해방 후 지방에서의 법학교육 태동에 관한 연구 : 조선대학의 사례를 중심으로

이영록(Lee, Young-lok) 조선대학교 법학연구원 2021 法學論叢 Vol.28 No.2

이 글의 목적은 조선대학을 중심으로 해방 후 지방에서의 태동기 법학교육의 실제를 드러내고, 그 특징 및 역할과 의의를 규명하는 데 있다. 이를 통해 우리 법학교육사가 시기적으로는 해방 이전의 근대에, 지역적으로는 서울 중심의 시각에 치우져 있는 점을 교정해 보고자 했다. 조선대학의 사례를 통해 알 수 있었던 점은 해방 후 지방에서도 일제강점기 이래 이어져 온 법학교육에 대한 수요와 선망이 매우 크게 존재했다는 사실이다. 그런 수요에 부응하고 나선 것이 지역의 법조실무가들이었다. 이 점은 비슷한 시기 법학교육을 시작한 영남의 동아대학의 경우에도 나타나지만, 특히 조선대학의 경우는 극적이었다. 실무가들이 주도한 법학교육은 교과과정이나 수업내용에도 반영되었다. 일제강점기 경성제국대학의 법문학부의 영향이 전반적으로 이어지고 있는 가운데, 상대적으로 실천적 실용성을 가미한 교과과정을 운영하였다. 그러나 법학의 실천성에 밀착하려는 이런 초기 학풍은 전쟁으로 인한 교육 기반의 붕괴, 무엇보다도 겸임일 수밖에 없는 법률실무가 교수들의 불가피한 이탈로 의미 있는 학문적 숙성으로 이어지기 전에 중단되고 말았다. 그 외에도 지방에서의 법학교육은 해방 후 갈 곳을 잃은 젊은 법학 엘리트들에게 연구와 교육을 계속할 수 있는 자리를 제공하는 역할을 담당하였다. 이로써 그들이 향후 우리 법학계의 대표적인 법학자들로 자라는 데도 일조할 수 있었다. 나아가 사회 곳곳에서 법학적 지식으로 사회 발전에 기여한 수많은 졸업생들을 배출함으로써, 열악한 조건에도 불구하고 지역대학으로서 주어진 시대적 소임을 담당할 수 있었다. The purpose of this paper is to uncover the reality of legal education in the beginning period after the national liberation, centered on Chosun University, and to illuminate its characteristics, roles, and significance. I tried to correct the tendency in historical researches on legal education in Korea which had been tilted to pre-liberation period in time, and Seoul area in region. What I found was that in the provincial areas there was a very large demand and desire for legal education which had continued since the Japanese colonial period. It was the local law practitioners who responded to such demand. It led to the characteristics of the relative practicality in the curriculum. And local law colleges provided the opportunity for research and education to young legal scholars, who could not have escaped stalling their careers after the national liberation, but would become prominent law scholars later. Besides, numerous graduates from law colleges in province contributed to the rebuilding of the nation with their legal knowledge in various fields of society.

정유재란기 조선의 수군 전략에 대한 새로운 이해

이종화 조선대학교 군사학연구소 2026 군사발전연구 Vol.20 No.2

본 연구는 조선이 정유재란이라는 국가적 위기를 극복하기 위하여 어떠한 수군전략을 구상하여 시행하였는지를 밝히는 것이다. 정유재란과 관련한 기존 연구들은 명군의 파병과 개별 해전의 승패, 특정 장수의 영웅적 리더십에 집중하여 조선의 전쟁극복 노력을 종합적으로 이해하는데 한계가 있다. 그동안 기존 연구에서 다루지 않았던 조선 조정 차원에서 구상한 군사전략을 규명하는 데 역점을 두었다. 이를 위하여 정유재란 주요 국면별로 조정에서는 어떠한 군사전략을 구상하였으며, 또한 이 지침으로 진행된 해전의 전개양상을 분석함으로써 승패요인을 찾고자 하였다. 연구 결과, 조선은 국가의 생존을 확보하기 위하여 임진년의 실패에 대한 반성을 토대로하여 독자적인 군사전략을 수립하여 시행하였다. 조선은 명군에 의존하였으나 명의 군사전략에 수동적으로 따르지만은 않았고 일부에서는 전략적 능동성을 보여주었다. 조선은 일본의 강화협상 파기 소식을 접하자 재침 의도를 근본적으로 억제하기 위하여 일본군의 근거지인 부산포로 직접 진공하는 전략을 모색하였다. 가토군이 부산에 상륙한 이후에는, 한산도 방어와 더불어 부산의 해로를 차단하는 과감한 전략을 시도하였다. 그러나 무리한 결전 추구는 칠천량의 패전으로 이어져 전쟁 수행에 큰 타격을 주었다. 한산도의 방어선이 무너지자 조선 조정은 이순신을 재임명하는 등 수군 전력을 재건하여 해로방어의 현실적 전략으로 전환하였다. 명량해전은 협수로를 활용한 방어적 해양통제를 통해 전황을 반전시킨 결정적 계기가 되었다. 명군의 파병 이후에는 사로병진시 적극적인 결전전략을 추구하였고 노량해전을 마지막으로 전쟁을 승리로 끝낼 수 있었다. 조선은 군사전략을 수립함에 있어 다각적으로 정보망을 가동하였고 독자적인 논의를 통해 전략을 개발하였다. 그리고 명과 정보를 공유하고 조선의 입장에서 정책이 결정되도록 다양한 노력을 경주하였다. 이러한 시각하에서 조선의 대응책을 수동적인 입장에서 벗어나 임진년의 실패에 대한 반성을 토대로 하여 독자적인 방안을 고민한 것으로 보려 한다. This study aims to elucidate the naval strategies formulated and implemented by the Joseon court to overcome the national crisis of the Jeongyu War. Previous scholarly works on this conflict have predominantly focused on the dispatch of Ming forces, the tactical naval battles, or the heroic leadership of specific commanders, which poses limitations in comprehensively understanding Joseon’s total wartime efforts to survive. To address this gap, this research places particular emphasis on identifying the military strategies devised at the Joseon court. Specifically, this study examines the military strategies envisioned by the court during each major phase of the Jeongyu War, and analyzes the progression of subsequent naval battles executed under these strategic guidelines. The findings reveal that the Joseon court, driven by the critical need to secure national survival, formulated and executed its own independent military strategies based on a rigorous reflection of its institutional failures during the 1592. Furthermore, while Joseon relied on the Ming forces, it did not merely conform passively to Ming’s strategic directives; rather, the court demonstrated a high degree of strategic initiative and autonomy in key operational decisions. Upon learning of the breakdown of the peace negotiations, Joseon sought to fundamentally deter Japan’s reinvasion intent by exploring a strategy of direct offensive action toward Busanpo. Following the landing of Kato’s forces in Busan, the court attempted a bold strategy aimed at blocking Japanese maritime lines of Busan while simultaneously defending Hansando. However, this premature pursuit of a decisive battle led to the disastrous defeat at the Battle of Chilcheollyang, dealing a severe blow to Joseon’s war-fighting capabilities. Following the collapse of the Hansando, the Joseon reassigned Yi Sun-sin to rebuild its naval forces, pivoting toward a pragmatic strategy focused on defending coastal sea lanes. The Battle of Myeongnyang subsequently became the decisive turning point that reversed the tide of the war through a defensive maritime control strategy utilizing narrow straits. Following the full deployment of Ming forces, Joseon pursued an aggressive, decisive engagement strategy during the Sarobyeongjin, ultimately bringing the war to a victorious end with the Battle of Noryang. In establishing its military strategy, Joseon operated multi-layered intelligence networks and developed strategic courses of action through independent deliberations. Furthermore, Joseon shared intelligence with the Ming while exerting multifaceted efforts to ensure that allied policies were decided in a manner favorable to Joseon’s interests. From this perspective, rather than viewing Joseon’s responses as passive, this study reinterprets them as independent strategic deliberations designed to overcome previous failures.

연변조선족자치주 조선족의 “사회적 지지”가중국 사회 적응에 미치는 영향

이소영 ( So Young Lee ) , 선봉규 ( Bong Kyu Sun ) 조선대학교 동북아문제연구소 2015 동북아연구 Vol.30 No.2

This study analyzes the effects of the relationship between social support and local community adaptation of Korean-Chinese. Therefore we conducted a survey targeting ethnic Koreans at Yanbian Korean Autonomous Prefecture, and collected 250 copies from which 218 were used for statistical analysis. Results of research are as follows. First, unofficial social support based on trust between relatives and acquaintances among ethnic Koreans helps more to adapt into Chinese society rather than official community support. Second, ethnic Koreans adapt well to the community in everyday life, however social adaptation through local community participation and activities are not significant. Third, if ethnic Koreans adapt faster in terms of social support level, they also adapt in terms of social community support as well. Forth, both official social support and unofficial social support are influenced by education level and Chinese fluency, but especially unofficial social support is affected the most. 중국조선족은 현재 이주의 도시화와 글로벌화를 경험하면서 낯선 사회에서 새로운 문화에의 적응이라는 문제에 직면해 있다. 특히 조선족 집거지가 집중되어 있는 연변지역은 조선족의 유출과 한족의 유입이 복합적으로 일어나면서 새로운 사회관계를 형성해야 하는 등 전통적으로 일궈온 생활양식의 전환을 요구받고 있는 상황이다. 이 연구는 중국조선족의 사회적 지지와 중국 사회 적응의 양상을 살펴보고, 이 두 변수 간의 영향관계를 분석하는 것을 목적으로 하였다. 이를 위해 연변조선족자치주에 거주하고 있는 조선족을 대상으로 설문조사를 실시하여 250부를 회수하였으며, 그 중 218부를 통계분석에 활용하였다. 통계분석은 빈도분석과 분산분석, 상관관계 및 회귀분석을 실시하였다. 이 연구의 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 연변조선족은 가족 및 지인 간의 신뢰를 기반으로 한 비공식 사회적 지지가 공식 사회적 지지보다 지역사회 적응에 도움이 되는 것으로 나타났다. 둘째, 연변조선족은 일상생활 영역에서 지역사회에 잘 적응하고 있으며, 지역공동체의 참여 및 활동을 통한 사회 적응은 활성화되어 있지 않은 것으로 나타났다. 셋째, 연변조선족은 사회적 지지가 높을수록 지역사회 적응이 잘 되는 것으로 나타났다. 넷째, 연변조선족의 지역사회 적응에 있어 교육수준과 중국어수준이 공식 · 비공식 사회적 지지에 영향을 받으며, 그 중 비공식 사회적 지지가 가장 많은 영향을 받은 것으로 나타났다.

朝鮮大學校의 設立 및 發展史 : 民主化過程을 中心으로

吳洙烈 朝鮮大學校 政策大學院 1998 정책과 지역발전 Vol.- No.2

高等敎育上의 敎授 學習密度 提高를 위한 一顧

崔熔燮 조선대학교 교육연구소 1981 교과교육연구 Vol.4 No.-

최근 3년간에 우리나라 고등교육 인구는 급증하고 있으며, 이러한 증가추세는 앞으로도 지속적으로 유지될 것으로 보인다. 이러한 증가추세에 있어서 특히 주목되는 점은 78년에 고등교육 적령인구에 대한 취학률이 11%이었던 것이 금년 80년도는 15%에 이르고 있으며, 명81년도에는 20%에 가까워질 것으로 예견된다. 이러한 고등교육의 취학률을 Martin Trow의 고등교육제도의 단계이행에 따른 변화모형[Elite형(15%까지), Mass형(15-50%), Universal형(50%이상)]에 비추어 보면, 우리나라의 고등교육은 금년80년을 기점으로 하여 Elite형 교육기관에서 대중형 교육기관으로 유입하고 있는 셈이어서 지금은 우리의 Elite교육에서 대중교육으로 대학의 질적 변용이 이루어져 가는 전환점에 놓여있다. 대학인구의 급격한 증가로 인한 대학의 질적 변용기에 직면하고 있는 이 시점에서, 우리는 대학의 질적관리를 위한 대학 자체의 전반적인 체제정비와 교육의 밀도 제고를 위한 다각적인 계획이 시급히 요청되는데, 본 소고에서는 교육방법적 측면에 한하여 이에 대한 논고를 한것이다. 1970년대 중반에서부터 실험대학을 중심으로 한 대학교육 개혁사업이 활발하게 추진되어 그 일환으로서 교육방법 개선에 대한 많은 논의가 이루어져 왔는데, 개선의 방향은 전통적으로 대학교육 방법상의 종주를 이루어 온 강의중심의 수업과 이의 mannerism화로 인한 학생들의 수동적이며 소극적인 학습태도에서 능동적이며 적극적인 탐구적 태도와 그 능력의 배양을 도모하기 위한 것이었다. 대부분의 연두는 그 결과가 큰 의의를 갖는 것이었으며, 연구결과의 일반적 적용을 위한 많은 노력이 경주되어 왔으나 교육방법은 교육여건의 제한을 크게 받으며, 특히 우리나라 고등교육기관 대부분의 교육조건의 열악성으로 인하여 실효를 거두지 못하고 있는 실정이다. 대학에서의 교육방법의 원천은 대상 학생의 발달적 측면에서나 대학의 교육과정 편제 그리고 그 기능면에서 볼 때에 “Heuristics"을 촉발하기 위한 학습의 단서를 제공하고 학습결과에 대한 강화를 주는 것이 주된 것이다. 다시 말하면, 학생들에게 도전적 학습과제를 개발하여 이를 제공하고 이의 학습을 바탕으로 하여 교실수업을 행하며 또한 교실수업의 결과를 학습자 나름대로 심화 발전시킴으로서 지성적 자기실현을 하도록 하는 과제의 제시와 학습의 평가가 교수자의 주된 역할이다. 이에 대학의 수업은 원천적으로 과제해결중심의 교수학습이어야 한다. 한편 진리 탐구를 이념으로 하는 대학은 그 이념구현을 위해서 “지적대화”를 높이 평가하고 이를 또한 크게 조장하여야 할 것이다. 왜냐하면, 진리탐구행위가 곧 화이기 때문이다. 이러한 지적대화를 대학문화 곧 대학인의 생활양식으로서 체득시켜 가기 위해서 다양한 수준(전문, 기초, 교양등)의 다각적(학술활동, 교과학습, 과외활동 등)인 Seminar가 강화 되어야 한다.

교과교육연구(제3권 제1호 1980)

조선대학교 교과교육연구소 朝鮮大學校 師範大學 附設 敎科敎育硏究所 1980 敎育 硏究 Vol.3 No.1

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『소학』을 통해 본 조선시대 여성상

이영란 조선대학교 인문학연구원 2016 인문학연구 Vol.0 No.51

Women in the Joseon Period were considered to live controlled lives. People have a purpose of living anytime and anywhere. That purpose is usually defined by social nature rather than the purpose people have. In particular, women in the Joseon period were defined as beings who had to live life based on Confucian virtue under a patriarchal system. However, all people live for their own purposes and so do women. Women in the Joseon period did not receive formal education. However, women who were informally educated at home expressed themselves with self-awareness. Finally, it is hard to assert that women who receive institutional education are awakened and have established thought. To see the few literary persons who appeared in the early Joseon period, it is confirmed that women had their own world developed. Home education for women was made with the use of education textbooks for women. The education textbooks for women were based on『Sohak』. It was recorded in the reading list for women that women basically read 『Sohak』. 『Sohak』 was designed for children from the age of 7 to 8 to understand basic manners as females as well as males. The important goal of reading 『Sohak』 was to teach basic virtues to women in the Joseon period, but as it was designed to teach women how to read and write, it was good for self-awakening. Therefore, 『Sohak』 is an important writing for girls to find their own identity. Authority at home was given to girls and women to establish household regulations. Women in the Joseon period tried to have virtuous nature and manners in the patriarchal system of a Confucian society, were engaged in the education of their children, were faithful to their husbands, diligent and thrifty, and took care of their families. Furthermore, they accomplished what they imagined and intended through political participation. If women in the Joseon period were given any chance, they were well prepared to catch it while meeting the needs of society. 조선시대 여성은 우리에게 예속적인 삶을 살았던 여인으로 회자된다. 인간은 누구나 어디 시대에서나 살아가는 목적을 갖는다. 인간이 가지는 목적 자체보다는 사회적 성격에 의해 규정되어지는 경우가 보통이다. 특히 조선시대의 여성은 가부장제적 사회 속에서 유교적 덕목에 기준하여 살아가야하는 삶으로 정의해 버린다. 그러나 어떤 방식으로든 자신의 목적을 위해 인간은 살고 조선시대 여성도 그러했을 것이다. 조선시대 여성은 제도적 교육을 받지는 못했다. 하지만 비형식적으로 가정에서 교육을 받은 여성은 스스로 자각 의식을 가지며 자신을 표출하였다. 결국 여자가 제도적 교육을 받는 것만이 여성이 의식화되고 사상을 갖는다고 단정하기는 힘들다. 조선 초에 등장하는 여러 문학가를 보더라도 여성 자신들의 세계가 분명히 자리 잡고 있음을 확인할 수 있다. 이러한 가정에서의 여성교육은 주로 여성교훈서를 교육되었다. 여성 교훈서의 기본 바탕은 그 근본을 『소학』에 두었다. 여성이 『소학』을 어느 정도 읽었는가에 대한 기록은 당시 문집을 통해 여성 독서목록의 예만 보아도 『소학』을 기본적으로 읽었다는 점을 알 수 있다. 『소학』은 7~8세 아이들이 읽었던 책이다. 남자뿐만 아니라 여자도 즉 인간으로서의 기본 도리를 알게 하는 데 그 목적이 있는 책이다. 『소학』을 읽는다는 것은 조선시대 여성들이 갖추어야 할 덕망을 교육하는 것이 주목적이기는 하지만, 이는 여성에게 글을 깨우치는 시작이기도하기 때문에 여성이 자각적 의식을 갖게 하는 중요한 시점이라고 볼 수 있다. 그러므로 『소학』은 어려서 여성에게 자신의 정체성을 찾게 하는 중요한 서적이라 할 수 있다. 집안에서의 권한을 여성에게 주어 집안의 규율을 정립하여 수신제가치국이라는 유학적 기본 원리를 여성에게 어려서부터 교육하였던 것이다. 조선시대의 여성들은 유교적 가부장제적 사회 안에서 정숙한 성품과 몸가짐을 닦으려고 하였고 또한 어머니로서 아내로서 자녀교육 그리고 남편과 신의를 갖고 지내며 근검절약하여 집안을 돌보는 역할을 수행하였다. 나아가 정치적 참여를 통해 자신의 의견을 관철하기도 하였다. 조선시대의 여성은 자신이 처한 사회적 환경에 맞추어 가면서도 자신에게 기회가 주어진다면 놓치지 않을 만큼 충분히 준비된 여성이었던 것이다.

조선 정부의 속사 운영과 영암 도갑사의 국가적 위상

김선기 조선대학교 인문학연구원 2026 인문학연구 Vol.- No.71

본 논문은 조선시대 영암 도갑사의 존립 양상을 속사 운영의 관점에서 검토하면서 당대 본 사찰의 국가적 위상을 조명한 것이다. 15세기 전반 도갑사는 조선 정부가 시행하였던 불교 개혁 정책의 흐름 속에서 국가에서 지정·운영하였던 양종 36사에서 제외되었다. 하지만 15세기 후반 세조가 도갑사의 잡역 면제를 지시하는 교지를 발급하며 왕실과의 관계가 형성되었고 이후 16세기까지 왕실에 소속되어 지원과 보호를 받으며 일반 사찰과 구별되는 위상을 확보하였다. 17세기 전반 도갑사는 수어청의 속사로 지정되었다. 도갑사는 수어청 속사로서 종이, 우구, 유둔을 상납하는 의무를 수행하였고 그 대가로 남한산성 의승을 면제받았다. 이후 18세기 후반에는 내수사로 이속되어 매년 백지를 진상하는 의무를 부담하는 대신 면세지를 지급받았다. 17~18세기 도갑사는 수어청과 내수사에 소속되어 남한산성 운영 및 왕실 진상과 관계된 사찰로 국가적 보호를 받으며 속사로서의 위상을 이어간 것이었다. 19세기 도갑사는 건릉 조포속사의 역할을 수행하였다. 도갑사는 조포속사로서 향탄가 200냥을 용주사로 상납하는 의무를 수행하는 한편 다양한 잡역에서 보호받는 혜택이 주어졌다. 당시 정부에서는 도갑사의 면역이 이행되지 않을 경우 절목을 발급하여 사찰을 보호하고자 하였고 화재가 발생하였을 때에는 사찰 복구를 지원하기 위한 공명첩을 발급해주었다. 따라서 19세기 도갑사는 건릉의 조포속사로 운영되면서 그 위상을 인정받아 지속적인 지원과 보호가 이루어진 사찰이었다. 이처럼 조선시대 도갑사는 지속적으로 국가적 차원의 위상을 유지한 사찰이었다. 도갑사가 조선 정부의 관심 속에서 운영될 수 있었던 것은 본 사찰이 왕실과 관련된 공간이라는 상징성과 종이 및 향탄전 등을 상납하는 실효성을 갖춘 곳이었기 때문이다. 따라서 영암 도갑사와 같은 상징성과 실효성을 갖는 사찰은 조선시대에도 국가적 차원의 보호가 지속되었다. This article examines the patterns of existence of Dogapsa Temple in Yeongam during the Joseon period from the perspective of the operation of affiliated temples, while illuminating the state status of this temple in the period. In the first half of the fifteenth century, Dogapsa Temple was excluded from the state-designated temples within the flow of reform policies implemented by the Joseon government. However, in the latter half of the fifteenth century, a relationship with the royal family was formed when King Sejo issued a royal edict instructing the exemption of Dogapsa Temple from miscellaneous labor services. Thereafter, until the sixteenth century, Dogapsa Temple was affiliated with the royal family, performing its roles and receiving support and protection. In the first half of the seventeenth century, Dogapsa Temple was designated as an affiliated temple of the Su-eo-cheong. As an affiliated temple of the Su-eo-cheong, Dogapsa Temple carried out the obligation of presenting paper and other goods, and in return was exempted from providing monk soldiers for Namhansanseong Fortress. Thereafter, in the latter half of the eighteenth century, it was transferred to the Naesusa, and in exchange for bearing the obligation of presenting blank paper every year, it was granted tax-exempt land. In the nineteenth century, Dogapsa Temple carried out the role of a Joposa affiliated temple of Geonreung. As a Joposa affiliated temple, Dogapsa Temple carried out the obligation of presenting 200 nyang every year to Yongjusa Temple, while being granted the benefit of protection from various miscellaneous labor services. When the exemptions of Dogapsa Temple were not implemented, jeolmok were issued in order to protect the temple, and when fires occurred, gongmyeongcheop were provided to support the restoration of the temple. In this way, Dogapsa Temple during the Joseon period was a temple that continuously maintained a state-level status. That Dogapsa Temple was able to be operated within such interest of the Joseon government was because it was a place that possessed the symbolism of being a space related to the royal family and the practicality of presenting paper and other goods. Therefore, it can be confirmed that temples possessing symbolism and practicality, such as Dogapsa Temple in Yeongam, continued to receive state-level protection even during the Joseon period.

朝·美修好條約 締結時 惹起된 淸國에 대한 朝鮮의 屬邦問題

金淇森 조선대학교 국사연구소 1978 國史硏究 Vol.- No.-

조선이 미국과 수교를 행한지도 어언 한 세기에 달하고 있다. 그간 양국은 우리가 일제에 주권을 상실당한 35년을 제외하고는 끊임없이 밀접한 관계를 유지하여 오면서 유대를 공고히 해오고 있다. 더욱이 연합국의 승리로 인하여 우리가 독립을 한 후 미국은 대한민국이 북한의 불법적인 남침을 당하여 위기에 처해 있을 때에는 또 우리를 도왔다. 이 모든 것은 바로 한 세기 전에 미국이 조선과 수교조약을 체결할 때 어떠한 영토적 야심도 없이 진정한 의미에서 조선의 자주와 독립을 옹호한 사실에서 비롯된 것이라고 할 수 있을 것이다. 우리가 직면해 있는 현금의 내외정세는 한반도를 둘러싸고 4대강국이 세력을 다투는 형세는 청, 일, 러의 3국과 기타 서구제국까지 뛰어들어 이권을 다투던 당시와 비슷하다는 이론도 일리가 있는 것이다. 과거나 현재나 국가자강의 열쇠는 국민 자신에게 있는 것이며 국가의 운명을 외국에 의지할 때 벌써 그 국가의 비운은 싹튼다고 하겠다. 이렇게 볼 때 자주만이 진정한 의미에서 구국의 길일 수 있었으며 자주에 입각한 외교만이 조선말기를 회생시킬 수 있었다고 보인다. 오늘날 한반도를 둘러싼 국제정세는 예측을 불허하고 각박한 상황에 놓여있다. 역사적 비운과 전철을 밟지 않는다는 민족주체성과 정치적 역량은 그 어느 때보다 절실한 것이다. 그러나 한반도의 현실과 대국주의 외교의 역학관계는 어떤 역사의 되풀이를 강요할지 아무도 예측을 못한다. 한미조약체결과정에서 보았듯이 청국의 종속관계를 은연 중에 묵인하고 더 나아가 이를 대외관계에서 과시함으로써 청국의 그늘이 국리에 바람직한 행동으로 나온 그 당시 관원들의 사대주의사상은 우리에게 크나큰 교훈을 시사하고 있다는 것을 간과해서는 안 된다. 특히 사대사상이 주류를 이룬 조선조에서 지식인들은 정치를 자신들의 이익추구를 위한 수단으로 사용함으로써 관인귀족으로 타락했고 나아가 국력과 국가이익을 손상시킨 역사의 전철을 밟아서는 안 될 것이다. 또한 앞으로의 외교관계 수립 과정에 있어 하나의 커다란 교훈으로 삼아야 할 것이다.

교과교육연구(제14권 제1호1992)

조선대학교 교과교육연구소 朝鮮大學校 師範大學 附設 敎科敎育硏究所 1992 敎育 硏究 Vol.14 No.1

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