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인문성과 문본성, 그 편재적 성격 : 한국 인문학의 새로운 구상
정대현 이화여자대학교 이화인문과학원 2015 탈경계인문학 Vol.8 No.2
The so-called “crisis of the humanities” can be understood in terms of an asymmetry between the natural and social sciences on the one hand and the humanities on the other. While the sciences approach topics related to human experience in quantificational or experimental terms, the humanities often turn to ancient texts in the search for truths about human experience. As both of these approaches have their own unique limitations, overcoming or rectifying the asymmetry between them is desirable. The present article seeks to do just that by advancing and defending the following two claims: a) that the humanities are ubiquitous wherever language is used, and b) that anything that can be experienced by humans is in need of interpretation. Two arguments are presented in support of these claims. The first argument concerns the nature of questions, which are fundamental marks or manifestations of human language. All questions are ultimately attempts to find alternative meanings or interpretations of what is presented. As such, in questioning phenomena, one seeks to transcend the oppression of imposed structures and in doing so reveals one’s humanity. Second, all phenomena are textual in nature: that which astrophysicists find in distant galaxies or which cognitive neuroscientists find in the structures of the human brain are no less in need of interpretation than the dialogues of Plato or the poems of Homer. Texts are ubiquitous. The implications of these two arguments are identified and discussed in this article. In particular, the ubiquity of humanity and textuality points to a view of human nature that is neither individualistic nor collectivist, but rather integrational in suggesting that the realization of oneself is inseparable from the realization of all others (成己成物).
<Robinson Crusoe>와 <Moby Dick>을 통해 본 영·미인의 허구의식
이화여자대학교 편집부 이화여자대학교 인문과학대학 영어영문학과 1988 Minerva Vol.- No.23
누구나 한 번쯤 세계명작을 읽으며 주인공의 영웅적 모습에 감명 받고 깊이 도취되어 자신을 그와 동일시하여 본 경험을 가지고 있을 것이다. 그러나, 그 주인공의 객관적 현실을 우리 현실에 미추어 생각해 보거나, 가시 모습이 실제 작품 안에서는 어떻게 투영되어 나타나는지 관심을 가지고 살펴본 사람은 드무리라 생각한다. 문학은 타학문에 비해 자의적이며 주관의 세계를 다루는 학문이다. 물론 문학의 보편성을 주장할 수도 있다. 시대와 장소를 초월한 보편적 진리추구의 정당성이 문학 안에서도 인정되어 왔으며, 우리의 경험은 전혀 다른 세계 사람들의 이야기에도 충분한 공감대의 형성이 가능함을 말해주고 있기 때문이다. 그러나 이 공감을 바탕으로 이루어진 보편성은 추상적 보편성일 뿐이다. 낭만적이며 막연한 동경으로부터 획득되어진 이런 보편성은 우리나라에서도 서양문학의 번성을 가져왔으나, 서양문학을 잉태한 문화의 역사적 특수성을 무마시켜버리고 있다.