세계평화통일가정연합의 생태운동에 관한 연구 : 남미 자르딘 및 레다 프로젝트를 중심으로

몬타뇨 루이스 선학UP대학원대학교 2024 국내석사

세계평화통일가정연합의 생태운동에 관한 연구 -남미 자르딘 및 레다 프로젝트를 중심으로- 선학UP대학원대학교 평화NGO학과 평화NGO 전공 지도교수: 위인규 몬타뇨 루이스 현재 인류는 기후변화, 생물다양성 감소, 자원 고갈 등의 심각한 환경문 제에 직면해 있으며, 이는 단순한 기술적 해결을 넘어 인간과 자연의 관계 를 근본적으로 재조명해야 할 시급성을 내포하고 있다. 본 논문은 그러한 요구에 부응하여, 세계평화통일가정연합(이하 가정연합)이 제안하는 생태 보전과 영적 공동체 형성의 이중적 목적이 어떻게 환경문제의 대안으로서 작용할 수 있는지 고찰하였다. 특히 남미 자르딘과 레다 프로젝트를 중심으 로 그 의의와 방향성을 분석하였다. 자르딘과 레다 프로젝트의 사례는 생태운동이 단순한 환경 보호 활동을 넘어 영적 성숙과 공동체적 가치 형성을 목표로 할 수 있음을 보여준다. 자 르딘 프로젝트는 신앙을 기반으로 한 영적 공동체를 통해 자연을 보존하고, 레다 프로젝트는 체계적인 조직을 통해 지역 사회의 경제적 자립과 생태 보전을 이루며, 각각의 강점을 바탕으로 상호 보완적인 모델을 제시한다. 본 연구는 이를 통해 가정연합의 생태운동이 현대 사회의 생태 위기 속에 서 신앙적 가치와 지속 가능한 발전의 중요성을 통합적으로 강조할 수 있 는 모델임을 제시하고 있다. 이와 같이 본 연구는 가정연합의 생태운동이 인간과 자연의 상호 의존성 을 회복하고, 신앙적 가치를 기반으로 자연의 본질적 가치를 존중하며, 장 기적인 생태적 지속 가능성을 실현할 수 있는 새로운 패러다임임을 확인하 였다. 자르딘과 레다 프로젝트의 사례 분석을 통해, 생태운동의 목적과 가 치를 되새기며, 성공적인 생태 프로젝트에는 신앙적 기반, 명확한 목적, 체 계적인 조직과 관리가 필수적임을 확인할 수 있었다. 가정연합의 생태운동 은 현대 환경문제 해결의 대안적 모델로서, 자연과 인간이 조화롭게 공존할 수 있는 새로운 생태적 비전을 제시하며, 장기적으로 인류와 지구의 지속 가능한 미래를 위한 필수적인 방향성을 제안하고 있다. 이와 같이 자르딘과 레다의 사례를 분석하여, 이들 생태운동이 지닌 의의 와 한계를 통해 현대 환경문제 해결에 기여할 수 있는 방안을 모색하고, 앞 으로의 생태운동이 나아가야 할 방향을 제안하였다. 먼저 시사점으로 첫째, 영성적 접근의 필요성이다. 자르딘 프로젝트를 통 해 자연과 인간의 조화로운 공존을 실현하는 데 있어 신앙적, 영성적 접근 이 중요하다는 것을 확인할 수 있었다. 둘째, 조직적 관리의 중요성이다. 레 다 프로젝트는 체계적인 조직과 관리가 생태운동의 지속 가능성과 성공 가 능성에 필수적임을 보여주었다. 셋째, 목적 중심의 일관성 유지하는 것이다. 성공적인 생태운동을 위해서는 명확한 목적을 설정하고, 그 목적에 부합하 는 활동을 일관되게 진행하는 것이 중요하다는 것이 확인되었다. 시사점에 따라 가정연합 생태운동의 방향성을 고찰하면 첫째, 영성적 가 치를 포함한 생태 교육을 강화하는 것이다. 자르딘 프로젝트에서 시도된 훈 독회와 기도와 금식 등을 비롯한 영성을 키우기 위한 활동은 생태운동의 참여자들에게 자연에 대한 경외심과 책임감을 고취하는 데 효과적이었다. 이러한 영성적 접근은 생태운동 참여자들이 자연의 본질적 가치를 깊이 인 식하게 하고, 환경 보호의 필요성을 내면화하는 데 기여한다. 앞으로의 생 태운동에서는 영성적 가치와 자연의 본질적 가치를 다루는 교육 프로그램 을 강화하여, 생태운동이 참여자들에게 단순히 환경 보호 행동을 넘어서는 의미 있는 경험이 되도록 해야 한다. 특히, 신앙과 영성적 가치를 바탕으로 생태교육을 개발하여, 지역사회와 청소년에게 제공함으로써 환경 보호에 대 한 동기와 책임 의식을 고취시킬 필요가 있다. 둘째, 체계적 조직과 지역사회 참여를 활성화하는 것이다. 레다 프로젝트 의 성공 사례를 바탕으로, 생태운동이 지속 가능하기 위해서는 체계적인 조 직 구축과 지역사회와의 협력이 중요하다는 것을 확인할 수 있었다. 셋째, 명확한 목표 설정과 일관성 있는 활동을 유지하는 것이다. 자르딘 과 레다 프로젝트의 사례에서 보듯이, 생태운동의 성공에는 명확한 목표 설 정과 이를 향한 일관성 있는 활동이 중요하다는 것을 확인할 수 있었다. 넷째, 생태운동의 대중화와 확산 전략을 마련하는 것이다. 생태운동이 지 역 사회와 전 세계적으로 효과를 발휘하기 위해서는 대중화와 확산 전략이 필요하다. 자르딘과 레다 프로젝트는 가정연합의 통일사상을 바탕으로 진행 된 종교적 생태운동이지만, 그 접근 방식과 원칙은 널리 공유될 수 있는 보 편적 가치를 내포하고 있다. 이러한 생태운동의 가치를 대중에게 널리 알리 고, 참여 기회를 확대하기 위해 대중화 전략이 필요하다는 것이다. 이와 같이 본 연구는 자르딘과 레다 프로젝트의 경험을 바탕으로 현대 생태운동이 나아가야 할 방향성을 제시하고 있다. 영성적 가치와 체계적인 조직을 갖춘 생태운동은 환경 보호와 인간의 영적 성장을 통합하는 효과적 인 모델이 될 수 있으며, 이러한 접근을 통해 미래 세대를 위한 지속 가능 한 생태 공동체를 구축하는 데 기여할 것이다. 주제어: 생태담론, 자르딘 프로젝트, 레다 프로젝트, 세계평화통일가정연합

세계평화통일가정연합 신학의 자연관과 환경윤리에 관한 연구

김대현 선학UP대학원대학교 2024 국내석사

본연구는 현대사회의 중요한 과제인 환경문제에 대해 종교적접근을 통 해 해결방안을 모색하고자 하였다. 기후변화, 생물다양성감소, 자원고갈 등으로 인한 환경위기는 인류의 미래생존에 직접적인 영향을 미치고 있으 며, 이에 따라 과학적, 정치적접근을 넘어 인간과 자연의 관계에 대한 종 교적·신학적성찰이 필요하다 는문제의식이 대두되고 있다. 특히 세계평화 통일가정연합은 하늘부모님의 창조이상세계를 구현하기위해 지구환경보 존에 깊은 관심을 가지고 있으며, 이러한 신학적관점에서의 자연관과 환경 윤리정립이 필수적이다. 본 연구의 목적은 가정연합의 자연관과 환경윤리의 그 기초를 밝히고, 기 독교자연관과 환경윤리와의 차이점을 통해 가정연합의 독자적인 환경윤리 적 함의를 도출하는데 있다. 이를 위해 성서에 기반한 기독교자연관과 환 경윤리의 신학적 이해를 분석한 후, 가정연합 신학적이해와 창시자의 말씀 을 통해 드러난 가정연합 자연관을 고찰하였다. 또한 가정연합의 환경윤리 를 구체적으로 정초하고, 기독교의 청지기사상과 가정연합의 참주인사상 의 차이점을 탐구함으로써 가정연합의 환경윤리가 가지는 독특한 가치와 책임의식을 조명하였다. 연구결과,가정연합의 환경윤리는 심정의 하나님을 중심으로 한 참사랑과 책임의식을 강조하며, 인간이 자연의 참주인으로서 환경보호에 주체적으로 나서야함을강조하고 있다. 이는기독교의 청지기 사상과 대비되는 점 으로, 가정연합은 자연에 대한 더 강한 주인의식과 도덕적책임감을 요구하며, 창조이상세계를 위해 인간과 자연이 하나님과의 내정적관계를 회복해야 함을 제시한다. 이러한 연구는 가정연합의 환경윤리가 현대사회에서 실천가능한 윤리적틀을 제공할 수 있으며, 지속가능한 환경보호의 새로운 방향성을 제시할 수 있음을 시사한다.

세계평화통일가정연합의 부부 갈등 체혐 연구 : Max van Manen의 해석학적 현상학을 중심으로

전재현 선학UP대학원대학교 2024 국내박사

4대원칙 실현과 이상세계 완성에 대한 통일신학적 연구: 장자권 · 부모권 · 왕권 · 황족권의 개념을 중심으로

용장식 선학UP대학원대학교 2021 국내박사

하늘부모님성회 세계평화통일가정연합의 신학(통일신학)에서 장자권 복귀, 부모권 복귀, 왕권 복귀, 황족권 복귀에 대한 논의는 상당히 이루어져 왔으나, 이를 종합하는 명칭에 대한 신학적 논의는 크게 이루어지지 않았다. 필자는 참부모님이 장자권·부모권·왕권·황족권을 복귀하는 것을 ‘복귀섭리의 4대원칙’이라고 명명한 내용을 기반으로 장자권·부모권·왕권·황족권 복귀를 종합적으로 해석하고자 한다. 그리고 이러한 연구에 따라 하늘부모님의 인류구원섭리는 복귀섭리 4대원칙을 중심한 이상가정 복귀에 있으며, 그 섭리의 핵심에는 참부모님과 신종족메시아가 있음을 밝히고자 한다. 복귀섭리 4대원칙이란 하늘부모님이 인류를 구원하고자 세운 장자권·부모권·왕권·황족권 복귀의 4가지 순차적인 원칙을 말한다. 하늘부모님성회 세계평화통일가정연합(이하 가정연합)의 신학에 따르면 인간의 타락으로 하늘부모님은 이상가정을 상실하게 되었고, 이에 따라 하늘부모님을 중심한 장자권·부모권·왕권·황족권도 상실되었다. 복귀섭리란 타락으로 잃어버린 것을 타락의 반대경로를 통해 되찾는 섭리이므로, 하늘부모님의 인류구원섭리는 상실한 장자권·부모권·왕권·황족권을 순차적으로 복귀하는 섭리이다. 통일신학에 따르면 본래 하늘부모님은 아담·해와가 실패했던 이상가정을 예수님을 통하여 완성하고자 했다. 그러나 마리아의 모자협조 실패와 세례요한을 통한 장자권 복귀의 실패로 예수님은 실체적인 장자권을 복귀하지 못하고 성혼(成婚)하지 못하여 이상가정을 이루지 못하게 된다. 참부부 참부모의 위상을 갖지 못한 예수님은 재림할 수밖에 없었다. 하나님은 최초 인간을 창조하셨을 때 쌍으로 창조하여 시작하셨고, 타락으로 잃어버린 상황도 쌍을 잃어버린 것이다. 그러므로 다시 복귀하는 섭리도 쌍으로 찾아세워 다시 재창조를 시작해야 한다. 그 사명을 받아 세상에 재림한 분이 독생자 문선명 참아버님과 독생녀 한학자 참어머님이다. 참부모님은 복귀섭리 4대원칙에 따라 장자권·부모권·왕권·황족권을 순차적으로 복귀하고, 이를 세계적인 단계에 이르기까지 확대하여 인류구원섭리를 진행했다. 인류구원섭리에 먼저 동참한 축복가정들도 신종족메시아로서 분봉의 메시아가 되어 전세계에 파송되었다. 신종족메시아는 복귀섭리 4대원칙에 따라 종족적 차원에서 장자권·부모권·왕권·황족권을 순차적으로 복귀해야 한다. 이러한 과정 속에서 신종족메시아는 하늘부모님과 참부모님이 걸어온 인류구원에 대한 부모의 심정권을 체휼하게 된다. 이는 하늘부모님·참부모님·신종족메시아 3주체의 심정권이 하나되게 하여, 신종족메시아로 하여금 신인애일체(神人愛一體) 이상을 이루게 한다. 신종족메시아는 타락한 인간에 대해서는 하늘부모님·참부모님과 공동의 구원자로서, 가인종족의 완성을 이루어 내면서 자신의 가정을 완성시키는 참사랑으로 살아가는 과정을 거친다. 결론적으로 복귀섭리 4대원칙에 따른 참부모님의 위로부터의 구원섭리와 신종족메시아의 아래로부터의 구원섭리가 만나 접점을 이루는 곳에서 세계적인 황족권이 복귀되며 인류구원섭리가 성취되고, 이상세계가 완성된다. The topic of restoring the right of the eldest son, the right of the parents, the right of kingship, and the right of the royal family has been lengthily discussed in the unification theology of the Heavenly Parent’s Holy Community Family Federation for World Peace and Unification, and yet, not much theological discussion has been conducted on the name that refers to all the four rights, or on the issue of the name itself. True Parents called the right of the eldest son, the right of the parents, the right of kingship, and the right of the royal family as the “four great principles of the Providence of Restoration.’ Based on this statement by True Parents, this study comprehensively interprets the restoration of the right of the eldest son, the right of the parents, the right of kingship, and the right of the royal family, and seeks to reveal that Heavenly Parent’s providence of salvation for humanity has been one of restoring the ideal family centered on these four great principles of the Providence of Restoration, and at the core of this providence are True Parents and heavenly tribal messiahs. The four great principles of the Providence of Restoration refer to four sequential principles established by Heavenly Parent to save humankind, principles of the restoration of the right of the eldest son, the right of the parents, the right of kingship, and the right of the royal family. According to the theology of the Heavenly Parent’s Holy Community Family Federation for World Peace and Unification (henceforth FFWPU), the Fall resulted in Heavenly Parent losing the ideal family, as well as the right of the eldest son, the right of the parents, the right of kingship, and the right of the royal family centered on Heavenly Parent. The providence of restoration is thus a providence that seeks to restore what was lost due to the Fall by going the opposite way from that of the Fall. Heavenly Parent’s providence of salvation for humanity is a providence that restores the lost right of the eldest son, the right of parent, the right of kingship, and the right of the royal family consecutively. According to Unification Theology, Heavenly Parent originally wanted to perfect, through Jesus, the ideal family Adam and Eve had failed to achieve. Mary, however, failed to support and provide Jesus with mother to son cooperation, and Jesus could not restore the right of the eldest son through John the Baptist. As a result, Jesus was not only unable to restore the right of the eldest son, but he could not get married and form an ideal family. Jesus could not become the True Parents, and therefore had to return. When God created the first human beings, they were created as a couple. In the same way, when they were lost through the fall, God lost them as a couple. Therefore, the providence of restoration must be established by a couple for the re-creation of the world. Rev. Sun Myung Moon, God’s only begotten son and the True Father, and Dr. Hak Ja Han Moon, God’s only begotten daughter and the True Mother came to earth with such mission of the returning messiah. True Parents consecutively restored the right of the eldest son, the right of parent, the right of kingship, and the right of the royal family, and expanded them to the global level, in accordance to the four principles of the providence of restoration. They conducted the providence of salvation for humanity. True Parents also dispatched all blessed families who joined the providence of human salvation early on as [tribal/national] messiahs across the world. Heavenly Tribal Messiahs must also successively restore the right of the eldest son, the right of the parent, the right of kingship, and the right of the royal family on the tribal level in accordance to the four principles of the providence of restoration. Through this process, heavenly tribal messiahs come to profoundly experience the realm of Heavenly Parent and True Parents’ parental heart in saving humanity. In so doing, the realm of heart of the three subjects _ that is Heavenly Parent, True Parents, and the heavenly tribal messiah, become one, and heavenly tribal messiahs will be able to attain the ideal of complete unity between God and man through love. To fallen humanity, heavenly tribal messiahs are co-saviors alongside Heavenly Parent and True Parents. Heavenly tribal messiahs go through the process of living a life of true love, perfecting their Cain-tribe as they perfect their own families as well. In conclusion, the providence of salvation conducted by True Parents at the top and the providence of salvation conducted by heavenly tribal messiahs at the bottom in accordance to the four principles of the providence of restoration will meet, and where such meeting point is achieved, the realm of the royal family will be restored on the world-level, the providence of salvation for humankind will be completed, and the ideal world achieved.

세계평화여성연합의 역할과 방향성 연구

유향란 선학UP대학원대학교 2021 국내석사

This paper aims to understand the background and raison d’être of the Women's Federation for World Peace(WFWP) expressed in the words of its founders, Rev. Sun Myung Moon and Dr. Hak Ja Han Moon, re-examine its current status and activities, and finally suggest strategies it can implement to accelerate the realization of world peace. The Women's Federation of World Peace was founded on April 10, 1992 with a mission to launch a new global peace movement that is significant not only for the empowerment of women but also in the context of God’s providence to realize the ideal world God originally created. WFWP aims to promote a global movement to bring women back to their original roles and practice True Love as leaders at home as well as in various other sectors of our society such as politics, economy, and culture. FWP has become a social organization with strong global connections, and for that, it is expected to play a vital role in the realization of world peace. The organization is committed to maintaining international cooperation with the United Nations, promoting women’s leadership training, carrying out peace and reconciliation movements, and serving the world community with humanitarian projects. Its key projects are as follows. First, humanitarian aids. WFWP provides humanitarian services in an effort to practice True Love, the ideology sitting at the heart of its founders. Second, training programs. WFWP launches leadership training for women as a part of its commitment to the achievement of world peace and educates the community on the importance of reconciliation and unification. Third, international cooperation. WFWP has been granted General Consultative Status with the United Nations for five consecutive years, expanding its brand recognition, and it continues to strengthen its relations with women leaders around the world. Here are the future strategies suggested for WFWP. First, Establishment of a policy research institute. Providence has shown us that only when femininity, which has thus far been oppressed in the history of male-dominant society, is freely expressed, it can be found that in the providence of seeking God, liberation of women is liberation of God. Therefore, educating the world on the need to establish an ideal image of a woman is a critical mission given to WFWP. Women's Policy Research Institute within the organization will bring about positive changes by allowing a close analysis on WFWP’s activities to take place and systematizing its future strategies. Second, development of training programs. WFWP’s humanitarian projects and campaigns have tended to be more of one-off events until now. What the organization needs in place is leadership training programs that are aligned to these campaigns, which will provide more momentum and continuity to these events. Efforts towards world peace will be optimized when WFWP train leaders who are customized to its objectives and capable of communicating with diverse organizations outside with a single voice. WFWP thus needs to introduce local leadership programs at home as well as leadership programs abroad at a more international level. Leadership programs for teenagers needs to be developed to train WFWP’s future leaders. Third, bolstered solidarity. Debates over feminism across online communities is growing volatile and dynamic, dividing people more than ever before. WFWP needs to fully utilize the digital network to set gender issues straight for the digital natives. In order to do that, WFWP should consider providing necessary training and educational support for its members and activists to develop their digital skills. It is also necessary for WFWP to find ways to strengthen its solidarity with Providential Organizations and government organizations. With implementation of these strategies, the Women's Federation of World Peace will be able to grow its reach not only on national and the world level but also on the cosmic level and facilitate its efforts to achieve its ultimate goal that Rev. Sun Myung Moon and Dr. Hak Ja Han Moon had at heart when founding this organization, to realize world peace. 본 논문은 창립자 문선명⋅한학자 총재의 말씀에서 세계평화여성연합의 창설 배경과 목적을 이해하여 세계평화여성연합의 주요 활동과 현황에 대한 구체적인 정리를 통해 세계평화여성연합의 활동들을 재점검하고 세계평화여성연합의 강점을 극대화시켜 하나님의 창조이상세계의 세계평화 실현을 앞당기기 위한 방향성을 연구하고자 한다. 1992년 4월 10일에 세계평화여성연합이 결성되었다. 여성연합은 여권신장을 통한 단순한 여권회복운동이 아닌 하나님의 창조이상세계 실현이라는 섭리사적 의의를 지니는 기존과 다른 새로운 차원의 글로벌 평화운동을 전개해 나가야 되는 사명을 가지고 있다. 여성연합의 창립은 잃어버렸던 여성이 다시 본연의 자리로 돌아가는 의미와 여성이 가정에서 가지고 있는 지도력과 양육을 통해 정치⋅경제⋅문화⋅사회의 각 분야에서 참사랑의 모범적인 실천운동을 전 세계적으로 전개해 나가야되는 목표를 가진다. 그리고 여성연합은 사회적인 공식기구로서 조직적이고 전문적인 단체로 자리를 잡아오면서 세계적으로 다양한 기관과 연결되어 있는 단체이므로 평화실현의 기회의 기대성이 크다. 여성연합의 중점사업으로 UN과 국제협력 관계의 지속성과 여성지도자의 양성과 교육, 평화와 화해운동, 국제구호와 나눔 봉사를 하고 있다. 주요 활동을 분석하면 다음과 같다. 첫째, 구호 활동이다. 아낌없는 지원을 통해 창립자의 이념에 부합한 참사랑을 실천해 오고 있다. 둘째, 교육 활동이다. 세계평화에 대한 방향의 진전을 위하여 여성지도자의 양성과정과 시민과 청소년에게 통일에 대한 중요성을 교육하고 있다. 셋째, 세계적 협력 활동이다. UN-NGO 제1영역 자문기관으로 5년 연속 재승인을 받으면서 국외 인지도를 확보하고 있다. 또한 여성정치가, 여성인권운동가, 여성지도자 등과 친밀한 네트워크를 형성하고 있다. 여성연합의 방향성을 제안하면 다음과 같다. 첫째, 정책 연구소 설립이다. 여성연합 안에서의 정책 연구소의 설립은 집중적으로 여성연합의 활동을 분석할 뿐만 아니라 미래전략과제를 체계화함으로써 긍정적인 영향을 가지고 올 수 있다고 본다. 또한 남성중심 역사로 인하여 은폐되고 감춰뒀던 여성성을 드러냄으로 하나님을 찾아가는 섭리에서 여성해방이 곧 하나님 해방인 것으로 볼 때 여성연합의 역할로 여성상 인식 개선 활동에 대한 부족한 부분을 채울 수 있다. 둘째, 양성(養成) 프로그램 개발이다. 여성연합의 활동에 대한 구체적인 단계 프로그램의 도입이 필요하다. 일회적으로 실행되었던 기존 캠페인 활동에 대하여 자발적인 동기를 부여할 수 있도록 프로그램을 개발할 필요성을 가진다. 대외적인 활동과 더불어 대내적으로 여성지도자를 양육하여 세계적으로 뻗어갈 수 있는 프로그램을 개발하여야 한다. 여성연합의 특성에 맞는 여성지도자가 양성되어 영역을 넓혀 다양한 분야의 기관들과 소통하고 연대함으로 인해 세계평화실현을 극대화 할 수 있다고 본다. 셋째, 연대(連帶) 강화이다. 여성연합은 섭리기관과의 연대를 강화하는 방안을 모색하고, 정부기간과의 유대를 강화시키며 활동영역을 확장하여야 할 필요성이 있다. 또한 온라인 매체를 통해 페미니즘을 둘러싼 논쟁에 대한 역동성과 휘발성이 그 어느 때보다 높아져 대중들에게는 긍정적⋅부정적인 영향이 양립하게 되는데 있어 여성연합의 구성원들이 네트워크를 원만히 활용하여 실체적인 접근으로 디지털 네이티브 청년 여성들에게 젠더 이슈에 대한 올바른 인식을 다루어야 될 필요성을 제안한다. 이에 여성연합의 구성원과 활동가의 온라인 매체 역량 강화를 위한 지원을 고려해 볼 필요가 있다. 이러한 방향성의 제안으로 여성연합의 실천이 실행해 나가게 되면 국가와 세계를 넘은 천주까지의 확대로의 기반이 될 수 있으며 문선명⋅한학자 총재께서 창립한 여성연합의 참된 목적인 세계평화의 실현과제를 원활히 해결해 나갈 수 있을 것을 기대해 볼 수 있을 것이다.

통일원리의 '완성'에 관한 연구: 웨슬리의 그리스도인 완성개념과 비교연구를 중심으로

라이도바, 모니카 선학UP대학원대학교 2021 국내석사

본 논문은 신학적 관점에서 '완성'의 개념을 밝히는 것을 목표로 한다. 흔히 '완성'이란 개념은 불가능해 보이는 목표에 도달해야 되는 듯한 높은 기대감으로 인해 간혹 오해를 받으며 개개인을 우울하고 절망하게 만들기도 한다. 제1장에서는 본 연구의 내용을 소개하고 문제 의식을 제안하며 연구의 중요성을 설명한다. 성경에 기록된 "하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라."(마 5:48, NIV)는 구절에 연구의 초점을 맞춘다. 제2장은 존 웨슬리의 완성 개념에 대하여 그의 주요 발견과 당시에 기여했던 내용에 관하여 소개한다. 이 장에서는 주로 존 웨슬리의 저서 『기독자의 완전에 대한 해설』과 그의 논문 및 일기, 설교 중 몇 가지 내용을 검토한다. 이와 더불어 그의 제자들의 설교와 그의 업적과 관련된 문헌에 의하여 뒷받침된다. 웨슬리의 ‘마음의 할례’와 ‘성화’의 개념은 완전을 향한 관계에서 설명된다. 또한 예수의 행보와 생애를 통해 나타난 기독교인의 완전 모델을 제시한다. 제3장에서는 참부모이신 문선명 총재 및 한학자 총재의 창조목적을 중심 한 가르침을 살펴본다. 하늘부모님을 닮기 위한 길잡이가 되는 '사대심정권'과 '삼대축복'의 개념을 고찰한다. 또한 하늘부모님의 이성성상을 정의하고 하늘부모님의 모습이 되는 것이 어떤 의미인지 명확히 논하는 것에 초점을 맞추고 있다. 참부모님의 삶과 행위 안에서 완성의 모델이 나타난다. 제4장은 두 개념을 비교하여 양자가 차이점이 있지만 많은 유사점도 보이고 있다는 결론을 내린다. 첫째, 완성의 범위가 다르다. 웨슬리는 개인의 완성에 집중하고 참부모님은 개인의 완성뿐만 아니라 부부의 완성 또는 가족의 완성을 강조한다. 둘째, 두 개념은 사랑이 완성으로 가는 길의 기본 요소라는 것을 발견하였다. 순수하거나 참된 사랑으로 표현하며 하늘부모님으로부터 상속받은 사랑이다. 셋째, 하늘부모님의 창조의 때에 기쁨을 목적으로 가졌기 때문에 완성에 이르는 목표 또한 기쁨에 도달하는 것이다. 제5장은 연구 결과에 대한 요약으로 마무리하고 완성을 더 깊이 이해하기 위해 다양한 관점에서 완성을 바라보는 것의 중요성을 강조한다. 마지막으로 독자들이 완성을 향한 길을 즐기도록 독려한다. This thesis aims to shed light on the concept of perfection from a theological perspective. “Perfection” is often misunderstood and causes individuals to fall into depression and despair due to the high expectations of reaching this seemingly impossible goal. The first chapter introduces the content of the research, proposes the problem, and states the importance of the study. It narrows the research focal point to the Bible passage, “Be perfect, just as your Father in heaven is perfect.” (Matthew 5:48, NIV). Chapter 2 focuses on John Wesley, his key discoveries about the concept of perfection, and his contribution in his time. This chapter mainly reviews his thesis, “A Plain Account of Christian Perfection,” and a few of his journals and sermons. Sermons of his followers and literature related to his work also support the chapter, which explains Wesley’s concepts of circumcision of heart and sanctification in relation to perfection. It also presents the model of Christian Perfection manifested by Jesus and his deeds. Chapter 3 looks into the teaching of True Parents, Rev. Sun Myung Moon and Dr. Hak Ja Han Moon, concentrating on the Principle of Creation. It pinpoints the concepts of Four Great Realms of Heart and Three Great Blessings as the guide to resembling Heavenly Parent. It also focuses on defining Heavenly Parent’s characteristics and clarifies what it means to become His image. The model of perfection is depicted in True Parents’ lives and deeds. Chapter 4 compares the two concepts and concludes that despite differences, there are also many similarities. First, the scope of perfection differs. Wesley focuses on individual perfection, while True Parents emphasize not only the perfection of an individual but also perfection as a couple and a family. Second, both concepts find love to be the fundamental element on the path toward perfection. It is described as pure or true love, a love that comes from Heavenly Parent. Third, since Heavenly Parent created with the purpose of joy, the ultimate goal of reaching perfection is to reach joy. Chapter 5 concludes by summarizing the research findings and emphasizes the importance of looking at perfection from different perspectives, to understand it more deeply. Finally, it encourages readers to enjoy the path toward perfection.

세계평화통일가정연합의 목회적 돌봄 경험에 관한 현상학적 연구: 한·태 축복결혼이주여성을 중심으로

박은정 선학UP대학원대학교 2021 국내석사

본 연구 연구문제는 다음과 같다. 가정연합의 결혼이주여성에 대한 목회적 돌봄은 무엇일까? 본 연구의 연구배경은 다음과 같다. 국제결혼이 증가하면서 다양한 국적의 이주여성이 한국 사회에 뿌리 잡아 가고 있다. 이들 중 세계평화통일가정연합은 1960년대부터 축복결혼을 진행하여 지금까지 많은 국제결혼을 시켰다. 축복결혼을 받은 결혼이주여성들은 그 목적이 신앙에 있다. 결혼은 신앙의 확장을 위한 형태인 것이다. 그렇기 때문에 부부는 하나님을 모신 ‘참가정’을 이루기 위해 축복을 받고 한국에 살고 있다. 하지만 예기치 못한 상황을 마주하며 신앙과 멀어진 생활을 경험하기도 한다. 따라서 이들이 처음 가졌던 종교적 신념을 잃지 않고 살아갈 수 있도록 하나님의 사랑을 느낄 수 있게 하는 것이 목회적 돌봄이다. 가정연합은 이들을 보호하고 돌봐야 할 의무를 가지고 있다. 끊임없이 대두되는 국제결혼으로 인한 사회적 이슈를 경험하고 있는 결혼이주여성에 대한 돌봄을 알아보았다. 본연구의 목적은 다음과 같다. 첫째, Van Manen의 해석학적 현상학을 방법론을 통해 한ㆍ태 축복결혼이주여성이 경험한 목회적 돌봄의 본질이 무엇인지 알아보고자 하였다. 둘째, 한ㆍ태 축복결혼이주여성을 위한 적절한 목회적 돌봄을 제공할 수 있다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 한ㆍ태 축복결혼이주여성이 경험한 목회적 돌봄의 본질은 네 가지의 실존체와 53개의 드러난 주제, 13개의 본질적 주제를 통해 도출되었다. 이것을 가정연합의 목회적 돌봄 정의를 통한 제언은 다음과 같다. 가정연합의 목회적 돌봄은 삼대축복의 완성을 위한 돌봄이며 개성완성을 위해 가정에서 자녀를 돌보는 부모의 자세와 같은 섬세한 지속성이 유지되어야 하며, 가정완성을 위해 성장을 잘 이루어낸 남녀각각의 개체가 하나님을 중심삼은 하나의 가정을 이룰 수 있도록 부부를 신앙으로 이끌어주고 부부의 어려움을 상담하며 그들의 삶의 속도에 보조를 맞춰주는 것이다. 마지막으로 주관성 완성을 위해 경제적인 부분의 만물을 다루는 기술 및 교육을 제공해야 한다. The research problems of this study are as follows. What is the pastoral care for marriage migrant women in the Family Federation? The research background of this study is as follows. As international marriages increase, migrant women of various nationalities are taking root in Korean society. Among them, the Korea-Pacific Blessed Marriage Migrant Women's Family Federation has been conducting blessing marriages since the 1960s and has made many international marriages so far. Married migrant women who have received blessed marriages have their purpose in faith. Marriage is a form for the expansion of faith. Therefore, the couple is blessed and living in Korea to achieve the "participation pavilion" that enshrines God. However, they face unexpected situations and experience a life away from faith. Therefore, it is pastoral care that allows them to feel God's love so that they can live without losing their first religious beliefs. The Family Federation has an obligation to protect and care for them. We looked into the care of marriage migrant women who are experiencing social issues caused by constantly emerging international marriages. The purpose of this study is as follows. First, through Van Manen's hermeneutic phenomenology methodology, we tried to find out what the nature of pastoral care experienced by Korean-Pacific blessing marriage migrant women was. Second, it is possible to provide appropriate pastoral care for immigrant women in Korea-Pacific blessing marriage. The results of this study are as follows. The essence of pastoral care experienced by Korean-Pacific blessed migrant women was derived through four entities, 53 revealed themes, and 13 essential themes. The suggestions through the definition of pastoral care by the Family Federation are as follows. The pastoral care of the Family Federation is a care for the completion of the three major blessings, and delicate persistence, such as the attitude of parents caring for their children at home, leading couples to faith, counseling couples' difficulties, and supporting their lives. Finally, in order to complete subjectivity, skills and education dealing with everything in the economic part should be provided. *Key words: female marriage migrant, Marriage Blessing, Family Federation for World Peace and Unification, Pastoral care, Parents' love, Van-Manen‘s Phenomenological research.

문선명 선생과 칸트의 평화사상 연구: 국제연멩 ·국제연합을 중심으로

가와카이 쇼코 선학UP대학원대학교 2021 국내석사

세계평화통일가정연합의 청소년 영성교육 연구

박승준 선학UP대학원대학교 2021 국내석사

본 논문은 세계평화통일가정연합의 청소년 영성교육을 설계하는데 목적이 있다. 청소년의 성장과 영성의 연관성을 연구하고, 청소년에게 어떤 방향으로 영성교육을 해야하는지 연구하며, 이를 토대로 세계평화통일가정연합의 청소년 영성교육을 설계하고자 한다. 이를 위해 본 논문은 문헌 연구를 통해 청소년의 발달이해, 세계평화통일가정연합의 청소년, 청소년의 성장과 영성, 영성의 일반적 이해와 신학적 이해, 세계평화통일가정연합의 영성, 영성교육의 방향 등을 연구하였다. 본 논문의 연구결과로 세계평화통일가정연합의 청소년 영성교육을 설계하였다. 이는 세계평화통일가정연합 청소년 영성교육의 목적, 내용, 교수-학습과정, 장으로 세부화하였다. 영성교육의 목적은 세계평화통일가정연합의 전통인 참부모의 전통을 올바로 깨닫고, 이를 올바르게 상속받으며, 부모된 하나님과의 인격적인 관계 속에서 자녀된 인간으로써의 인간성을 회복하고, 하나님을 중심한 참부모를 닮고 따르는 가치관을 확립하고, 자신이 속한 환경에서 구체적인 실천을 통해 책임 있게 삶을 살아가는 청소년으로 형성되도록 돕는 것에 있다. 또한 이를 이루기 위한 영성교육목표로 6가지를 제시한다. 영성교육의 내용으로 내용 선정에 앞서 중요시해야 할 요소를 4가지 제시하고, 교육내용의 성격을 5가지 설명하고 교육내용으로 3가지 주제를 9과를 통해 제시하였다. 이후 영성교육의 교수-학습과정은 영성의 이해, 영성의 해석, 영성의 개인적 생활화, 영성의 사회적 생활화로 하였다. 마지막으로 영성교육의 장으로써 청소년과 밀접한 관계가 있는 가정과 교회를 중심으로 살펴보았다. The purpose of this study is to design youth spirituality education of Family Federation for World Peace and Unification(FFWPU). The purpose of this study is to study the relationship between youth growth and spirituality, to study in what direction youth should be educated, and to design youth spirituality education of FFWPU. To this end, this paper understood the development of youth through literature research, studied the general understanding and theological understanding of youth and spirituality of FFWPU, and the direction of spiritual education. As a result of the research of this paper, FFWPU's youth spirituality education was designed. This was detailed into the purpose, content, teaching-learning process, and environment of FFWPU youth spirituality education. The purpose of spiritual education is to properly realize the tradition of True Parents, the tradition of FFWPU, inherit it correctly, restore humanity as a child in a personal relationship with Heavenly Parent, establish values that resemble and follow True Parents, and help them live a responsible life. In addition, six things are presented as spiritual education goals to achieve this. Four elements to be important before selecting the content as the content of spiritual education were presented, five characteristics of educational content were explained, and three topics were presented as educational content through Chapter 9. Since then, the teaching-learning process of spiritual education has been made into understanding spirituality, interpretation of spirituality, personal life of spirituality, and social life of spirituality. Finally, as a venue for spiritual education, we looked at families and churches closely related to youth.

세계평화통일가정연합의 양성평등사상과 실천에 관한 연구

이케다 고이치로 선학UP대학원대학교 2021 국내석사

Modern society has achieved rapid development, but at the same time, there are many problems that have occurred in various fields including politics, economy, and religion. To fundamentally solve these problems, we look at the unequal relationship between men and women, that is, a gender inequality society. Therefore, this study intends to instruct the practice for realizing a gender-equal society, centering on the unification ideology of the Family Federation for World Peace and Unification (hereafter referred to as the Family Federation). To understand the idea of gender equality of the Family Federation, we first look at the theology of unification. Heavenly Parent made the created universe according to his original characteristics of yang (masculinity) and yin (femininity) and to his original characteristics of internal nature and external form. Since they are each different attributes, they are called dual characteristics. Human beings were also created as beings with yang and yin, and with internal nature and external form according to Heavenly Parent's dual characteristics. Heavenly Parent has both yang and yin in perfect harmony within himself. Human beings are beings in which yang and yin are manifested externally through “sex” as men and women. Since Heavenly Parent's dual characteristics are united in a relationship where each entity live for each other while giving and receiving strength, there can be no difference in value or superiority among these dual characteristics. Likewise, for human beings who are the manifestation of Heavenly Parent's dual characteristics, under the form of men and women, there can’t be a difference in values or superiority despite their difference in form and shape. The Family Federation advocates that there is no difference in values between men and women, but in society, we can find ideological views which support the difference of value between men and women. The problem is that going beyond the ideological view, this idea of the superiority of men over women has been used to build men-centered societies. At the root cause, we can identify the patriarchal system. In addition, we will address gender roles stereotypes and present theological evidence. Then, we will analyze the current situation of gender inequality. We will look at what kind of discrimination exists in society. In particular, if the modern society is men-centered, the victims of a gender inequality society are women. Inequality, including the gender wage gap and gender job stereotype, and sexual violence due to distorted ideology appear as real problems. The Family Federation is carrying out various activities to realize gender equality. First, we have the blessing marriage in which a man and a woman are married. To receive the blessing marriage, one must receive a sexual purity education before marriage and fidelity education after marriage and practice these educations. Couples who received the blessing marriage must live centered on Heavenly Parent, love each other forever, and live together. And to realize a gender-equal society, we also need women leaders. Historically, men have led as leaders, but if there were women leaders, what role would they play? Finally, we present practices for married couples to live happily. Where do you start to take action to realize gender equality? The core of the Family Federation ideal is that “Peace begins at home.” Some things need to be done at the national level, but in this paper, it is the practice to realize gender equality at the individual level that we will address first. Then it will be developed from the individual level to the family to finally realize a gender-equal society. 현대사회는 급속한 발전을 이루었지만 동시에 정치, 경제, 종교를 비롯한 각계에서 일어난 문제가 많이 있다. 이러한 문제들은 근본적으로 해결하기 위해 남자와 여자의 불평등한 관계, 즉 양성불평등 사회를 살펴본다. 이에 본 연구는 세계평화통일가정연합의 통일사상을 중심삼고 양성평등 사회를 실현하기 위한 실천을 지시하고자 한다. 가정연합의 양성평등 사상을 파악하기 위해 먼저 통일신학을 살펴보면, 하늘부모님은 피조세계를 자신의 본양성과 본음성, 본성상과 본형상에 따라서 창조하였다. 각각 이성이기에 합쳐서 이성성상이라고 한다. 인간도 하늘부모님의 이성성상에 따라서 양성과 음성, 성상과 형상을 지닌 존재로서 창조하셨다. 하늘부모님은 자신 내에 양성과 음성이 조화롭게 지니고 있고 인간은 그러한 양성과 음성이 형상적으로 나타난 존재이기에 ‘성’으로서는 남성과 여성으로 나타난다. 하늘부모님의 이성성상은 서로가 힘을 주고받으면서 위하여 사는 관계로 하나가 되어 있으므로 그 ‘양성’에 가치의 차이나 우월성은 있을 수가 없다. 마찬가지로 하늘부모님의 이성성상으로 나타난 인간, 즉 남성과 여성은 형태나 모양의 차이는 있지만, 가치의 차이와 우월성은 있을 수가 없다. 가정연합에서는 남성과 여성은 동등한 가치를 지닌다고 제시하고 있으나, 사회에서는 남성과 여성의 가치가 다르다고 하는 사상도 있고, 사상뿐만 아니라 실제로 남성과 여성에 우월성을 가지고 남성이 중심으로 한 사회를 마련하고 있는 것이 현실적인 문제다. 대표적인 원인으로 가부장제가 있다. 그리고 성 역할의 고정관념, 그리고 신학적인 근거를 제시한다. 그다음에는 현실에 나타나는 불평등을 정리한다. 실제로 사회에서 도대체 어떤 차별이 있는지 살펴본다. 특히 현대사회는 남자가 중심으로 만들었던 사회라면 양성불평등 사회의 피해자는 여성이 된다. 성별 임금격차와 직종분리를 비롯한 불평등, 왜곡한 사상으로 인한 성폭력 문제가 현실 문제로 나타난다. 가정연합에서는 양성평등 실현하기 위해 여러 활동을 하고 있다. 먼저 한 남성과 한 여성이 결혼하는 축복결혼이다. 축복결혼을 받기 위해서는 결혼하기 전의 순결교육과 결혼한 후의 정조교육을 받아야 하고 스스로 지켜야 한다. 축복결혼을 받은 부부는 하늘부모님을 중심삼고 영원히 상대를 사랑하고 함께 살아간다. 그리고 양성평등 사회를 실현하기 위해서는 역시 여성 지도자가 필요하다. 역사적으로 남성이 지도자로서 인도해왔지만, 만약에 여성지도자가 나온다면 어떤 역할을 할 것인가. 마지막으로 결혼한 부부가 행복하게 살기 위한 실천을 제시한다. 양성평등을 실현하기 위한 실천을 어디서부터 하는 것인가? 가정연합의 핵심은 ‘평화는 가정부터’이다. 국가 차원에서 해야 할 일들도 있지만, 본 논문에서는 먼저 개인과 가정 차원에서 하는 양성평등 실현하기 위한 실천이다. 개인 차원에서 가정으로 전개하고 양성평등 사회를 실현한다.