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          • 希夷 陳摶의 睡功法

            최상용 원광대학교 동양학연구소 2007 東洋學硏究 Vol.3 No.

            중국의 道家·道敎 神仙 중에서 睡仙으로 추앙받고 있는 인물로는 단연 希夷陳搏(871?-989)을 꼽을 수 있다. 史料的으로 보아도 睡功과 관련한 거의 모든 기록에서 陳搏을 睡功法의 祖宗으로 삼는 경우가 대부분이다. 이러한 陳搏 睡功法의 秘意는 火龍員人·張三丰·李涵虛·吳天秩·江東亨·徐海印으로 도맥을 이어오며 大江西派를 중심으로 口傳되어 온 것으로 파악되고 있다. 특히 진단은 수공법을 통해 『無極圖』의 得竅(玄牝之門) → 煉己(煉精化氣와 煉氣化神) → 和合(五氣朝元) → 採藥(取坎塡離) → 脫胎(煉神還虛·復歸無樹)의 전과정을 睡功에 들 때마다 실천한 것으로 보인다. 이는 『無極圖』의 제1단계 및 2단계인 得竅와 煉己수련은 코와 입을 통한 호흡이 아닌 태식호흡을 통해 精·氣·神 三寶를 神으로 합일한 것에서도 알 수 있다. 또한 이렇게 합일된 神水를 오장육부에 순환케 하여 장부 간의 조화를 꾀하고, 이미 상단전인 니환궁의 聖胎에서 嬰兒로부터 성숙한 陽神은 구궁을 빠져나와 자유롭게 선계를 주유하였다는 사실만으로도 『無極圖』 의 최고과정인 脫胎에 이르렀음을 유추할 수 있다. 또한 대강서파의 수공법 요지는 '心息相依 大定眞空'의 효험인데, 이를 보다 세부적인 口訣로 구분하면 第一口訣은, '心息相依 神定虛空', 第二口訣은, '心息相忘, 神氣合一', 第三口訣은 '恍然而睡 大定前奏'로 나눌 수 있다. 在中國的道家·道敎神仙中, 希夷陳摶推仰以爲睡仙第一. 在史料上, 睡功關聯的記錄皆認爲睡功法的祖宗. 陳摶睡功法的秘意傳受了火龍眞人·張三丰·李涵虛·吳天秩·汪東亭·徐海印, 所以其道脈口傳了大江西派中心. 所謂『無極圖』的得竅(玄牝之門)→煉己(煉精化氣與煉氣化神)→和合(五氣朝元)→採藥(取坎塡離)→脫胎(煉神還虛與復歸無極)的全體過程工夫, 每睡功修練時則靜功手段以爲實踐. 可以看破, 『無極圖』的得竅與煉己修練合一于神通過胎息呼吸. 幷且這些合一的神水使循環五臟六腑, 調和臟腑間, 旣成熟從上丹田泥丸宮的嬰兒到出胎陽神, 而自由地周遊仙界事也得到了『無極圖』最高過程的脫胎. 大江西派的睡功要旨還能效驗的心息相依與大定眞空. 這個細部區分, 第一口訣是 ‘心息相依, 神定虛空', 第二口訣是‘心息相忘, 神氣合一', 第三口訣是‘恍然而睡, 大定前奏'.

          • 正祖시대에 이르는 實學的 風水思想의 흐름

            배상열 원광대학교 동양학연구소 2008 東洋學硏究 Vol.4 No.

            It is grasped that Silhak was developed for about 250 years from the second half of the 17th century to the first half of the 19th century. The academic world has a broad study on Silhak's Thought by each period, region, thought, science and field all through the field including politics, economy, society, education and arts. However, a study on a correlation between Poongsoo Geography and Silhak which are Korean traditional sciences is still not enough. Therefore, to study on a close correlation between Poongsoo Geography and Silhak, the study classified Silhak's Poongsoo Thought by connecting Silhak' s process of development by each period with social and economic background in convenience. It is also necessary to have a positive study on scientific characters in the above process and Silhak's Poongsoo Thought. However, the study examined the source and background of Silhak's Poongsoo Thought focused on the periodical change of Poongsoo culture, prior to study on Poonsoo Thought of Silhak scientists. The purpose of the study was to propose a formative background of Silhak's Poongsoo Thought, prior to discourse upon Poongsoo thought of the King, Jeong-Jo and representative Silhak scientists in the period of the Joseon Dynasty. 實學이 발전한 시기는 17세기 後半으로부터 19세기 前半期에 걸치는 250여 년간으로 파악되고 있다. 이에 대하여 學界에서는 정치·경제·사회·교육·예술 등 전 분야에 걸쳐 시기적·지역적·사상적·학문적 그리고 분야별로 實學思想에 대한 연구가 광범위하게 이루어지고 있다. 그러나 韓國의 전통학문인 風水地理學 분야와 실학과의 相關關係에 대한 연구는 아직까지 미흡함을 감출 수가 없다. 따라서 풍수지리사상과 실학과의 상호 관련이 밀접한 상관된 문제를 硏究하기 위하여 실학의 발전 展開과정과 사회경제적 背景을 연결하여 실학적 풍수사상에 대한 분류를 적용하고, 이 과정에서 드러나는 학문적인 特性과 실학적 풍수사상에 대해 적극적인 연구가 필요하다. 하지만 이들 실학자들의 풍수사상을 연구하기에 앞서 이들의 實學的 風水哲學을 성립시킨 원천과 實學的 風水思想의 성립배경에 대하여 풍수 문화의 시대적 변천을 중심으로 연구해 보는 것은 큰 意味가 있다. 본 논문의 目標는 이러한 정조의 풍수 철학관과 조선시대의 대표적인 실학자들의 풍수적 사고를 논술하기에 앞서 그에 대한 실학적 풍수사상의 形成 背景에 대하여 제시하는데 意義가 있다.

          • 원불교 생명윤리에 대한 연구

            류성태 원광대학교 동양학연구소 2007 東洋學硏究 Vol.3 No.

            오늘날 생명윤리가 사회적으로 이슈가 되고 있다. 이에 21세기 생명과학의 발전에 따른 생명론에 대한 다양한 접근을 시도하는 일은 당연한 일이라 본다. 특히 근래 생명복제에 대한 세간의 찬반양론이 거세게 일었던 점은 이러한 접근을 부채질하고 있다. 그리고 생명존엄과 관련하여 인권적 입장에서 사형제의 폐지논란이라든가, 성개방 의식에 따른 낙태 반대의 생명경외 문제들이 거론되고 일어나는 생황에서 더욱 그렇다. 이처럼 생명론에 있어 사회적 이슈가 되는 항목들에 대해 종교적으로 대응하기 위해서는 생명윤리적 차원에서 접근하는 일이 필요하다고 본다. 생명윤리와 관련하여 사회적 이슈가 되는 것들로는 다음 몇 가지가 있다. 이를테면 낙태, 안락사 자살, 사형, 생명복제가 그것들이다. 이러한 사회적 문제가 될 수 있는 생명 관련 항목들을 중심으로 하여 생명윤리의 방향을 어떻게 정립할 것인가를 검토하였다. 좀 더 구체적으로 위에 언급한 항목들을 중심으로 해서 원불교 생명윤리의 정립 방향을 모색하였다. 그것은 사회적 이슈가 되는 생명윤리에 대한 원불교 사회구제의 방향과도 맞물리는 것들이기도 하다. 더욱이 원불교의 사은윤리에서 보면 모두가 은혜의 존재라는 차원에서 보아도 원불교 교의의 핵심적 영역이 '생명' 가치를 중심으로 하고 있는 점을 상기해 보자는 의도가 본 연구에 담겨있다고 본다. A life ethics appears as an social issued in a society recently. It is natural that many scholars seek for the various research for the life theory according to the development of the life science in 21th century. In special, they have being argued frequently for and against human clone these days. Furthermore, they are debating for the repeal of the death penalty by human rights, and refusal to the abortion in the atmosphere of sexual opening recently. It is necessary to approach in the aspect of life ethics to the social issues. There are as follows; abortion, euthanasia, suicide, death penalty and human clone. In the paper, I tried to grasp the direction of the life ethics in the probability of taking social issues. To put it concretely, it is centering on the direction of Won Buddhist life ethics. Also it is related to the social salvation to Won Buddhist life ethics which it appears as the social issues. This paper recalls to focus on the value of all the creatures' life according to the core doctrine of Four Graces of Won Buddhism

          • 한국요가지도자의 현황과 과제 : 수도권 지역을 중심으로

            조옥경,왕인순 원광대학교 동양학연구소 2007 東洋學硏究 Vol.3 No.

            The number of associations for yoga teachers' training has been increased rapidly in Korea due to the rapid growth of demanding yoga practices. Consequently, improving the quality of yoga teachers has been one of the major issues in the yoga circle. Therefore, this study focuses on yoga teacher's course in formal education system, such as at the level of universities, colleges or graduate schools, as well as the current situation of associations for yoga teachers in Korea. The study surveyed 31 yoga centers, more than once in the three month period from April 2004 to June 2004 in Seoul and its vicinity areas. The survey included teachers' experiences, hours of training, a number of memberships, teaching methods and contents. Based on the survey, the study compares the methods of yoga teaching between Korea and Himalayan International Institute of Yoga Science and Philosophy. It is very meaningful that the study shows the current situation of yoga teachers and their teaching methods for the first time in Korea. The study is also more significant that it proposes the major tasks of the yoga circle in Korea. The proposals include the cultivation for qualified yoga teachers and yoga therapists at the level of formal education system, and the cooperative development of yoga teaching, yoga researching, yoga application and the clinical study of yoga.

          • 정신분열병에 관한 명리학적 연구 : Schizophrenia와 癲狂에 대한 사례를 중심으로

            송병근 원광대학교 동양학연구소 2006 東洋學硏究 Vol.2 No.

            본 논문은 정신분열병과 동양의 음양오행론과의 관계에 대해서 사례연구를 통해서 그 상관관계를 살펴보았다. 이 연구를 위해서 정신분열병에 대한 동서양의 정의에 대해 알아보고 정신분열병에 관한 고전명리이론을 고찰하였다. 그리고 현재 정신병원에서 정신분열병의 진단의 근거로 쓰이는 DSM-4에 의거하여 진단된 89명의 정신분열병 환자의 사주를 분석하였다. 분석결과, 첫 번째 日柱를 위주로 살펴보는 경우에서는 七煞이 강한 경우에는 유의미한 관련성이 있었지만 일부의 경우만에 제한되는 단점이 있었다. 두 번째 사주의 줍고 더움을 살펴보는 경우에서는 80% 이상의 연관성이 있었다. 즉 사주가 더운 경우와 추운 경우 상당한 비율로 정신분열병이 발병하였다. 세 번째 五行의 生剋을 중심으로 살펴보는 경우에서는 대부분의 경우에 상관성이 있었다. 네 번째 神煞의 경우 선행연구에서 鬼門官煞이 정신병과 상관성이 있었다고 하지만 본 연구에서는 관련이 없는 것으로 나타났다. 특히 吉神이라고 알려진 天乙貴人도 역시 관련이 없는 것으로 나타났다. 다섯 번째 大運의 경우도 상관성이 있지만 정신분열병의 특수성 때문에 細運은 분석하지 못하였다. This research contains a case study conducted to investigate relationships between schizophrenia and the Theory of the Yin-Yang and Five Elements(陰陽五行: Yin-Yang Wuxing). First of all, to complete this research, the way how the term "Schizophrenia" used herein is defined in the Eastern and the Western societies was examined. Then, several theories appearing on Myungri classic books(命理書) were investigated. From 89 patients with schizophrenia who were diagnosed using a diagnostic system Ⅳ for mental disorders(DSM-4) currently used in health care settings, four-pilla(四柱: Saju) data were collected and were examined. (1) Analysis with the emphasis on the day pilla(日桂: ilju in Korean) When seven jinxes(七煞) are strong, the ilju seemed to be meaningfully associated with the occurrence of the schizophrenia. Disadvantageously, this finding was applicable to few cases, though. (2) Analysis with the emphasis on coldness and hotness in the four pillas When there are coldness and hotness on a person's four pillas, a considerable proportion of the patients, that is, more than 80%, was at tacked with schizophrenia. (3) Analysis with the emphasis on sanguk(生剋) in the Wuxing(五行)The result showed that it mostly appeared to adapt relatively well. (4) Analysis with the emphasis on shinsal(神煞) Revealing that the shinsal(神煞), that is, guimunguansal(鬼門官煞), was associated with mental disorders from several published research works, no relevancy was supported by this research. In particular, it proved that chunulguiin(天乙貴人) known as a fortune god(吉神) had nothing to do with schizophrenia. (5) Analysis with the emphasis on big fortune(大運)While the analysis result of this research showed relevancy of the big fortune(大運) with occurrence of schizophrenia, specialty of the schizophrenia gave no opportunity of researching a relationship between middle fortune(歲運) and schizophrenia at this time.

          • 高麗佛畵의 材科와 技法에 관한 硏究 : 日本 正法寺所藏의 「阿彌陀佛」을 中心으로

            김영희 원광대학교 동양학연구소 2006 東洋學硏究 Vol.2 No.

            阿彌陀佛의 사상이나 성격은 淨土三部經에 상세히 묘사돼 있는데, 이 신앙의 특징은 釋迦와 같은 過去佛도 아니고 彌勒佛과 같은 未來佛도 아니며 현재도 四方淨土에서 중생들에게 무한한 壽命(Amitayus)과 무한한 光明(Amitabha)을 비추어 중생들의 번뇌와 어둠을 밝혀주며, 특히 往生願으로 염불을 하면 극락정토에 반드시 태어난다고 믿어 왔다. 한 가지 아쉬운 점은 국내에 소장되어 있는 高麗佛畵의 수 보다 훨씬 많은 수가 일본에 전해지고 있다는 점이다. 이 점은 문화의 시대를 맞은 21세기의 화두로 작용되어지고 있다. 논자로서는 고려불화의 秀作으로 꼽히는 정법사 소장 아미타여래도를 친견할 기회를 아직 갖지는 못했지만, 사진으로나마 고려불화의 특징 들어내 보고자 시도하였다. 이를 위해 現狀模寫를 그 방법으로 취하였고, 약 15개월간 모사 작업을 통한 결과를 보고하는데 이 논문의 의의가 있다. 아울러 현상 모사를 통하여 색채 및 안료의 과학적인 성분의 정리와 그 재료의 특성과 기법을 연구하고자 한다. Ideology and characteristics of Amitabul is described in Jung To Sam Bu Gyoung and distinctiveness of this· religion is not past Buddha like Seok Ga nor future Buddha like Mi Reuk Buddha and even in present it sheds eternal life and eternal light upon mankind from all directions of holy land to brighten agony and darkness and especially when pray to Amita Buddha for passing to the next world, they believe that you will be born in heavenly holy land for sure. One of the sad fact is that many more of Go Ryo Buddihstic pain ting is in Japan than here in the country. This is becoming topic of conversation as we entered age of culture in 21st century. As a writer I have not come across the opportunity to gaze at excellent work of Go Ryo Buddhistic painting Jung Bup shrine collection Amita Yeo Rae Do but I attempted to expose the characteristics of Go Ryo Buddhistic painting in picture. For this I chose reproduction development method and meaning of this thesis is to report the result through 15 month of reproduction work. Also through reproduction development color and arrange scientific component of pigments and research characteristics and techniques of the ingredients.

          • 천도재와 씻김굿에 관한 비교연구

            허미경 원광대학교 동양학연구소 2007 東洋學硏究 Vol.3 No.

            시대와 상황에 따라 종교는 변하게 된다. 불교의 근본 교리를 통해서 어떠한 시장을 통해 만나고 있으며, 민중이 염원하는 상통된 의미는 무엇인지에 대해서 살펴보고자 하는 것이 본 연구의 목적이다. 첫째 불교의 천도재는 시련- 대령- 관욕- 신중작법- 거량(설법의식)- 불공(지장청이나 삼보통청)- 중단퇴공- 관음시식 등의 순으로 진행된다. 둘째, 씻김굿은 전반부- 중반부- 종반부 세 단계의 구성에 따라 순차적으로 진행된다. 불교의 천도재와 무교의 씻김굿은 물론 여러 측면에서 본다면 반드시 상의한 차이점을 갖고 있다. 그러나 근본 메시지는 죽은 영가로 하여금 이승에서의 모든 인연을 정리하고 극락 왕생케 한다는 공통된 의미를 내포하고 있다. 더불어 살아있는 사람들의 안녕과 행복을 축원한다는 현세 주의적 지향을 갖고 있다고 결론을 내려본다. According to age and situations, religions change. The research objective is to figure out which thought enables interchangeability through fundamental Buddhistic creed and the mutual meanings the people want. First, ChunDoJae of Buddhism contains orders of SiRyun- DaeRyung GwanYok - ShinJungJakBup - GuRyang(preaching ritual) - Buddhist service(JangChung or SamBoTongChung) - JungDanTweGong _ KwanEumSiSik, and so on. Second, SittKimGut contains an order of first - middle- final part and proceeds in order. ChunDoJae of Buddhism and SittKimGut of Shamanism, of course, when viewed in various directions, necessarily contain differences. However, the fundamental message is that the spirit settle all relations on earth and pass away peacefully, which is the common meaning. The result is that they pursue secular goal praying for the peace and happiness of the people living together.

          • 디야나빈두 우빠니샤드(DhyānabinduUpanis.ad)에 대한 硏究

            김미경 원광대학교 동양학연구소 2006 東洋學硏究 Vol.2 No.

            디야나빈두 우빠니샤드는 요가따뜨와 우빠니샤드와 요가 꾼달리 우빠니샤드와 더불어 끄리슈나 야주르베다(Kr.s.n.a-Yajurveda)에 속해 있는 21개의 요가 우빠니샤드 중 하나이며 106구절로 이루어져 있다. 요가 수행자의 임무는 호흡을 잘 조절하여 마음을 조절하고 들숨과 날숨의 자연스러운 흐름이 항사(ham.sa) 만뜨라가 되고 그것이 소리 나지 않는 아자빠 만뜨라가 되었을 때 열반을 느낀다. 바로 이 생각을 통해서 인간은 죄에서 해방된다. 이러한 마음과 호흡의 흐름이 하나가 되어 쑤숨나를 관통해 올라올 때 꾼달리니로 구원을 향한 문을 열게 된다. 꾼달리니를 행하는 방법으로 육체적 자세와 음식의 절제, 그리고 그것의 효과에 대한 내용이 있다. 이와 같이 디야나빈두 우빠니샤드는 내면의 미묘한 심리생리학적 움직임과 요가의 명상적 기술을 접목한 다양한 방법을 제시하고 있으며 내용 또한 간결하고 상징적이다. Composed of 106 verses, Dhyānabindu-Upanis.ad is one of 21 Yoga-Upanis.ads belonging to the Kr.s.n.a-Yajurveda. Yogattva-Uparis.ad and Yogakun.d.da lī-Upanis.ad are subdivisions of it. It is a major duty for yogins to learn to regulate their expiration and their inspiration, and then, in this way, they can control their mind. Through smooth breathing, they reach the state of Ham.sa-mantra. This is the state in which they are aware of breathing and then they can realize Nirvāna. The emancipation of human beings, the overcoming of their misdeeds can be accomplished by strong volition and the recitation of Ajapā-mantra. As to the Kun.d.alinī which has carre up piercing the Sus.umna, the door of salvation, there is a true opening. That is the state in which the mind and the breath become one. There are several ways of reaching the Kun.d.alinī stage through physical practices and moderation in eating. Also, it is necessary for yogins to strengthen their will through the recitation of Ajapā-mantra. Thus Dhyānabindu-Upanis.ad shows various ways that can be applied to the subtle internal reactions of the psychological and physiological persona, and meditative yoga skills as well. In addition the style of the text is very simple and symbolical.

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