대학 캠퍼스의 입지와 공간구성에 관한 풍수지리적 분석 : 영남대학교 캠퍼스를 중심으로

김흥곤 영남대학교 환경보건대학원 2016 국내석사

Feng-shui is based on the orderly natural law that happens in earth and sky. It is also a science related to the earth, the ground of all the creatures living on the globe. Its purpose is right choice and management of residential space, the indispensable element for preservation of life and improvement of the quality of life. It is admittable that there is a critical viewpoint that Feng-shui is unscientifical. Nevertheless, it is undeniable that the Feng-shui is a wise philosophy of life of our ancestors and a traditional science systematized with an empirical theory. In dictionary, the university is defined as 'an academic community that develops human intelligence based on the freedom of science and that takes the role of succeeding and developing the cultural heritage accumulated by humankind through creative activity of inquiring the truth, and at the same time a higher educational institution that cultivates intellectuals equipped with the quality of leadership'. In short, 'the university is a place where sciences are investigated and the results of sciences are educated'. However, the environment the universities are in is becoming worse in and out of school. Universities will get in the crisis even the survival is not guaranteed if they insist on their proper function. This study analyzed the location and space of the campus of Yeungnam University using the empirical system of logics in Feng-shui. A precise analysis was also been carried out on the personnel elements like professors, staff and students and the campus, the space in which they have to spend most of their time for the education and research. Consideration was given to the device that makes the campus not insufficient for a space to cultivate the future men of ability as well as helps forming a pleasant and efficient environment. Analysis of Yeungnam University in terms of Feng-shui showed that the Juryongmaek, that is one of Biseul Branches Jusan stretches from the BaekduDaegan and comes through Mt. Samseong and Mt. Baekja, is connected to the right backside of the main building of Yeungnam University at the end of the Juryongmaek. Centering around the Chenmaro, colleges of science and engineering are located to the left side fit for the spirit of challenging, strong and mannish Cheongyong and colleges of humanities and social sciences, to the left side fit for the spirit of quiet, relaxed and feminine Baekho. Then the Cheonma Arts Center is located in front, being agreed well with the concept of Sasinsa. Looking around the topography of nearby mountains and streams, the location of Gyeongsan campus is known to choose the rear-mountain-front-water and front-low-rear-high land, the land ideal and basic in Feng-shui, at Sanjincheo where the Naeryong ends. In case of Daemyeong-dong campus, the medical center and college of medicine are located at where Mt. Apsan and Mt. Bipa of Biseul Branches come out and form a peak after gradually rising up, and also at the place where 4 branches of E-W-S-N including Ipsu NaeryongMaek are stable. The result of analysis suggests that Yeungnam University is in no way inferior to the site of academic research, making the use of the characteristics of the college that is growing as the best private school. It is a site very proper to the condition of house site that puts the vital power away in good order as it has a stable soil layer on low and wide ground, if some lacking part is supplemented in terms of Feng-shui. The perfect propitious site, in Feng-shui, is not many and if any, it is hard to find. Therefore if a place equips somewhat adequacy and rationality as a location, it is enough to live while supplementing something lacking. For Yeungnam University to grow and develop to become a global brand name college in world stage in the 21st century, the development of science and technology is of course important, but it is absolutely necessary to foster a high quality mental culture. It seems only natural that Feng-shui may play an important role here. In addition, only domestic Feng-shui should be expanded to Feng-shui for cosmopolitan and become the best practical science in the future, taking the role of supporter of human life and mind. 풍수지리는 하늘과 땅에서 일어나는 질서정연한 자연법칙을 근본으로 삼고 있다. 또한 지구에서 생존하는 모든 생명의 터전인 대지와 관련된 학문이며, 그 목적은 생명의 보존과 삶의 질의 개선을 위하여 필수불가결한 요소인 주거공간의 올바른 선택과 관리에 있다고 볼 수 있다. 그럼에도 불구하고 풍수가 비과학적이라는 비판적 시각이 엄연히 존재함을 인정하지만, 현대 풍수가 우리 조상들의 지혜로운 삶의 철학이자, 실증적인 이론으로 체계화된 전통과학임은 절대 부인할 수 없는 현실이다. 오늘날에 있어 대학이란 사전적 의미로는 ‘학문의 자유를 바탕으로 인간의 지성을 개발하고, 진리 탐구의 창조적 활동을 통하여 인류가 쌓은 높은 문화유산을 계승, 발전시키는 역할을 담당하는 학문 공동체이자, 지도자로서 자질을 갖춘 지성인을 양성하는 고등교육기관’이고, 한마디로 말하면 ‘대학은 학문을 하고, 학문의 결과를 교육하는 곳’이라고 할 수 있다. 그러나 대학이 처한 환경은 대내외적으로 갈수록 열악해지면서 대학이 본연의 기능만을 고집하다가는 발전은 고사하고 생존까지 위협받을 위기에 처해 있다. 따라서 본 연구는 풍수지리의 경험과학적 논리체계를 이용하여 영남대학교 캠퍼스의 입지와 공간분석을 해 봄으로써 대학의 주요 구성요소인 교수, 직원, 학생 등 인적요소와 더불어 그들이 교육과 연구를 위하여 대부분의 시간을 지내야 할 공간인 캠퍼스를 정밀 분석해 봄으로써 캠퍼스가 미래의 동량을 양성하는 공간으로 부족함이 없도록 할 뿐 아니라 쾌적하고 효율적인 환경 조성에 도움이 될 수 있는 방안에 관하여 고찰하였다. 영남대학교를 풍수지리적으로 분석하여 보면, 주산이 백두대간에서 뻗어 나온 비슬지맥의 한 지맥으로 삼성산과 백자산을 거쳐 온 주룡맥은 영남대학교 본관 바로 뒤로 이어져 주룡맥의 끝자락에 본부본관이 배치되고, 천마로를 중심으로 좌측에는 도전적이며 강건하고 남성적인 청룡의 기운에 맞게 이공계열 대학을, 우측에는 차분하며 느긋하고 여성적인 백호의 기운에 맞게 인문·사회계열 대학을 배치하였고, 그리고 앞쪽에 천마아트센터가 놓임으로써 사신사의 개념과 일치하도록 잘 배치되었다. 또한 경산 캠퍼스의 입지는 주변 산천의 지세를 살펴보아 내룡이 끝나는 산진처(山盡處)에, 풍수에서 이상적이고 기본적인 배산임수와 전저후고의 땅을 선택하였음을 알 수 있었다. 대명동 캠퍼스 역시 비슬지맥의 앞산과 비파산에서 내룡하여 오다가 서서히 기룡하여 봉우리를 형성한 곳에 의료원과 의과대학이 위치하고 있으며, 입수 내룡맥을 포함한 동서남북 4지맥이 모두 안정된 곳에 위치하고 있다. 이러한 분석의 결과 영남대학교는 사학의 최고봉으로 성장하고 있는 대학의 특성을 잘 살려서 학문연구의 터전으로 손색이 없으며 낮고 넓은 대지에 안정된 토층을 갖고 있기 때문에 풍수적으로 일부 부족한 부분을 비보하여 보완한다면 양기를 갈무리하는 양택 조건에 아주 합당한 곳이라 할 수 있다. 풍수에서 완벽한 명당은 많지 않고, 또 있다 해도 찾기가 어렵다. 그렇기 때문에 어느 정도 입지적인 타당성과 합리성을 갖춘 장소라면 부족한 점을 보완하면서 살아가면 충분할 것이다. 영남대학교가 21세기 세계무대에서 글로벌 명문대학으로 성장하고, 발전하기 위해서는 과학기술의 발전도 중요하지만 수준 높은 정신문화의 육성이 절대적으로 필요하며, 여기에 풍수지리학이 중요한 역할을 담당할 수 있을 것은 너무도 당연하다. 이와 더불어 우리만의 풍수지리에서 나아가 세계인의 풍수지리로 자리매김함으로써, 미래에 최고의 실학(實學)이 되어 인류의 생활과 정신의 지주역할이 가능하기를 기대해본다.

傳統音樂 長短 用語와 教科課程 研究 : 중국 연변지역 조선민족을 중심으로

박은정 영남대학교 대학원 2012 국내석사

국문초록 본고에서는 연변대학 예술학원 음악표현전업 민족기악의 원활하고 효율적인 교육이 이루어져서 한민족의 유구한 전통음악의 맥이 해외에 있는 한민족에게도 올바르게 전승되고 교육될 수 있는 방안을 모색하기위하여 장단의 용어, 기보법, 그리고 교과과정을 비교하여 본 결과 다음과 같다. 첫째, 현행 한국 전통음악장단과 중국 연변지역 조선민족의 장단 용어를 비교해 보면 같은 언어를 사용하고 있으나, 오랜 기간 동안 단절된 생활환경에 의하여 사용 용어에서 차이가 있다. 현행 한국과 중국에서 사용하는 장단의 용어 중 한국의 자진모리장단과 세마치장단을 중국 연변지역에서는 잦은모리장단과 양산도장단이라고 쓰고 있으며, 한국에서는 덩덕궁이라 부르는 장단을 중국 연변에서는 덩덕쿵장단 이라 부르고, 반굿거리장단과 안땅장단 등은 한국에서 사용하지 않는다. 둘째, 장단 기보법은 현행 한국과 중국 연변지역에서 모두 구음을 사용하는 것은 같지만, 내용면에서 조금씩 차이가 있고, 중국 연변지역은 정간보를 사용하지 않는다. 또한 서양 기보법에서 박자를 표기하는데 차이가 있다. 한국에서는 엇모리장단을 주로 10/8박자 혹은 8/5박자로 두 가지를 혼용하는데, 중국 연변지역에서는 엇모리장단은 5/8박자로 국한하여 쓰고 있다. 또한 한국에서는 굿거리장을 8/12박자, 엇모리장단 8/10박자로 기보하며 중국 연변 지역에서는 굿거리장단을 12/8박자, 엇모리장단 5/8박자 등으로 기보한다. 박자 기보법이 다름으로 잘못 이해하기가 쉽다. 이러한 박자 표기의 순서가 한국과는 반대적인 기록을 하고 있다. 셋째, 한국의 영남대학교 음악대학 음악학부 국악과와 연변대학 음악표현전업 교과내용을 비교분석을 보면 각 학년별로 다른 점이 많이 나타난다. 1) 1학년 교과내용을 비교해보면 영남대학교 국악과 교과내용은 전통음악장단인 정악장단부터 교육하는데, 연변대학 음악표현전업 정악장단을 교육하지 않고 있다. 연변대학 음악표현전업에서도 정악 이론과 실기 교육이 도입되어야 한다. 2) 영남대학교 국악과 2학년 교과에서는 소리북을 통해 장단을 교육하는데, 연변대학 음악표현전업 2학년은 1학년에서 교육한 조선민족 장단을 토대로 조선민족 장단의 기본장단과 변형장단을 교육한다. 한국에서는 판소리를 부를 때 소리 북을 사용하고 있는데, 중국 연변지역에서는 장구를 사용하는 것도 차이점이라 할 수 있다. 3) 영남대학교 국악과 3, 4학년 교육내용은 경기 도당 굿과 사물을 통한 민속악 장단을 교육하고 있는데, 연변대학 음악표현전업 4학년은 3개 학년에서 배운 내용을 더 깊게 분석하여, 음악에서 기본장단과 변형장단의 쓰임새에 대하여 교육한다. 이상과 같이 한국은 전공 교과과정 외에도 관현악 수업을 통한 국악 창작곡과 관련된 장단 수업을 교육하며 2학년 교과과정에서 반주법 교과가 있어 국악전반에 필요한 장단 교육을 받는다. 반면 한국의 교과내용과 달리 연변의 교과 내용은 민속악 장단 한가지만을 4년 동안 교육 받는다. 이는 전통음악의 폭넓은 장르를 단절 시킬 수 있는 결과를 초래하게 된다. 이상으로 얻은 결론을 통해 다음과 같은 제언을 할 수 있다. 1) 양국의 장단에 관한 용어와 기보법의 차이점은 통일할 필요성이 있으며, 연변대학 음악표현전업의 교재에서는 그 차이점을 고려한 지도서를 발간하여 오류 된 부분을 방지 하여야 한다. 2) 한국의 장단 교육과정을 참고하여, 연변대학 음악표현전업에서도 단조로운 민족장단의 수업에 관한 교과과정에서 벗어나 폭넓은 전통음악을 장르별 장단 교육이 필요하다. 따라서 보다 확충된 교재확보와 교과내용 확립을 도입하여야 할 것이다. 마지막으로 본 연구가 전통음악 장단 용어와 교과과정을 비교 연구하는 과정에서 한국 영남대학교 음악대학 음악학부 국악과와 중국 연변대학 예술학원 음악표현전업 민족기악 교과과정에 국한하여 비교연구 한바 다른 대학의 교과과정을 더 많이 연구하지 못한 것이 필자의 한계이다. 이후 전통음악 장단에 대한 다양한 연구를 통하여 해외에 거주하는 한민족들이 전통음악 장단의 맥이 끊어지지 않도록 보다 연구가 다양한 활성화되기를 기대한다. A Research on Terms of Traditional Music Rhythm and Courses in Universities - On the folk music rhythm education of the Korean - Chinese in Yanbian University, China En-Jing, Piao Department of Korean Music Graduate School Yeungnam University (Supervised by Professor Tae-Chun Kwak) Abstract In order to find a more effective method to correctly educate students in Music College (majoring in music and performance) of Yanbian University, China, to continually inherit down the traditional Korean music rhythm to the overseas, in this thesis I compared the terms, methods of music notation, and courses teaching in Korea and Yanbian University. My conclusion is as follows: First, because Yanbian is in an isolated living environment for a long time, both Korea and Yanbian use the same terms in expressing rhythms and folk music, but the contents are different. For example, The terms used in Korea like Jajinmori jangdan (자진모리장단) and Semachi jangdan are Jajeunmorijangdan and Yangsando jangdan in Yanbian area. Korean Deongdeokgung jangdan is Deongdeokkung jangdan in Yanbian, China. And in Yanbian, Bangutgeori jangdan and Anttang jangdan are not in use. Second, currently both Korea and Yanbian use Gueum in music notation, but the contents is different from each other. in Yanbian the Jeongganbo is not in use. There are some differences in using western music notation in both countries. In Korea Eonmori jangdanuse 10/8 together with 8/5 rhythm, but in Yanbin Eonmori jangdan use 8/5 only. Also in Korea GutGeori jangdan is noted with 8/12, Eonmori jangdan is noted with 8/10. In Yanbian, China the GutGeorijangdan is noted with 12/8, and Eonmori jangdan is noted with 5/8. Because of the differences or sometimes opposite rhythm and music notation, it is easy to make the students confused. Third, the courses in Yeongnam U. Traditional Korean Music and Yanbian U. Majoring in music and performance are different: here is some comparison. 1) Yeongnam U. teach the freshman traditional music rhythm from Jeongak jangdan, on the contrary, Yanbian U. do not teachJeongak jangdan to the freshman. So Yanbian should introduce the Jeongak theory and practical skill to the freshman. Yeongnam U. teach the sophomore the rhythm by using Soribuk, Yanbian U. teach the sophomore the Korean rhythm, basic rhythm and Byeonhyeong jangdan, changed rhythm based on the Korean rhythm which is being taught when they are freshman. 2) In Korea Soribuk is used when the sing Pansori, while in Yanbian, they use Janggu. It is another difference. 3) Yeongnam U. teach the third and fourth grade students the folk music rhythm by using Gyeonggi Dodang Gut(경기도당굿 京畿都堂) and. Samul(사물). While in Yanbian U. the fourth grade students will deeply analyse the already learned knowledges in the first three years and teach them how to use these basic rhythms and changed rhythms(Byeonhyeong jangdan변형장단). In Korea, beside the major courses, the students also learn the rhythm through creating folk music connected with the orchestral music; the sophomore could learn rhythm through accompaniment class. On the contrary, Yanbian U. students learn the only folk music rhythm all the four years. It could limit them to learn a wider genre of music. By the above amylases, I’d like to make recommendations as follows: 1) It is necessary to unify the terms and methods of music notation of the two countries. Yanbian U. should think about the differences between the two countries and make a new construction books to correct the mistaken notations. 2) It is necessary for the Yanbian U. to change the monotonous national music rhythm class to a wide genre of music rhythm class. And introduce to the students new contents with a new textbooks. Finally, my research is limited on the only comparison between the Yeongnam and Yanbian U. not concerned with the other universities. And I know the limitation of my research. In order to continually inherit down the traditional Korean music rhythm to the overseas, more various and active researches and are expected.

중국 청두(成都)대학 확장에 따른 핵심부의 형태적 확립을 위한 연구

웨이시엔지 영남대학교 대학원 2024 국내석사

Abstract The term Morology comes from the Greek Morphe (form) and Logos(logic), meaningRefers to the logical composition of form. The explanation of "form" in "Cihai" is that it refers to the shape and demeanor of things, and also refers to the state of things The form of expression under certain conditions. In biology, the term "morphology" refers to the study of the whole and its composition of animals and plants The appearance and structure of certain parts are the main branches of biology. In summary, the term form not only refers to the geometric shape of an object, but also includes the meaning and mental state conveyed by its shape. Architectural morphology encompasses two key points of expression, one of which is the relationship between architectural form and its place significance, This includes the expression of the place spirit and culture presented in form; The second is to include the "form" in the architectural form The intuitive expression presented by human vision includes the overall appearance of the building entity, the shape, color, and material of the building parts and details that are directly presented. Architectural morphology attempts to deeply analyze the form, place spirit, and relationship with culture that architecture gives people an intuitive impression from a new perspective.This article analyzes the central and urban areas of university campuses, and systematically summarizes the problems existing in the spatial form of teaching areas in university campuses, as well as the historical and cultural issues of the campus. Then, the architectural morphology theory and architectural typology theory involved in the spatial form of the university campus center were elaborated, and their design methods were analyzed one by one based on excellent construction cases. Furthermore, summarize the characteristics of the form of modern urban centers and campus centers; Based on architectural morphology and the theory of Gestalt visual perception, a systematic summary of methods for designing spatial interfaces and levels in the central teaching area of the campus was carried out, taking into account the issues raised at the spatial interface and spatial hierarchy level, combined with excellent examples; Based on architectural typology and architectural morphology theory, corresponding design methods are summarized to address the problems in effective expression of campus culture, and further research is conducted on the systematic design of the spatial form of the central teaching area of university campuses from the whole to the local, and from the material to the humanities. Finally, combined with the expansion of Chengdu University, the transformation from theory to practice was achieved, and the summarized content of this article was also verified to some extent, thereby providing theoretical basis and practical experience. This article explores the spatial form of the central campus area in universities, in order to summarize a relatively complete set of design theories. It is hoped that the construction of the central teaching area in universities will play a certain theoretical guidance role, provide a better learning environment for college students, and enhance their recognition of the campus Empathy and sense of belonging are helpful in enhancing campus cultural confidence.

영남대학교박물관 소장 <천하도> 모사 연구

임유나 영남대학교 대학원 2025 국내석사

Cheonhado is a world map reflecting the Cheonwonjibang ideology, which states that “heaven is round and the earth is square.” There are numerous versions of Cheonhado, with varying forms. The version held by Yeungnam University Museum is the only one that includes the Eight Trigrams, and countries are colored based on the five-directional colors. Cheonhado was created during the Joseon Dynasty, but its significance has decreased with the advancement of modern astronomical technology, although academic research is still ongoing. This study presents a pictorial analysis of Cheonhado and the processes of creating reproduction and restoration reproductions. The reproduction copy records the current state, while the restoration reproduction aims to restore the original form. By conducting a pictorial analysis of Cheonhado, this study presents the process of creating the reproduction and restoration reproductions. The reproduction copy serves as a substitute, while the restoration reproduction aims to restore the map to its original form. Additionally, since discoloration may occur in both color and paper due to conservation state, two types of reproduction copies are created to confirm this. After analyzing the original using both pictorial and scientific methods, the materials and techniques of the original work are determined, and the reproductions are created and compared to increase their similarity to the original. The research method is as follows. Through visual inspection, the damage status and size of the original were assessed, and ultraviolet light was used to analyze contaminants and conservation traces. Scientific analyses, including base material sampling, XRF analysis, microscopy, and colorimetry using a color difference meter, were conducted to identify the pigments and painting sequence used in the original. The production techniques of Cheonhado reveal the use of GogoYusaMyo and CheolseonMyo line techniques, as well as Sudeungjeom, Pyeonpiljeom, Gyehwaseon, and Iljajeom dot techniques. The painting methods include the use of the Gureukbeop and Seonyeom. Notably, the mountain ranges, which occupy the largest area of the map, are composed in a 'ㅅ' shape, and red and black place names were rendered using intermediate color techniques, unlike other place names. All the Chinese characters on Cheonhado are written in the regular script, and some place names are inscribed within rectangular shapes. Through digital restoration, the damaged parts were restored, and appropriate methods for treatment of the base material were experimented upon. The experiment revealed that a solution of 2% Tokyo and 0.12% alum in 100 ml of purified water produced the best results. After treating the paper with three applications of the mixture, burnishing was performed. While creating color samples and research works, differences in brightness and chroma were observed for malachite depending on its country of origin. Through these color samples and research works, the same ink lines and colors as the original were reproduced. The estimation of the original form of the map was made using artifact cards provided by Yeungnam University Museum and the damage, creases, and wear on Cheonhado. Based on this, two methods were proposed for the sequence of folding the map. In both cases, the map was folded with the image side facing inward to protect it, and the folding was done symmetrically, with the central fold as a reference. The reproduction and restoration reproductions were made by closely replicating the materials, techniques, methods, and colors used in the original, based on the analysis, color samples, and research works. Since the circle in the restoration reproduction is very close to the one in the original map, various methods were hypothesized for how it was drawn. It was determined that the circle was likely drawn by tracing through a transparent sheet beneath the paper. During the reproduction process, the method of stamp application and the comparison of place names and symbols in Cheonhado with other maps were examined. The completed reproductions were mounted on boards for ease of exhibition and storage, and the entire process was recorded through photography for documentation. Through the 12 opportunities provided by Yeungnam University Museum to directly study the original, the following significance was identified during the observation and reproduction of Cheonhado: First, through scientific investigations, the original form was accurately predicted, and the production process and damage status were identified. This will serve as valuable data for future studies. Next, by reproducing and analyzing the production techniques of Cheonhado, the characteristics and work habits of the creator were examined. The analysis of Cheonhado's production techniques revealed that the creator drew the outlines of shapes with a consistent thickness and precision. The octagon of the Eight Trigrams was drawn with consistent thickness, but it was not perfectly symmetrical. This suggests that the creator focused more on maintaining a consistent line thickness than achieving perfect symmetry. However, traces of refinement were found while finishing the lines of the Eight Trigrams, indicating that attention was also given to the shape. Additionally, traces of refinement were found in the curved shapes in which cycles were inscribed, suggesting that the creator had a habit of refining lines after they were drawn. When expressing mountains, the creator used lines that were altered based on calligraphic style, and for rivers and landmasses, thicker lines were used when the direction of the brush changed. During the coloring process, although the Gureukbeop technique was used, traces of the lines being extended beyond their boundaries were observed, indicating that the creator paid relatively less attention to the coloring. However, the use of the five-directional colors to differentiate and harmonize the colors demonstrates the pictorial characteristics of the work. Furthermore, when Cheonhado was compared with other versions of the map, it was found that characters such as ‘山’ and ‘國’ were often abbreviated or simplified. This suggests that the creator focused more on the depiction of shapes and natural geography, while also giving attention to the pictorial aspects. Through the analysis of the creator's characteristics and habits, the method of drawing mountains was hypothesized. The study of the Cheonwonjibang ideology expressed in the map and the humanistic research related to Cheonhado provides insights into the worldview of Joseon people at the time. In summary, no other study has simultaneously created both reproduction and restoration reproductions of historical maps. However, through this study, the reproduction copy was used to record the current state, and the restoration copy was created to restore the original appearance. This study contributes to the field of reproduction studies and historical map research, and I hope it will serve as a valuable reference for future research. 천하도는 “하늘은 둥글고 땅은 네모지다”라는 천원지방 사상을 반영한 세계 지도이며, 현재 존재하는 천하도의 종류는 수십가지로 그 형태도 다양하다. 영남대학교박물관 소장 <천하도>는 팔괘를 그린 유일한 지도이며, 오방색을 기준으로 나라들이 채색되어 있다. 천하도는 조선시대에 제작되었으나, 현대에는 천문 기술 발전으로 관심이 줄어들었고, 학술적 연구가 진행되고 있다. 본 연구는 <천하도>의 회화적 분석과 현상모사 및 복원모사 제작 과정을 제시한다. 현상 모사본은 현재 상태를 기록하고, 복원 모사본은 원형을 복원하는 목적을 가진다. 천하도에 대한 회화적 분석을 수행하며, 현상모사와 복원모사를 통한 <천하도> 모사본 제작 과정을 제시한다. 현상 모사본은 대체본으로 사용하기 위해, 복원 모사본은 당시의 모습을 복원하기 위해 제작한다. 또한, 보존 상태에 따라 색상이나 종이에 변색이 발생할 수 있으므로, 이를 확인하기 위해 두 가지 모사본을 제작한다. 회화적 분석과 과학적 분석을 통해 원본의 재료와 기법을 파악한 후, 모사본을 제작하고 원본과 직접 비교해 유사도를 높인다. 연구 방법은 다음과 같다. 육안조사를 통해 원본의 손상 상태와 크기를 파악하고, 자외선광원기를 이용해 오염물질과 보수 흔적을 분석했다. 과학적 분석은 바탕재 시료 조사, XRF 분석, 현미경 촬영, 색도 색차계를 활용하여 진행되었으며, 이를 통해 원본의 사용된 안료와 채색 순서 등을 파악하였다. <천하도>의 제작 기법은 고고유사묘, 철선묘 계통의 선과 수등점, 편필점, 일자점 계통의 점이 확인되었고, 채색은 구륵법과 선염 기법을 사용하였다. 특히, <천하도>에서 가장 큰 면적을 차지하는 산맥은 ‘ㅅ’자 모양으로 구성되어 있었고, 적색 지명과 흑색 지명은 다른 지명과 달리 중색 기법으로 표현되어 있었다. <천하도>의 모든 한자는 해서체로 쓰여 있었으며, 일부 지명은 직사각형에 적혀있다. 디지털 복원 작업을 통해 손상된 부분을 복원하고, 바탕재 처리 조건을 실험하여 적합한 방법을 찾았다. 실험 결과, 정제수 100ml 기준으로 토교 2%, 백반 0.12%의 농도가 가장 우수했다. 또, 교반수 처리를 전면 3회를 하고 난 뒤, 도침을 하였다. 색표와 연구작을 제작하는 과정에서 석록이 제조국에 따라 명도와 채도에서 차이를 발견하고, 색표와 연구작을 통해 원본과 동일한 먹선과 색상을 재현하였다. 장황 원형 추정은 영남대학교박물관에서 제공받은 유물카드와 <천하도>의 접힌 자국, 결실, 마모 등의 손상을 통해 가늠하였다. 이를 통해 <천하도>의 접포장 순서를 2가지 방법으로 제시하였다. 모두 그림을 보호하기 위해 그림이 있는 앞면이 보이지 않도록 접었으며, 중앙을 기준으로 반을 접는 방식이었다. 현상 모사본과 복원 모사본은 앞서 분석한 결과와 색표, 연구작을 참고하여 원본에 사용된 재료, 기법, 방식, 색상 등을 면밀히 재현하였다. 복원 모사본의 원은 정원에 매우 가까운 형태이므로, 그리는 방법에 대해 다양하게 유추하였다. 바탕재 아래에 원이 그려진 종이를 두고 비춰진 형태를 따라 그리는 방법으로 진행하였다. 아울러 모사본 제작 과정 중, 인장 찍는 방법과 <천하도>에 등장하는 주기 및 지명을 다른 지도와 비교했다. 완성한 모사본은 전시의 용이성과 보관성을 위해 판으로 장황하였으며, 마지막으로 촬영하여 <천하도> 모사본 제작 과정에 기록하였다. 영남대학교박물관에서 제공해 준 총 12번의 기회를 통해 원본을 직접 연구할 수 있었다. <천하도>를 관찰하고 모사하면서 다음과 같은 의의를 확인했다. 먼저, 과학적 조사 결과를 통해 원형을 정확히 예측하고 제작 과정과 손상 상태를 파악했으며, 향후 다른 연구에 중요한 자료로 활용될 수 있으므로 의의를 지닌다. 다음으로, <천하도>를 모사하고 제작 기법을 관찰하여 제작자의 특성과 작업 습관을 분석할 수 있었다. <천하도>의 제작 기법을 분석한 결과, 제작자는 도형의 외곽선을 일정한 굵기로 정밀하게 그렸다. 팔괘의 팔각형은 일정한 굵기이지만 완전하지 않은 형태를 보인다. 이는 형태보다 일정한 굵기를 유지하는 데 더 집중한 것으로 보인다. 그러나 팔괘 선을 마무리하면서 다듬은 흔적도 있어, 형태에도 신경을 썼음을 알 수 있다. 또한, <천하도>에서 주기가 적힌 곡선형 도형에서 선을 다듬은 흔적을 발견할 수 있었고, 이는 제작자가 선을 그린 후 다듬는 습관을 가졌음을 보여준다. 산을 표현할 때 서체를 변용한 선을 사용했고, 하천과 육지 선은 붓의 방향에 따라 두꺼운 선을 사용했다. 채색 과정에서는 구륵법을 사용하려 했으나, 일부 영역에서 외곽선을 벗어난 흔적이 발견되었다. 이는 제작자가 채색에 상대적으로 덜 신경을 쓴 것으로 보인다. 그러나 오방색을 사용하여 색상을 구분하고 조화를 이룬 점에서 회화적인 특징을 엿볼 수 있다. 또한, <천하도>를 다른 천하도와 비교한 결과, ‘山’과 ‘國’을 생략하거나 획수를 줄인 것이 특징이었다. 이는 제작자가 도형과 자연지리 표현에 집중하며, 회화적 측면에 신경을 쓴 것으로 보인다. 제작자의 특성과 습관을 분석하면서, 정원을 그리는 방법에 대해 유추할 수 있었다. 지도에서 드러난 천원지방 사상과 <천하도>의 인문학적 연구를 통해 당시 조선인들의 세계관에 관한 생각을 엿볼 수 있었다. 지금까지 연구에서는 고지도 모사본을 현상 모사본과 복원 모사본을 동시에 제작한 사례는 없었다. 하지만 이번 연구를 통해 현상 모사본은 현재 상태를 기록하고, 복원 모사본은 원형의 모습으로 복원하였다. 본 연구가 향후 모사본 연구 및 고지도 연구에 기여할 수 있기를 바란다.

진료 프로세스 터치 포인트 속성 분석을 통한 의료 서비스 디자인에 관한 연구 : 영남대학병원 초진 환자를 중심으로

김시연 영남대학교 대학원 2022 국내석사

의료기술의 발달과 건강 패러다임이 치료에서 예방으로 전환됨에 따라 병원을 방문하는 이용자들이 증가하고 있다. 과거의 병원 이용자들은 기본 의료 욕구인 치료개념에 만족하였으나 현재의 병원 이용자들은 치료뿐만 아닌 병원 이용자 중심의 다양한 서비스가 제공되어야 만족한다. 본 연구는 병원 이해관계자 중 주요 고객인 환자들 중 처음 병원을 방문하는 초진환자에 대한 깊은 이해를 바탕으로 진료 서비스 프로세스 개선 방향 제시에 목적이 있다. 본 연구의 방법은 진료 프로세스의 페인 포인트를 파악하기 위해 필드리서치를 진행하였고 선행연구를 통해 터치 포인트 속성을 추출하여 세부항목을 정립하였다. 이를 표적 집단 면접법(FGI)를 통해 검증하였으며 주요 속성을 추출하였다. 그리고 일반인들을 대상으로 설문조사를 진행하여 주요 속성을 추출한 것을 바탕으로 비교분석을 통해 공통속성과 차별속성을 추출하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 4가지 항목 중 3가지 항목은 소프트웨어 관련 페인 포인트임과 동시에 안내에 대한 내용으로 안내 중심 소프트웨어 개선 방향의 모색이 필요하다. 둘째, 하드웨어의 하위요소인 물리적 특성에서 두 집단 동일하게 접근성이 가장 높게 평가되었다. 또한, 배리어프리 항목이 전문가 집단과 일반인집단의 의견이 가장 비교 편차가 크게 평가된 것을 알 수 있다. 셋째, 휴먼웨어의 하위요소인 인격적 태도에서 표적집단면접법(FGI)과 설문조사 결과 가장 주요한 항목으로 친절성이 평가되었다. 넷째, 소프트웨어에서의 하위요소인 기능적 특성에서는 두 집단 모두 가독성과 정확성이 상위 두 항목으로 높게 평가되었다. 본 연구는 영남대학병원 초진환자 중심 프로세스 속 페인 포인트 및 터치 포인트 채널, 속성의 발견을 통해 환자 중점의 만족도 제고와 진료 효율성 향상 그리고 의료공간의 지속적인 발전과 성장에 의의를 둔다.

明清時代 朝鮮漂流民의 中國認知考察 : 崔溥『漂海錄』과 崔斗燦『乘槎錄』에 關한 記錄을 中心으로

騰宇鵬 영남대학교 대학원 2025 국내박사

명청 시대 동아시아 지역에서는 표류 사건이 빈번하게 발생했으며, 이는 중조(중국-조선) 간, 중일(중국-일본), 중류(중국-류큐) 간의 표류 사건뿐만 아니라 조일(조선-일본), 조류(조선-류큐), 일류(일본-류큐) 간의 표류 사건도 포함되었다. 명청시대 중국으로 표류한 조선 표류민 중 현재 전해지는 문헌 자료로는 최부(崔溥, 1454~1504)의『錦南漂海錄』외에도 魯認의『錦溪日記』, 李邦翼의『漂海歌』, 崔斗燦의『乘槎錄』등이 있다. 최부는 최초의 기록자이며, 최두찬(崔斗燦, 1695~1759)은 마지막 기록자로, 중국 강남 지역에 상륙하고 유람한 유일한 두 명의 조선 표류민이다. 이들의 기록은 동아시아 표류 사건 연구의 중요한 자료일 뿐만 아니라 명청 시대 중조 관계 및 중국 사회 상황 연구에도 귀중한 문헌으로 평가된다. 최부, 자는 연연(淵淵), 호는 금남(錦南)이며, 본관은 한국 호남 지방 탐진(耽津)이다. 그는 유교 사상의 영향을 깊게 받았으며,『표해록』으로 인해 동양의 ‘마르코 폴로’로 불린다.『표해록』에는 명나라 홍치(弘治) 연간 운하 연선의 도시 풍경뿐만 아니라 운하 일대의 요충지, 수륙 교통, 군비 방어 등에 대한 상세한 기록이 포함되어 있다. 명대에 전해지는 드문 조선 표류민의 중국 기록으로서, 이『錦南漂海錄』은 명대 중국 사회 연구, 조선인의 중국관, 그리고 명대 중조 관계 연구에 중요한 참고 가치를 지닌다. 『錦南漂海錄』은 현재 6개의 판본이 전해지는데, 동양문고본(東洋文庫本), 양명문고본(陽明文庫本), 규장각본(奎章閣本), 가나자와 문고본(金澤文庫本), 장서각본(藏書閣本), 고려대학교 화산문고본(高麗大學華山文庫本) 등이다. 박원호(朴元熇) 교수의 교주본(校注本)은 원전 해석을 바탕으로 객관성을 보장하며, 본 논문에서는 고려대학교 박원호 교수의 교주본을 주로 참고하고, 갈진가(葛振家)의 점주본(點注本)도 참조하였다. 최두찬, 자는 응칠(應七), 호는 강해산인(江海散人)이며, 본관은 한국 영남(嶺南) 지방의 인산(仁山)이며, 현재 경상북도 경산시(慶山市) 출신 인물입니다. 그는 원래 《승사록》을 닝보(寧波) 정해현(定海縣)에 체류 중 "스스로 즐길 길이 없어 표류 상황을 기록하고, '승사록(乘槎錄)'이라 이름 지었으니, 장건(張騫)이 황하의 근원을 찾았다는 뜻을 따온 것이다"라고 밝혔다. 이후 일기 형식으로 점차 내용을 보완하며 자신의 견문을 기록했고, 강남 문인들과의 즉흥적인 시문(詩文)과 필담(筆談) 내용도 수록하였다. 이는 청대 중국 사회 경제 상황과 중조 관계 연구에 중요한 의미를 지닌다. 『승사록』은 현재 두 종의 목각본(木刻本)이 전해지는데, 한국 국립중앙도서관과 성균관대학교 도서관에 각각 소장되어 있다. 조사에 따르면, 연세대학교 도서관, 고려대학교 도서관, 계명대학교 도서관에도 각각 한 권씩 소장되어 있으며, 이들은 앞서 언급한 두 종과 동일한 판본이다. 목각본 외에도 여섯 종의 필사본(筆抄本)이 있는데, 한국학중앙연구원 장서각에 두 종, 한국 국립 중앙도서관(韓國國立中央圖書館)과 국립서울대학교 규장각(韓國國立서울大學校奎章閣)에 각각 한 종, 그리고 하버드 옌칭 학사(燕京學社)와 영남대학교 도서관에 각각 한 종이 소장되어 있다. 본 논문은 박옥동의『조남권 감수, 승사록, 조선 선비의 중국 강남 표류기』 부록 부분에 수록된 한문 사료를 주로 참고하였는데, 그는 각 판본의 내용을 대조하여 누락된 부분을 보완하고 정리하여 비교적 완성도 높은 자료를 제공하였다. 논문 구성, 본 연구은 총 6장으로 구성되어 있다. 첫 장은 서론: 연구 배경 및 목적을 설명한다. 제2장은 ‘해로입화(海路入華)’: 최부와 최두찬의 해양 인식 및 중국에 대한 초기 인상.두 사람이 중국 주변 해역에 대한 인식을 바탕으로 표류 과정에서의 자구(自救) 행동, 신앙적 측면(신령 숭배), 그리고 중국에 대한 첫 인상을 분석한다. 제3장은 ‘북상부경(北上赴京)’: 최부와 최두찬이 본 중국 남북과 조선 인식 비교. 두 사람이 북상하며 경험한 지역에 대한 인식을 비교하고, 남방과 북방의 차이, 상경(上京) 경로, 대우 차이, 의료 상황 등을 분석한다. 제4장은 ‘문인 상석(文人相惜)’: 최부와 최두찬과 중국 문인 간의 시문 창화(唱和) 및 갈등. 중국 문인과의 교류, 문화적 인식 차이, 갈등 등을 고찰한다. 제 5장은 ‘화이지변 (華夷之辨)’: 최부와 최두찬의 중화(中華) 인식 및 민족 간 교류의 갈등. 조선인의 중화 정체성 인식과 명·청 인사들과의 교류에서 발생한 갈등을 분석하며, 최부의 "사대주의(事大主義)"와 명나라에 대한 귀속감, 최두찬의 청나라 문화에 대한 호감과 정치적 배척의 이중 심리를 탐구한다. 마지막 장은 결론: 표류민의 시각을 통해 명청과 조선의 관계를 재조명하고, 조선인이 바라본 명청 시대 중국의 사회상을 종합적으로 이해하는 것을 목표로 한다. 본 논문은 위의 6 가지 측면을 고찰함으로써, 표류민의 시각에서 명청과 조선의 관계를 명확히 이해하는 동시에, 이를 창구로 하여 조선인이 본 명청 시대 중국의 사회상을 종합적으로 파악하고자 한다. Abstract:During the Ming and Qing dynasties, drifting events occurred frequently in East Asia, including drifting events between China and Korea, Japan, Ryukyu, as well as drifting events between Korea and Japan, Ryukyu. During the Ming & Qing dynasties, Korean drifters who drifted to China were not only recorded in Choi Bu’s (崔溥)Pyo Hae Rok(漂海錄), but also in No In`s(魯認)Geumgye ilgi(Diary of Geumgye 錦溪日記), Lee Bangik`s(李邦翼)Pyo hae ga(漂海歌), and Choi Doo Chan’s(崔斗燦)Seung Sa Rok(乘槎錄). Choi Bu was the first person, and Choi Doo Chan was the last one. As the only two Korean drifters who landed and traveled in Jiangnan(江南) China, their relevant records are important contents for studying drifters in East Asia, as well as important materials for studying the relationship between Ming, Qing, China with Korea, as well as the social situation in China. Choi Bu(崔溥), also known as Yeon Yeon(淵淵)and Geum Nam(錦南), was originally from TamJin(耽津), Honam(湖南), South Korea. He was deeply influenced by Confucianism and was known as the "Marco Polo" of the Orient due to his work Pyo Hae Rok(漂海錄). It was not only recorded the urban landscape along the Beijing-Hangzhou Grand Cana(l 京杭大運河)during the Hongzh(i 弘治)period of the Ming Dynasty, but also provides detailed descriptions of various key points along the canal, water and land transportation, and military defense. As one of the few historical materials describing China by Korean drifter during the Ming Dynasty, Pyo Hae Rok(漂海錄)has important reference value for studying Ming Dynasty Chinese society, Koreans' view of China, and the relationship between China and Korea during the Ming Dynasty. Currently there are six versions of Pyo Hae Rok(漂海錄): Tokyo Toyo Bunko version(東京東洋文庫本), Kyoto Yomei Bunko version(京都陽明文庫本), Seoul Kyujanggak version(서울奎章閣本), Yokohama Kanazawa Bunko version(橫濱金澤文庫本), Korea Jangseogak version(韓國藏書閣本), and Korea University Hwasan Mungo version(韓國高麗大學華山文庫本). Due to the version annotated by Park Won ho(朴元熇)is based on the interpretation of the original work. In order to facilitate the author's better analysis of the original work, this article adopts the annotated version by Park Won ho, the professor from Korea University, and referenced the annotated version by Ge Zhenjia(葛振家). Choi Doo Chan(崔斗燦), also known as Eung chil(應七) and Gang hae san in(江海散人), originally lived in Insan County(仁山縣),Yeung nam(嶺南地方) South Korea. Currently he was a native of Gyeongsan-si(慶山市), Gyeongsangbuk do(慶尚北道). His original work, Seung Sa Rok(乘槎錄) was written during his stay in Dinghai (定海縣)County Ningbo(寧波) , when he was "unable to adapt to the situation after experienced drifting on the sea." He named it Seung Sa Rok(乘槎 錄) taking the meaning of Zhang Qian's(張騫) experience at the source of the river. Afterwards, they will be supplemented one by one in the form of a diary, recording what they have seen and heard, as well as recording their poetry and prose singing and written conversations with Jiangnan literati(江南文人) during the journey. It is of great significance for studying the socio-economic situation of Chinese Qing Dynasty and viewing of the relationship between China and Korea. Currently there are two woodcut editions of Seung Sa Rok(乘槎錄), which are collected in the National Central Library of South Korea and the Sungkyunkwan University Library. According to a survey, the libraries of Yonsei University, Korea University, and Keimyung University in South Korea each of them have a woodcut edition, which is the same as the two aforementioned editions. Besides the woodcut edition, there are six manuscripts, namely two from the The Academy of Korean Studies(韓國學中央研究院)Library, one from the National Library of Korea(韓 國國立中央圖書館), another one from Kyujanggak of Seoul National University(韓 國國立首爾大學奎章閣), and two of them respectively come from the Yeungnam University Library and Harvard-Yenching Institute(哈佛燕京學社)in the United States. This paper mainly reference to the classical Chinese in the appendix of 박옥 동 옮김 조남권 감수,乘槎錄,조선 선비의 중국 강남표류기. He checked and supplemented the contents of each version, and it was relatively complete. The full paper is divided into six chapters. The first chapter is the introduction.Chapter two mainly discusses "Entering China by Sea( 海路入 華)" -Choi Bu(崔溥) and Choi Doo Chan's(崔斗燦)understanding of the oceanand their initial impression of China, Mainly based on the cognition of the East China Sea by Choi Bu and Choi Doo Chan, when they came to China. this article analyzes their self rescue and worship of gods at sea, as well as their initial impression of China. The third chapter is "Going North to Beijing(北上赴京)" - a cognitive comparison between North and South China with Korea in the eyes of Choi Bu(崔溥) and Choi Doo Chan(崔斗燦), The focus of the discussion is on Choi Bu and Choi Doo Chan's understanding of the places they passed through during their journey north to Beijing. Firstly, compare their Cognition gap of the southern and northern China, as well as the route to Beijing; Secondly, elaborate on the treatment and seeking medical treatment of Choi Bu and Choi Doo Chan during their journey north, and then finding their cognitive differences. Chapter Four is talking about "literati cherishing each other(文人相惜)" - Choi Bu(崔溥) and Choi Doo Chan(崔斗燦)express their friendship through poetry & prose singing with Chinese people and friction between of them, This chaper involved of the interactions and frictions between Choi Bu and Choi Doo Chan with Chinese literati, as well as the cultural understanding between Chinese and Korean people. Chapter Five is "The Debate between China and Barbarians(華夷之辨)" - Choi Bu(崔溥) and Choi Doo Chan's(崔斗燦)confusion over Chinese cognition and inter ethnic communication, This chapter mainly focuses on the understanding of the Chinese identity of Koreans and the difficulties in inter ethnic communication with Ming and Qing dynasty people. Through exploring Choi Bu's original sense of belonging to Ming dynasty with flunkeyism(事大主義), it can also be found that Choi Doo Chan has a favorable impression of Qing culture and a political aversion of it(文化政 治二重認知). The final chapter is the conclusion.I hope that through the study above six aspects, it can not only recognize the relationship between Ming & Qing dynasties with Korea from the perspective of drifters, but also use this as a the new angle of view to comprehensively understand Ming & Qing China from the perspective of Koreans.

대학교 특화거리 조성에 있어 도시재생사업의 실효성에 관한 연구 : 계명대학교와 영남대학교 특화거리를 중심으로

김민정 영남대학교 대학원 2022 국내석사

The university district is a place that shows the territoriality of university students well, however current university district became to decadent street. To overcome this situation, various urban regeneration is being promoted for university districts. However, it is difficult to determine whether these urban regeneration projects give satisfaction to visitors or have a positive effect on the region. Therefore, the purpose of this study is to analyze the effectiveness of specialized streets in Daegu and Gyeongbuk. By comparing the spatial characteristics and satisfaction of the specialized streets, that created by the urban regeneration and the specialized street created spontaneously. Also, based on the survey, i would like to present a plan to create university-specialized street in consideration of the needs of visitors. The scope of the study was selected as Keimyung University specialized street and Yeungnam University specialized street, and the research methods are basic theoretical research, spatial characteristic analysis, and survey analysis. As a result of spatial characteristic analysis, Keimyung University’s street showed a better sense of unity and continuity than Yeungnam University’s street, preferred facilities took a larger proportion than unpreferred facilities. As a result of the survey analysis, Keimyung’s street gave visitors higher satisfaction than Yeungnam’s. The difference of the significance level between those two University was 5%, which is very significant. In terms of satisfaction by sector, Keimyung University specialized street was higher than Yeungnam University specialized street in all items except 'Accessibility through public transportation'. Therefore, it can be said that the urban regeneration project is effective in creating a university-specialized street. The improvements to the university-specialized street in consideration of the needs of visitors are as follows. The first is to increase the proportion of preferred facilities, to improve the pedestrian traffic space factors, to create a place something enjoyable, finally to maintain the cleanliness of the street.

18세기 영남지역 노론계 서원 연구

채광수 영남대학교 대학원 2019 국내박사

18세기 영남지역 노론계 서원 연구 본고는 조선후기 존재는 했으나 학계에서 크게 관심을 두지 않았던 영남 노론계 서원을 대상으로 삼았다. 먼저 조선후기 영남 노론의 분포와 형성과정에 대해서 정언 이수해가 언급한 제 가문들을 대상으로 그가 속한 선산부의 덕수이문을 중심으로 추적해 보았다. 이들은 단순히 신향세력이 아니었음은 물론 혼반・학맥 등을 통해 밀접한 상호관계를 형성하고 있었으며, 서원 건립도 이러한 환경 속에서 이루어진 것이다. 그리고 영남 노론계 서원 건립추이를 개관적 차원에서 정리하였다. 영남 38개 군현에 총 63개소가 건립이 되었고, 대구부・상주목・경주부・성주목 대읍에 그 숫자가 많았다. 시기적으로는 18세기의 비율이 가장 높게 나타났다. 이중 사액 원사는 6개소에 불과했고, 대원군 원사 훼철령 당시 2개소만 존치를 한다. 또 송시열 제향 원사가 14개소로 가장 큰 비중을 차지하고 있으며, 이이・주자, 김상헌・김창집・윤봉구 등의 순으로 제향처 건립이 이루어졌다. 2장에서는 영남 남인계 지역으로 이주한 노론[서인] 사족과 영남 내에서 노론으로 전향한 사족의 서원 건립과 활동을 살폈다. 상주목의 창녕성씨 청죽공파의 파조 성람은 서울 출신이자 화담・우율 문인임에도 상주 정착 뒤 서애문인・임란 의병활동・도남서원 운영 등에 참여하면서 향촌사회에 착근하였다. 후손들은 서인계라는 기본적인 입장을 견지하면서도 전통적인 남인지역에서 그 기반을 확립하려는 노력들을 경주한다. 삼안 입록이 그 노력이었고, 기호학 계승과 노론계 정치활동 등은 가문의 정체성 유지를 위한 수단이었다. 이러한 성향은 향촌사회에서 이들 가문이 주도한 흥암・서산서원, 충의단 건립과 운영 활동에서 잘 드러났다. 특히 영남의 대표 노론가문으로 성장시킨 성만징을 비롯해 그 후손들에 의해 건립 운영된 영남 노론계 으뜸서원 흥암서원, 자파의 또 하나의 거점이었던 낙론계 서산서원의 이건과 사액 사업, 남인계 충렬사에 비견되는 충의단 건립은 제향자와 시기는 다르지만 그 의미는 동일한 것이다. 즉 중앙 노론의 후원 속에 창녕성씨와 동지의식을 가졌던 지역 노론계 세력의 연대의 결과물로서 향촌사회 및 영남사회에서 자신들의 위상을 강화시켜준 것으로 볼 수 있다. 성주목 노강서원은 1702년(숙종 28) 벽진이씨 가문의 이지완에 의해 건원 발의 후 대구 옥천전씨 가문과 노론계 목사의 협조를 얻어 1712년(숙종 38) 영당으로 건립된 다음, 1740년(영조 16) 승격 및 서원 기반 구축이 이루어졌다. 1766년(영조 42) 윤봉구가 강학규목을 작성하고, 이후 문인 등에 의해 노론 호론 핵심 인사들인 권상하・윤봉구・한원진・송환기를 차례로 추향하였다. 󰡔원임안󰡕 분석을 통해 드러난 인적구성과 운영은 노론계 서원의 원임 구성 특징인 원장 – 장의 – 유사 체제를 기본으로 하고 있으며, 원장 구성은 경원장과 원장 또는 향원장 체제를 유지했다. 1729년(영조 5)부터 도입된 경원장제는 영조연간 집중 운영되었다. 원임 구성의 또 다른 특징인 일・이유사 체제는 서원에서 보다 체계적이고 장기적으로 지방관을 원장 또는 일유사에 위촉하기 위해 도입한 것이다. 노론계 서원의 특징인 지방관과의 연계성을 본 서원이 잘 보여주는 요소이다. 방문자의 거주지는 영남이 40개 지역으로 절반이 넘는 60%를 차지했는데 주로 우도 거주자들로 조선후기 노론계 인물들은 우도에 많았음을 알 수가 있었다. 1728년 무신난의 여파로 영남은 외부적으로는 반역향에 낙인 찍혀 중앙 환로(宦路) 진출의 어려움이 더욱 가시화 되고, 내부적으로는 집권 노론에 의한 지속적인 감시와 통제 나아가 노론화가 더욱 가속화 된 시기였다. 이는 영남좌도 보다 진원지 우도가 더욱 두드러졌다. 노론이 영남을 향촌 단위에서 붕괴시키는 방법의 하나로 서원 건립을 선택했고, 이 같은 정책의 모범적 사례가 바로 거창현 포충사였다. 무신난 때 순절한 좌수 이술원은 향촌사회와 집권세력에 의해 조명을 받는다. 이러한 이술원의 각종 현창 사업은 조야의 대대적인 지원 속에서 진행이 된다. 예장을 시작으로 1735년(영조 11) 마침내 서원 건립이 발의된다. 감사 유척기가 조정에 보고하고 노・소론 공동이 특별히 허가를 요청하자 영조는 건립을 재가한다. 이어 1738년(영조 14) 연명소(聯名疏)가 진달되자 이술원의 순절일에 직접 󰡔포충사󰡕라는 액호를 하사하고, 관의 지원으로 사당이 완공되기에 이른다. 이후 이술원의 현양 관련 문자 필진은 모두 노론계 관료학자들 손으로 작성이 된다. 이러한 일련의 과정에서 포충사는 영남우도에서 남계서원과 함께 노론계 대표하는 원사로 역할을 했다. 이는 심원록에 입록 된 지방관, 중앙관료, 영남 노론계 인물, 송병선 주관 향음주례 참석자 등을 통해 그 실체를 확인 할 수 있다. 또한 한말까지 노론계와의 연관성은 일제 강점기에 작성된 원록에서도 찾아졌다. 3장에서는 영남우도를 중심으로 노론계 서원의 확산 주체와 경주부 장산서원과 영양현 운곡영당을 통해 그 갈등을 탐색해 보았다 노론계 영남문인에 의해 건립된 거제도 반곡서원은 영남 최초로 송시열을 제향자로 창건된 상징성이 큰 서원이다. 영남의 대표적 송시열 문인 가문인 대구 옥천전문이 주도하고, 지역 인사들의 동조와 관(官)의 후원 속에 이루어졌다. 이 서원은 영남 노론계 서원 확산의 계기가 된 동시에 창건 방식에 좋은 모범이 되어주었다. 또한 철종연간 안동김문의 정치적인 의도에 따라 사액을 받은 곳이기도 하다. 또 다른 노론계 영남문인이 건립한 삼가현 옥계서원은 윤봉구의 문인 최남두가 스승을 위해 세운 영당을 발전시킨 서원으로 그 건물과 운영에는 스승을 존모하는 정신과 철학이 반영되었다. 무엇보다 윤봉구의 영정을 이모(移摹)해오는 여정에서는 그 실상과 영남우도의 노론계 범주를 확인할 수 있었다. 이 서원은 영남에서 드문 기호지역 노론계 학자와 영남 문인이 함께 제향 된 서원이기에 주목이 되었다. 다음은 문중서원에서 노론화 된 서원인 단성현 신안영당은 지역 노론계 두 개 가문이 연대해 주자와 송시열을 제향 한 문중 사우이다. 본 영당은 비교적 자료가 풍부해 노론계 서원의 직제・강규・경제적 기반・방문자 등 자세한 일면을 파악할 수 있어 관심을 살피기에 충분했다. 또 다른 노론화 문중서원인 수승대에 위치한 구연서원은 지역 출신인사들 모신 향현사 성격에서 출발한 서원이었다. 그러나 노론 낙론을 계승한 후손이 서원 운영을 관장하면서 노론계 문중서원으로 경도 된 경우였다. 이를 구심점 삼아 노론계 인사와 교류, 성천서원 이건 및 송준길 우거지 복원 등의 노론계 활동과 문중 현양사업을 병행해 나갔다. 장산서원의 제향자 경주 여주이씨 옥산파의 파조는 회재 이언적의 서자 이전인이며, 그의 후손들은 영남을 대표했던 서파 가문이다. 옥산파는 옥산별업을 기반으로 다양한 이언적의 현양사업과 옥산서원 창건에 큰 역할을 하였다. 그러나 1665년(현종 6) 이전인이 회재의 학통을 계승했음을 시사하는 󰡔관서문답록󰡕을 간행하면서 적서 간 시비의 발단이 될 뿐 아니라 덕천・도산서원과의 갈등이 이어지면서 가문의 생존 차원에서 그들과 반대편에 있던 노론과 연대하게 된다. 옥산파는 이전인 문집 발간 이후 여러 곡절을 겪으면서도 비록 실패는 하지만 이전인의 정려 청원·서당 건립·경현서원 추향 등을 기획 시도한 바 있고, 1780년(정조 3)에 마침내 숙원 사업인 장산사 건립에 성공한다. 장산사 건립은 옥산파가 주도한 가운데 혼반 관계에 있던 의흥현의 사족 함양박씨의 도움이 컸다. 또한 미 사액 문중 서원임에도 이례적으로 관청의 지원이 이어졌을 만큼 여타의 서파 가문과는 그 위상이 남달랐다. 1797년(정조 21)에는 도내 범 노론계의 도움으로 장산서원으로 승원하면서 향사는 노론의 총 본산인 화양서원의 법식을 따랐고, 원임 직제는 안동 서간사의 사규(祠規)를 준용하였다. 그래서 원임 구성도 기존 옥산파 위주의 산장 1인 – 유사 1인 체제에서 도내 명망가를 선임한 도원장 1인과 – 유사 2인으로 전환하게 된다. 당시 도원장은 영남을 대표하는 노론계 가문 출신으로 선임이 되었다. 다음은 17세기 후반 복현 된 영양현에서 발생한 신구향 즉 남노간의 향전을 신향측의 기록인 󰡔운곡영당장고󰡕를 통해서 치폐과정을 재구성 해본 결과 다음과 같은 특징을 발견 하였다. 첫째 서원 신설 금령을 피하는 영당의 형식을 취하면서 반대 세력에게 상당한 정치적 부담을 주는 주자와 송시열을 제향인물로 선정하고 있다. 둘째 향중 공론이 아닌 성균관과 예조, 재경 고위관료 등 외부의 힘을 이용해 건립의 정당성을 확보하려 하였다. 셋째 영남 감사의 당색과 의지가 훼철과 중건에 결정적 역할을 했다. 넷째 본 사건 결과 향촌 내 기존 사족 지배체제가 더욱 공고해졌다. 다섯 번째 조선후기 영남 특히 좌도에서 노론계 서원 건립이 얼마나 어려웠는지 확인할 수 있었다.

原三國後期 嶺南地域과 京畿·忠淸地域 鐵矛의 交流樣相

김새봄 영남대학교 대학원 2011 국내석사

경기·충청지역에서는 다른 지역에 비해 원삼국기 철기의 출토양이 적은 편이다. 그러나 최근 이 지역 발굴조사의 증가로 인하여 원삼국기의 유적양상이 확연히 늘어나면서 이와 連動하여 철기자료도 급증하고 있다. 그런데 중요한 것은 이러한 철기가 특히 原三國後期 영남지역의 것과 닮아있다는 것이다. 즉 적어도 원삼국후기에 이르면 양 지역 간에는 어떠한 형태의 交流 network가 형성되었을 것으로 예상된다. 따라서 본 논문에서는 다른 철기에 비해 비교적 시간의 흐름에 따른 형태변화가 뚜렷하게 나타나며, 각각의 형식별로 공간성을 내포할 뿐 만 아니라 교류품목 중에서 수량이 비교적 많아 분석에 유용할 것으로 생각되는 鐵矛를 통해 영남지역과 경기·충청지역 간 交流樣相을 검토해보았다. 먼저 각 철모의 형식분류를 실시하여 총 6가지의 형식분류안을 도출해내었으며, 그 후 유구 내에서 각 철모의 組合關係를 검토하였다. 시간적 변화에 관계없이 철모의 각 형식별 특징을 검토한 결과, Ⅰ식 철모 단독으로 확인되는 경우, Ⅰ식 철모와 Ⅱa식 철모가 공반되는 경우, Ⅱa식 철모 단독으로 확인되는 경우, Ⅱa식 철모와 Ⅳ식 철모가 공반되는 경우, Ⅱb식 철모가 단독으로 확인되는 경우, Ⅱb식 철모와 Ⅲb식 철모가 공반되는 경우, Ⅲa식 철모 단독으로 확인되는 경우 등 철모의 부장에 있어서 총 7가지의 조합관계가 확인되었다. 이러한 철모의 각 형식별 조합관계는 시기별 혹은 지역별로 서로 相異하게 나타나기 때문에 단계설정에 기준이 되었다. 다음으로 영남지역 철모의 변천과 그 특징에 대해 살펴본 후 경기·충청지역 철모의 변천과 그 특징에 대해 검토하였다. 왜냐하면 영남지역의 경우 경기·충청지역에 비해 비교적 안정적인 編年案을 가지고 있기 때문에 먼저 이를 검토한 다음, 이를 토대로 경기·충청지역 철모의 편년안을 再設定하기 위함이다. 영남지역 철모의 변천과정을 살펴본 결과, 경기·충청지역과 철모의 교류가 발생한 시점은 영남 Ⅲ-2단계와 경기·충청 A단계부터인 것으로 판단되었으며, 그 후 영남 Ⅳ단계와 경기·충청 B단계를 기점으로 경기 충청지역에서 해당 유구와 철모의 수량이 폭발적으로 늘어난 것으로 파악하였다. 이 시기 철모의 生産地에 관해서는 현재까지의 고고학적 상황으로 볼 때 周溝土壙墓와 墳丘墓 圈域에서 철모가 初出하는 시기에는 토기 등 다양한 물품과 함께 영남에서 생산된 完製品의 철모가 流入되었을 가능성이 높다. 그러나 이후 단계는 영남지역에서 생산된 완제품의 철모가 유입되었는지, 아니면 영남지역 철모의 형식이 動因으로 작용하여 이 지역에서 自體製作되었는지에 대해서는 명확한 결론을 내릴 수 없었다. 그러나 분명한 것은 기원후 2세기 중반부터 3세기 후반에 걸쳐 철모를 포함한 철제무기에 대한 양 지역 간의 某種의 교류가 있었다는 것이다. 영남 Ⅴ단계와 경기·충청 C단계에 접어들면서 영남지역에서 지역 간 철모의 型式分化와 取扱方法에 있어서 차이를 보이며, 이와 連動하여 경기·충청지역에서도 이러한 분화현상이 나타나는 것이다. 영남지역의 경우 경주 중심의 洛東江 以東地域은 Ⅱb식 철모와 Ⅲb식 철모가 供伴되는 양상이지만, 김해 중심의 洛東江 以西地域은 Ⅲa식 철모가 單獨으로 확인된다. 경기·충청지역은 김포 양곡리 1호 주구토광묘의 경우만 유일하게 Ⅱb식 철모와 Ⅲb식 철모가 공반되지만, 천안-아산 일대를 중심으로 하는 대부분의 지역에서는 Ⅲa식 철모가 단독으로 부장되었다. 이는 영남지역과 경기·충청지역 간 철모의 교류에 있어 中心이 辰韓에서 弁韓으로 옮겨간 것을 의미하며, 경주와 같은 양상의 철모를 보이는 김포 양곡리의 경우는 천안-아산과의 관계없이 여전히 辰韓과의 關係를 固守하는 것으로 파악하였다. 이상에서 검토한 바를 바탕으로 Ⅴ장에서는 原三國後期 철모의 교류양상과 그 의미에 대해 검토하였다. 경기·충청지역에서 영남지역과 同 型式의 철모가 부장되는 것은 周溝土壙墓와 墳丘墓에 한한다. 경기·충청지역에서는 漢城百濟成立을 전후한 시기에 각 지역별로 주구토광묘, 분구묘, 積石墳丘墓, 土壙木棺(槨)墓 등 다양한 묘제가 확인되는데, 이중에서도 특히 주구토광묘와 분구묘에서만 영남지역과 同 型式의 철모가 확인되는 것이다. 이는 기존에 馬韓이라는 하나의 동일한 영역으로만 인식되어 오던 이 지역이 지역별로 차이가 있음을 보여주는 것이며, 철모를 포함한 영남지역과의 교류와 경기·충청지역 내 철기의 生産·流通體系에 있어서 다른 방법이 작용하였기 때문으로 이해된다. 특히 철모가 확인되는 유적 중에서 김포 운양동과 서산 예천동의 경우, B 단계의 철모가 부장될 뿐만 아니라 낙랑에서 禁輸物品으로 여겨지는 철제장검을 비롯하여 北方系 金製耳飾이 함께 확인되었다. 즉 영남과 낙랑의 유물이 매우 다양하고 풍부하게 부장된 것이다. 이는 아마도 김포 운양동 집단과 서산 예천동 집단은 Ⅱa식 철모가 출현하는 기원후 2세기 중·후반에 걸쳐 낙랑과 영남지역으로부터 同時多發的인 교류가 이루어짐으로 인하여 성장하였을 것으로 이해된다. 한강하류역과 그 일대 島嶼地域은 이전 시기부터 낙랑과 삼한 간 교역의 中心地로써의 역할을 한 것으로 생각된다. 최근 영종도에서 재지계 삼각형점토대토기와 공반되어 기원전 1세기에서 기원후 1세기로 편년되는 낙랑계토기와 오수전, 철경동촉 등 낙랑관련 유물이 확인된 것이다. 그런데 이후 경기·충청 B단계, 즉 기원후 2세기 중·후반에 이르면 영종도에서 주구토광묘가 조영되는 것이다. 이로 보아 漢江下流地域 특히 김포 운양동집단과 관계를 형성하였을 것이며, 영종도가 가지고 있던 地理的 特殊性을 운양동 집단이 주도하게 됨으로써 삼한과 낙랑 간 교역의 仲介로 인한 이득을 占有한 것으로 생각된다. 양 지역 간 교류양상은 철모의 시기적·공간적 변화로 보아 크게 2단계로 나눌 수 있었다. Ⅰ期는 기원후 2세기 중·후반으로, Ⅱa식 철모가 도입되는 시점에 절정을 이룬다. 桓靈之末(기원후 146년~189년)의 상황은 後漢政權의 몰락으로 인한 漢의 낙랑군에 대한 통제력 위축을 가져왔으며, 결과적으로 삼한사회 내에서 낙랑중심의 지배질서가 약화되었을 것이다. 이와 연동하여 낙랑군 중심의 교역망이 동요하는 계기를 마련하였을 것으로 생각된다. 이로 인하여 주구토광묘와 분구묘를 조영하는 개별집단은 교역망에 점차 개입하기 시작함으로써 영남지역과 同 型式의 철모를 비롯한 다량의 철제무기를 공급받을 수 있었던 것이다. 이러한 遠距離 國際交易의 발생은 영향력있는 하나의 求心點으로 勸力集中의 계기를 마련하였으며, 영남지역의 경우 경주를 중심으로 신라가 성장하는데 원동력이 되었을 것으로 생각된다. Ⅱ期는 기원후 3세기 중·후엽경으로, 영남지역의 경우 경주 중심의 낙동강 이동지역은 Ⅱb식과 Ⅲb식이 공반되어 부장되는 양상을 보이며, 김해 중심의 낙동강 이서지역은 Ⅲa식이 단독으로 부장되는 등 철모의 需給과 流通體系에 있어 分化가 일어난다. 그런데 경기·충청지역에서 천안-아산을 중심으로 Ⅲa식 철모만을 부장하는 것이다. 이는 영남지역과 경기·충청지역 철모 교역이 辰韓에서 弁韓으로 轉換됨을 의미한다고 할 수 있을 것이다. 본 논문은 原三國後期 영남지역과 경기·충청지역의 交流樣相에 대해 鐵矛를 통하여 살펴보았다. 그러나 양 지역 간 철모의 교류에 있어서 영남지역에서 생산된 완제품의 철모가 유입되었는지, 아니면 영남지역 철모의 형식이 動因으로 작용하여 경기·충청지역에서 自體製作되었는지에 대한 의문은 명확히 밝혀 내지 못해 과제로 남았다. 따라서 최근 경기·충청지역의 발굴이 활발히 이루어짐으로 인해 영남지역과의 철모 교류에 대해 인식할 수 있었던 만큼, 追後의 발굴상황을 통해 본 논문에서 해결되지 못한 문제가 밝혀질 수 있기를 기대한다. Due to recently increasing excavation research in those regions of Gyeonggi Province and Chungcheong Province, the remains of Proto Three Kingdoms Period increased remarkably and materials of ironware are also increasing rapidly in line with it. However, important thing is that these ironwares look similar, especially to the ones from Yeongnam region of the later Proto Three Kingdoms Period. That is, it is estimated that there should have been formed exchange networks in a certain style between these two regions by later Proto Three Kingdoms Period at the latest. Therefore, in this study, it examined the aspects of exchange between Yeongnam region and Gyeonggi·Chungcheong Province region through iron Spears, which is considered to be useful for the analysis since the changes in the style over time are relatively obvious compared with other ironwares and, also it involves the spatiality by each style and accounts for relatively a good portion out of those exchanged items. As the results from examination of the changing process of iron Spears by each region, it was adjudged that the time when exchange of iron Spears occurred between these two regions was from the stage of Ⅲ-2 in Yeongnam region and the stage A in Gyeonggi·Chungcheong Province region. After that, it was understood that the relevant remains and q'ty of iron Spears increased explosively in Gyeonggi·Chungcheong Province region from the stage of Ⅳ in Yeongnam and the stage of B in Gyeonggi·Chungcheong Province as the starting point. Regarding the producer of iron Spears in the same style between these two areas, in consideration of archeological situations up to now, there is a strong likelihood that the complete products of iron Spear produced in Yeongnam region flowed in the time when iron Spears appeared for the first time in Gyeonggi·Chungcheong Province region. However, in the later stage, it was not able to make the definete conclusion whether iron Spears produced in Yeongnam region were flown into as the complete products or they were produced in this region independently as the style of Yeongnam region's iron Spear worked as a motive. However, it is obvious that there should have been a certain kind of exchange between these two regions about iron weaponry including iron Spear through the mid of the second century A.D. to the late of the third century. Getting into the stage of Ⅴ in Yeongnam and the stage of C in Gyeonggi·Chungcheong Province, in case of Yeongnam region, the aspect shows that the Ⅱb style iron Spear and the Ⅲb style iron Spear are found together in east of Nakdong River but the Ⅲa style iron Spear is only found in west of Nakdong River. However, in Gyeonggi·Chungcheong Province region, Ⅱb style iron Spear and Ⅲb style iron Spear are found together only in the case of the 1st pit tomb with ditch at Yanggokri Kimpo and in most of regions centering around Cheonan-Asan, the Ⅲa style iron Spear was buried alone. This is considered to mean that the center in exchange of iron Spears between Yeongnam region and Gyeonggi·Chungcheong Province region had been moved to Byeonhan from Jinhan. The burial of iron Spear in Gyeonggi·Chungcheong Province region in the same style as the one of Yeongnam region is limited particularly to pit tombs with ditch and mound tombs only. In Gyeonggi·Chungcheong Province region, various types of tomb are found such as pit tomb with ditsch, mound tomb, stone-layered mound tomb, wooden coffin(chamber) in pit tomb and so on by each region in the period on or about the establishment of Hanseong period of Baekje and particularly, the same style of iron Spears as the one of Yeongnam region are found in pit tombs with ditch and mound tombs only. This is understood that there might have been influenced by some other methods in the system of production and distribution of ironwares in Gyeonggi·Chungcheong Province region in addition to the exchange with Yeongnam region. This study examined the aspects of exchange between Yeongnam region and Gyeonggi·Chungcheong Province region in the late Proto Three Kingdoms Period through iron Spears. However, it was not able to find out definitely about the exchange of iron Spears between these two regions whether the exchange was made with the complete products of iron Spear produced in Yeongnam region or it was produced in Gyeonggi·Chungcheong Province region independently as the style of Yeongnam's iron Spears had worked as a motive, which remains still as a task.

대학교회 평신도 리더십 교육 연구

정수정 영남신학대학교 대학원 2017 국내석사