《奉使圖》成??始末

黃有福 韓國 暻園大學校 아시아文化硏究所 中國 中央民族大學 韓國文化硏究所 2000 亞細亞文化硏究 Vol.4 No.-

한국 경원대학교 아세아문화연구소와 중국 중앙민족대학 한국문화연구소가 실시하고 있는 학술협력연구의 결실인 《봉사도》가 정리, 출판되었다.(중국 요녕민족출판사, 1999년, 심양) 《봉사도》는 지금까지 발견된, 중국측 사신이 그린 조선에 관계되는 유일한 화책으로서 청나라와 조선조 전기 문화교류사, 정치외교사 및 18세기 조선조 역사, 사회, 민속연구의 귀중한 자료로 평가되고 있다. 동시에 중국에서는 청나라 강희, 옹정, 건륭년간 회화, 서예 및 시가문학에 대한 중요한 연구자료로 알려지고 있다. 《봉사도》는 조선을 네차례 다녀간 청나라 사신 아극돈이 1725년 3월에 영조대왕 책봉식에 부사자격으로 다녀가면서 기획했고 그의 의도에 따라 조선조 왕궁 화원과 청나라 화공이 선후하여 그림을 작성하였다. 아극돈은 매폭의 그림에 시를 써 넣었는데 그 시들은 《동유집》에 수록되었던 28수의 시를 그대로 그림의 경우에 따라 옮겨놓은 것이다. 《봉사도》그림이 작성된 후 21명의 그 당시 유명했던 화가, 서예가, 문인, 관료들이 시나 발문의 형식으로 그림 앞뒤에 글을 남겨놓았다. 본 논문은 《아세아 문화연구》 제3집에 발표된 "청나라 아극돈의 《봉사도》에 관한 연구"를 이어 《봉사도》작성과정과 유전과정을 집중적으로 연구한 것이다. One of the products of cooperation between the Asian Cultural Studies at Kyungwon University and the Institute of Korean Studies at the Central University for Nationalities was the discovery, compilation and publication of the "Bongsado." "Bongsado," written and painted by the Qing envoy A-Keuk-Don, with newly added annotations, was published by the Liaoning Nationalities Publishing House at Shenyang in 1999. "Bongsado" was the only book with pictures painted and written about Korea by a Chinese envoy in ancient times. It is the only and precious material for the study of the early cultural exchanges and the political and diplomatic history between the Qing Court and Korea. It provided very precious scenes for the study of the history of Korean royal dynasty at the beginning of the 18th century. Besides, it also provided precious material for the study of the art of painting and calligraphy and poetry and literature of the Kangxi, Yongzheng, and Qianlong periods of the Ch'ing Dynasty. The discovery of "Bongsado" has attracted widespread interests in the Chinese and Korean academic circles. Its publication would bring the interests to a higher level of study. I have published two theses about the study of "Bongsado." The first one "On the Newly Discovered Bongsado" was published at the Second International Academic Symposium sponsored by the Institute of Asian Cultural Studies at Kyungwon university, while the second one "A Tentative Probe into the Bongsado by A-Keuk-Don of the Ch'ing Dynasty" was published in the third issue of the "Asian Cultural Studies." This thesis will focus on the making of the original version of "Bongsado" and the process of its circulation.

發展而又遲滯, 早熟而又未成熟 : 傳衣凌선생의 명청사회 경제변천론에 대한 논평 傳依凌先生的明淸社會經濟變遷論述評

高壽仙 韓國暻園大學校 아시아文化硏究所 中國 中央民族大學 韓國文化硏究所 1997 亞細亞文化硏究 Vol.2 No.-

傳衣凌선생은 오랜 기간 동안 중국봉건사회의 장기적인 지속문제와 자본주의맹아문제에 대해 연구하면서, 명청사회의 변천에 대해 체계적인 관점을 제시하였다. 그는 새로운 것과 낡은 것, 발전과 지체, 성숙과 미성숙이라는 두가지 요소의 모순변화로부터 명청시대 사회경제의 특색과 실질을 파악해야 한다고 생각하였다. 명청시기에는 생산력, 생산관계에서부터 의식형태에 이르기까지 모두 수많은 새로운 사물들과 요소들이 출현하였다. 상품경제의 발전, 인구의 급증과 그 유동속도의 제고 및 빈번한 농민전쟁의 종합적인 작용하에, 명청시기에는 이미 자본주의생산관계의 맹아가 출현하였으니 자유로운 노동고용과 수공업공장의 출현이 곧 그 상징이다. 그러나 중국의 봉건사회가 조숙하였으나 아직 미성숙하였기 때문에 명청시기 사회의 발전이 평형을 이루지 못하고, 소농경제에서 자생한 평균주의사상이 깊이 뿌리 박고 있어 중국자본주의맹아의 발전은 순조롭지 못했고, 맹아-소실-계승과 발전이라는 길을 따라 진전된 것이다. 傳선생은 깊고 예리한 견해와 계발적인 문제를 많이 제기했지만 그의 연구에도 약간의 문제가 있다. 그는 외국 자본주의의 영향이 없었더라도 중국은 완만하게 자본주의사회로 발전할 것이라는 결론을 증명하려 했으나 그의 논증은 오히려 중국사회가 장기적인 침체상태에 처해 있으며, 중국의 경제조지과 소농제도 등은 절대적 강인성을 지니고 있음을 설명하였다. 이런 문제에 대해서는 傳선생 본인도 뚜렷하게 인식하고 있었고 또 그것의 연구에 몰두하였다. 遺作《중국전통사회: 다원적 구조》에서 그는 원시사회로부터 노예사회, 봉건사회, 자본주의사회를 거쳐 최종적으로 공산주의사회로 발전한다는 "5단계론"에 의문을 표시하고 중국전통사회구조의 다원화적 특징을 명확히 서술하여, 금후 중국역사발전의 독특한 출로를 탐색하는데 좋은 이론적 틀을 제공하였다.

明治時基士族知識群體的形成與日本實學革命的開展

李文 韓國暻園大學校 아시아文化硏究所 中國 中央民族大學 韓國文化硏究所 1997 亞細亞文化硏究 Vol.2 No.-

바꾸후말기 일본 사회의 維新變革중에서 서양 문명의 도입과 봉건적인 신분등급제도의 해체는, 수많은 士族성원들 문화지식영역으로 발을 들여놓아 바꾸후말기 무사계급중의 지식계층과 함께 하나의 새롭고도 상대적으로 독립된 지식단체를 이루게 했다. 이 근대지식단체의 주요 근원으로는 바꾸후말기에 형성된 蘭學 (즉 西學, 者단체들로서 그들은 늘 집회를 가졌을 뿐만 아니라 또 각종 신식 학교를 세워 학생을 모집하고 강의하면서, 유럽의 근대과학지식을 학습하고 전파하였다. 전통적인 학문과 관념에 구속받지 않고 새롭게 형성된 이 사족지식단체는, 탁월한 응변과 수용능력을 가지고 전통적 儒學의 고루한 사유 방식을 전환하고, 서양 선진국의 문물제도를 도입하여 문명개화를 촉진한다는 중대한 시대적 과제를 떠메고 실학혁명을 일으켰다. 실학혁명이란 민주와 과학의 移植으로 낡은 질서를 비판하고 부정하는 동시에 새 질서를 구상하고 긍정하는 것인데 특히 神學적, 형이상학적인 모든 것에 대한 비판인 동시에 과학의 이성주의를 제창하는 것이다. 일부 재야 사족지식인들은 또 자유민권운동을 발기하여 결사, 建黨, 강연과 신문발행, 학교건립 등의 방식으로 근대과학정신과 일치되는 평등, 독립, 자주, 자중의 사상관념을 선전함으로써 수천 수백만 민중의 인식을 크게 개선하였을 뿐만 아니라 또한 일본의 입헌국가 형성을 촉진시켰다. 일본 학술계 자체의 독립성의 증강과 다원화를 촉진시켰던 사족지식단체의 노력은, 메이지시대의 사상 학술영역에서 빛나는 성과를 얻게 했다. 이시기 일본은 지식영역의 혁명을 성공적으로 완성하여 현대문화건설의 견실한 기초를 다졌고, 신구 사회의 교체를 추진하는 수많은 우수한 근대사상문화 인물들과 저작들을 탄생시켰으며, 많은 유명한 대학을 설립하고 신문잡지를 창간하여, 수많은 국제적 수준의 과학연구성과를 얻었다.

日,美近代學制對中國近代學制的影響及中日, 中美近代學制的比較

何曉夏 韓國暻園大學校 아시아文化硏究所 中國 中央民族大學 韓國文化硏究所 1997 亞細亞文化硏究 Vol.2 No.-

근대 학제는 사회가 어느정도의 단계까지 발전했을 때 생겨나는 사회적 산물이다. 중국 근대 학제는 주로 1904년에 반포된 葵卯學制, 1912-1913년에 제정된 壬子葵丑學制, 1922년의 壬戌學制를 가리킨다. 이들의 성립과 발전은 중국근대사회의 서로 다른 시기, 다른 정치경제상황과 과학문화발전수준을 반영하는 동시에, 또 서방학제의 깊은 영향을 받은 것이다. 葵卯학제의 제정에는 "멀리는 독일의 것을 본뜨고 가깝게는 일본의 것을 받아들인다."는 방침을 취했는데, 학제의 연한 골조 및 일부 지도사상은 모두 일본의 학제를 모방하는 경향이 있었다. 그러나 봉건적인 색채가 농후하고, 또 사범교육의 설치면에서 등급구분이 더욱 세분화된 것은 일본과 다르다. 壬子葵丑학제는, 당시 정세가 허락치 않아서 학제의 전반 체계는 고치지 못하고, 기본골조는 여전히 일본의 것을 모방했지만, 교육방침은 청말(淸末)과는 다를 뿐만 아니라 일본과도 다르다. "5.4"신문화운동은 중국 교육에 중대한 영향을 미쳤는데, 중서 문화교류의 관계에서 가장 중요한 변화는 바로 일본을 모방하던 것이 미국을 모방하는 것으로 바뀐 것이다. 임술학제는 기본적으로 미국의 "633制"의 골조를 받아들인 것으로 학제 제정의 기준면에서도 미국의 실용주의교육사조의 영향을 많이 받았다. 그러나 학제중 초등학교의 "4.2"구분과 보다 융통성있고 신축성있는 여러 규정과 방법들은, 모두 중국의 특색을 살렸다. 미국의 "633제"를 받아들임과 동시에 "답습을 기피하고", "우수한 것을 분명히 구분하여 택한다"는 원칙을 명확히 제시하였다. 그리고 각 나라 학제의 장단점을 세밀하게 비교하였을 뿐만 아니라 중국 자체의 실험도 결부시켰던 것이다. 이러한 것은, 모두 중국이 외국의 경험을 참고함에 있어서, 결국은 근대학제의 개혁에서처럼 "근대화"와 "서양화", "중국화"간의 관계를 보다 합리적으로 해결하는 참신한 단계로 진입하였음을 잘 설명해 주고 있다.

한국의 근대화와 도시환경

최병선 韓國暻園大學校 아시아文化硏究所 中國 中央民族大學 韓國文化硏究所 1997 亞細亞文化硏究 Vol.2 No.-

新聞文章の文末表現の考察 : 日本語と 韓國語の對照硏究

卓星淑 韓國暻園大學校 아시아文化硏究所 中國 中央民族大學 韓國文化硏究所 1997 亞細亞文化硏究 Vol.2 No.-

中國近代化進程中的社會文化諸問題

祁慶富 韓國暻園大學校 아시아文化硏究所 中國 中央民族大學 韓國文化硏究所 1997 亞細亞文化硏究 Vol.2 No.-

對外開放是國家近(現)代化的心由之路 : 중국 근대화 과정의 한 명제에 대한 商權 對美于中國近代化進程的一個命題的商權

余三樂 韓國暻園大學校 아시아文化硏究所 中國 中央民族大學 韓國文化硏究所 1997 亞細亞文化硏究 Vol.2 No.-

본문에서는 50-60년대 중국사학계에 중대한 영향을 끼쳤던 명제, 즉 "중국봉건사회내부의 상품경제의 발전은 이미 자본주의의 맹아를 내포하고 있으니, 만약 외국 자본주의의 영향이 없었더라도 중국은 완만하게 자본주의사회로 발전하게 될 것이다" 라는 명제에 대하여 토론하고자 한다. 가장 먼저, 본문은 서방국가의 근대화역사를 고찰하고, 신대륙의 발견, 국제무역의 발전, 국제신용제도의 형성과 식민지에 대한 약탈은 자본주의가 출현할 수 있었던 불가결의 조건이라는 것을 지적하였다. 이로부터, 자본은 일종의 국제적 현상으로서 한 국가내에서 독자적, 고립적으로 형성될 수 없는 것임을 증명한다. 둘째, 명청시기에 포르투갈, 네델란드, 영국에서는 다투어 중국에 사신을 파견하여 외교관계와 상무관계를 맺을 것을 청하였지만 모두 쇄국정책을 실행하였던 중국통치자들에게 거절당하였다. 중국은 이로 인해 그들과 평등하게 교류하고 공동으로 발전할 수 있었던 기회를 잃었던 것이다. 마지막에서 본문은 쇄국정책의 실시가 근대중국이 장기적으로 침체, 낙후된 중요한 원인이라는 결론을 얻어냈다. 상술한 명제는 일찍이 제국주의의 침략을 받대하는 적이 있지만 그것은 또한 中共이 한때 외교왕래를 소홀히하고 쇄국정책을 펴면서 이룩한 사상경향을 반영하고 있다. 등소평의 대외개방정책은 중국의 근현대사에 대한 심각한 반성을 거친 결과이다. 대외개방은 나라의 근현대화에 있어서 반드시 거쳐야 할 길이다.

1920년대 한국시의 근대적 성격 : 순수 서정시를 중심으로

이영섭 韓國暻園大學校 아시아文化硏究所 中國 中央民族大學 韓國文化硏究所 1997 亞細亞文化硏究 Vol.2 No.-

中國朝鮮民族雙語敎育硏究

黃玉花 韓國 暻園大學校 아시아文化硏究所 中國 中央民族大學 韓國文化硏究所 2000 亞細亞文化硏究 Vol.4 No.-

본 논문은 중국 조선족 학생들이 중국어 동사학습을 통하여 어음, 의미, 문법 세 갈래 각도로부터 동사오류를 분석하였고 진일보로 중간언어 이론을 이용하여 모국어와 목적어 차원에서 그 오류의 주요한 원인을 해석하였다. 그 원인을 구체적으로 말하면: ① 조선어고유동사의 의미의 영향, ② 조선어 품사의 전환 혹은 겸용의 영향, ③ 조선어 상황어와 중심단어사이 결합의 영향, ④ 조선어의 고유결합의 영향, ⑤ 중국어 동사 특유한 의미의 영향, ⑥ 한어 동의동사(近義動詞)의 상호영향, ⑦ 동사 그 어떤 문법기능의 유추(類推)의 영향, ⑧ 중국어 고유결합의 영향 등 8가지이다. 이는 중국 조선족 중국어 어휘교수에 지도적인 역할에 도움이 될 것이다. In this paper, 5 types of verb errors produced in Chinese language learning of Korean nationality in China were analyzed from pronunciation, meaning and grammar, and the causes of error production were explained from knowledge of mother tongue and target language with interlanguage theory. The principal causes were as follows: (1) the interference of meaning of Korean intrinsic verbs; (2) the influences of conversion or multiplicity in parts of speech in Korean language; (3) influences developed from structure of adverb and verb of Korean language; (4) interference with habitual use of mother tongue; (5) interference come from intrinsic meaning of Chinese verb; (6) interaction between synonyms of verbs; (7) outroutine analogization in some grammar function of verbs; and (8) Chinese habitual collocation. The results mentioned above provide guiding tactics for second language vocabulary teaching among Chinese Korean nationality.