시 수업 비평에 대한 이론적 개념을 정립하지 못했다는 문제, 수업 비평의 형식화에 대한 문제, 예술적 관점에 지나치게 의존한다는 문제 등의 과제가 있다. 이는 비평을 포괄적 측면에서 보지 못하게 한다. 즉, 비평의 총체적 맥락을 수업 담론은 담보 받지 못한다는 것이다. 따라서 비평적 수업 담론은 비평의 예술적 측면과 더불어 비평의 과학적 측면, 비평의 해석학적 측면 등에 대한 총체적인 이해를 지향해야 한다. 하지만 여전히 관점주의적 측면에서 수업에 관한 담론화의 길은 멀어 보인다. 기실 한국에 많은 영향을 미치는 수업 담론을 보면 여전히 과학주의 담론과 이것의 대립적 성격을 띤 담론인 예술 그리고 비평 담론이 주를 이루고 있다. 이처럼 수업을 이분법적으로 설명하기에는 분명 한계가 있다. 수업이 이미 정초된 개념이 아니라 기술해 나가야 하는 개념이라면 말이다. 따라서 보다 다양한 관점에서의 철학적 성찰이 필요하다. 현상학은 현재의 고착화된 수업 담론에서 벗어나 수업에 관한 또 다른 시각을 제시할 수 있는 토대를 제공한다. 사실 현상학은 기존의 수업에 대한 선입견을 배제하고, 수업을 바라보는 개개인의 의식이나 직관을 동원한다. 이는 ‘수업’이라는 사태에 대해 갖고 있었던 기술적․이성적 측면에서의 기존 선입견을 배제하고, 순수하게 수업을 다시 이해해야 함을 의미한다. 이를 통해 수업의 주체들은 기존에 갖고 있었던 수업에 대한 편견에서 벗어나, 수업이라는 세계와 보다 풍부하게 소통할 수 있다. 이때 비로소 수업에 관한 순수하고 진정한 철학적 성찰이 일어난다는 것이 현상학의 생각이다. 이것은 다름 아닌 수업에 관한 주체성을 갖는 일이다. 그간 수업에 관한 거대 담론은 수업이라는 대상 혹은 사태를 객관적인 잣대로 기획하고 규정하려 했던 것이 사실이다. 그러나 현상학을 통해 수업에 대한 객관적 인식에서 주체적 인식으로의 전환이 이루어질 수 있을 것이다. 이는 다시 말해 새롭고 다양한 수업 담론에 대한 관점의 가능성을 열어 놓게 되는 것이다. 해석학 역시 작금의 실증적 수업 담론에 대해 비판하고 나름의 관점을 제시할 수 있다. 해석학은 수업이 과학주의와 만날 때 수업 담론에 대한 역사적 실존성은 잊히거나 사라질 가능성이 있다고 보는 입장이다. 해석학은 텍스트를 해석하며 그 만의 실존성을 찾는 일인데, 해석학적으로 말하는 진정한 해석은 과거와 현재 그리고 텍스트와 해석자 사이의 지평융합을 전제로 한다. 가다머(H.-G. Gadamer)나 리쾨르(P. Ricoeur)와 같은 현대 해석학자들 역시 각자 말하는 방식이 다를 뿐 결국 텍스트에서 실존의 문제를 이야기하고 있다. 따라서 수업이라는 텍스트 역시 해석학적으로 실존의 문제가 매우 중요하다. 왜냐하면 이때 비로소 수업 담론이 정전화된 모습에서 벗어나 다양성이라는 측면에서 관점이 확장될 가능성이 있기 때문이다. 해석학적 관점에서 현재 수업 담론은 누군가에 의해서 정해진 방식 혹은 틀에서 벗어나야 하고, 현재 생활세계 그리고 수업 담론의 주체와 별개로 해석되어서도 안 될 것이다. 이 연구는 기존의 수업 담론에 대한 비판과 성찰을 출발점으로 삼는다. 그렇다고 이 연구가 현재 수업 담론의 비판에 천착하는 것은 아니다. 이 연구는 수업 담론 간의 이분법적 논쟁을 떠나 관점주의적 입장에서 수업에 대한 보다 다양한 철학적 성찰의 필요성을 보여주는 것이다. 또한 현재 거대 수업 담론과 다양한 관점들로 이해되는 수업 담론 간의 끊임없는 대화를 통해 수업 담론이 보다 풍성해지길 바라는 것이다. The purpose of this study is to expand perspectives on teaching. Here Nietzsche’s perspectivism can provide a key frame of thinking that could support this study. First, the study seeks which perspective has had the strongest influence on the contemporary discourse on teaching. The answer is scientism. Basically modern science is based on rationality and efficiency. Teaching has been affected by the paradigm of scientism for a long time, and thus priority has been put on effectiveness and efficiency. Still, however effective and efficient teaching may be, problematic if confined by a certain method or system. This is because under such a circumstance, candid conversations or interest in one another are likely to disappear and replaced by conflict, exclusion and competition in schools. An actual teaching involves various contextualities that we cannot objectively judge or explain according to standard elements. Therefore, we’ll need to get away from our old narrow views of teaching and pay attention to the metanarrative surrounding them. In this regard, the study postulates the metanarrative on the present teaching as a scientific discourse and suggests the merits and demerits of scientific discourse on teaching as well as its limitations and problems. In fact, it is highly important to understand the circumstances and contexts of the current teaching discourse, because school settings tend to vary widely according to the structures and contexts of discourse on teaching. Of course, in the present teaching discourses, artistic discourse is being developed in opposition to the metanarrative of scientific discourse. The artistic teaching discourse is an outcome of perspectivism, which attempts to see teaching as belonging to the arts. In other words, it is a view that defines the nature of teaching as art and tries to get away from the metanarrative that sees teaching from the perspective of scientism. Eisner and Highet are leading figures who pioneered artistic discourse on teaching. Due to this movement, artistic discourse on teaching is also being developed in Korea. However, there is a problem to be solved here: theoretical and analytical work on the artistic characteristics inherent in teaching have not been completed. This is why teaching’s unique artistic characteristics have not been clarified yet. It is true that critical discourse on teaching has developed in Korea since the early 2000’s due to the influence of artistic discourse on teaching. In this movement, teaching is seen as belonging to the arts, and reflection on teaching is seen as belonging to criticism. In addition, critical teaching discourse denies the fixed perspective and standardized framework of the old way of looking at teaching. Also, it is more permissive of diversified perspectives and methods. Thus, it is closely associated with artistic teaching discourse. However, critical discourse on teaching also has a few problems to be solved, such as the lack of established theoretical concepts on teaching criticism and the issue of its formalization. However, from the perspectivist point of view, there seems to be a long way ahead in the development of teaching discourse. At present, teaching discourse in Korea mainly includes scientific discourse and artistic or critical discourse. There is a clear limitation to explaining teaching in a dichotomous way, if teaching is not a fixed concept but one that needs to continue to be explained. Therefore, philosophical reflections from more diverse perspectives seem to be necessary. In relation to this, phenomenology offers the foundation for proposing a view on teaching apart from the fixed teaching discourse of the present. In fact, phenomenology excludes prejudice on the conventional teaching and brings out the consciousness or intuition of individuals who look at teaching. This means that we need to eliminate our prejudice on teaching in technical and rational terms and understand it genuinely. This way, the agents in teaching can get away from the objective standards of teaching and communicate more fully and richly with the world of teaching. That is when a genuine and true philosophical reflection on teaching can arise. Until now, the metanarrative on teaching has attempted to organize and define the object or state of teaching based on the standards of rationality. However, through phenomenology, we will be able to open up the possibility of consciousness on novel and varied discourses on teaching. Hermeneutics can also be a powerful weapon for criticizing the present metanarrative and introducing a perspective. Hermeneutics considers that when teaching meets scientism, the existentiality and historicity of teaching discourse may disappear or be forgotten. Hermeneutics deals with interpreting a text and finding its individual existentiality, and the true interpretation according to hermeneutics presupposes the fusion of horizon between past and present as well as between text and interpreter. Modern hermeneutists like Gadamer and Ricoeur, although they differ in their ways of speaking, essentially talk about the issue of existence in texts. Therefore, the issue of existence is very significant for the text of teaching, too, from the perspective of hermeneutics. It’s because this is when teaching discourse gets away from its canonized form and may obtain a much wider spectrum. Thus, the current teaching discourse needs to leave its frame imposed by someone, and it needs to interpreted in a way that the present world of living or agents of teaching discourse is given consideration. After all, the present teaching discourse needs to be renewed from a discourse with a closed meaning that has already been interpreted hermeneutically into something with an open meaning that needs to be interpreted anew. This is the strong message that hermeneutics is presenting to the current teaching discourse. As such, the study’s starting point is the criticism and reflection on existing teaching discourses. This does not mean that the study unquestioningly excludes the current teaching discourse. It means that more varied philosophical reflections are needed from the perspectivist point of view, away from the dichotomous disputes between scientific teaching discourse and artistic or critical discourse that opposes it. In addition, it is hoped that teaching discourses will further develop and expand with ceaseless encounters among the current metanarratives on teaching and other types of teaching discourse that are understood from different perspectives.

GK2A/AMI와 지상 낙뢰 관측 (LINET) 자료를 이용한 번개 탐지 가능성 연구

이승희 국립공주대학교 대학원 2025 국내석사

In this study, GEO-KOMPSAT-2A/Advanced Meteorological Imager (GK2A/AMI) and Lightning NETwork (LINET) data were used for lightning detection. A total of 20 lightning cases from the summer of 2020–2021 were selected, with 14 cases for training and 6 for validation to develop lightning detection algorithms. Since these two datasets have different spatiotemporal resolutions, spatiotemporal matching was performed to use them together. To find the optimal lightning detection algorithm, we designed 25 experiments and selected the best experiment by evaluating the detection level. Although the best experiment had a high POD (>0.9) before post-processing, it also showed high FAR (>0.85) and over-detection of lightning (Bias>9). To minimize the over-detection problem, statistical and Region-Growing post-processing methods were applied, improving the detection performance (FAR: −19.14∼−24.32%; HSS: +76.92∼+86.41%; Bias: −59.3∼−66.9%). Also, a sensitivity analysis of the collocation thresholds between the two datasets showed that the detection level improved when the spatial threshold was expanded. These results suggest that detecting lightning in mid-latitude regions, including the Korean Peninsula, is possible by using GK2A/AMI data. However, reducing the variability in detection performance and the high FAR associated with anvil clouds, as well as improving the detection accuracy of LINET for cloud-to-cloud and intracloud lightning, are necessary to improve the detection performance.

기상청의 예측 시간 확장에 따른 단기 수치예보 가이던스 성능 평가

소재은 국립공주대학교 대학원 2024 국내석사

In this study, the forecast time of the short-term numerical forecast guidance was extended from 87 hours to 135 hours from November 2022. Accordingly, a performance evaluation of temperature, humidity, wind speed, and precipitation for the existing period and extended period was performed using BEST, ECMWF, UM, and KIM guidance for 14 months from January 2022 to February 2023. As for temperature, the RMSE increases from 0.27K to 0.53K as the forecast time extends, but there is no significant difference, and the ACC is above 0.85, so it is judged to be possible to use the forecast. However, since the minimum temperature is predicted to be high and the maximum temperature is predicted to be low, the maximum and minimum temperatures must be forecasted taking this into consideration. As the prediction time for humidity increases, the RMSE increases from 1.6% to 2.8%, but there is no significant difference. And since most ACC are above 0.5, extended forecasting time appears to be possible. ACC is less than 0.5 for both the existing and extended wind speeds. Also, as the wind speed is over-simulated by approximately 1 m./s, systematic errors due to over-simulation must be taken into consideration when using guidance. Precipitation can only be predicted by presence or absence of precipitation, and there are limitations in predicting anything over 5mm/hr regardless of the forecast period. Therefore, at present, all guidances, including the BEST guidance, can only use the presence or absence of precipitation.