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            • 사랑이 가진 치유력에 대한 이해와 기독교상담적 적용

              박현철 성결심리상담연구소 2010 성결심리상담 Vol.2 No.-

              본 연구는 사랑의 치유력이 인간의 삶과 문제에 미치는 영향력을 분석한 후 기독교 상담적으로 적용하였다. 사랑을 문자적으로 정의하고 확립시키는 것은 아직도 난해한 연구과제이지만 사랑이 지닌 치유력은 전 세계에서 수십만 명을 대상으로 한 연구를 통해 과학적으로 입증되었다. 본 연구에서는 사랑의 의미의 이해를 바탕으로 사랑의 요소와 사랑의 결과로 사랑의 치유력과 사랑 결핍 시 발생되는 문제점들을 제시하였으며 기독교 상담에서 사랑의 중요성을 부각하고 기독교상담적 적용을 통해 정리하였다. 특히 사랑은 기독교의 핵심이며 사랑이 기본 전제로 되어진 종교이기 때문에 기독교상담에서 사랑의 치유력의 힘은 반드시 구체화되어야 하며 적용되어야 할 중요한 자원임에 틀림없다. 기독교상담자는 모든 내담자에게 Henry Drummond가 고린도전서 13장을 근거로 제시한 아홉 가지 사랑의 미덕인 인내, 친절, 관대함, 겸손, 예절, 이타심, 평정, 솔직함, 성실을 지닌 사랑의 상담자로 거듭나야 할 것이다. 기독교상담자가 사랑의 자세로 내담자에게 다가설 때 진정한 치유와 회복의 역사가 열리고, 내담자의 삶이 구원과 감사의 삶으로 변화되는 상담이 되리라고 본다. This study analyzed the effect of healing power of love on human life and problems, and then applied it in a way of Christian counseling. It is still hard to mean love literally and establish it, but healing power of love was scientifically approved through the studies of hundreds of thousands of people all over the world. The study aimed to find out that healing power of love has the superior power to medical techniques or authoritative counseling techniques. Therefore, it presented healing power of love resulted from elements of love and results of love based on the understanding of the meaning of love, and raised the problems caused by the lack of love. The power of love not only has physical, psychological, and spiritual healing but also becomes the motivation beyond the problems of fear and pain in human life. In particular, love is the key of Christian which is based on love, so it is certain that the healing power of love is the importance source that should be specified and applied in Christian counseling. Christian counselors should be improved as the counselors of love who have nine virtues of love such as patience, kindness, generosity, modest, manners, altruism, composure, honesty, and sincerity that Henry Drummond presented to every client based on I Corinthians 13. When Christian counselors treat clients with the attitude of love, the history of true healing and recovery will be held, and the counseling can change clients' life to the life of the salvation and grace.

            • 자기노출에대한기독교상담적이해와효과

              홍근미 성결심리상담연구소 2009 성결심리상담 Vol.1 No.-

              본연구는기독교상담의시각을통하여, 자기노출의정의와개념이해, 상담자와내담자의자기노출, 자기노출의성경적의미인고백의의미에초점을두고있다. 먼저자기노출의상담학적효과의유익한점과고백의육체적, 심리적, 영적효과그리고고백의한계에대해다루고있다. 자기노출은한개인이타인에게자기스스로고민하고있는문제, 다른사람의관심사, 그리고그밖의주변상황에대하여가지는느낌이나반응을솔직하게이야기하는것을의미하는데,이것은정신건강에유익하다. 인간은자기노출의경험을통하여참자기와접촉할수있게되고이를바탕으로자신의삶을더욱좋은방향으로이끌수있고타인과우호적대인관계를발전시킬수있다는것이자기노출에대한본논문의전제이다.이러한전제를바탕으로본연구는상담자의자기노출효과를제시하며, 자기노출의성경적의미인고백의근거와원리들을다루고있다. 이어기독교상담을통한자기노출과고백의유익을육체적, 심리적, 영적으로밝히고있는데, 동시에자기노출의다양한한계들과주의사항들을지적하고있다. This paper focuses on the comprehension of definition and conceptof self-disclosure, self-disclosure of a counselor and a counselee,meaning of confession which is the Biblical meaning of self-disclosure, through perspective of a Christian counseling. Firstly, thisstudy deals with the effects and usefulness of self-disclosure inChristian counseling, and the physical, psychological, spiritual effectsof confession and its restrictions. Self-disclosure means that oneopenly tells another person about his own problem, interest, andfeeling and reaction to circumstances and people. This is very usefulto his mental health. The premise of this paper on self-disclosure isthat humans could contact with the real self through experience ofself-disclosure, thus leading his life to the better way on that basis,and developing friendly relationship with others.Under this premise, this paper deals with the foundation andprinciples of confession and suggests the effects of self-disclosure ofthe counselor. It also explains the usefulness of self-disclosure andconfession by Christian counseling in the physical, psychological, andspiritual dimension. In total correlation of this paper points out therestrictions of self-disclosure and it's concerns that demands specialattention.

            • 집단에서의 자기노출기법

              이영선 성결심리상담연구소 2011 성결심리상담 Vol.4 No.-

              21) 본 연구는 자기노출에 대한 정의와 개념이해, 그 필요성과 중요성, 자기노출 방법, 상담자와 내담자의 자기노출, 성경에서의 자기노출과 자기노출의 장애요소에 초점을 두고 있다. 또한 자기노출에 대한 기독교상담 활용 방안에 대해 언급하였다. 상담시 자기노출은 상담관계의 힘의 균형을 바꾸고 통찰을 발전시킴에 있어서 내담자의 더 나은 참여를 이끌어 낸다. 더욱이 상담자의 적절한 자기노출은 상담자와 내담자 이의 신뢰관계를 형성하게 하여 집단응집력이 생기게 하므로 집단상담에 효과적이다. 특히 상담자의 자기노출은 두 가지 이유에서 도전으로 작용한다. 첫째는 자기노출을 통한 친밀감의 형태로서, 친밀감을 드러내는 데 서툰 내담자에게 상담자는 자신에 대한 정보를 드러내므로 내담자 또한 자신에 대해 노출할 수 있도록 도전한다. 둘째는 상담자가 과거의 실패를 극복했던 경험을 노출하므로 내담자에게 “당신도 그렇게 할 수 있다.”는 것을 간접적으로 도전하게 된다. 물론 자기노출이 항상 긍정적인 것은 아니다. 자기노출에는 자기노출의 오용이나 비밀보장, 두려움, 집단압력 등의 문제점과 장애요소가 있으나, 그럼에도 불구하고 집단상담에서 상담자와 내담자 간에 자기노출이 치료에 효과적임을 제시하였다. 또한 기독교상담 현장에서 판단에 대한 두려움으로 인해 자기노출을 꺼리는 기독교 자들에게 먼저 하나님 앞에서 고백과 회개를 통해 자기를 노출하고 더 나아가 다른 구성원과의 관계 속에서 자연스러운 자기노출을 하므로 바람직한 관계형성을 할 수 있도록 도와야 할 것을 언급하였다. This research focuses on the definition, concepts, necessity, importance of self-exposure, self-exposure method, self exposure of counselor and counselee, self-exposure cases in the Bible, and possible hindrance for self-exposure. And also the application of self-exposure for Christian Counseling is discussed. Self-exposure during a counseling induces better participation from the counselee through balancing power of counseling relationship and through enhancing perspectives. Furthermore, appropriate self-exposure from the counselor builds trust between the counselor and the counselee, thus developing group cohesiveness. In this way, self-exposure is effective for group counseling. Especially counselor`s self-exposure causes challenges during the counseling in two ways. First, a challenge is given to counselee because self-exposure is a form of intimacy, which means while the counselee is not good at expressing intimacy, counselor express his information to the counselee. Second, through the exposure of counselor`s experience that he overcame a failure, a challenge is given to counselee giving indirect message "you are also able to do that.". Of course, self-exposure is not always positive. It has negative aspects either, for example, security problem, fear, and group pressure. Nevertheless, it has been presented that self-exposure between counselor and counselee is effective for healing in a group counseling. Also it is discussed that the Christians who mind self-exposure in fear of being judged during the Christian Counseling should be helped to experience self-exposure through confession and repentance before God first so that eventually they can experience natural self-exposure before others to build a desirable relationship.

            • 기독교상담에 있어서의 영성

              김상인 성결심리상담연구소 2010 성결심리상담 Vol.2 No.-

              본 연구의 목적은 기독교상담에 있어서의 영성을 강조하는데 있다. 기독교상담의 영성은 일반상담과의 차별이 되는 개념이다. 일반상담은 내담자의 정신과 정서의 회복과 치유에 주력 한다. 기독교상담은 내담자의 영성을 중심으로 정서와 정신의 치유와 회복에 주력한다. 영성은 하나님과의 관계 회복을 통해서 가능하다. 성령은 상담자와 내담자의 영성성숙을 돕는다. 상담자의 영성은 내담자의 영성에 영향을 줄 수 있다. 따라서 상담자는 영성을 위한 자기 관리가 필요하다. 기독교상담자는 성령을 의지 하는 가운데 영성을 성숙시킬 수 있다. 기독교상담자는 내담자의 영성성숙을 목표로 해야 한다. 내담자는 영성성숙을 위해 성령을 의지해야만 한다. 연구자는 본 연구를 위해 실존주의 영성, 기독교 영성의 이해, 성경에 나타난 영성, 성령과 영성, 그리고 기독교상담에 있어서의 상담자와 내담자의 영성에 대하여 논하였다. The purpose of this paper is to emphasize spirituality in the Christian counseling. The spirituality of Christian counseling is concept that become distinction with general counseling. The general counseling makes efforts in restoration and treatment of psyche and emotion of the counselee. Christian counseling makes efforts in healing and restoration core spirituality. The spirituality is possible through relation restoration with God. The Holy spirit helps counselee's spirituality growth. The counselor's spirituality can influence in spirituality of counselee. Therefore, the counselor is need self-management for spirituality. While a counselor dependence on the Holy Spirit, spirituality can be grown. The Christian counselor must target counselee's spirituality growth. The counselee must depend to the Holy Spirit for spirituality growth. The researcher argued existential spirituality, understand of Christian spirituality, spirituality in Holy Scripture, Holy Spirit and Spirituality, spirituality to counseling of Christian, and counselor's spirituality & counselee's spirituality.

            • 중년여성 분노의 심리적-가족치료적 분석을 통한 기독교상담 해소방안

              홍근미 성결심리상담연구소 2011 성결심리상담 Vol.4 No.-

              본 연구는 중년여성의 분노가 심리적-가족치료적 요인에 의해 유발되고 또한 적절히 해소되지 못하고 있음을 확인하였으며 이를 위해 중년여성 분노의 심리적-가족치료적 분석을 통한 기독교상담 해소방안을 모색했다. 중년여성은 심리적으로 분노감정을 제대로 해결하지 못하게 될 때 자기비하로 인해 리적 외상을 경험한다. 또한 가족치료 측면에서는 사회적 변화의 혼재 속에서 가족구성원과의 문제, 경제 등의 원인으로 가정 안에 고통을 받고 우울, 분노, 소외감, 상실감 을 경험하고 있음을 연구결과 확인하였다. 따라서 본 연구는 중년여성의 심리적 건강을 위해 중년여성들은 바람직한 방법으로 분노를 표현해야 함을 살펴보았다. 마지막으로 중년여성 분노의 심리적-가족치료적 분석을 통한 기독교상담 해소방안으로 네 가지 유형을 제시하였다. 다음과 같이, 고백을 통한 정화방법, 인지적 재구성을 통한 방법, 기술적 대화, 하나님의 사랑을 통한 성화의 과정이다. 즉 중년여성은 하나님의 사랑에 온전히 사로잡히게 될 때, 근본적 분노해소는 이루어진다. 본 연구자는 중년여성 분노에 대해 심리적-가족치료적 분석을 하였고 이 분석에 근거한 결과는 중년여성의 분노해소, 건강한 가정생활을 위한 효과적 상담방안과 중년여성들을 대상으로 하는 기독교상담을 전망한다. This study verified the anger of middle-aged women was caused by psychological-family therapeutic factors and not solved properly. Therefore, this study searched for Christian Counseling method to solution of middle-aged women's anger through psychological-family therapeutic analysis. When middle-aged women do not solve their anger psychologically, they experience psychological-external wound by self-humbleness. Also, in psychological-family therapeutic dimension, it was found that middle-aged women suffer physical and psychological pain including melancholia, anger, sense of alienation and loss by their family, economic and other problems in the vortex of social change. Therefore, this study examined middle-aged women should express their anger in desirable way, for their psychological health. Lastly, it presented four plans for Christian Counseling through anger mode analysis. As follows: purification through confession, solution through cognitive restructuring, technical conversation and the process of sanctification through God's. Therefore, when middle-aged women come to be fully captured by His love, the source of the anger is solved. This study searched for psychological-family therapeutic analysis about middle-aged women's anger, and proposed the method to solution of middle-aged women's anger and effective counseling for healthy family, and Christian Counseling of middle-aged women, on the basis of the analysis.

            • 목회상담과 교회 기능의 상호작용

              이돈규 성결심리상담연구소 2010 성결심리상담 Vol.3 No.-

              이 연구의 목적은 하나님 나라를 향하는 교회의 사명을 효과적으로 감당할 수 있도록 목회상담과 교회의 기능을 통합적인 관점으로 접근할 필요성을 제기하기 위함이다. 목회상담과 교회의 기능은 그리스도의 몸인 교회에 관한 이론과 실제의 영역인데 그런 면에서 이 두 요소는 공통적인 부분이 많다. 목회상담과 교회의 기능은 모두 교회를 중심으로 행해지며 그 중심에 그리스도가 있다. 목회상담의 목적은 상담자와 내담자의 상담관계를 통하여 삶의 전반적인 부분에서의 치유와 회복, 그리고 더 나아가 하나님을 만나게 하는데 있다. 교회의 주요 기능으로 예배, 케리그마, 코이노니아, 디아코니아, 디다케 다섯 가지를 들 수 있는데 이 기능들의 목적은 그리스도의 몸으로서의 교회를 세움으로 예수의 복음선포 내용의 핵심인 하나님 나라를 확장하는데 있다. 교회의 기능은 그리스도인의 삶을 변화시킬 뿐 아니라 세상을 변화시키는 능력이 있다. 예배를 통한 하나님과의 만남과 하나님 체험, 케리그마를 통한 회심과 삶의 변화, 원만한 관계형성을 통한 삶의 질을 제고함, 섬김과 봉사를 통한 공동체의 역동성 체험, 교육을 통한 성장 등 교회의 기능은 그리스도인들로 하여금 새로운 삶을 체험하게 하며 세상을 구원하고자 하는 하나님의 뜻을 실현할 수 있다. 이러한 배경을 바탕으로 목회현장은 물론 신학과 상담학의 교육현장에 두 학문의 접목이 필요함을 강조하였다. The purpose of this study is to suggest the need to approach the pastoral counseling and the function of church with the integrated viewpoint, taking effectively the mission of church for the God's Kingdom. The pastoral counseling and the function of church are the theoretic and practical areas of the church, the Christ's body. With this reason, these two factors have the many things in common. The pastoral counseling and the function of church are practised in church with Christ as the center. The purpose of pastoral counseling is to heal and restore the whole life through the relationship of counsellor and counselee and eventually to believe in God. The main five functions of church are Worship Service, Kerygma, Koinonia, Diakonia and Didache. The purpose of these functions are, by strengthening the Christ's body, to expand the Kingdom of God which is the key point of the Gospel. The function of church has the power to change the world as well as the lives of the Christians. It involves the followings; Accepting and experiencing God through the worship service, converting and changed life through Kerygma, considering the quality of life through establishing the smooth personal relationship, experiencing the dynamics of the community and maturing through instruction. With these things, the function of church makes the Christians experience the new life and realize the God's will to save the world. Based on this background, this study emphasizes the need of grafting the two areas onto the educational field of theology and counseling department as well as the ministering area.

            • 구원상담

              서영희 성결심리상담연구소 2010 성결심리상담 Vol.2 No.-

              본 연구에서 ‘구원'이란 하나님께로부터 시작되어 오직 예수 그리스도를 통해 이루어진 인간의 죄로 인한 질병과 고통뿐만 아니라 영혼에 대한 전인격적 구원을 의미한다. 결국 구원상담(soul wining counseling)이란 구원의 좀 더 좁은 의미에서, 개인적으로 구원에 대하여 갈등을 느끼고 있거나 또는 말씀을 듣고 구원을 받기 원하는 사람들에게 하나님의 말씀을 통하여 그리스도의 복음을 소개함으로써 내담자가 예수 그리스도를 자신의 구세주로 영접하여 하나님의 선물인 영생을 얻을 수 있도록 도와주는 상담으로 정의한다. 구원상담의 내용으로는 개인의 구원을 이루기 위한 믿음, 회개, 입으로 시인하는 구원의 3요소 과정을 포함해야 한다. 즉 예수 그리스도에 대한 믿음을 통해 예수 그리스도를 구주로 영접하기로 결단하는 신앙고백으로 인도해 가는 과정과 함께 회개를 통해 인간의 심각한 죄성, 죄책, 무력함에 대하여 깨닫게 하여 하나님께 죄의 뉘우침과 방향을, 행위 뿐 아니라 내적으로 전환하도록 돕는 전 과정이 포함된다. 구원상담을 위한 실제적인 방법은 먼저는 내담자의 영혼 상태를 진단하고, 내담자로 하여금 자신의 문제를 통해 죄인임을 깨닫게 함과 동시에 상담자는 예수 그리스도를 통한 구원의 복음의 메시지를 선포할 수 있어야 하고, 이것에 대해 내담자가 개인적 결단을 통해 예수 그리스도를 구주로 영접할 수 있도록 도와야 한다. 본 논문에서는 구원상담의 실제적인 방법을 위한 사례 연구를 제시하였다. Salvation in this study means that is from God and only through Jesus Christ to save whole person from not only disease and pain due to the sin including Spirit. Salvation has been attained already and also it is explained as a process of being attained. Ultimately, Soul wining counseling is defined in a narrow viewpoint to introduce the gospel of Christ through the scriptures to the one who struggles for salvation personally as well as to the one who wants to be saved through the scriptures and in results the counselee accepts Christ Jesus as their savior to receive the eternal life as the gift from God. Content of Soul winning counseling contains three components for salvation are the faith for personal salvation, repent and confess through the mouth. That is, through the faith in Christ Jesus, leading the person to welcome Christ as the Savior in the process, together with in repentance to realize the seriousness of sinfulness, guilt, powerlessness and so one can repent of sin in order to help one to be changed from inside out. That is the whole process of Soul winning counseling in this paper. Practicality for Soul winning counseling is a) diagnosis the condition of counselee's spirit & soul b) to help counselee to realize that they are sinners through their problem as well as the counselor proclaims the gospel of salvation through Christ Jesus c) in response, help counselee to welcome Christ as their savior. This study presents examples for practical methods of Soul winning counseling at the last session.

            • 청소년상담에서의 문화체계적 관점

              송민애 성결심리상담연구소 2010 성결심리상담 Vol.3 No.-

              청소년상담의 주체들인 상담자와 청소년들은 성, 연령이나 경험 등의 차이로 인한 서로 다른 문화적 배경을 갖고 상담의 장에서 상호작용을 하게 된다. 이들의 상호주체성은 서로에게 영향을 미치는데 이는 문화적 체계 안에서 내적, 외적 관계들의 변화를 야기한다. 부분의 총합이 전체를 능가한다는 관점에 대한 체계이론을 기초로 문화적 차이로 인한 ‘창발성'이 변화를 이끄는 주요한 변인이 된다는 문화체계적 관점을 유지한다. 따라서 상담자는 내담자의 내적 외적 관계에서의 차이가 창발성으로, 그리고 청소년들의 미래 “삶의 도약”이 될 수 있도록 관심을 가져야 한다. 이를 위해 대상관계적인 상호주관성, 즉 청소년의 과도기적 발달과정에 있는 도덕성이나 가치를 배우고 수립해 가는 과정에 대한 적극적인 개입과 그들의 심리내적 구조에 대한 이해에 근거하여 청소년 개별적인 성장의 잠재성도 간과하지 않는 그런 개방적이면서도 체계 안에서의 변화를 이끌 수 있는 인지적 도식을 제공할 필요가 있다. 이러한 인지도식을 제공하기 위한 역할모델도 청소년상담에서 청소년 문제에 따라 다양하게 전략적으로 접근해야 할 것이다. 이러한 청소년상담 과정을 위해서는 상담자들에게 융통적인 전략과 책임성 그리고 자기심리학적 인간의 내적관계뿐 아니라 대상관계이론에 입각한 대상의 외적 관계에 대한 이론의 통합이 요구된다. 그러나 이런 복잡하고 어려운 책임이 내담자인 청소년을 위한 것일 뿐 아니라 상담자 자신의 변화를 이끄는 동인이 된다는 관점에서 청소년상담의 문화체계적 관점은 주목할 필요가 있다. Youth counseling agents, counsellor and youth client work together as the inter-subjects in different cultural background. They are affecting each others and changing with the inner and outer relations in cultural systems. Systemic theory says the whole and the connections between the parts. It is not understood by the simply the sum of its parts. This proposes the need for constructing the nature of “emergent properties” appeared among the problems as youth experiences in life. But this emergent properties emerge from the system when it is working. But it can be worked effectively only by the good enough object relationships with counsellor. Counsellors have to be aware of their leading or guiding modelling roles even though they will not forget the importance of intersubjectivity to draw out creativity through the emergent properties. Therefore both youth and counselor can be changed in the counseling system.

            • 이야기상담에 대한 기독교상담적 이해와 활용 방안

              전요섭 성결심리상담연구소 2010 성결심리상담 Vol.2 No.-

              본 연구는 이야기상담의 이해와 기독교상담적 적용 가능성을 모색해 본 것이다. 즉 이야기상담은 이야기를 통해 내담자를 이해, 분석, 진단, 평가, 치료하는 방편으로서 기독교상다에서도 이를 활용하여 치료의 가능성을 타진해 보려는 것이었다. 최근 기독교상담학 분야에도 이야기상담을 응용, 적용하여 치료적 효과를 얻고자 하는데 관심을 기울이고 있다. 이야기상담은 이야기를 통해 내담자의 삶과 내면세계에 들어가 볼 수 있고 치료할 수 있다고 전제하는데, 그렇다면 이야기는 단순한 이야기가 아니라 치료적 방편이라고 본다. 기독교상담에서 이야기기법을 응용하려는 것은 이야기상담의 방법론이 내포하고 있는 자서전적 이야기 진술의 치료적 효과 때문이다. 기독교상담에서는 이야기를 어떻게 이해해야 하며 내담자의 이야기를 어떻게 효과적으로 드러내도록 하는가는 상담의 과제가 아닐 수 없다. 따라서 본 연구에서는 이야기의 정의와 개념, 역사 등을 비롯해서 이야기상담기법으로서 경청과 공감, 이야기와 질문, 과거 이야기와 단편적 이야기, 이야기 은유 및 상징, 대안적 이야기로서 미래 이야기와 소망, 이야기의 과정, 이야기상담의 장단점 및 주의사항 등을 분석한 후, 기독교상담적 방안을 모색하고자 한다. Recently, field of Christian counseling is concerned about narrative, and storytelling. This is to clarify the Christian applications through understanding of narrative counseling in Christian counseling. Narrative counseling is due to therapeutic approach through storytelling to a client. Also, narrative counseling is to understand, analyze, and examine through narrative. Especially, narrative is able to be a mean for solution or therapy of a client's problem and inner world analysis. A client is able to express own problems through narrative. Accordingly, this researcher dealt with definition, notion, and history of narrative in this paper. Also, the research handled narrative and listening, short and long narrative, narrative and metaphor(symbol), and a client's past narrative, present narrative, and future narrative. In view point of Christian counseling, narrative counseling is based on the Bible. There are a lot of narratives in the Bible. Jesus Christ dealt with narrative in the New Testament.

            • 기독교상담자의 그림자 인식과 자기 통합 - 분석심리학적 관점에서

              원영재 성결심리상담연구소 2010 성결심리상담 Vol.2 No.-

              상담자는 문제를 가지고 온 내담자를 치유의 길로 인도해 주기에 앞서 자신의 문제에 자유로워야 한다. 상담자의 해결되지 않은 상처들은 내담자에게 투사되어 치유에 방해를 일으키고 상담자를 무력감에 빠지게 한다. 사람들이 가지고 있는 문제의 원인이 되는 그림자란 ‘나(自我)'의 어두운 면을 말하는 것으로써 무의식에 있는 또 다른 나의 분신이라고 할 수 있다. 그림자는 우리가 가지고 있으나 모르고 있는 인격부분이라고 할 수 있는데 이는 깨달아가면서 성숙해가는 과정, 즉 자기실현의 과정에서 처음으로 만나는 무의식의 요소이다. 그림자는 의식의 바로 뒷면에 있는 여러 가지 심리적 내용으로 열등한 인격과 같은 것이다. 그림자는 열등하고 원시적이며 적합하지 않고 어색하지만 결코 나쁜 것만은 아니다. 또한 그림자는 우리의 삶에 생명을 불어넣고 아름답게 유지하면서도 원시적인 성격을 가지고 있다. 그림자를 억압하는 것은 치료에 도움이 되지 않는다. 오히려 열등감을 느낄 때 그것을 고칠 기회를 얻게 되기도 하고 계속 고쳐나갈 수도 있다. 그림자 투사 현상이란 나쁜 것은 상대방에게 있다고 생각함으로써 괴롭고, 어두운 마음을 피하려고 하는 자기방어 수단이며, 자기의 무의식적 마음의 일부를 의식화할 수 있는 기회를 갖기 위해 일어난다. 기독교상담자는 자신의 그림자를 이해하고 분석하여 자기통합을 이루어나가야 한다. 그렇게 될 때 내담자의 그림자를 이해하고 품어줄 수 있으며 진실하고 성숙한 상담자로 설 수 있게 된다. A counselor needs to be free from his or her own problems before healing patients with their problems. A counselor's unsolved wounds hinder healing patients when the wounds are projected on the patients, which makes the counselor feel helpless. The Shadow causing problems that people have is a dark side of ‘the self' and one's other self in the unconscious. The Shadow is a part of a personality that people have but people do not know about it. The Shadow is the first unconscious factor encountered on a course of self-realization; it is like an inferior personality of various psychological contents just behind consciousness. The Shadow is not always bad but inferior, primitive, unsuitable, and awkward; having a primitive character, the Shadow vitalizes and maintains our life beautifully. Suppressing the Shadow does not help healing. One can have a chance to heal and keep healing a feeling of inferiority when he or she feels it. The Shadow projection is a means of self-protection to avoid one's distressed and dark mind by thinking the other has bad things; it occurs to have an opportunity to make a part of one's unconscious into conscious. A Christian counselor needs to realize self-integration by understanding and analyzing his or her own Shadow to be a sincere and mature counselor who can understand and take care of patients' Shadow.

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