문화의 다양성과 문화 충격 : 타문화권 선교를 중심으로

최재현 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 2003 比較文化硏究 Vol.14 No.-

The variety of culture and the culture shock -Centering around the mission works in the different cultures- Choi, Jae-hyun As far as the concept of mission is concerned, it can be said it is the great commission of our Lord Jesus. He asked us to go to the all peoples to make them be the disciples. As stated above, this mission is accomplished through God’s calling on account of His motives of salvation. As a result, missionaries are to be sent or be got together in this sacred works. Therefore, it is needless to say the concept of mission has to be defined from the point of preaching the gospel of Kingdom of God and His salvation which is clarified in the Bible. And of course this concept of mission is to be focused on the coming Gods kingdom together with some other works like awakening God's people and making church stand still through preaching good news of salvation by Jesus Christ. It is very important that gospel preachers or missionaries cant help getting accustomed to the new cultures of the mission field. Every culture in a nation has been cultivated respectively in a peculiar way for a long time with its history and tradition in the lives of the peoples. Therefore, we can say that it is much easier for us to reach the target effectively, if we know those cultures earlier, in case of the mission works in the different cultures. By the way, as stated in the main chapter of this thesis, some obstacles like culture shock occur from time to time on account that every culture has its relative difference being caused by the variety of culture. As a result, it can be said that the most important key to the mission works in the different cultures is to overcome this culture shock in a very new environment or culture. One thing we have to bear it in mind here is that we can digest their peculiar cultures without having some prejudice. that is to say, not judging their cultures from our point of view. Without being aware of this point, all our sacred mission works which has to give confidence or open their minds with love shall have the possibility of fail just under the condition that we disregard or look down upon their peculiar cultures with judging them as undeveloped or less advanced one with no try to understand them. Mission works, yes! That is the very works which are really wanted by our God Almighty. Therefore, its way of approaching also must be acquired through the wisdom of God. It is said theology is beautiful, but mission is beautiful further more just on that account.

탈식민주의시대 아프리카 전통문화의 다양성과 동질성

김의락 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 2002 比較文化硏究 Vol.13 No.-

The intact and superb natural environment of Africa has provided inspirations for Hollywood movies, Hemingway dreams and TV animal. documentaries which reached the audience of the world over for the increased awareness of the sixth continent These artistic productions vividly capture the romance, aspirations of Western explorers or breath-taking scenes of rare animals on the safari, but most of these failed to highlight the true life of the native people actual1y residing there. Aided by other historical prejudices and wrong perceptions of Africa, the continent and its people have not received worthwhile attention as the hotbed of colorful civilizations. It is not to be said that no in-depth reports on African culture and human civilization, but they were conducted under initiatives of concerned individuals, falling far short of concerted efforts organizing power at a global. level. Arica boasts of energy and hope. Their culture is a precious heritage of mankind. The purpose of this paper is to provide the opportunity to recognize Africa as a gem of the world culture as well as to build infrastructure of information and know1edge about its culture for the world to share. Cultural diversity is as important as ecological. diversity. Whether influential now or not, any culture cannot grow further without interaction with other cultures. African heritage will be able to p1ay a bigger role in advancing and diversifying the present human civilization. A wide array of issues on African culture, 1 include natural environment, human rights, cultural heritage, ethnic traditions, protection of endangered languages and education. The intercultural understanding and dialogue are so important for the building of peace in our troubled world. No country is so big that it has nothing to learn; No country is so small that it has nothing to teach.

일본의 한류현상과 한일교류의 과제

이수경 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 2005 比較文化硏究 Vol.17 No.-

Hanryu in Japan and various issues of s. Korea Japan exchange Yi, Soo - kyung Japan has actively introduced the culture of South Korea to its people since the two countries cosponsored the 2002 World Cup. In addition, the number of broadcasting stations featuring the South Korea style (HANRYU) dramas and South Korean culture has increased since 'Sonata of Winter' made a great hit, which has contributed toward founding general acceptance of Korean popular culture among Japanese, young and old. It can be said that a large cultural industrial policy that the South Korean government has promoted since the latter half of 1990's has created a great diplomatic effect. HANRYU phenomenon has turned out to be such an extraordinary one, in which quite a number of Japanese voluntarily visit South Korea, because it has built up the foundation of the active civilian exchange which no politicians had accomplished after the agreement of normalization that looked straight at South Korea Japan economic relations in 1965. The cultural industrial policy and the IT Revolution which were strategically intended to get out of economic difficulties have improved not only public relations on South Korea but also its national economy. Psychological distance between South Korea and Japan has been said to become closest in modern history due to various Japanese media’s competitive daily coverage of Korean culture, considering that more than 2.44 million Japanese tourists visited South Korea in 2004, while only about 10,000 Koreans and Japanese paid a visit to each other immediately after the agreement of normalization in 1965. “HANRYU" culture is a common key word of Asia now, and an important cultural phenomenon to consider a modem Asian society. In this paper, strategic movement and the current state of “HANRYU" culture, and the current state of South Korea and Japan, which have common cultural recognition, are considered by analyzing the realities of the social phenomenon “HANRYU" in Japan. Future issues of South Korea Japan exchange and its role in intemational society are also discussed.

부산외대 한국어 교육 발전 방안 연구

송향근 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 2002 比較文化硏究 Vol.13 No.-

1990년대에 들어와 학습자들이 급증한 ‘외국어로서의 한국어’ 학습은 한국어 강좌 개설의 증대와 한국어 교육을 담당할 강사 수요의 증가로 이어지고 있으며,이러한 현상은 부산지역에서도 마찬가지이다. 이 글에서는 우선 국내 한국어 교육의 현황을 한국어 강좌와 한국어 교사 양성 과정으로 나누어 살펴봄으로써 부산외국어대학교(이하 ‘우리 대학’)에서 한국어 교육을 체계적으로 확대 시행하여야 하는 필요성을 진단하고,다음으로 우리 대학에서 한국어 교육을 발전시킬 수 있는 방안을 제시하고자 한다. 여기서는 한국어 교육의 두 축을 이루는 <한국어 강좌>와 <한국어 교사 양성>의 두 부분으로 나누어 살피고자 한다.

Literary Writings in English from lnclia

Alok Roy 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 2004 比較文化硏究 Vol.16 No.-

영어로 창작 된 인도 문학의 세계 알록 로이 인도 문화권 (Indian subcontinent)에서는 문학 작품을 모국어가 아 닌 다른 언어로 출판하는 오랜 전통이 있다. 산스크릿어(Sanskrit), 페 르시아어(Persian), 아랍어(Arabic) 다음으로 영어가 인도 지식인들 사 이에서 가지 각색의 문학 작품을 나타내는 새로운 미디어가 되었다. 호주, 캐나다, 웨스트인디스(West Indese)와 달리 영어는 인도의 언어가 아니 지만, 인도 지식인들에게 접근하기 어려운 언어는 아니다. 인도 문화권에 서 영어로 나오는 독창적인 문학작품의 수가 매년 증가함에 따라, Indo-English Literature(인도-영어문학)나Indo-Anglican literature (인도-영국 문학)로 새롭게 분류되기 시작되면서 미국이나 영국의 많은 대학들이 언어학과 문학의 한 분야로 가르치고 있다. 최근에 미국 국회 도 서관에서 “English Literature - India”(영국 문학을 인도어로) 라는 분 야를 “Indian Literature - English"(인도문학- 영어로)로 새롭게 구 분하였다. 이런 작품들은 서양 문학 사상을 도입하고 소개 할 뿐만 아니라 인도 문화사상과 전통을 다양한 관점에서 다루고 있다. 이렇게 인도 작가 들은 서양의 도전에 직면하면서 본래의 사상과 본질의 틀을 올바르게 규 정짓고 있다. 영어로 쓰여진 작품들은 나름대로 스타일이 있다. 인도적인 감성을 표현하는 데 있어 감정, 주제, 태도를 외국어(영어)로 표현하는 데 는 나름대로의 지식 기반을 창조한다. 현대 사회에서 의사소통의 어려움 이나 과거 여행할 때의 장벽들은 점차 사라지고 있다. 외국어(영어)를 사 용함으로써 한 사회의 전통과 문화는 쉽게 전세계에 알려지게 되며, 많은 사람들의 문화 인식에도 큰 변화를 가져 온다. 오늘날 사람들의 문학적 감 각은 한 언어사회와 전통의 좁은 테두리 안에서 구속되길 원하지 않는다. 오히려 영어의 선택은 모국어로 나오는 문학의 성장에 장애가 되기보다 도움이 되고 있다. 과거의 외국어 사용에 대한 두려움이 인도 문학 발전에 있어 다른 언어적인 문화 환경을 조성하는 데 큰 역할을 하고 있다. 이런 관점에서 볼 때 인도 작가들의 문학적 표현으로 영어를 선택하는 것이 다 중언어를 사용하는 현대 사회 환경에 걸맞게 이루어지고 있다고 볼 수 있다.

差別語의 諸相

박정일 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 2002 比較文化硏究 Vol.13 No.-

소위 「차별어」 에 대해 고찰한 결과, 다음과 같은 결과를 얻었다. 무엇이 차별어인가 하는 점에 대해서는 문맥이나 의도는 받아들이는 입장과 말하는 입장의 관계에서 나오는 것이라는 것 뿐 아니라, 멸시 관념의 뜻을 나타내는 것은 단어의 의미에 내 포되어 있다든지 얽혀 있다든지 해서 추이하는 것으로, 말하는 의미가 있고, 따라서 차별어에 는 차별 • 멸시하는 차별적인 내포를 표현하는 의미가 함축되어 있다고 생각한다. 언어학적으 로는 「意義素」파악하는 법을 주요한 방법론으로 도입, 차별을 언어의 수준에서 구명했지만, 그 범위 중에는 차별어에도 여러 종류가 있고, 특히 어의적 특징에는 본래의 특정과 전제적 특징이 보이고 함축적 특징에는 문체, 환경, 문화라는 삼분화의 특정이 보였다. 차별어를 시대의 흐름을 뛰어넘어, 그 본질언 멸시 · 천시의 근원에서 파헤치려는 노력과 이러한 무리의 말을 어떻게 취급해 가야할것인가는 지금부터도 상세한 연구와 폭넓은 의론이 필요하며 이러한 과제에 주의하면서 연구를 해갈 생각이다.

철학, 종교, 그리고 지혜 : 서양사유와 동양사유의 문화 상관적 접근 (Philosophie, Religion und Weisheit. Interkulturelle Ann?herungen von westlichem und ?stlichem Denken)

DDr. Michael Eckert 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 2005 比較文化硏究 Vol.17 No.-

다양한 문화들이 상호 교류하고 영향을 주고받는 일이 일상적인 현실 이 되고, 이 같은 교류나 상호 영향관계가 세계화, 국제화의 진행과정 속 에 있는 우리 삶 전반을 특징짓게 되어버린 이 세계에는 서로 잘 알지 못하는 상이한 세계관이나 종교관들이 마주치곤 합니다. 저는 이제 서구 적인 사상 세계와 동양의 불교적 사유의 만남에 대해서 몇 가지 생각을 해보고자 합니다. 저는 우선 여기 제시되는 문제에 문화 상관적으로 접근할 때 중요하 다고 여겨지는 사항들을 개관해보고, 이어서 서양과 동양에서 철학과 종 교가 어떻게 다르게 이해되고 있는지를 개략적으로 살펴보겠습니다. 그 런 다음 지혜를 추구한다는 점에서 철학과 종교는 서로 만날 수 있다는 저의 가설을 상세히 밝혀보고자 합니다. 끝으로는 인간 삶의 참된 목표 를 찾고자 하는 지혜의 탐구에 관하여 공동으로 제기할 수 있는 종교철 학적인 질문들을 문화 상관적인 대화의 실마리를 제공할 수 있는 주제 영역 안에서 살펴보도록 하겠습니다.

미얀마인의 문화행위에 끼친 종교적 영향

김성원 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 2004 比較文化硏究 Vol.16 No.-

The Cultural Events Being Connected with Belief Facts in Myanmar Kim, Sung Won This theses is about Myanmar belief facts which are having effect on her cultural behavior, more specifically, about Myanmar people's cultural events being originated from religious belief. Buddhism in which emphasized Nats is originated from Bagan period. The dynasty kingdom Bagan had been appeared in 11th century in Myanmar history. Since then with Buddhism Nat worship is defined as Myanmar religion. Because Nat, a kind of spirit keeping in nature phenomena or soul, are worshipped together with Buddha hierarchically in Buddhism in spite of having ideological contradiction with each other. Because while Buddhism emphasizes dana, but Nat belief entices material possessions. In Myanmar it is believed that men' s behavior, including men's lucky and unlucky, prosperity and diversity, is decided not by their own independent intention but by Nat' s will. Therefore they worship Nats not only in order to lessen nature's disaster but also anticipating to get good luck in society. Simultaneously they have chances of self-examination and new hope of life through realizing the Nat's real will. For example if someone who wants to succeed in the examination. he must propitiate and worship the "success" Nat. By this doing he must turn the relevant Nat's will into his success, if the Nat is not ready to help him. Briefly the fate of men depends upon the will and intention of Nat. Therefore there are more festivals relating with Nats than with Buddhism in Myanmar. It probably that people are more concerned with realistic merits than with future life. Even though superficially Buddhism's value has command of people in Myanmar, actually they are always more concerned with reality. Selling is dana in Buddhism's value. But it is for the purpose of great wealth in Nat belief's value. These two values are happened without contradiction in Myanmar people's cultural behavior.

沐浴場と 錢場に關する―考察

金久煥 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 2004 比較文化硏究 Vol.16 No.-

목욕탕과 센토에 관한 일고찰 김구환 한일 양국의 목욕의 시작은 「의식」에서부터 비롯되었다고 할 수 있 다. 고대에 있어서의「물」은 신성한 것으로 여겨졌으며, 몸을 씻는다는 행위는 인간이 지닌 불결함을 청결하게 하는 것을 그 목적으로 하여 의 식의 수단으로서 이용되었으며, 다른 한쪽에서는 병이나 상처의 치료를 목적으로 바닷물이나 약초를 사용한 목욕이나 온천요법 등도 행해졌지 만, 현재의 목욕은 종교의식과 질환의 치유에서 미용과 즐거움의 수단 으로 그 형태가 달라졌다고 할 수 있다. 공공시설로서의 목욕탕과 센토는 근대에 접어들면서 성립하였다고 할 수 있지만 한국의 경우는 개항 이후 서양인을 위해 숙박업소에서 목욕 탕을 구비한 것과 일제시대에 생긴 것이 오늘날 대중목욕탕의 시초가 되었다고 할 수 있을 것이다. 그러나 몸을 씻는다는 행위로서의 목욕 은 양국에 있어서는 동 일하지만 일본의 경우는 욕조에 몸을 담가 피로 를 푼다는 의식이 강하며 한국은 독특한 때밀이 문화가 정착되어 몸을 깨끗이 하기 위해 목욕탕에 간다는 것이 양국이 갖는 대중목욕탕의 개 념에 있어서 상이한 점이라고 할 수 있다. 이상에서 살펴 본 바와 같이 한일 양국의 다양한 모습의 목욕문화 에 대해 살펴보았다. 목욕탕과 센토는 시대와 함께 변모되어 그 지역의 휴식의 장소, 피로나 스트레스 해소의 장소로 대중과 가깝게 밀착되어 있는 것은 한일 양국이 통일하지만, 목욕의 방법이나 목적 등은 양국의 독자적인 것이 존재한다고 할 수 있다. 일본과 우리 문화 사이에는 많 은 유사성이 있음을 알 수 있지만 이와 같은 목욕문화의 차이에서 나타 나는 상이한 점이 양국 문화의 이해를 도모하는 특징이라고 할 수 있을 것이다.

구소련 붕괴 후 우즈베키스탄과 카자흐스탄에 나타나는 고려인의 실태 비교

성동기 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 2005 比較文化硏究 Vol.17 No.-

The comparison of the actual condition of Central Asia-Korean in Uzbekistan and Kazakhstan after the collapse of the Soviet Union Sung, Dong-Ki After the collapse of the Soviet Union Central Asia-Korean has been faced with many difficult questions because of the system change. For example, there are Nationalism, Capitalism and so on. Especially Nationalism that has been carried out by Uzbekistan and Kazakhstan has caused great changes in the life of them. Now at the constitution of Uzbekistan Uzbek is only national language. So, Uzbek-Korean who has a good command of russian has been at a disadvantage in economic activities. In Kazakhstan also Kazakh was only national language. But Kazakhstan has to change the linguistic policy through the amendments of the National Constitution, because minorities who have a good command of russian have played an important part in her. So, Kazakh-Korean has better situation than Uzbek-Korean in economic activities. In the result Nationalism has greatly affected the life of them. In addition to they has been faced with many problems in connection with Capitalism. Uzbek-Korean was unable to adjust effectively to the sudden change and Uzbekistan also was the failed state in connection with economic reform to Capitalism. Kazakh-Korean had a difficult to the sudden economic change in the early stage of the collapse of the Soviet Union but In Kazakhstan there are abundant energy resources. So, In that decade Kazakhstan chalked up an average annual increase of high percent of her gross national product and is held in a high estimation by developed countries. By reason of it there is a wide different life situation between Uzbek-Korean and Kazakh-Korean. This research begins from the recognition of the different situation between two countries. In this research the life change of them will be analyzed after the collapse of the Soviet Union and on the basis of it supporting policy to them will be presented.