빅데이터 시대의 비평이론

이택광(Taek-Gwang Lee) 한국비평이론학회 2022 비평과이론 Vol.27 No.3

이 논문은 신자유주의와 세계화, 그리고 그에 따른 빅데이터 자본주의의 출현에 대응하기 위한 비평이론의 의미를 고찰하고자 한다. 이를 위해 전후 비평이론의 전개에서 프랑스철학이 갖는 위상을 점검하고, 비평이론이 곧 ‘비평의 욕망,’ 또는 ‘욕망하는 비평’의 문제라는 점을 규명할 것이다. 이런 ‘비평의 욕망’은 정세와 무관한 것이 아니라는 점을 1980년대 CIA보고서가 명확하게 보여준다. 프랑스 철학은 글로벌 자본주의의 가속화에 대응하기 위한 신좌파의 이론을 만들어내고자 했지만, 불가항력적인 정치경제적 조건의 변화는 지식인의 퇴거와 이론의 쇠퇴로 이어졌다. 이런 급속한 변화의 기저에 놓인 것은 인지 자본주의의 출현과 이를 더 정교화한 감시 자본주의의 등장이다. 이 논문은 이런 맥락에서 인지 자본주의와 감시 자본주의의 관계를 밝히고, 이런 조건에서 비평이론의 역할이 무엇인지 묻고자 한다. 결국 비평이론은 정치적인 문제이기에, 비평의 욕망은 감시 자본주의의 빅데이터 경제를 파악하고 분석하는 것을 넘어, 그에 대응하는 대안의 현행화를 도모하는 지적 운동일 수밖에 없음을 강조할 것이다. This essay discusses the rise of neoliberalism and globalization and its effects on the reconstruction of critical theory. This consideration will be about how the desire for critical theory, or the desiring critique, could intervene in the cognitive or surveillance capitalism phase based on big data technology. For this purpose, I will clarify the fact that the revival of critical theory should be the reconsideration of French philosophy (or French theory) and its political foundation since the 1950s. The vital link between critical theory and political conjunctures is revealed in the CIA’s report on French philosophy in the 1980s. The failure of radical French philosophy led to the decline of intellectuals and the reification of critical theory. I will relate this situation to the advent of cognitive or surveillance capitalism and its changed mode of accumulation. My conclusion will focus on the role of critical theory in understanding the function of big data capitalism and imposing its political implication on the celebration of technological advances.

한국비평이론학회가 걸어온 길

여건종(Keonjong Yoh) 한국비평이론학회 2022 비평과이론 Vol.27 No.3

이 글은 한국비평이론학회 30주년 기념 학술대회에서 발표한 글을 논문으로 확장하고 수정 보완한 것입니다. 이 글은 비평이론학회 창립 30주년을 맞이하는 이 시점에서 “왜 이론인가?”, “문학연구에서 이론의 전환이 가지는 의미는 무엇인가?” “문학연구 제도 안에서의 이론 연구의 정체성은 무엇인가”의 질문에 관한 한 성찰로 쓰여진 것입니다. 지난 30년간의 과정을 두운을 맞추어 도식화하자면 포스트구조주의라는 새로운 철학적 패러다임을 적용하여 포스트모더니티라는 사회문화적 현상을 포착하고 분석하고, 포스트페미니즘, 포스트맑시즘, 포스트식민주의의 새로운 관점들로 발전되고, 포스트휴머니즘, 포스트미디어, 포스트트루쓰의 주제들로 확장되고 종국에는 스스로를 해체하는 포스트 이론(post-theory)의 문제 의식으로 귀결되고 있다고 요약할 수도 있을 것입니다. 포스트라는 접두어가 가리키는 것은 끊임없는 자기 성찰과 반성과 해체의 자세 혹은 정신이라면, 이론의 가치도 그에 따른 실천의 지향점도 이 지점에서 시작한다고 할 수 있을 것입니다. 그런 의미에서 이 글은 비평/이론이라는 학문적 제도가 그동안 외면했던 이야기의 기능의 새로운 의미를 공감의 인문학의 관점에서 논의해 보고 민주 사회의 시민의 능력을 서사적 상상력을 통해 살펴보려고 합니다. Current crisis of the humanities is closely involved with hyper-institutionalization and professionalization of academic critical discourse and the humanities education. We have narrowed down humanities education to the point where it no longer provides the enhanced capacity for civic engagement. As an alternative to the current crisis of the humanities, this article proposes a new ethics of narrative. According to Martha Nussbaum, narrative imagination is a capacity to enter into and understand the experiences and lives of the others. New ethics of narrative emphasizes the vital role of narrative imagination in cultivating the powers of judgment and sensibility of a mature and responsible person, by exploring how the ability to be a sympathetic reader of another person’s story can be a basic qualification of democratic and cultivated citizen. This ability contributes to moral development of a citizen by fostering the capacity to understand people who may act from very different motives, identities and experiences.

멜로드라마로 다시 쓴 한국 근대사-김주혜의 『작은 땅의 야수들 』에 나타난 서사 전략 연구

서승희 한국문학이론과비평학회 2025 한국문학이론과 비평 Vol.107 No.-

한국계 미국인 작가 김주혜(Juhea Kim)의 장편소설 『작은 땅의 야수들(Beasts of a Little Land)』은 식민지, 해방, 분단으로 이어지는 격동의 역사 속에서도 인간적 존엄과 사랑을 잃지 않은 한국인들의 이야기를 그려낸 소설이다. 이 소설은 글로벌 독자들에게 생소한 한국 역사를 효과적으로 전달하기 위해 다양한 서사 전략을 활용하고 있다. 우선 주목할 점은 한국의 호랑이 표상을 통해 주제 의식을 강조하고 있다는 점이다. 여기서 호랑이는 단순히 민족 상징이나 이국적 표지로 활용되는 것이 아니라, 엘리트 중심 대문자 역사로 수렴되지 않는 평범한 사람들의 기억과 감정을 매개하고 전승하는 장치로 기능한다. 나아가 폭력이 여전한 세계에서 희망의 표상으로 자리 잡으며 한국의 특수한 역사를 세계적 지평 속에서 의미화하는 역할도 수행하고 있다. 『작은 땅의 야수들』의 또 다른 특징은 멜로드라마적 선악 구도를 활용해 역사를 전달한다는 데 있다. 삼일운동과 해방을 중심에 두고 재현된 식민지 역사는 일본 제국주의의 폭력성과 허구성을 직관적으로 드러내며, 교차 배치되는 한국인 독립운동가와 일본인 군인의 행보는 역사의 올바른 방향성과 정의로운 인간성의 문제를 사유하게 한다. 한편 멜로드라마적 도식을 차용하면서도 이를 변주해 인간의 복합성을 드러낸다는 점도 흥미로운 지점이다. 이 소설 속 인물들은 분명 선악의 대립 구도를 따라 형상화되나 민족적 영웅이나 제국주의의 화신으로 묘사되지 않으며, 선한 인물이 로맨스의 승자로 귀결되는 대중 서사의 단순한 공식과도 차별화된 특징을 보여준다. 그러나 폭넓은 독자 수용을 염두에 둔 서사 구성은 양가적 결과를 낳는다. 이 소설은 여성의 주체적 실천과 섹슈얼리티를 부각했음에도 불구하고 삼일운동 이후의 공적 역사를 남성의 전유물로 그리고 있다는 점에서 젠더화된 인물 조형의 한계를 드러낸다. 또한 결말부의 시공간적 비약은 백두에서 한라까지 포괄하는 연대와 사랑의 대서사로서 의미를 지니지만, 독자의 몰입을 약화시켰다는 상반된 평가도 가능하다. 『작은 땅의 야수들』은 톨스토이문학상 해외문학상 수상을 통해 문학성과 대중성을 아울러 인정받았으나, 역사를 재구성하는 과정에서 젠더 감수성의 한계, 서사의 단순화와 급전이라는 과제를 남겼다. 본 연구는 작품의 성취와 한계가 교차하는 양상을 살펴봄으 Korean American writer Juhea Kim’s novel Beasts of a Little Land portrays the lives of Koreans who strive to preserve human dignity and love amid the turbulent history of colonial occupation, liberation, and national division. The novel employs diverse narrative strategies to make Korea’s complex modern history accessible to global readers. One notable aspect is its use of the tiger as a central motif, through which the novel articulates its thematic concerns. The tiger is not merely an ethnic emblem or an exotic marker; rather, it functions as a narrative device that mediates and transmits the memories and emotions of ordinary individuals who have been excluded from elite, capital-H History. Furthermore, as a symbol of hope in a still-violent world, the tiger universalizes the particular experience of Korean history within a global horizon. Another notable feature of Beasts of a Little Land lies in its use of a melodramatic moral dichotomy as a means of conveying history. The colonial history reconstructed around the March First Movement and Korea’s liberation intuitively exposes the violence and falsity of Japanese imperialism, while the intersecting trajectories of a Korean independence activist and a Japanese soldier invite reflection on the right direction of history and the question of moral humanity. At the same time, the novel’s variation on melodramatic conventions reveals the complexity of human nature. Although its characters are clearly shaped by a conflict between good and evil, they are neither portrayed as national heroes nor as embodiments of imperial power, and the narrative ultimately distinguishes itself from the simple formula of popular romance in which virtue guarantees victory in love. However, the novel’s attempt to appeal to a wide readership yields ambivalent results. Although it highlights women’s agency and sexuality, its depiction of post-March First history remains largely dominated by male protagonists, thereby revealing the limitations of its gendered characterization. In addition, while the final section’s spatial and temporal leap—from Mount Paektu in the north to Mount Halla in the south—constructs a grand narrative of solidarity and love, it may also dilute readers’ immersion in the story. Beasts of a Little Land was recognized for both literary quality and popular appeal through its receipt of the Yasnaya Polyana Literary Award for Foreign Fiction. However, in the process of reconstructing history, the novel reveals certain limitations, such as a lack of gender sensitivity, narrative simplification, and abrupt transitions. This study examines the intersection of the novel’s achievements and shortcomings, illuminating the current state of Korean historical fiction as it circulates within the global publishing sphere.

한국 문학교육 활성화를 위한 한국어 교사 양성과정의 교과과정 개선방안

신윤경 한국문학이론과비평학회 2014 한국문학이론과 비평 Vol.64 No.-

Recently, the status of Korean literature came up in conversation and there have been extensive discussions. And, it’s very clear that Korean literature in the Korean language education is one of the best teaching materials not only as a tool for communication but for individual growth. To strengthen the Korean literature status in the Korean language education and revitalize its usage actively, it is necessary to focus on teachers. Because, diverse and creative Korean literature classes can be possible depending on capability and flexibility of teachers as Korean language education is not a national level standard education course. Therefore, it’s the fastest way to review the courses for prospective teachers and generate better alternatives. First, I reviewed Korean literature classes in the degree and non-degree education programs for prospective teachers. The review results show that current classes in 4 categories are lack of systematic educational contents and classes in the category, which are designed to provide literature education theory, are rarely offered. Also, diverse study materials should have been developed and wide range of prospective teachers’ capability also should have been considered. Therefore, it is necessary to develop literature education theory as soon as possible and standardize systematic class curriculums by subjects in the category 3 and 4. Additionally, study material reflecting the above direction should be developed and there should be a separate education course for foreign prospective teachers. To realize all of the above, cooperation and active knowledge exchange with experts is very much required. 최근 문학의 위상이 화제로 떠오르고 여러 가지 논의가 오가지만, 한국어 교육에서 문학은 단순한 의사소통을 넘어서 개인적 성장까지 이룰 수 있는 최고의 자료임은 확실하다. 따라서 한국어 교육에서 문학의 위상을 좀 더 공고히 하고 활성화시키기 위해서는 수업을 담당하는 교사들에게 집중할 필요가 있다. 왜냐하면 한국어 교육은 국가 수준의 교육과정이 아니라서 교사의 역량과 융통성에 따라 수업의 다양성을 꾀할 수 있기 때문이다. 따라서 그들을 양성하는 교육과정의 내용을 점검하고 대안을 마련하는 것이 가장 확실하고도 빠른 길이라고 할 수 있다. 먼저, 한국어 교사를 양성하는 학위·비학위 과정의 문학 수업을 점검했다. 현재 4영역에 개설되는 수업은 체계적인 교육 내용이 마련되지 않았고, 실제 문학 교육론 수업을 할 수 있는 3영역의 과목은 개설이 드물었다. 또한, 학습자 편차의 문제와 적절하고 다양한 교재 개발이 미흡하다는 점도 있었다. 이에 문학 교육론의 이론적 체계를 시급히 마련하고, 3,4 영역의 과목별 교육 내용을 규범화해야 한다. 또한, 이런 내용이 반영된 교재가 개발되어야 하고, 외국인 학습자를 위한 교육과정이 따로 개설되어야 할 필요가 있다. 이를 위해 앞으로 전문가들의 협조와 의견 공유가 절실하다.

이상의 육친(肉親) 시편과 수필에 내포된 ‘연민’의 복합적 성격

엄경희 한국문학이론과비평학회 2012 한국문학이론과 비평 Vol.56 No.-

This discussion has tried to investigate concretely a reality of Lee Sang’s tragic life by illuminating a complexity and its cause of his pity for his blood relatives who drowned his inner life in pains. After he was separated as a four-year-old boy from his blood parents in the year of 1913 when he became the eldest adopted son of the main family of his blood father’s elder brother, he returned at last to his blood relatives’ home in Hoyjadong when he was twenty four years old in the year of 1933. This biographical event served as a momentum as to generate his senses of alienation and lack against his blood relatives. And the ill-fated lives of his blood relatives was to be a painful string endlessly inspiring pity into him Moreover, his pity for his blood relatives contained a bunch of very complex emotions. His works not only described incoherently appearances of his blood father and mother but also entangled complexly his emotions of pity, anger, resentment, and mortification against his blood parents. These were owing to an incomplete situation of existence without satisfying simultaneously the analogousness and contiguousness between himself and his blood relatives. At the start point of a condition of existence where the analogousness and contiguousness could not be satisfied simultaneously, it was the biographical event that he became the eldest adopted son of his blood father’s elder brother. In that case, How did he himself accept that event? It is to be found in his essays and poetry that a sign shows that he recognized himself as ‘an abandoned child.’ A sense of alienation of the abandoned and an urgent anxiety about the abandoners(blood relatives) were simultaneously alternating into his self-recognition as an abandoned child. The simultaneity of these tow was to be an emotion for which he felt his blood relatives. His pity for his blood relatives appeared with making a contradiction in a bunch of emotions as anger, mortification, sadness, and guilt. This complexity of pity functioned as a substantial element with making his inner life to be understood in terms that it implied his fundamental condition of existence. 본 논의는 이상의 내면을 고통으로 물들였던 육친에 대한 연민의 복합성과 그원인을 밝힘으로써 그의 비극적 삶의 실체를 구체적으로 규명하고자 한다. 이상은 그가 4세(1913년)되던 해에 백부의 종손양자가 되어 친부모와 헤어졌다가1933년 그의 나이 24세에 자신의 본가인 효자동으로 돌아온다. 이러한 전기적사건은 소외감과 결핍감을 낳는 계기가 된다. 한편 육친이 처해있던 불우한 삶은그의 내면에 끊임없는 연민을 불러일으키는 고통의 끈이었다고 할 수 있다. 그런데 이상의 육친에 대한 연민은 매우 복잡한 감정의 다발을 함께 내포하고 있다. 그의 작품에 서술된 친부와 친모의 모습은 일관성을 갖지 않는다. 감정적으로는이상의 육친(肉親) 시편과 수필에 내포된 ‘연민’의 복합적 성격 323일반논문 _ 시 『한국문학이론과 비평』제56집(16권 3호), 한국문학이론과 비평학회. 2012. 9. 부모에 대한 연민과 분노, 원망, 억울함이 복합적으로 뒤엉켜 있다. 이는 육친과의 유사성과 인접성이 동시에 충족되지 않는 불완전한 존재상황으로부터 기인한다. 유사성과 인접성의 세계가 동시에 충족될 수 없었던 존재조건의 시초에는 양자 입적이라는 전기적 사건이 놓여있다. 그렇다면 백부에게로의 양자 입적을 이상 자신은 어떻게 받아들였을까? 이상의 수필과 시에서 이상이 자신을 ‘기아(棄兒)’로 인식한 흔적을 발견할 수 있다. 기아로서의 자기인식에는 버림받은 자의소외감과 버린 자(육친)에 대한 절박한 염려가 동시에 갈마들고 있다. 이 둘의 동시성이 이상이 가졌던 육친에 대한 감정이라 할 수 있다. 이상의 육친에 대한 연민은 분노와 억울함, 슬픔, 죄의식 등과 같은 감정의 다발 속에서 모순을 빚은 채드러난다. 이 같은 연민의 복합성은 이상의 근본적인 존재조건을 함축하고 있다는 점에서 그의 내면을 이해할 수 있는 본질적 요인으로 기능한다.

피터리의 History of Korean Literature에 인용된 한국 현대시의 번역에 대한 오류 분석-그 분포와 특성을 중심으로-

양소진 한국문학이론과비평학회 2019 한국문학이론과 비평 Vol.82 No.-

Peter Lee’s History of Korean Literature is one of the most widely used Korean literature classes in overseas universities. Although Korean literature is worthy of being the only English document describing the history of Korean literature from classical literature to modern literature, Korean literature has become a subject of earnest study by foreign scholars and has achieved remarkable achievements in quantity and quality. It is necessary to try full-scale research. In particular, Peter Lee’s History of Korean Literature suggests that there is no citation of Korean works at all. In this discussion, we tried to analyze all of the errors in translations in poems in the early twentieth-century poetry chapter among the poems translated into English. This study is divided into two kinds of errors which occur in the rhyme and the image. 피터리의 History of Korean Literature는 해외의 대학에서 가장 널리 쓰이고 있는 한국 문학 수업의 교재로, 고전문학에서부터 현대문학까지 한국 문학사를 방대하게 서술하고 있는 유일한 영문서로서 그 가치를 갖는다. 한국 현대 문학이 해외의 학자들에게 본격적인 연구의 대상으로 확산되는 현실을 상기할 때, 해외의 한국 문학 연구과 교육 대한 본격적인 논의가 요구된다. 특히 피터리의 History of Korean Literature에는 현대 문학 인용에서 한글 원문이 전혀 없다는 점이 시사하는 바는 크다. 본 논의에서는 영문으로 번역되어 실려 있는 시들 중 CHAPTER 18 Early twentieth-century poetry 장에 있는 시에서 번역의 오류를 모두 분석하고자 하였다. 발터 벤야민이 번역에 대한 전제로 제시한 시의 모험을 원문과 번역문의 비교하여 분석하여, 오류에 대한 기준으로 삼았다. 전체를 반복에서 발생하는 오류와 의미에서 발생하는 오류로 나누고 이러한 각각 주제와 정조의 변화를 검토하였다. 전자는 모두 김소월의 시에서 나타났는데, 원문의 가정의 반복이 생략됨으로써 번역문에는 정감의 적층, 점층 그리고 비약의 애상이 급격히 감소하였고, 호명, 감탄, 부호의 반복 생략으로 인해 “나”와 님을 교차하며 점층되어 결국에는 죽음과 같은 고통으로까지 상승하는 비통의 사랑이 현격히 반감되었다. 후자는 김소월, 이육사, 임화, 최남선, 이상의 시에서 나타났는데, 시어가 의미가 다른 시어로 변형되거나, 삭제되거나, 없던 시어가 첨가되면서, 원문의 시적 모험과 번역문의 시적 모험 사이의 친화성이 감소되거나 부재하는 경우들로 정리하였다. 이와 같은 분석의 결과로, 피터리의 History of Korean Literature 중 CHAPTER 18 Early twentieth-century poetry에 인용된 번역문에서 주요 인용문의 약 50%가 되는 6개의 시에서 시의 주요 정감에서 발생하는 오류를 정리할 수 있었다. 이 중 대다수의 오류가 원문과 번역문 사이의 친화성이 현격히 소실되거나 사라지는 번역으로 시적 모험을 전달하기 어려운 오류임을 밝혔다. 즉, 한 장의 인용 중 반 이상의 번역문에서 주요한 오류가 나타났으므로, 피터리의 History of Korean Literature 중 CHAPTER 18 Early twentieth-century poetry에 인용된 번역문의 오류는 과반수에 준하는 수준으로 분포하며, 시의 주요 정감을 해치는 경향으로 나타나고 있음을 확인하였다. 이와 같은 결과는 해외 한국 문학 교육의 현황과 미래를 논의하는 데 시사하는 바가 크다.

한국어 교재에 나타난 여성결혼이민자의 타자성 - 『결혼이민자와 함께하는 한국어』를 중심으로 -

김미정 한국문학이론과비평학회 2016 한국문학이론과 비평 Vol.73 No.-

As the number of international marriage increases sharply, migrated female emerged as a staple part of our society. Therefore, the difficulty of the female marriage immigrants have about sociocultural adaptation became remarkable social issue, and necessities for social unification and foreigner protection are arising. In this situation, Korean language has an equal effectiveness with their mother language as a language of life rather than just second language. So, this leads to a focal focus on Korean language education, and especially on the role of its base-material, the textbook. However, reminding the textbook not only has function of language acquisition but also includes indigenous culture, ideological connotation and more of the country, text for foreigner needs ti be approached discreetly on its range of leverage because it embedded implicitly with one group's indigenous culture and social operational mechanism at the bottom. Textbooks for female marriage immigrants had been generally reedited from 2010, and made positive changes from skill-integrated text to skill-separated text and from uni-culture to inter-culture, but there was no change on marginalization of migrant women in the aspect of sociocultural area and gender in both texts before reediting and after. This paper, hence, looked into “Korean language with the marriage immigrant”, which was published by the National Institute of the Korean Language, and analyzed ‘otherness of female marriage immigrant’ which is implied in textbook. First, I could figure out migrant women's social status and self-identity through their activity space and interlocutor while analyzing their otherness. Since their activity space is narrow-ranged such as countryside and neighbor area and even worse to house mostly, I found out that they, indeed, was being socially and economically othered in Korean society. Moreover, I witnessed they were left as gendered others as being forced to take patriarchal system repeatedly by their mother-in-law, who is a bearer of Korean culture, and other surroundings. To solve the aforementioned problems, changing perception of the neighbors and surroundings about female married immigrants would be the first and foremost task in the aspect of social safety net. Therefore, if possible, the textbook and continuous program which their husbands, kids, and parents-in-law can participate together and/or their neighbors can associate, need to be developed. In addition, the textbook has to be composed in a way deviating from compelling them to assimilate into unreciprocated Korean culture, but respecting culture and history of other nations, and simultaneously expanding intercultural exchanges. In addition, it is necessary to spread the non- dichotomy gender conception of occupation along with various textbook which enables them to get vocational education for feeling settled, improving their self-esteem, and having stable economic life in Korea. When immigrants of our society secure their economic power through labor and find their social identity with recognition of people nearby by strengthening these practical alternatives, multicultural social integration would be made, and these immigrants' competence would be exhibited its new social power as national competitiveness and assets. 국제결혼이 급증하면서 이주여성이 우리 사회의 주요한 일원으로 등장하고 있다. 그러기에 여성결혼이민자들이 겪는 사회·문화적 적응의 어려움이 문제화 되면서 외국인의 보호와 사회통합의 필요성이 증대되고 있기도 하다. 이러한 중에 여성결혼이민자들에게 한국어는 제 2의 언어라기보다 생존의 언어로서 모국어와 등가의 효용성을 지니고 있으므로 한국어 교육이 중요시되고 그 기본기재인 한국어 교재가 담당하는 역할은 어느 것보다도 더 크다고 할 수 있다. 더욱이 한국어 교재는 단순히 언어학습의 기능만을 갖는 것이 아니고 그 나라의 문화 및 사상 등을 포함하는 것이기 때문에 그 기저에 한 집단의 고유문화와 사회의 작동 기제가 암암리에 투영되어 있어서 파급 효과가 크므로 조심스럽게 접근해야한다. 여성결혼이민자를 위한 교재는 2010년을 기점으로 전면적 개편이 이뤄져 통합적 텍스트에서 영역 강화적 텍스트로, 동일문화에서 상호문화로의 비교적 긍정적인 변화가 파악되었지만 개편 이전이나 이후 모두 사회·문화적, 젠더적인 면에서 이주민여성을 주변화하는 내용에는 커다란 변화가 없었다. 이에 본고는 국립국어원에서 출간한 『결혼이민자와 함께하는 한국어』를 살펴보면서 교재에 함의되어 있는 여성결혼이민자의 타자성을 분석해 보았다. 먼저 여성결혼이민자가 활동하는 공간 및 대화 상대자를 통해서 그들의 사회적 위상 및 정체성을 가늠할 수 있었다. 여성결혼이민자들의 행동반경은 농촌 및 그 주변지역이고 더 나아가 집안을 위주로 한 제한적 공간으로서 그들이 한국사회에서 사회적 ·경제적으로 소외되고 있음을 알 수 있었다. 그런가하면 한국 문화의 담지자 및 전수자의 역할을 맡고 있는 시어머니 및 주위 환경에 의해 한국식 가부장적 문화가 반복적으로 주입되면서 여성결혼이민자가 젠더적으로 타자화 되는 것을 볼 수 있었다. 이러한 문제를 해결하기 위해서는 결혼여성이민자에 대한 주변 및 이웃의 인식을 전환하는 것이 사회안전망 차원에서도 중요한 과제이므로 가능하다면 남편과 아이, 시부모가 공동으로 참여하거나 이웃과의 연계활동도 할 수 있는 교재와 지속적인 프로그램이 개발되어야 한다. 그리고 그 교재는 한국의 일방적인 문화에 동화를 강요하는 방식을 벗어나 상대국가의 문화와 역사를 존중하면서 상호 문화교류를 확대하는 방식으로 구성되어야 한다. 또한 여성결혼이주민들이 정착감과 자존감을 높일 수 있고 한국에서의 안정된 경제생활을 위해 직업교육을 받을 수 있는 다양한 교재와 더불어 젠더 분업적이지 않은 직업 관념의 확산도 필수적이다. 이러한 실천적 대안이 강화됨으로써 우리 사회의 이주민들이 노동을 통해 경제력을 확보하고 주변 사람들의 인정을 통해 사회적 정체성을 확보할 때 다문화적 사회통합은 가까워질 것이고 이민자의 역량은 국가경쟁력이자 자산으로 새로운 사회적 힘을 발휘할 것으로 본다.

Nature, Postmodernism, and Writing : L'Ecriture Naturelle Engendered

김연만(Yeonman Kim) 한국비평이론학회 2005 비평과이론 Vol.10 No.1

포스트모더니즘과 생태비평이 작금의 문학 비평에 있어서 중요한 두 문예 사조임을 볼 때, ‘포스트모던 생태비평’ 혹은 ‘생태비평적 포스트모더니즘’이란 기치하에 두 이론 간의 교차점을 생각해 보는 것은 유익한 생각거리를 제공해 준다. 본 논문은 포스트모더니즘과 생태비평 간의 이론적 상호전용 가능성을 찾아보고자하는 시도에서 출발하여, 심층생태학, 생태여성주의, 포스트모더니즘, 계몽주의 사상, 구조주의 및 후기구조주의 등과 같은 여러 관련 이론들을 비교·검토하는 과정을 거쳐, 언뜻 특별한 상관성이 없어 보이는 듯한 포스트모더니즘과 생태비평이론 간의 교차로가 이 둘을 아우르는 새로운 형태의 글쓰기에서 발견될 수 있음을 제시한다. 서구 문화에 오랫동안 팽배해왔던 논리를 글쓰기의 제일 중요한 요소로 여기는 이성주의적 글쓰기 전통은 오늘날 인습적 계몽주의를 바탕으로 한 로고스중심주의(logocentrism)에 기인한다는 이유로 후기구조주의 학자를 비롯한 일련의 포스트모더니즘 사상가에게 많은 비판을 받는다. 헬렌 식수(Hélène Cixous)와 줄리아 크리스테바(Julia Kristeva)와 같은 일군의 프랑스 비평가들에 의해 제시된 해방적 글쓰기의 한 유형인 ‘여성적 글쓰기(écriture féminine)’는 그러한 이성중심적 글쓰기에 대한 비판적 담론의 좋은 예시가 된다. 이러한 여성적 글쓰기 이론에 생태비평적 요소를 가미하고, 아물러 도가의 ‘자연(自然)’에 대한 정의 및 제반 관련 사상을 차용함으로써, 지나친 로고스중심 주의식 글쓰기에 대한 비판을 생태비평적 관점에서 발전시켜 볼 수 있다. 이러한 맥락에서, ‘자연적 글쓰기(écriture naturelle)’라 칭할 수 있는 인습적인 형식과 이성의 틀에서 벋어난 자연성이 보다 부각된 형태의 글쓰기가 서구 수사학 전통과 그 영향 하에 있는 문화권에 필요하다. 자연적 글쓰기는 지나친 이성중심주의적 계몽주의를 비판하는 포스트모더니즘과 자연성이 결여된 현대 문명을 애통해 하는 생태비평의 기조 사상을 동시에 담을 수 있다. 이에 자연적 글쓰기는 서구의 인습적인 선형적 글쓰기에 대한 새로운 대안으로서 이성중심적 사고 및 글쓰기 체계에 자연성을 불어넣어주는 역할을 수행할 것이다.

블렌디드 러닝을 위한 한국학 교수요목 설계에 관한 연구

진대연 한국문학이론과비평학회 2022 한국문학이론과 비평 Vol.94 No.-

The range of Korean studies education is so wide that it can be called education on ‘everything related to Korea’, and the scope of contents that can be dealt with accordingly is also diverse. However, the selection and organization of educational contents are very important because classes considered as the core of educational activities must be designed on the basis of the syllabus and lesson plans for efficiency. And the perspectives of teachers or educational institutions are inevitably reflected in the selection and organization of educational contents. The purpose of this study is to examine what the direction of Korean studies education should be in relation to Korean language education in the future and to share some specific issues. In particular, as educational contents, Korean studies should be approached as regional studies from international perspectives rather than national studies from domestic perspectives. And learner-centered education of Korean studies can start from the awareness of the needs for hybrid methods in which learners’ participation and activities (relatively) are bound to have a greater proportion than teachers’ control or guidance. In this paper, the paradigm shift in contents and methods for Korean studies education is discussed (Chapter 2), the results of needs analysis for designing syllabus of Korean studies are presented (Chapter 3), and a series of syllabus development processes of Korean studies for blended learning are illustrated (Chapter 4). Each chapter of this paper consists of the contents conducted by literature review, cultural domain analysis, and instructional consulting methods. Since the development of a syllabus or curriculum cannot be accomplished in a short period of time, this paper aims only to share the processes so far and the remaining steps are left as a future task. 한국학 교육은 ‘한국과 관련된 모든 것’에 대한 교육이라 할 수 있을 정도로 폭이 넓고 그에 따라 다룰 수 있는 내용의 범위도 다양하다. 그런데 교육 행위의 핵심으로 간주되는 수업은 효율성을 전제로 교수요목과 수업계획을 설계해야 하므로 교육 내용의 선정과 조직이 매우 중요하다. 그리고 교육 내용의 선정과 조직에는 교수자 또는 교육기관의 관점이 반영될 수밖에 없다. 이 글은 앞으로 한국어 교육과 관련된 한국학 교육의 방향이 어떠해야 하는지에 대한 문제를 살피고 몇 가지 구체적인 사안을 공유해 보는 것을 목적으로 하였다. 특히 교육 내용으로서 한국학은 국내적 시각의 국학이 아니라 국제적 시각의 지역학으로 접근해야 하며, 학습자 중심의 한국학 교육을 위해서는 교수자의 통제나 지도보다는 학습자의 참여와 활동이 (상대적으로) 많은 비중을 차지할 수밖에 없는 하이브리드 방식의 교육이 필요하다는 문제의식에서 출발하였다. 본론에서는 한국학 교육 내용과 방법의 패러다임 전환(Ⅱ장)에 대해 논의하고 한국학 교수요목 설계를 위한 요구 조사(Ⅲ장) 결과를 제시한 후 블렌디드 러닝을 위한 한국학 교수요목 개발 과정(Ⅳ장)을 소개하였다. 본론은 장별로 각각 문헌 고찰, 문화 영역 분석, 수업 컨설팅 방법에 따라 수행된 내용으로 구성하였다. 교수요목 또는 교육과정의 개발이 단시간에 이루어질 수 없다는 것을 전제로 이 글에서는 그간의 과정을 공유하는 것에 의의를 두며 남아 있는 단계를 마저 수행하는 것은 차후의 과제로 남기고자 한다.

디지털 공간에 구현된 한식―《용과 같이(龍が如く)》시리즈 속 음식과 정체성의 서사

이은우 한국문학이론과비평학회 2025 한국문학이론과 비평 Vol.105 No.-

본 연구는 일본 게임 프랜차이즈 시리즈 《용과 같이》를 통해 한식이 게임 내에서 어떻게 재현되며, 이를 통해 한식 및 (재일)한국인에 대한 일본 사회의 인식이 어떻게 반영되고 있는지를 분석하였다. 《용과 같이》 시리즈는 장소성에 기반하여 사실적이고 밀도 높은 세계를 구현하는 것을 특징으로 하는데, 게임 속 음식 콘텐츠 역시 이러한 연장선에서 세밀하게 재현되며, 단순한 체력 회복을 위한 도구를 넘어 서사 전개와 캐릭터의 정체성을 구성하는 주요 요소로 기능한다는 점에서 주목할 만하다. 한식 관련 콘텐츠는 또한 한국 혹은 (재일)한국인이라는 국가와 민족 정체성을 상징적으로 표현하는 중요한 요소로 기능한다. 시리즈는 도쿄, 오사카, 요코하마 등에 위치한 다양한 한식당의 인테리어, 메뉴 구성, 설명 등을 통해 현실의 장소성을 사실적으로 구현하고 있으며, 이를 통해 플레이어가 가상 세계 속에서 음식 관광이라는 실제와 유사한 문화적 경험을 할 수 있도록 유도한다. 《용과 같이》 시리즈의 비교적 초기부터 등장하는 한식 관련 콘텐츠는 최근작인 <용7> 이후부터 두드러지게 증가하였다. 한식당이라는 장소를 통해 한국어의 문자와 음성을 노출하고, 코리아타운이라는 장소성을 드러내는 등 한식은 게임 내 보이지 않는 (재일)한국인의 존재를 가시화한다. 이러한 변화는 시리즈가 다루는 핵심 서사의 탈야쿠자화가 진행되면서 캐릭터가 다변화되고, 여기에 K-컬쳐의 영향력이 증가하면서 (재일)한국인 캐릭터들이 새롭게 등장하고 활약하면서 비롯된다. 《용과 같이》 시리즈에 등장하는 한식당은 ‘한국―(재일)한국인―일본인’으로 구성된 거대한 시장과 미각의 스펙트럼 안에서 다양한 아비투스를 이루고 존재하고 있음을 확인할 수 있다. (재일)한국인의 정체성에 한국과 일본의 민족성이 공존하듯 게임 속 한식당과 한식의 메뉴 구성 방식에도 특유의 혼종성이 반영된다. 특히 김치는 게임 내에서 한식의 상징적 기호로 자리 잡으며, 한식이 단순한 음식 그 이상으로 인식됨을 보여주는 대표적 사례이다. 그러나 게임 내에서 김치의 핵심 재료로 일본 자생 고추 품종인 ‘오니노츠메’를 사용하는 설정은 한식의 정체성을 왜곡할 수 있는 논쟁적 요소로 작용한다. 이는 음식이 국가적ㆍ민족적 정체성을 드러내는 중요한 기호이며 게임이 재현하는 풍경이 현실 세계의 사회적ㆍ정치적 의미를 담아낼 수 있음을 시사하는 것이다. 또한 레비스트로스의 개념에 따라 한식의 조리 방식을 분석한 결과, 게임 속 한식은 야만과 문명, 소멸과 재생이라는 이항 대립 구조 속에서 서사적 의미를 부여받고 있음을 확인할 수 있었다. 결론적으로 《용과 같이》 시리즈 속 한식 재현은 일본 내 (재일)한국인에 대한 시각과 한식이 일본에서 지니는 문화적 위상을 드러내는 사례로써 중요한 의미를 지닌다. 게임 속에서 한식은 표면적으로는 체력 회복을 위한 수단이 되지만, 이면적으로는 일본 사회가 바라보는 한국과 (재일)한국인의 정체성을 함축적으로 표현하는 기호로 기능한다. 본 연구는 이러한 분석을 바탕으로 게임 콘텐츠가 현실 세계의 사회적 인식과 문화적 정체성을 어떻게 재구성할 수 있는지를 보여주는 한 사례로 기여할 수 있을 것이다. This study analyzes how Korean cuisine is portrayed within the Japanese Game Franchise Series Like a Dragon(龍が如く) and how this reflects Japanese society’s perception of both Korean cuisine and Zainichi Koreans. A distinctive feature of Like a Dragon(龍が如く) series is its realistic and densely detailed world-building, grounded in the sense of place. The game’s food-related content aligns with this characteristic, intricately replicating various dishes and venues. Notably, food in the game serves not only as a means of restoring health but also as a key element in narrative progression and character identity formation. Korean cuisine-related content serves as an important symbolic element, representing the national and ethnic identities of Korea and Zainichi Koreans. The series meticulously recreates real-life settings by replicating the interior design, menu offerings, and descriptions of Korean restaurants located in Tokyo, Osaka, and Yokohama. This approach allows players to engage in a cultural experience akin to culinary tourism within a virtual world. From its earlier installments, the series has featured Korean cuisine, but this presence has become increasingly prominent since Like a Dragon 7. The portrayal of Korean restaurants, complete with visible Korean text and audio, highlights the existence of Zainichi Koreans within the game’s narrative. This shift coincides with the series’ move away from its original Yakuza-centric storyline, introducing more diverse characters and reflecting the growing influence of K-culture, leading to the emergence of new Zainichi Korean characters. The Korean restaurants depicted in the Like a Dragon(龍が如く) series demonstrate a diverse range of culinary offerings and cultural hybridity, reflecting the shared ethnic identities of Koreans and Japanese among Zainichi Koreans. Notably, the menus and their composition in the game signify differing national and ethnic identities. Korean cuisine, particularly kimchi, becomes a symbolic marker of Korean identity, representing something more than mere sustenance. Kimchi, in particular, occupies a central position as a symbolic icon of Korean cuisine in the game. However, the depiction of kimchi’s key ingredient as a fictional Japanese chili pepper variety called “Oni no Tsume” raises concerns about potential distortion of Korean culinary identity. This indicates the game’s potential to convey social and political meanings that extend beyond its virtual landscape. Moreover, analyzing the cooking methods of Korean cuisine in the game through the lens of Lévi-Strauss’s theory reveals the binary opposition of civilization versus savagery, as well as the themes of destruction and regeneration. The study confirms that Korean cuisine in the game is imbued with narrative significance within this framework. In conclusion, the portrayal of Korean cuisine in the Like a Dragon(龍が如く) series holds significant meaning as a reflection of Japanese perspectives on Zainichi Koreans and the cultural status of Korean cuisine in Japan. Within the game, Korean cuisine functions as more than a tool for restoring health—it serves as a symbol encapsulating the identity of Koreans and Zainichi Koreans as perceived by Japanese society. This study contributes to understanding how game content can reconstruct social perceptions and cultural identities in the real world.