한국청소년효문화학회와 『청소년과 효문화』 지의 역사 및 게재 논문 유형

장재천 ( Chang Jae-cheon ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2020 韓國의 靑少年文化 Vol.36 No.-

본고는 그 역사가 2020년이 되면서 어느 덧 20여년이 된 한국청소년효문화학회와 그 학회가 창간호부터 시작하여 34집까지 발간한 『청소년과 효문화』지를 분석해 학회의 나아가야 할 방향과 학회지에 게재되는 학술논문들의 새로운 방향을 제시하고자 착수하였다. 이는 20여년의 세월 동안 장족의 발전을 하였으나 아직도 등재후보지가 못되었기에 중간 점검 차원에서라도 한 번은 반드시 짚고 넘어가야 하는 일이었고, 또한 학회나 학술지가 4차 산업혁명시대라 할지라도 변함없이 계속 되어야 되기 때문에 매우 어렵더라도 누군가는 이 과제를 수행해야 하는 일이었다. 한국청소년효문화학회는 회장이 한국사상문화학회의 회장을 겸하고 있으므로 형제관계라고 할 수 있으며, 한국사상문화학회의 학술지로서 100집(2019년 말)을 낸 『한국사상과 문화』와 한국청소년문화학회의 학술지인 『청소년과 효문화』도 결국 같은 형제관계라고 할 수 있다. 한국청소년효문화학회는 본래 처음에는 국제청소년문화학회로 출발하여 한국청소년문화학회로, 그리고 다시 한국청소년효문화학회로 바뀌어왔으며, 학술지도 『한국의 청소년문화』로 출발해 『청소년과 효문화』로 바뀌어왔다. 한편 본고는 2001년 창간호부터 2019년 34집까지 게재된 총 296편의 논문을 분석해 그 경향과 연구자 빈도수를 분석한 결과, 효의 전통이나 사상을 다룬 논문이 80편, 효의 현대화 작업에 치중한 것이 34편, 효의 전통을 말하면서 현대화 문제를 말한 것이 34편, 그리고 주로 인성교육 문제를 다룬 것이 132편이었다. 게재자의 빈도수는 김익수와 장재천이 모두 30편씩으로 가장 많았다. 이제 한국청소년효문화학회는 가까운 시일 내에 한국연구재단의 등재후보지가 되지 못한다면 그 명맥을 유지하기가 쉽지 않으므로, 범위를 넓혀 『청소년과 인성교육』으로 리모델링해 인성교육 논문들이 많이 게재될 수 있도록 변화를 도모해야 할 것이다. The Korean Youth Hyo Culture Association originally started as an International Youth Culture Association, changed to the Korea Youth Culture Association, and then again to the Korea Youth Culture Association. Has been turned into. On the other hand, this paper analyzed a total of 296 papers published from the first issue of 2001 to 34 books in 2019, and analyzed the trends and the frequency of researchers. As a result, 80 papers dealing with the traditions and ideas of filial piety focused on modernizing filial piety. 34 were talking about the tradition of filial piety, 34 were talking about modernization, and 132 were mainly dealing with the issue of humanity education. The number of publishers was the most frequently (30 episodes) by Kim Ik Soo and Jang Jae Cheon. The Korean Youth Hyo Culture Society is not easy to maintain its consensus unless it becomes a candidate for the Korean Research Foundation in the near future. Therefore, contributors are not allowed to increase synergy by integrating with the Korean Society for History and Culture, or to focus on academic guidance. Is gradually decreasing, so it is necessary to widen the scope and change it to 『Youth and Humanity Education』 so that many personality education articles can be published.

한국인의 효사상과 효문화 : 한국사상과 효문화 ; 한국문화 속의 효와 민속

박환영 ( Hwan Young Park ) 한국청소년효문화학회 2008 韓國의 靑少年文化 Vol.11 No.-

본 논문은 한국문화 속에 반영되어 있는 효(孝)와 관련된 민속을 세 가지 측면에서 집중적으로 조명하고 있다. 첫 번째는 한국문화의 근간이 되는 불교문화 속에 내재되어 있는 효 문화를 살펴보고 있다. 불교 속에서 효는 만물의 생성원리와 같이 하늘과 땅에 비유될 정도로 지대하게 여겨진다. 즉 불교적인 사고관에서 보면 효가 생성되는 부모와 자식 사이의 인연은 정말로 엄청난 인연이요, 과거는 물론이고 현재와 미래가 촘촘하게 엮어져 있는 인연인 셈이다. 그러므로 부모에게 효성을 다 하는 것은 전생에서 받았던 은혜를 갚는 것이기도 하면서 앞으로 경험하게 될 내세에서도 좋은 인연을 가질 수 있는 선(善)한 업(業)을 가지는 것이기도 하다. 두 번째는 일상적인 생활문화 속의 효를 살펴보고 있는데, 특히 설화, 속담 그리고 효와 관련된 동물상징 등을 분석하고 있다. 설화와 속담을 통하여 효를 권장하고 효성이 지극하면 하늘도 감동한다는 교훈을 잘 보여준다. 또한 동물에 빗대어서 동물도 어미의 은혜를 아는데 어찌 인간이 자신을 낳고 길러준 부모의 은혜를 한순간에도 망각할 수 있겠는가라고 하는 강한 메시지가 들어있다. 세 번째는 유교문화 속에 들어 있는 효 문화를 고찰하고 있다. 유교적인 입장에서 보면 효는 만행의 근본이 되는 덕목이다. 이러한 유교문화가 중국을 통하여 한국으로 들어오면서 한국적인 풍토와 문화에 녹아들어가면서 한국적인 유교문화로 탈바꿈하였으며, 또한 지속적으로 더욱더 체계화 되고 정격화 되어서 오히려 중국의 유교문화가 제시했던 효 사상보다도 더 본격적인 효 문화로 발전하게 되면서 오늘날에도 효는 한국인들에게 주요한 실천덕목으로 자리매김 하고 있다. 특히 오늘날 과거의 전통문화 중에서 효(孝)의 중요성은 어느 때보다도 더 중요하게 받아들여지고 있는지도 모른다. 삭막한 도시의 공간 속에서 인간다운 정(情)을 느낄 수 있는 것은 아직까지도 효(孝)라는 덕목이 사회의 중심에 자리 잡고 있기 때문일 것이다. 효(孝)가 불교에서 이야기 하는 만물의 생성에 비유되지 않더라도 혹은 일상적인 생활공간에서 쉽게 접할 수 있는 구비전승문화와 동물상징에서 비유되지 않더라도 또한 전통적인 유교문화권에서 가정에서의 효와 국가를 위한 충(忠)을 동등하게 다루던 이상적인 국가의 가치관을 이야기 하지 않더라도 오늘날 효(孝)는 한 개인을 개인답게 하고 한국인을 한국인답게 하고 인간을 인간답게 하는 한국문화의 정수(精髓)요, 민속문화의 뿌리로서 재발견되어야 하겠다. In this article, I will focus on filial piety and folklore inside Korean culture. The article is divided into three main parts. Firstly, I will elucidate folklore inside Buddhist tradition which is a fundamental aspect of Korean culture. From the standpoint of Buddhism, just like the sky and the earth, filial piety is considered as the basic principle for every living creature and thus it is the most essential thing in universe. In other words, filial piety is an ongoing affinity between parents and children, and this tie is believed to be delicately connected not only to the previous world but also to the present and the future worlds. Secondly, filial piety is embedded into every day folk culture, in particular, folk tales, proverbs and animal symbols. Folk tales and proverbs concerning filial piety show that the deep and honest devotion to parents will even impress heaven. By emphasizing the fact that also animals tend to serve their father and mother in the animal world, animal symbols stress the importance of filial piety for all human beings. In accordance undutiful persons are regarded as wild beasts. Thirdly, I will show the relation of filial piety and Confucian culture. Especially in confucianism, filial piety is the most elementary source for every activity and behaviour in human society. Confucianism was introduced to Korea from China in the late Koryo dynasty. This philosophy, or more precisely this ethical thinking and activity, has been gradually and systematically developed inside Korean culture. It still remains important today. Hence filial piety is wide spread among Korean people within confucianism. In our contemporary world, due to urbanization and industrialization, past tradition and folk culture seem to loose importance. However, Koreans are keeping their humanity and compassion thanks to the strong sense of filial piety felt by the majority of people in Korea. For the restoration of traditional culture in the 21st century it is time to recover filial piety because filial piety is the core of Korean culture as well as the root of Korean folk culture.

인성·효문화프로그램이 청소년가치관형성에 미치는 영향 - 청소년문화의 집을 중심으로 -

손순행 ( Son Soon-haeng ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2019 韓國의 靑少年文化 Vol.34 No.-

우리나라 청소년 활동은 1991년 한국의 청소년 기본계획의 수립과 청소년 기본법 제정을 처음으로 국가 주도적인 정책 사업화해서 수련활동 프로그램 개발과 수련 시설 확충이 급격히 발전하였다. 그러나 청소년들의 생활권 내에서 여가활동 및 사회화교육의 실질적인 시설이 되어야 할 청소년문화의 집 등의 수련시설이 단위시설 중심의 양적인 확보에서 벗어나 수련시설의 질적인 내실을 재고할 필요성이 요구되고 있다. 청소년문화의 집 기능은 청소년들의 중심시설로서 청소년중심의 다양한 문화를 능동적이고 자발적으로 경험하고 이끌어갈 수 있는 지역사회의 거점시설로서 기능을 수행한다는 전제 하에서 3대 기능이 설정되었다. 첫째, 문화체험의 기능이다. 둘째, 만남과 의사소통의 기능이다. 셋째, 네트워크의 기능이다. 기존의 청소년문화의 집 프로그램들은 단순히 문화체험과 만남의 기능을 하는 것이 대부분이다. 청소년들에게 먼저 가치관 형성에 필요한 프로그램을 운영하고 지역사회와 지역문화 체험과 글로벌 네트워크를 만들어서 세계문화를 경험하는 기회를 가질 수 있는 장소로 확대해 나가기 위해서는 청소년전문가, 평생교육전문가, 청소년복지전문가가 함께 프로그램과 제도적 장치를 마련해야 할 것이다. 본 연구는 미래의 주역인 청소년을 위한 문화교육과 문화체험을 통해 교육의 본연(本然)을 알게 하려는 것이 1차 목표이다. 다음으로는 우리 교육이 문화교육과 사회교육이 소홀해 자연관·인간관을 알게 하고 특히 ‘문화’에 대한 인식을 청소년기부터 바로 알게 하려는 것이 2차적인 의도이다. The youth activities in Korea have been rapidly developed with the development of training program and the expansion of training facility as Korean government established the basic plan for Korean youth and the Framework Act on Juveniles in 1991 and systemized the youth plan as one of the Korean government policies. But, it is now necessary to enhance the quality of training facility rather than quantity as the training facility such as the Youth Center should be the actual facility for the leisure and social education for the youth within the youth’s life zone. As the central facility for youth, the Youth Center is the hub structure in the local community where various cultures can be actively and voluntarily experienced and led by the youth. For that purpose, 3 functions were set for the Youth Center. First, it has the function of cultural experience. Second, it has the function of meeting and communication. Third, it has the function of network. The existing youth center program often has had the functions of cultural experience and meeting only. The center needs to be expanded to become the place where the program is to be operated which would need for the formation of values for youth, and where the youth can experience the community cultures and can get the opportunity of experiencing the world culture through the global network. Therefore, the program and systematic tools shall be prepared along with the youth experts, lifelong education expert, youth welfare experts in order to make the youth center become that kind of facility. This study has the primary objective of helping the youth who is our future to know the essence of education through the cultural education and cultural experience. The secondary objective is to help the youth to know the value of nature and human and especially understand the culture from the time of youth because our conventional education system has ignored the cultural education and social education for the youth.

청소년(靑少年)과 민족정신(民族精神) : 한국교육의 위기를 극복하기 위한 교육계획과 효교육

한관일 ( Kwan Il Han ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2011 韓國의 靑少年文化 Vol.18 No.-

한국은 신라가 삼국을 통일한 이후 조선 말기까지 정치와 교육은 중국의 영향을 많이 받았으며, 한말에는 일본의 식민통치하에 교육은 민족을 말살하는 교육정책 이였다. 한국 상고시대 한웅천황이 B. C. 3898년에 한국(桓國)을 건국하여 홍익인간의 근간인 효 사상을 정치와 교육이념으로 삼았다. 한국(桓國)은 세계 최초로 사슴 발자국에서 암시를 받아서 만든 녹도문자를 창제 하였다. 이 독창적이고 홍익인간의 정신과 녹도문자가 이어져 뿌리 문화가 되었다. 우리의 선조의 독창적인 전통문화의 근간이 삼국통일 이후 중국문화가 수입되면서 서서히 쇠퇴된 오늘의 한국교육은 정권만 바뀌면 흔들이고 많은 문제가 제기 되고 있다. 한국의 현재 학교교육은 보수와 진보간의 시각 차이로 학교붕괴라는 위기에 직면하여 제 역할을 하지 못하고 있다. 한국교육의 위기를 극복하기 위한 교육개혁의 처방과 그 정답은 무엇 일까? 이에 대한 해답도 여러 가지로 답변을 할 수 있겠지만 결론은 우리 고유의 홍익인간과 효 교육사상 이다. 한국 고유의 정신문화인 홍익인간의 정신에 내재한 효 사상을 민족교육의 주체로 삼아서 정착시키고 실행해야 한다. 우리 고유의 효는 자식이 부모와 조상에게 애(愛)와 경(敬)을 다하여 섬기는 것이다. 이는 사람이 태어나면서부터 부모와 자식 사이에 이루어지는 관계 중에서 하늘이 가장 중요하게 맺어주신 것이기 때문에 천륜이라고도 한다. 이런 점에서 효의 본질은 자기희생에 있으며, 공동 운명체라는 것을 지각하는 사랑의 발로라고 할 수 있다. 이런 의미에서 고유의 효행교육은 가정, 사회 그리고 국가의 기틀을 확립하는 윤리와 도덕의 근간이라고 본다. 그래서 조선조 제왕들은 『소학』과 『삼강행실도』를 학교의 필수교재로 하여 사대부, 서민 그리고 여자들에게 가르치고 효를 윤리와 도덕의 기본 가령으로 삼았다. 그러나 한말에 와서 외래사상과 종교의 영향으로 전통사상과 문화가 시련을 겪게 되었다. 일제의 침략과 남북의 분단은 한국 고유의 한사상과 효 교육문화를 계승하지 못하는 현실에 낳게 되었다. 한국교육이 일보 진보하고 거듭나려면 서양의 철학과 문화 바탕을 둔 윤리와 도덕을 가르치지 말고, 한국 고유문화에 뿌리가 되는 효사상과 효 문화를 기저로 한 윤리와 도덕을 가르쳐야 한다. 이러한 의미에서 교육개혁은 우리 선조들이 창조한 뿌리문화인 효 사상과 효 교육을 가정과 학교교육에서 회복시켜서 정착시키는 것이 선진 미래의 한국을 세계적인 국가로 발전시키는 교육개혁이라고 본다. 현재 교육의 틀 속에서 효행교육을 부활하여 가르쳐 미래의 우리 주역인 청소년들에게 물려주는 것이 세계 속의 한국을 우뚝 세우는 길이라고 본다. This thesis is composed five parts as follow: Ⅰ. Preface, Ⅱ. The root of korean education, Ⅲ. The little history filial piety education of inherent in korea. Ⅳ. Why, How come well the inherent of the filial piety culture in home and school education Ⅴ. Why, How succeed to inherent of filial piety teaching and culture. The result of this thesis are as follow; (1) The root of Korean education succeed to create political entity of the human civilization in early ancient period. Since the beginning, One of major elements of the instructions was the maintaining filial piety to obeying the parents. (2) The Korea lose one`s traditional education of inherent the filial piety education culture. The Koreans have inherent traditional thought through oral tradition from Emperor Hanin. The deverlopment of Han thought and korea`s traditional culture of filial piety education was introduced to Chin and transformed to Korea. (3) The home and school education in Korea succeed to Hongikingan and inherent filial piety thought. However, the intrusion of foreign culture causes the confusion of the identity of Korean thought and culture. this is reason that the ancient history of Korean need to be study with national policy to reestablished Korean ancient history manipulated by Japan while recovering the Korean thought and filial piety teaching culture. The matter of educational reform reestablished the inherent Hongikingan thought and filial piety teaching culture for prepare for the crisis in Korean.

부모의 효(孝)교육을 통한 ‘마음나누기’가 자녀의 미래에 미치는 영향(4) - 전통적 효교육의 현대적 이해를 중심으로 -

김황기 ( Kim Hwang-ki ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2019 韓國의 靑少年文化 Vol.33 No.-

현대사회는 서구사상이 범람하고 산업화를 거처 서구화, 도시화, 정보화, 시대로 급격히 변화하면서 전통적인 효에 대한 국민들의 인식과 가치관이 아주 희박해지고 있다. 이러한 사회변화는 인간의 생활방식이나 사고방식의 급격한 변화를 초래하였다. 급기야 인간성 상실과 가치관 혼란이라는 도덕성 부재를 불러왔다. 이는 이시대의 아주 중요한 관건이다. 우리교육에서 가장 중요한 한국적 효사상과 인성교육과 가치관교육의 부실로 인해 청소년의 비행문제가 사회적으로 아주 심각한 문제를 야기하고 있다. 또한 어른들도 정도(正道)를 넘어 심각한 상태다. 매일 TV뉴스에는 정치인, 경재인, 법조인, 연예인들의 비리가 온통 낯 뜨거워서 볼 수 없는 정도이다. 우리의 전통적인 효는 효교육문화가 기반인데 부모에 대한 공경과 섬김이며 형제우애와 가족화목이며 나아가서는 타인에 대한 배려와 사랑인데, 이러한 효교육과 효행의 실종으로 인한 청소년 비행이 매년 증가하고 더욱 흉포해지고 있는 실정이다. 이러한 현상은 근본적으로 우리 고유의 인(仁)사상과 효사상교육의 부실로 인해 가정이 해체되고 독거노인이 날로 늘고 노인 자살률이 OECD회원국 1위라는 불명예는 학교교육과 사회와 국가의 전반적인 인성교육정책이 부실하기 때문이라고 볼 수 있다. 이러한 근본요인은 가정에서 부모와 자녀간의 의사소통이 부족해 문제가 발생되고 있다. 이러한 문제를 해결하는 방안 중의 하나는 가정에서부터 이루어지는 따뜻한 부모의 효교육을 학교교육과 연계해 우리 고유의 인효(仁孝)사상과 인성교육을 중점적으로 시행하는 일이다. 그러나 현재 가정과 학교에서 시행되는 인성교육은 효문화교육과 가치관을 확립하기에는 매우 부족한 실정이다. 그러므로 윤리·도덕이 실종된 병든 사회를 치유하고 전도된 가치관 회복을 위해서는 청소년들의 성장에 맞는 효교육프로그램을 개발해 가정과 학교에서 실행해야 한다고 본다. 본 연구의 목적은 가장 세계적인 우리 고유의 인효사상과 전통윤리의 효교육의 효율적인 시행을 위해 부모의 내리사랑과 자녀의 섬김이 부모와 자녀에게 어떠한 영향을 미치는지를 먼저 살펴보고, 국민들의 도덕성 상실과 윤리적 혼란의 문제를 개선하기 위해서는 우리의 전통문화인 효교육과 인성교육으로 가정과 학교와 사회윤리를 재정립하는데 이를 바탕으로 구체적인 방안이 강구되게 함에 있다. 이를 실행하기 위해 감수성이 예민한 청소년들을 대상으로 지속적인 효교육프로그램에 의한 학교교육을 정규과목으로 편성해 어린이, 청소년들에게 집중적으로 교육할 필요성이 제기된다. 따라서 본 연구는 교육당국에 효문화교육을 등한시하는 현대교육의 맹점을 지적하면서 국가정책 차원에서 효문화교육을 정규교과로 실행할 것을 강력히 촉구한다. With the influx of Western values and the drastic change through industrialization, westernization, urbanization, and information age, the awareness and emphasis on the traditional value of filial piety have diminished in contemporary society. Such societal change has brought a drastic change in people's lifestyles and thinking, ultimately to the point of deteriorating ethical standards of dehumanization an chaos in the value system. This has risen as a critical issue of the current age. The lack of education on Korean filial piety, ethics, and values has given way to juvenile delinquency which has become a serious social problem. Such problem also pertains to adults as well. The degree of misconduct among politicians, economists, legal authorities, celebrities being reported on the television news is well beyond acceptable standards. Our traditional value of filial piety is based on moral education, which emphasize respect to parents, fraternity among brothers, harmony among the family members, love and courtesy to others. The lack of education on filial piety has led to an increase in juvenile delinquency both in its number and seriousness. This is fundamentally due to the lack in moral education on the virtues of 'Ren' (仁, Benevolence) and filial piety, which has led to broken families, increasing elderly citizens living alone, and our country ranking as the number one country with greatest number of elderly suicidal rate among OECD countries which can be attributed to general weakness in the society's and school's moral education policies. The fundamental factor behind the problem is the lack of communication between the parents and children within the family. One of the best solutions to this problem is to conduct moral education within the family in connection with the school, where the parents teach their children the values of filial piety and benevolence. However, the reality is that both the family and the school's moral education is not yet enough to establish solid values of filial piety. This is because the teaching of filial piety, benevolence, and Korean value systems are not emphasized as a national policy. Therefore, in order to recover our society's lost ethical standards and re-establish the transgressed values, a teenage education program of filial piety should be developed and implemented among families and schools. The purpose of this study is to effectively implement the education of filial piety, benevolence, and our traditional ethical values. For that matter, we first look into how parental love and filial respect affects parents and children. We also seek to lay the foundation for more detailed measures in re-establishing the society and school's ethical standards based on education of filial piety, which will recover moral deficiency and ethical chaos. To implement this, a longterm ethics program should be set as a regular school curriculum focusing on emotionally sensitive teenagers. In summary, this study looks into the blind spot of the current education system which neglects moral education of filial piety, and strongly proposes the implementation of an ethics education of filial piety as a regular national education curriculum.

부모의 효(孝)교육이 청소년 교육문화에 미치는 영향(3) - 전통적인 효문화와 현대적 효문화의 수용 정황을 중심으로 -

김황기 ( Kim Hwang-ki ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2018 韓國의 靑少年文化 Vol.32 No.-

근세에 이르면서 우리나라는 서구사상이 범람하고 산업화되어 과학화, 정보화 시대로 급격히 변화하면서 우리의 생활은 아주 편리해지고 진보된 점이있다. 그러나 우리의 효문화에 대한 인식과 가치관이 아주 희박해져가고 있다. 이는 이 시대에 필요한 올바른 가치관이야말로 우리의 조상 대대로 뿌리 깊게 이어져온 전통적인 ‘효’문화 사상에서 찾아볼 수 있을 것이다. 이는 한국적인 효문화의 뿌리에서 비롯된 것으로, 유교, 불교, 기독교를 모두 포함한 통교적(通敎的)인 것이고, 수 천 년 전의 역사로부터 현대에까지 이르는 통시적(通時的)인 가치관이라고 할 수 있다. 효는 부모님에 대한 공경과 형제사이의 우애와 가족 간의 화목이며 나아가서는 타인에 대한 배려와 사랑인데, 특히 우리의 전통적인 효 문화의 실종은 인성 교육의 상실로 연계되어 청소년 비행이 매년 증가하고 흉폭해지고 있다. 이러한 현상은 근본적으로 효행교육의 부실로 인하여 가정이 해체되고 독거 노인이 늘고 노인 자살률이 OECD회원국 중에서 1위라는 불명예는 우리의 가정교육과 학교교육 그리고 사회 교육이 소임을 다하지 못하고 국가의 교육정책이 부실하기 때문이다. 날로 심각해지는 청소년 비행문제를 해결하는 방안 중의 하나는 가정에서부터 이루어지는 부모 교육과 학교교육으로 연계하고 학교교육과 사회교육의 뿌리인 효사상과 인성교육을 중점적으로 시행하고 사회교육에서도 교육의 근본을 망각한 윤리와 도덕이 사라진 병든 우리사회를 치유하고 전도된 가치관을 복원하기 위해서는 청소년들의 성장에 맞는 효교육프로그램을 개발하고 국가정책으로 효문화 교육을 실행하여야 한다고 본다. 따라서 효문화와 효교육의 중요성을 인식케 하고 새로운 인성교육관을 재정립하는 일이 어떤 국가정책보다도 시급하다고 본다. 이일의 성취를 위하여 전통적인 효 문화와 효행 교육의 효율적 시행을 위해서 우리의 전통문화인 효 교육과 인성교육을 현대와 조화시켜 가정과 학교와 사회 윤리를 재정립하는데 이를 바탕으로 한 방안이 반드시 강구되어야 할 것이다. 요컨대 본연구의 목적은 가정, 학교, 사회가 일관되는 효교육으로 청소년 교육에 절대로 도움이 되게 하는 올바른 효문화 교육을 위하여 가정, 학교, 사회로 일관되게 학교교육과 사회교육을 국가정책으로 연계시켜야 한다고 강력히 주장한다. As we move into the modern era, rapid changes have occurred through industrialization, scientification and informatization as Western ideas have flooded into Korea, while our lives have become very convenient and advanced. However, our perception and values regarding the filial piety culture are diminishing. The upright values necessary for this age can be found in the traditional cultural ideology of ‘filial piety’ that is deeply rooted in the Korean ancestry. Rooted in the Korean filial piety culture, it is a diachronic value that spans from several thousand years ago to the modern era, and it is embraced by all religions, including Confucianism, Buddhism and Christianity. Filial piety is the respect for parents, affection between siblings, harmony between the family, and furthermore, consideration and love for others. The disappearance of our traditional culture of filial piety is linked to the loss of character education, causing juvenile delinquency to increase and aggravate each year. This phenomenon is fundamentally a result of poor filial conduct education, which causes broken families, increase of elderly people living alone and the dishonour of the highest suicide rate of the elderly in OECD countries. This is because of the failure of domestic upbringing, school education and social education, and poor national education policies. One of the best ways to solve teenager issues that are worsening each day is to link parental education at home with school education, and to emphasize character education and the ideology of filial piety, which is the root of school education and social education. To restore the reversed values and to heal this sick society, where the foundations of education have been forgotten and the morals and ethics have disappeared, social education must develop filial piety education programs suitable for the growth of teenagers, and to implement filial piety cultural education as a national policy. Therefore, more than any other national policy, it is of upmost urgency to have people recognize the importance of filial piety culture and filial piety education, and to reestablish a new paradigm of character education. To accomplish this goal, we must draw up measures to reorganize ethics in the home, school and society by balancing traditional filial piety education and character education for the effective implementation of traditional filial piety culture and filial conduct education. The purpose of this study is to strongly argue that filial piety education should be consistent in the home, school and society for correct filial piety culture education that is absolutely beneficial to teenage education, and that school education and social education should be linked by national policy.

한국의 미래와 효문화

이기동 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2017 韓國의 靑少年文化 Vol.30 No.-

한국을 구성하는 최소의 단위가 가정이기 때문에 건전한 가정의 유지가 한국에서는 무엇보다 중요하다. 건전한 가정을 유지하는 기본은 부모와 자녀의 관계를 돈독하게 유지하는 것이 으뜸이다. 부모가 자녀의 관계는 원래 하나로 연결되어 있다. 부모와 자녀는 남남이 될 수 없다. 부모와 자녀의 하나 됨을 유지하는 삶의 방식이 자녀에 대한 부모의 자애와 부모에 대한 자녀의 효도이다. 따라서 자애로운 보모의 마음과 자녀의 효도하는 마음을 회복하는 것이 곧 한국의 미래발전의 관건이다. 자녀에 대한 부모의 자애로운 마음의 실현이 부모를 행복하게 하는 제일요건이 되는 것은 쉽게 이해가 된다. 그러므로 나머지 중요한 것은 부모에 대한 자녀의 효도가 자녀를 행복하게 만드는 제일요건임을 이해하고 자녀들이 부모에게 효도하게 될 때 한국의 미래는 보장된다. 효도는 자녀가 부모에게 봉사하고 희생하는 것이 아니다. 효도는 자녀의 행복을 지키기 위한 노력이다. 사람들은 무조건적인 사랑을 받는 것이 행복이고 모두와 하나라는 것을 깨닫고 모두와 하나가 된 상태로 사는 것이 행복이다. 이 둘을 동시에 달성할 수 있는 것이 효도이다. 또한 부모에게 효도를 하는 사람은 성공을 한다. 부모에게 효도하는 사람은 건강하고 장수한다. 부모에게 효도하는 사람은 위험에서 벗어날 수 있다. 이와 같은 효도의 부수적인 효과까지를 알아서 젊은이들로 하여금 효도하는 사람이 되도록 유도할 때 한국의 미래가 보장될 것이다. 構成韓國之最小單位是家庭 所以在韓國最重大之事實維持健全家庭 維持健全家庭之基本是維持父母興子女關系. 父母興子女之關系元來一體 父母興子女決不可以分開 維持父母興子女一體之方式是對子女父母之慈愛興對父母子女之孝道 故回復父母之慈愛興子女孝道是最重要之韓國未來發展之關鍵. 對子女父母之慈愛實現是使父母幸福之第一要件是容易理解 故 其他重要之事則理解對父母子女之孝道是使子女幸福之第一要件 然后子女孝道父母是可以保障韓國之未來 孝道不是子女對父母奉仕犧牲 孝道是保持子女幸福之努力 人人之幸福是受到无條件的愛情 而且是覺得万物諧一體 而營爲万物一體人生 達成此而覺得幸福是孝道 而且孝道父母者必有成功之效果 孝道父母者有得到健康之效果 而且有得到長壽之效果 而且孝道父母者可以不陷危險 理解如此孝道之副隨效果 使靑少年孝道父母則可以保障韓國之未來.

효(孝)문화 교육정책의 필요성과 현대교육의 실재

김황기 ( Kim Hwang-gi ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2020 韓國의 靑少年文化 Vol.35 No.-

한국 사회는 아주 급격한 노령화라는 사회적인 변동으로 대 혁명적 변화를 맞이하고 있다. 또한 철학 없는 정치, 경제, 사회적인, 문화의 변화를 겪어오면서 가족주의 질서가 더욱 실종되어가는 특이한 모습을 보이고 있다. 이러한 문화의 발전은 곧 삶의 질적 향상을 의미한다. 따라서 문화정책의 궁극적 목표는 문화발전을 촉진함으로 국민모두가 좀 더 행복한 삶을 살도록 봉사하는 것이다. 효 문화는 한국인의 민족적인 자산의 효 사상을 길이 보존하고 창달하려는 원동력이 되도록 효행법의 제정된 목적이 이러한 문화정책을 제대로 드러낸다. 효는 이 시대에 절대적인 필연성과 가치를 갖는 것이며, 효문화는 현대 시대의 흐름에 따라서 그 특성을 달리하고 있지만 본질도 변할 수 없다. 이러한 종교적, 지역적, 시대적인 차이에도 불구하고 여러 민족들이 공유하는 보편적인 특성을 가지고 있기 때문이다. 따라서 효 문화는 유교와 불교·기독교 등의 다양한 모든 종교와 소통이 가능하게 하며, 사회 전체를 통합하고 함께할 수 있는 중요한 기능을 가지고 있다. 이러한 전통가정과 현대가정에서의 효문화 교육의 차이점과 연관성을 분석하고, 사회구조적인 변화에 의한 가정교육의 어쩔 수 없는 변화의 상황을 인식해야 한다. 따라서 이러한 효사상을 바탕으로 한 새로운 생활윤리를 재정립 하여야 할 과제는 가정교육과 학교교육 그리고 사회교육이 혼연일체가 되어서 전 국민이 교육공동체로 그 결실이 거둘 수 있도록 모두 함께 노력해야 할 것이다. 본 연구의 목적은 가치관이 상실된 이 시대를 바로 세우는 데는 실종되어 버린 효 교육정책을 강화하는 길임을 실현케 하도록 하는 것이 본 연구의 목표이다. Korean society is facing a major revolutionary change due to the drastic social change of aging. Furthermore, there is a distinct aspect of Korean culture in which there have been constant changes in politics without politics, economics, society, and culture while family culture disappears. Such cultural developments also signify improvements in the quality of life. Therefore, the ultimate goal of cultural policies is to volunteer for the entire nation to have a happier life by promoting cultural development. Filial piety culture must be the driving force behind preserving and promoting filial piety ideas, national property of Korea. Cultural policies reveal the purpose of establishing filial piety laws. Filial piety has an absolute, inevitable value in this day and age and has an invariable essence although its characteristics differ according to the flow of the times. This is because filial piety has universal characteristics shared between diverse ethnic groups despite religious, regional, and periodic differences. Therefore, filial piety culture enables communication among all religions such as Confucianism, Buddhism, and Christianity and has an essential function of integrating all areas of society. We must analyze the similarities and differences between filial piety culture education of the traditional family and modern family and recognize that changes in social structure and home education are inevitable. Thus, in order to re-establish a new life ethics system based on such filial piety ideas, the entire nation must work together as an educational community in which home education, school education, and social education are united. The purpose of this study is to strengthen educational policies on filial piety in order to solve the challenge of our time, setting up values that have become lost.

한국인의 효사상과 효문화 : 한국인의 효사상과 가치관 ; 효사상과 문화의 현대적 가치

조준하 ( Jun Ha Cho ) 한국청소년효문화학회 2008 韓國의 靑少年文化 Vol.11 No.-

오늘날 학교교육은 물론 어디에서도 사람다운 사람을 만드는 공부는 없어졌다. 지난 2천 여 년 동안 동양의 전통적인 교과서인 경전(經傳)이 교과서의 지위를 잃은 이후, 동양은 물론 서양에서도 오늘날 사람다운 사람이 되는 공부는 없는 이때에 우리의 효 문화는 21세기 지구촌을 살릴 수 있는 가장 훌륭하고 중요한 문화이다. 오늘날 세계에서 가장 부강한 나라인 미국의 현실은 지금 노인들의 소외문제와 청소년들의 범죄문제로 국가가 흔들리고 있다고 한다. 그렇다면 미국의 사회복지제도는 근본적으로 잘못된 것임에 틀림이 없는데, 그런데 오늘날 정신 빠진 정치인들은 우리의 전통문화는 모두 버리고 미국의 제도를 도입하느라고 혈안이 되어 있다. 우리의 전통적인 효 문화는 어린 손자 손녀들의 효도와 재롱으로 노인들은 웃음을 잃을 날이 없고, 또 청소년들은 부모와 조부모의 교훈과 보살핌으로 잘못되는 어린이가 없었다. 과연 21세기 이 하나뿐인 지구촌을 살릴 수 있는 문화는 오직 우리의 전통적인 효 문화뿐인 줄을 알아야 할 것이다. 즉, 우리의 전통적인 효 문화야 말로 가장 선진 문화임을 자부하여야 할 것인데 오늘날 미국에 가서 공부하고 온 사람들이 미국식 사회보장제도만을 동경하여 우리의 전통적인 효 문화를 무시하고 파괴하는 정책을 펴고 있으니 참으로 통탄하지 않을 수 없는 것이다. 그러므로 여기에 효의 의의를 밝히고, 우리 효 문화의 연원으로 순(舜)임금의 효를 살펴보고, 그리고 오륜 중의 부자유친의 의의와 효에 대하여 살펴보고, 끝으로 제사는 효도의 연장일 뿐 미신이나 우상숭배가 아님을 밝혔다. The schooling of today is not true human education in the Western or Korean society. Therefore, we have to learn our traditional filial piety cultures. Because, in Korean society, filial piety is both the ethically important and serves as a foundation of new application of our values and identity conforming to the new ages. The practice and realistic application of filial piety as how to do filial piety and how to practice filial piety are more important than the question why do we do filial piety or what is the basic principal of filial piety. Filial piety is emphasized not just because it is inherent in Korean traditional cultures but because it serves as the basis for the desirable development of Korean society now and in the future. In fact, filial piety has tremendous universal value. Filial piety should not only be theory, it should be an everyday practice. It is important to understand and practice the method and reason of filial piety. Therefore, filial piety should not be limited to family ethics, but should be extended to all communities and to all races of the world. Systematic social and governmental efforts are needed to strengthen filial piety, social services should be reinforced to realize filial piety. Koreans are seriously concerned about the present state of Confusion in their value system due to overwhelming influence of the Western culture and the rapid changes of society. In order to be born as a leading country in the global age, it is urgently required of us to initiate new method of national and value education by reinforced to realize filial piety.

대학생 청소년들의 효의식에 관한 사례연구

김두현 ( Kim Doo Hyeon ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2020 韓國의 靑少年文化 Vol.36 No.-

본 논문은 “대학생 청소년들의 효의식에 관한 사례연구”를 한 것이다. 연구의 대상은 2019년 H대학교 노인체육복지학과 등 ‘사회복지법제’ 수업을 들었던 학생들로부터 50명의 리포트를 제출받아 그 중 의미 있는 리포트 39명을 선별하여 대학생 청소년들의 효의식에 대한 사례를 분석하여 연구한 것이다. 연구방법은 문헌적 연구와 리포트 분석을 통하여 연구한 것이다. 그리고 연구의 목적은 현재와 미래의 주역인 대학생 청소년들에게 효의식에 대한 사례연구를 통해서 그들의 부모 등과 소통을 원활하게 하여 청소년 교육의 방향을 제시하고 이를 계기로 효를 실천할 수 있는 동기부여를 갖게 하는데 있다. 연구의 결론을 보면 첫째, 국가는 청소년들에게 “효는 건강한 사회를 만드는 힘이다.”라는 것을 인식시켜야 한다. 둘째, 부모 등 어른들은 청소년들에게 “부모는 자식을 기다려주지 않는다.”는 교훈을 알려주어 후회되지 않는 삶을 영위할 수 있도록 해야 한다. 셋째, 모든 교육기관은 청소년들에게 “진정한 효행의 의미란 무엇인가를 깨달을 수 있도록”하는 교재개발과 효행교육을 시켜야 한다. 넷째, 부모 등 어른들은 청소년들에게 “효를 통해 인생을 배운다.”라는 것을 이야기 해주어야 하고 솔선수범해야 한다. 다섯째. 효운동단체에서는 ‘공부도 잘하고 효를 실천할 줄 아는 대학생이 되고 싶다.’는 효실천의 모범사례를 많이 발굴하여 효행상, 장한 어버이상 등의 수여를 더욱 확대해 나가야 한다. 여섯째, 대학에서는 대학생들의 효과적 효행교육을 위해서는 ‘한국인의 효사상(孝思想)’, ‘한국인의 충사상(忠思想), ‘한국인의 예문화(禮文化)’ 등과 같은 교과목을 개설 · 운영하여야 한다. This thesis is for the "case study of the filial piety of university students". The subject of the study is to analyze cases of filial piety among college students by selecting 39 reports from students who took classes in Social Welfare Law, majoring in the Department of Sports and Welfare at H University in 2019. The method of this research was done through literature research and report analysis. And the purpose of the study is to give the college students the motivation to communicate with their parents and others through a case study on filial piety and to present the direction of youth education in order to practice their filial duties. The conclusion of the study is that, first, the government should make teenagers aware that "filial duty is the power to create a healthy society." Second, adults, including parents, should teach teenagers a lesson that "Children want to be filial, but parents don't wait." so that they can lead a life that they don't regret. Third, all educational institutions should provide youth with teaching materials development and filial piety education that "let them realize what true filial piety means." Fourth, adults should tell teenagers that "learn life through filial piety" and take the initiative. Fourth, adults should tell teenagers that "learn life through filial piety" and take the initiative. Fifth, we should find many exemplary cases of practicing filial piety with the thinking of “I want to become a college student who is good at studying and to know how to practice filial piety." and expand the awards like good filial piety and the best parents. Sixth, universities should make and open courses such as "Korean filial piety," "Korean loyalty," and "Korean courtesy culture" to effectively educate university students on their filial piety.