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      • 한국사회에서의 결혼 이주현상과 문화적 다양성의 문제에 관하여: 가부장제와 ‘다문화주의’의 행복한 결혼일까?

        김명혜 ( Myung-Hye Kim ) 전남대학교 사회과학연구소 2017 현대사회과학연구 Vol.21 No.-

        한국사회에서 ‘다문화주의’라는 용어는 동아시아와 동남아시아 국가 출신의 여성과 남성들의 이주가 급속하게 증가하기 시작한 1990년대에 소개되었다. 다문화주의라는 개념은 문화적인 다양성을 가정하고 있고, 민족과 국가 간의 경계를 넘나드는 사람들, 생각들, 물건들 그리고 자본들 간의 상호연결성을 염두에 둔 개념이다. 하지만, 한국사회에서는 정부가 정책수행을 하기 위한 도구로 그 개념을 이용해왔다. 한국정부의 이민정책은 극도로 성이데올로기화(gendered) 되어왔고, 따라서 이민정책은 여러가지 유형의 국제이주가 발생하고 있음에도 불구하고 다른 아시아 국가출신의 여성들이 결혼을 통해서 한국으로 이주해 오는 현상에 주로 주목해왔다. ‘다문화주의’라는 용어는 이러한 국제결혼 이주가 전례 없이 빠른 속도로 증가하면서 한국사회에 널리 퍼지게 되었다. ‘결혼이주여성’들은 흔히 한국남편의 가족구성원들을 보살피는 돌봄 노동자로, 그리고 동시에 저출산이라는 심각한 사회문제를 해결하는데 도움을 줄 수 있는 (특히 남아를 임신할 것이 기대되는) 잠재적인 임신부로 여겨지곤 한다. 본 연구는 한국사회에서 국제결혼이 어떻게 정치화되어 왔고, 그리고 어떻게 가부장제적이면서 동시에 자본주의적인 사회구조가 월경(border crossing)의 맥락을 제공해 왔는지를 탐색해본다. 그 월경의 맥락 속에서 다양한 행위 주체들은 각자 점하고 있는 사회적인 위치를 바탕으로 하여 서로 경쟁하고, 타협하며 자신들의 위치에 대해 재해석을 하면서 살아간다. 본 연구에서는 개개 행위주체들의 상이한 관점들, 삶의 공간들, 그리고 그들이 점하고 있는 사회적인 위치들에 관하여 논의가 진행될 것이다. 또한, 그들은 어떻게 각자 점하고 있는 사회적 위치들을 조작하려고 시도하는지도 살펴볼 것이다. The term of ‘multiculturalism’ was introduced to South Korea in 1990s, as the immigration of women and men from East and Southeast Asian countries began to increase rapidly. Although the concept assumes cultural diversity and interconnectedness of people, ideas, objects, and capital across the borders of nation-states, it became a tool for policy implementation by the government. Highly gendered migration policy has been limited to international marriage immigration of women from other Asian countries. The term of ‘multicultural family’ has gained currency in the South Korean society as it has increased at an unprecedented rate. Immigrant women are often viewed as caretakers for Korean husbands’ family members and potential bearers of the son for the family line, helping solve the serious problem of low birth rate of the country. This study explores how international marriage has been politicized in South Korea, and how patriarchal, capitalistic social structure has provided a context of border crossing where various agencies compete, negotiate and reinterpret their social positioning. The concept of multiculturalism will be re-visited by discussing different perspectives, spaces and positions which each agency occupies and manipulates.

      • 광주지역 경력단절 여성의 취업욕구와 취업활성화 방안 연구

        김경례 ( Gyoung Rae Kim ) 전남대학교 사회과학연구소 2014 현대사회과학연구 Vol.18 No.-

        이 연구는 광주지역 경력단절여성의 경제활동 촉진과 취업활성화를 위해 광주지역 30.40대 경력단절여성의 취업욕구를 조사하여, 이를 토대로 경력단절여성의 재취업과 지속성 확보 방안, 재취업 시 직업지위 확보방안, 실질적인 취업지원서비스의 제공을 위한 사회적, 정책적 개선방안을 다각도로 제시하였다. 경력단절 여성의 취업활성화와 취업지원서비스 개선을 위해서는 첫째, 수요자 중심형 통합적 지원체계를 마련하고 강화해야 한다. 둘째, 양질의 수요자 맞춤형 지원서비스 제공이 필요하다. 셋째, 지역특화형 프로그램 개발 및 운영이 필요하다. 넷째, 효과적인 구인-구직 매칭 방안이 마련되어야 한다. 다섯째, 경력단절여성의 경력지속성을 확보하고 재직여성의 노동시장 퇴장을 막기 위해서는 일-가정 양립지원이 강화되어야 한다. 여엇째, 경력단절여성의 재취업도 중요하지만 당초에 여성의 경력단절을 방지하고 예방하기 위한 노력이 필요하다. 경력단절 여성의 취업활성화 정책은 단지 취업률을 높이는데 제한되어서는 안 되며 고용조건의 향상과 동시에 고려되어야 한다. 또한 고용불안정, 노동시장의 성별 불평등과 격차를 최소화하는 사회적 노력과 병행되어야 할 것이다. This article is on the employment needs of 30-40 career interrupted women in Gwangju to promote economic activities and employment needs. Based on this, re-employment of career interrupted women and women``s ensuring durability plans, ways to secure re-employment status, the social and political improvement plan for the provision of substantial employment support services were presented from various aspects. In order to activate women``s employment and improve employment support service, First, arrange and strengthen the integrated support system of career interrupted women directed model. Second, quality support service is needed. Third, development and management of program for localization type is needed. Fourth, effective matching method of job offering and job fmding should be prepared. Fifth, ensure career durability of career interrupted women and to prevent withdrawal of the employees in the labor market. Female worker``s work-family balance has to be strengthened. Sixth, the re-employment of career interrupted women is important, but efforts are primarily necessary to prevent career interrupted of women. Employment activation policies for career interrupted women should not be limited only to increase employment rate, but also it should be considered as same time as improving employment conditions. Furthermore, social effort should be paralleled to decrease job insecurity, gender inequality and the gap of the labor market.

      • 예술가의 위치: 공동체와 작가

        김장언 ( Jang Un Kim ) 전남대학교 사회과학연구소 2013 현대사회과학연구 Vol.17 No.-

        본 논문은 2013년 현재 한국 사회에서 예술가들은 사회 속에서 자신의 위치를 어떻게 발견하고, 작가로서의 자신의 삶을 구성하기 위해서 어떤 노력을 기울이고 있는가에 대해서 탐구한다.2천 년대 이후 정부 주도로 시행된 공공미술 프로젝트는 작가들로 하여금 사회와 공동체에 대해서 관심 갖게 했다.이러한 경험은 한편으로 작가의 자발적인 기획에서 이루어지기도 했지만, 한편으로 정부의 문화예술정책의 변화 속에서 야기된 현상이다.한국 현대 미술계에서 공공미술이 야기한 사회적 전환 이후 작가들은 어떻게 자신의 현재를 발명하고 있는지에 대해서 살펴보는 것을 통해서 미술과 사회 그리고 예술가의 관계를 고찰한다.이를 위해서 본 논문은 3 팀의 작가 집단, 믹스라이스(mixrice), 디자인 얼룩(design Allook), 리슨 투더시티(listen to the city)를 심층 면접하고, 그들이 인식하는 사회와 예술가의 의미, 그리고 자신들이 발견한 공동체와 지역에 대해서 논의한다. This paper will investigate how the artists in Korean society rediscover their positions in the contemporary living conditions and in what way they have made an effort in order to shape their own lives as an artist.A various number of public art projects led by the government since the 2000s turned the artists on to different dimensions about Korean society and the notion of community.This kind of phenomenon was made by the artist`s own project proposal yet at the same time it was driven by the government`s changing arts and cultural policy.This paper will critically address the relationship between art, society and the artist by examining how these artists have been inventing and engaging with their own "present" after the social turn caused by the public art which has been getting a wave of attention from the public in Korean contemporary art field.Based on interviews with three working artist collectives in Korea - mixrice, design Allook, listen to the city - this paper will discuss the different meaning of society and the role of the artist as well as the notion of local community.

      • 인도 신도시에서 힌두교의 현대성 -구르가온 전문직 이주가정의 의례방식 변화를 중심으로-

        이기연 ( Ki Youn Lee ) 전남대학교 사회과학연구소 2012 현대사회과학연구 Vol.16 No.-

        이 글은 인도의 경제개혁과 함께 전 지구적인 도시로 발전하고 있는 구르가온에서 힌두교 정체성이 어떤 식으로 형성되고 있는지 살펴보고 있다.다국적기업의 투자와 함께 산업과 금융의 도시로 급격히 발전하고 있는 구르가온 신도시에는 다양한 주 출신의 국내 전문직 이주민이 구르가온 신중산층으로 불리며 그들만의 정체성이 형성되어 있다.이들은 전 지구적인 라이프스타일을 경험하면서 그간에 여러 형태로 믿어 오던 힌두교 믿음의 방식에 대한 변화의 필요성을 제기한다.특히 경제발전과 함께 세계무대의 주역으로서 인도가 세계적으로 인정을 받기위해서는 자신들이 믿는 종교 역시 좀 더 과학에 근거해서 믿어져야 할 것으로 제기된다.다국적인 경험 속에서 구르가온 신중산층은 그동안 힌두교에서 중요한 종교적 실천이던 의례방식에 대해 새로운 의미를 부여한다.그들은 먼저 세계경제와의 빠른 경쟁 속에서 인도가 살아남기 위해 의례의 시간을 줄여야 한다고 보고 가정의례를 간소화시킨다.그리고 과학적인 사실과 무관한 주술적인 사원의례를 미신으로 여겨 버린다.축제 역시 전통적으로 중요한 공적인 의례였으나 인체에 해로운 행위나 종교적이지 않은 부분은 실천에서 배제한다.공적인 의례가 줄어들면서 구르가온 신도시의외관은 세계적인 금융 도시를 보는 듯 하며 도시 내에는 사원이 부재하고 사원의례와 축제가 소극적으로 다루어지게 된다.간소해진 형태의 힌두교는 구르가온 신중산층 내에서 교육받은 지식인이 받아들인 고급적이면서 과학적인 종교라는 관념 속에서 받아들여진다.구르가온에서 힌두교는 전 지구적인 도시환경에 맞게 형식이 간소화되고 주술의례가 버려지는 등 의례방식의 변화를 통해서 구르가온 신중산층 내에서 인도인이라는 자부심과 함께 세계에 과시할 수 있는 세련된 종교로 믿어지고 있다. This article analyzes how to make hindu identity at Gurgaon that is developing to a global city with economic reform in India.So-called "new middle class" at Gurgaon is composed of various professional people coming from out of the city.They are feeling that their traditions have to be changed in a more practical way.Experienced globalized life style, they have formed their own identity.They propose that hinduism should be changed according to their westernized ideology that is based on scientific knowledge instead of superstition in order for India to be a leading state in the world.Gurgaon middle class people consider the traditional ritual practices as a target of reform.First of all, they believe that the ritual practice should be reduced in order to cope with ruthless economic competition.They try to make their home ritual simple.Second, they throw away suspicious temple rituals which they believe unscientific practice.Festival, which has been seen as an important public ritual in India, is one to be discarded.Now it is difficult to see temple ritual and public festival at Gurgaon.Simplified hinduism is regarded as a highly refined and more scientific religion by the new middle class people at Gurgaon.

      • 서울의 변화 -세계도시 지위와 관련해서-

        김준우 ( June Woo Kim ) 전남대학교 사회과학연구소 2012 현대사회과학연구 Vol.16 No.-

        이 논문은 세계도시 지위와 관련된 서울의 최근 변화를 경험적으로 살펴본다.결과는 세계도시 이론과일치하기도 하며 일치하지 않기도 한다는 면에서 당혹스럽다.주류 세계도시 이론가들은 세계도시의 핵심적 특성을 다국적 기업에서 찾는다.특히나, 다국적 기업의 본사기능을 지원할 수 있는 생산자서비스업의중심지로서의 세계도시를 강조한다.이 논문에서 살펴본 바에 의하면 생산자 서비스업의 성장이, 서울에서도 21세기로의 전환과 더불어 눈에 띄었다.하지만, 2012년 자료는 다시 전통적 제조업이 본사가 서울로 돌아온 것을 보여준다.주류 세계도시 이론과 서울이 일치하는 부분은 사회적 양극화의 심화이다.서울에서의 사회적 양극화는 심화되는 분명한 추세를 보인다.롯데 그룹의 초고층 건물 건설에서의 예에서와 같이, 서울에서 다국적 기업의 힘은 더욱 강해진 것으로 보인다. This paper examines recent changes in Seoul in terms of world city status.Various empirical evidences have been presented.The result is perplexing.Some empirical evidences support world city hypothesis, others don`t.The growth in producer service industry was noticeable.However, 2012 data shows the come-back of traditional manufacturing industry.Social polarization has been exacerbated partly due to economic restructuring related to globalization.The power of the multinational corporations has been strengthened in Seoul landscape as the case of skyscraper being built by Lotte.

      • 머리에 피도 안 마른 것들의 욕망과 저항 -청소년인권행동 아수나로를 중심으로-

        이소영 ( So Young Lee ) 전남대학교 사회과학연구소 2011 현대사회과학연구 Vol.15 No.-

        근대 권력의 작동 방식은 합리적이고 섬세한 메커니즘을 통해 사회적으로 규정된 역할을 사람들에게 무의식적으로 습득하게 함으로 수동적 객체로 만들고 있다. 이러한 표준화를 거부하며 자신들만의 차이를 드러냄으로 자율적 공간을 구성해 나가는 운동이 소수자 운동이다. 소수자 운동은 주로 사회적으로 배제된 주변적 존재들을 통해 전개되고 있으며, 그 대상 중 하나가 청소년들이다. 사회적으로 청소년들은 미성숙하며 보호 받아야만 하는 존재로 간주되며, 다양한 억압과 통제 속에서 살아가고 있다. 이러한 사회적 억압과 통제 속에서 벗어나기 위해 청소년들은 다양한 권리 확보 운동을 전개하고 있다. 이것이 청소년 인권 운동이다. 이 글은 청소년 인권 운동 속에 드러난 소수자적 측면에 주목하여, 청소년 인권 운동을 소수자 운동 속에 포함 될 수 있는 지에 대한 분석을 시도 하였다. 청소년 인권 운동은 특이성이 발현되는 욕망을 표출하고 저항을 한다. 청소년 인권 운동의 목적은 청소년들을 존재로서 인정을 해주는 동등한 사회적 관계 형성이며, 이것을 통해 사회 전체적 환경 변화를 이끌어 내고자 한다. Modern authority makes people become passive objects by forcing them to unconsciously acquire standardized role in society through rational and delicate mechanism. Resisting against this standardization and expressing each individuality and constructing free space for people is minority movement. Minority movement is usually conducted by social peripheral groups, and one of them is the youth. In society, the youth is considered to be immature and needs to be protected and they are forced to live under suppression and control. To set themselves free from these social suppression and control, the youth is carrying out various movements to achieve their rights. This is the youth human rights movement. This article focuses on the minority characteristic of youth movement and analyze if youth human rights movement can be referred to as minority movement and be included in it. Youth human rights movement express desire and resistance on singularity. The purpose of youth human rights movement is to make the youth be recognized as equal social being and bring about holistic change in society.

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