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孫承喜 梨花女子大學校 英語英文學會 1957 英文學會誌 Vol.- No.1
Whitman은 가장 평범한 것을 노래했다. 공장, 여공, 신문기자 등이 그 시의 주제와 내용이었으며, 인간과 미국인을 찬양할 생각이었으므로 자유와 평등의 노래였다. 근본적 자아의 찬미였고, 개인주의와 Democracy의 조화였다. 개성의 자각에서 출발하여 동정과 사랑으로 결합하여 더 큰 전체로서의 하나를 이루는 것이다. 그의 사상은 초월적이며 혁명적이며, 어디까지나 반승려적 현실에 두 발을 디딘 힘찬 것이었다. 그가 생존해 있는 동안 그의 가치는 전연 인식받지 못하였으나 가장 미국적인 것을 미국적으로 노래한 시인이었다. 그의 사상은 오늘 민주주의의 신조이며 미국민정신의 바탕을 이루고 있는 것이다.
"A Passage To India"를 읽고 : Mrs. Moore를 中心으로
金英淑 梨花女子大學校 英語英文學會 1958 英文學會誌 Vol.- No.2
1922년 Forester는 두 번째 인도방문을 통해서 얻은 경험과 견해를 토대로 하여 그가 10년전에 계획했던 작품에 다시 착수하여 2년 후 “A Passage to India"를 완성하였다. 작자는 이 작품에서 영국인통치하의 인도인들의 복잡미묘한 반항적인 심리를 깊은 이해와 동정을 가지고 그리고 있다. 그러나 이 작품이 의도한 바는 어디까지나 Humanism에 입각한 인간관계의 진실한 추구이며 결코 정치적인 성격을 내포한 것은 아닐 것이다. 이 소설의 핵심을 이루고 있는 것은 인도인장사 Aziz와 그 곳에 있는 관입학교의 교장인 영국인 Mr. Fielding의 관계이며 작자는 조그만 극적인 사건들과 군소인물들을 통해서 이들의 관계를 더욱 효과적으로 그리는데 성공하고 있다. Forester는 그 자신이 그 계급에 속하면서 영국중류계급의 생활에 대하여 항상 깊은 관심을 가지고 있는 작가이다. 그는 그의 “Notes on English Character"에서 이들 중류계급의 가장 나쁜 성격은 ”lack of imagination"과 "hypocrisy"이며 이것은 그릇된 영국 public school교육의 결과라고 말하고 있다. 이러한 그의 사상은 그의 초기작품에서부터 엿볼 수 있으니 “The Longest Journey"에서 그는 이 theme를 private한 문제를 통해서 다루었고 ”A Room With a View"에서는 sex의 문제로, 다시 “Howards End"에서는 class의 문제로 점차 확대되어 ”A Passage To India"에 이르러서는 race의 문제로 나타나고 있다
尹美德 梨花女子大學校 英語英文學會 1958 英文學會誌 Vol.- No.2
James의 technique는 현대소설에 큰 영향을 주었으므로 문학사상에 있어서 그의 존재는 확실히 혜성처럼 빛나는 뚜렷한 존재이다. 그런데 어떤 평론가들은 그가 너무 미묘하고 적은 사건을 그렸기 때문에, 그는 human nature의 가장 본질적인 정열, 사랑, 증오감 같은 것은 몰랐다고 비난도 하지만 그의 작품을 잘 검토해 보면 그가 절대로 그런 근본적 문제를 무시하지 않았다는 것을 알 수 있다. 오히려 그는 적은 사건의 묘사를 통해서 인간의 근본적 문제를 파고 들어 갔다고 볼 수 있다.
CHAUCER'S CANTERBURY TALES AND THE PILGRIMAGE
KIM, S. S. 梨花女子大學校 英語英文學會 1957 英文學會誌 Vol.- No.1
When that Aprille with his shoures soote The droghte of March hath perced to the roote, And bathed every veyne in swich liccur Of which vertu engendred is the flour; Whan Zephirus eek with his sweete breeth Inspired hath in every holt and heath The tender croppes, and the yonge sonne Hath in the Ram his halve cours yronne, And smale foweles maken melodye, That slepen at the nyght with open ye (So priketh he nature in hir corages); Thanne longen folk to goon on pilgrimages, And palmers for to seken straunge strondes With the adove lines Chaucer set out his immortal pilgrimage toward Canterbury accompanied by his twenty-nine "sundry folks" who, by chance, fell in a company on their way. More than five centuries have elapsed since Chaucer's pilgrims galloped on the holy road to Canterbury, and still they are remembered and celebrated in wherever the English tongue can reach. Spring was the favorite season for anyone to long to go on such a form of medieval popular excursion, known as a pilgrimage, especially in the days when the delights of a holiday trip were tempered with the sense of performing a religious duty. In this season of wanderlust, when the bleak winter was gone, all the people from high to low and from rich to poor, yearned to take to the road and visit the distant shrines in various places.
Brown, Percy w. 梨花女子大學校 英語英文學會 1957 英文學會誌 Vol.- No.1
에머손의 철학은 어떤 규약이나 계통이나 주의를 갖지 않았기 때문에 어느 유형에도 속하지 않는다는 것은 일반적으로 인정되는 바다. 그는 한 지성을 가진 신비론자였고 초월론자들의 언어를 사용했으며 또한 Mathew Arnold의 말을 빌리면 “그는 정신에 입각해서 생활하는 사람들의 협조자이며 친우이가” 그 이상으로 에머손에 대해 규정을 내리는 것은 어렵다. 그러나 아직도 세상엔 그에게 일원론자 이원론자 범신론자 신플라토파 철학자만성 낙천가와 같은 이런 하호(렛텔)을 붙이려드는 비평가들이 많이 있다 그러나 나신은 이런 명칭으로 불려지는 것을 단연 거절했다