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동학인간관의 재조명과 통일한국의 인간학 모색 : 지구화와 지방화 시대의 통일한국 인간상
성백걸 한국동학학회 2002 동학연구 Vol.12 No.-
이 논문은 우리가 현재 살고 있는 21세기의 시대적인 지향을 ‘지구화’와 ‘지방화’의 방향에서 읽어내며, 그 맥락에서 우리 민족의 남북화해와 평화통일과정에 참여할 한국통일인간상을 동학인간관의 재조명을 통해 정립하려는 작업을 시도했다. 남북화해와 평화통일에 대한 인간학적인 접근을 동학인간관의 재해석 길로 모색한 것이다. 이를 통해, 현재 남북이 공유하고 있는 동학 전통의 새로운 해석이 통일과정과 통일이후 미래 지평의 개척에 소중한 빛을 던져 줄 수 있다고 밝히려 했다. The purpose of this paper is to search the Model of Unified Korean Man through the reinterpretation of the donghak anthropology in the age of Glocalization. I try to approach the process of peaceful encounter and unifying of South and North Korea by the anthropological way rather than econo-political approaching with the Donghak tradition which is a important legacy of two Korea. This paper will show that reinterpretation of Donghak anthropology gives some light to the horizon of the Unified Korea.
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金昌洙 한국동학학회 1999 동학연구 Vol.5 No.-
우리나라 近代史의 分水嶺을 이루는 東學農民革命에 대하여 民族主義史學者의 한 분인 汕耘 張道斌이 어떻게 인식하였는가의 문제를 다루어 본 것이 이 논문이다. 따라서 여기서는 그의 동학농민혁명의 인식에 있어서 東學의 創道로부터 農民蜂起에 이르기까지의 諸問題를 자세히 다루고 있다. 우선 그는 동학농민혁명의 성격에 대하여 당시의 보수적인 학자들이 東匪의 匪亂으로 본 견해를 극복하여 이를 民衆革命으로 次元을 높여 이해하고 있다. 그러나 그가 동학농민이 봉기할 무렵 大院君과 金琫準이 밀접한 관계를 맺었다는 지적은 논의의 여지가 있는 견해이기도 하다. 그리고 그는 宗敎思想으로서의 동학을 혁명주의 사상으로 이해하고 동학농민혁명의 지도자인 전봉준과 東學敎門과의 관계에 있어서도 이를 부정하는 극히 일부의 견해도 있으나 전봉준이 동학의 平等ㆍ革命思想에 공명하여 入道하게 된 경위와 그의 종교활동을 자세히 설명하고 있다. 또한 동학농민혁명의 봉기초에 관군을 격파하고 승승장구하게 된 원인을 흥미롭게 설명하고 나아가 동학농민혁명이 끼친 영향과 역사적 의의에 論及하고 있다. 요컨대, 그는 동학농민혁명의 인식에 있어서 그 의의를 평등ㆍ혁명주의에 입각한 反封建ㆍ反侵略의 민중혁명운동으로 이해함으로써 당대의 史學者들보다 진보적인 견해를 지녔던 것으로 이해된다. 그리하여 그는 동학농민혁명을 韓國近代史의 가장 중요한 역사적 사건으로 자리매김하려고 한 것 같다.
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채길순 한국동학학회 2003 동학연구 Vol.13 No.-
동학혁명의 역사가 그동안 남접 중심 또는 전라도 전봉준 중심으로 평가되어 오면서 북접의 역할에 대해서는 온건주의 노선으로 평가 되어왔다. 이런 조건에서 보은동학은 동학혁명사에서 변두리 역사로 이해될 수밖에 없다. 그러나 보은 지방의 동학은 포교의 중심지로, 또 기포에서 북실 마지막 전투에 이르기까지 동학혁명사의 한 중심에 놓여 있었다. 이런 사실은 최시형에 대한 잘못된 이해에서 비롯되었다. 이 글은 동학이 창도된 배경, 보은 지방에 동학이 유입된 시기, 보은 취회가 지니는 역사적 의미, 동학혁명 당시 긴박했던 상황들을 통해 반증하고자 한다. The history of the Tonghak Revolution having been estimated laying stress on southern religious order and Jeon, BongJun in Chulra province have been evaluated as moderatism route about the role of nonhero religions order. In this condition, it is natural that the Tonghak Revolution of Poun are treated as the suburb history into the Tongbak Revolution chronicle. However. the Tonghak Revolution of Poon, the center of missionary work, took a leading role in the Tonghak Revolution history from putting into action to the Last war at Buksil. This fact derived from wrong comprehension about Choi, Si Hyung. This Paper will disprove these through the advocated background of the Tonghak, the inflow time of the Tonghak into Poon, the historical meaning Poon assembly curies. and [he tense conditions of the Tonghak Revolution then.
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표영삼 한국동학학회 1999 동학연구 Vol.5 No.-
本稿는 금산지역과 순천지역을 제외한 남원, 태인, 임실, 장수, 순창, 담양, 곡성, 구례, 홍양, 창평, 옥과 지역을 묶어서 살펴보았다. 먼저 동학이 정착한 경위를 살펴보고, 6월 중순 이후부터 집강소를 설치한 경위와 8월 25일에 열린 남원대회 이후의 항일전 준비, 10월 중순 이후의 동향과 청주성 공격의 실패, 끝으로 일본군과 보수세력의 반격에 밀린 동학군의 비참한 종말을 개관하였다. 남원지역의 동학혁명도 다른 지역의 동학혁명운동처럼 초기에는 거칠 것 없이 탄탄대로를 달리는 듯 하였다. 그러나 지배층의 망동으로 청국군을 불러들이자 일본군까지 들어오게 되어 동학혁명은 좌절되고 말았다. 하지만 새로운 삶의 틀을 창조하기 위해 몸부림치면서 고귀한 피를 흘렸던 전라 좌도 남원지역 동학군의 드높은 기개는 영원히 이어질 것이다.
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표영삼 한국동학학회 2000 동학연구 Vol.6 No.-
本槁는 장흥을 중심으로 벽사 강진 병영 등 주변 지역의 동학혁명에 관하여 살펴보았다. 먼저 장흥 지역에 동학이 포교된 경위를 살펴보고 1차 기포 후 설치된 집강소의 활동 내용, 9월 18일 2차 기포 이후 장흥을 비롯하여 벽사 강진 병영을 차례로 점령하는 과정과 석대벌 전투의 최후 결전, 끝으로 일본군과 보수세력의 반격에 밀린 동학군의 비참한 과정을 개관하고 있다. 장흥 지역의 동학군은 1차 기포당시 전봉준이 이끄는 혁명대열에 참여 황룡강 전투와 전주함락에 일조를 하였다. 그러나 2차 기포 후 일본군과 보수세력의 저항으로 수많은 희생을 치루었다. 장흥지역 동학혁명의 특징은 초지역적으로 동학군의 연대의식이 강하였다는 점이다.
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裵泳基 한국동학학회 2000 동학연구 Vol.7 No.-
本槁는 민족문화의 분단갈등과 페인 골을 메우기 위한 통일방안으로 동학이념에로의 창조적 재해석과 발전을 통해서 민족동일성 회복을 기하고자 하는 데 주안점을 두고 있다. 남북통일의 새로운 방안으로 동학이념을 중심으로 그 대안을 찾고자 하는 의의는 동학이 단순히 오늘의 천주교라는 종교적 교의의 바탕이 되었다는 것보다는 그 이상의 정치, 경제, 사회, 문화 전반에 걸쳐서 민족의 원형사상, 원형체계, 원형내용, 심지어 구체적 원형정책까지도 우리민족에게 깨달음을 주었기 때문에 남북이 다 같이 이를 수용할 수 있는 새로운 동질성 회복을 통한 통일방안으로 제시할 수 있는 역사적 의미를 지니게 되는 것이다. 남과 북이 동질성을 회복하는 길은 우선 비정치, 비군사, 비외교적인 아주 작은 일부터 시작하여 점차적으로 확대하여 가는 노력을 경주해야 한다. 그러기 위해서 다음의 몇 가지를 제의한다. 첫째, 민족통일은 민족사상에 기초하여 자주, 자유, 자가의 진취적인 개벽사상에 입각하여 통일되어야 한다. 둘째, 민족통일은 남북 7천만 민족이 다같이 相生할 수 있는 민족공동체에 입각한 보국안민정신으로 통일되어야 한다. 셋째, 민족통일은 유엔의 평화사상에 의한 국제적 협력 하에 합의를 보장받아 자주적으로 이룩해야 한다. 넷째, 민족통일은 남북 당사자간의 교류협력, 신뢰증진을 우선으로 한 보편적 방안으로 추구되어야 한다. 다섯째, 민족통일은 事人如天과 主體思想을 하나로 통합하는 弘益的 民本主義를 도출하여 統一國是로 삼아야 한다. 여섯째, 유물론적 사회주의와 유심론적 자유주의를 하나로 통합하는 ‘至氣的 政治體制’를 수립하여야 한다.
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정혜정 한국동학학회 2001 동학연구 Vol.9·10 No.-
현재 한국의 교육이념은 홍익인간으로 설정되어 있으나 교육현장과는 괴리되어 있다. 그동안 방치해온 교육이념이 제대로 기능하기 위해서는 주체적인 교육철학의 이해가 필요하고 이에 대한 심층적인 연구가 필요하다. 동학에 나타난 侍天의 인간관은 곧 동학의 교육이념으로서 홍익인간의 교육이념과 상당부분 겹쳐진다. 동학의 인간관은 세 가지 내용으로 요약될 수 있다. 그것은 <한울님을 모신 인간의 무궁성>, <한울님과 합하고자 하는 인간의 본향성>, <세계를 자신으로 하는 인간 의 우주 通全性>이다. 여기서 우주 통전성이란 ‘세계를 자신으로 하는 인간 안’에 세계가 통일되어 있기에 인간 스스로 우주를 자기 몸으로 하여 창생을 널리 구하고자 하는 廣濟蒼生을 이름이다. 광제창생과 원효의 홍익중생, 그리고 단군신화의 홍익인간은 서로 상통하는 것이기에 동학의 侍天을 통해서 홍익인간의 의미를 구체적으로 이해할 수 있다. 그리고 이로부터 한국의 교육이념을 보다 실제적으로 전망해 가고자 한다. The Educational ideology of Korea as Hongikingan(弘益人間) doesn't fulfill its function in schooling. So we need to understand and study it by the human view of Donghag as Sicheon(侍天). Because educational ideology of Donghak is almost accord with that of Hongikingan.
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강문호 한국동학학회 2003 동학연구 Vol.13 No.-
최근 동학사상이나 동학농민전쟁 등을 비슷한 시대에 발생했던 중국의 태평천국혁명과 비교하는 논자들이 있다. 서로 다른 시ㆍ공간을 무대로 발생했던 비슷한 역사 현상들에 대한 비교연구는 연구의 시야와 사고의 폭을 넓혀주는 동시에 사건의 본질을 보다 명확히 이해하도록 만들어 준다. 동학혁명과 태평천국혁명은 한ㆍ중 근대사에서 가장 규모가 큰 농민혁명이었던 까닭에 많은 연구가 이루어져 왔다. 이 두 사건에서 나타나는 민족의식에 관한 연구 또한 예외가 아니다. 때문에 이 글에서는 새로이 이 두 사건에서 보이는 민족의식의 발생과정이나 내용 등을 토론하기보다는 이 문제에 대한 기존의 연구성과를 개략적으로 설명한 후 그 異와 同을 논함에 그쳤다. 最近, 有□學者們比較討論東學革命和與此同時代發毛過的中國太平天國革命的性格. 在韓國和中國近代歷史, 東學革命和太平天國革命可算是其規模最龐大的農民革命, 因而出現了豊富多彩的硏究成果, 有關這兩個事件所表現出來的民族意識方面硏究也不例外. 因此, 筆者不想討論其民族意識的形成過程或其內容等, 而只要說明現有的硏究成果以此較兩個事件所表現出來的民族意識的異同.
RISS
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