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          韓、 中漢語使用者在"這―"、 "那―"使用上的異同点

          梁敬美 韓國外國語大學校 外國學綜合硏究센터 中國硏究所 2002 中國硏究 Vol.30 No.-

          본 논문은 2000년 3월 25일부터 2000년 12월 12일 사이의 3명의 20여명의 한국인과 중국인으로 구성된 7.3시간의 "현장 담화(situated discourse)"를 언어 자료로 사용하였으며, "말뭉치 언어학", "직시(deixis)이론", "담화표지(discourse markers)이론"등에 근거하여 그 속에 나타난 "這-(this-)"와 "那-(that-)" 표현 형식의 21가지 기능을 묘사하고 그 분포를 살펴보았다. 기초가 된 저자의 박사학위논문("這-"와 "那-"의 화용 및 담화기능 연구)" 에 의하면 채집한 담화 속에 나타난 "這-(this-)"와 "那-(that-)"의 기능은 모두 21가지로서 크게 "화용기능", "담화기능", "현장기능"으로 나뉘며, 화용기능에 속하는 것으로는 "공간직시", "사물직시", 성질직시", "시간직시", "담화직시", "대용", "연결"등 7가지가 있고 담화기능에 속하는 것으로는 "정황용", "화제 대비", "화제 도입", "화제전환", "말 뺏어오기", "말 유지하기"등 6가지가 있다. 현장기능에 속하는 것으로는 "단어 찾기", "담화 찾기", "메꾸기"등 3가지 "일반 현장기능"과 "말더듬", "말실수", "인용", "말끊김", "모호"등 5가지 "특수 현장기능" 등이 있다. (단 통계의 경우 하나의 표현형식에 하나의 기능만을 부여함) 본 고의 목적은 한국인과 중국인인 중국어 사용자의 "這-"와 "那-" 사용상의 차이점을 밝히는 데 있다. 중국인의 "這-"와 "那-"의 사용은 這-와 那-자체를 놓고 볼 때 대체로 비대칭적인 양상을 보여 어느 기능이 어느 단어를 사용하게 되는 독특한 경향을 보이기도 하는데, 이는 또 한국인의 사용 분포와 다른 양상을 띈다. 외국어로 중국어를 말하는 사람(제2언어 습득자, 여기서는 한국인)의 중국어 사용이 모국어 화장의 언어사용과 사뭇 다른 양상을 보이는 이유는 그들의 언어가 아직까지는 계속 변화 상태에 놓여 있는 이중언어의 특징을 반영하기 때문일 것인데, 본 고는 그 초보적 단계로 지사사의 담화표지까지에의 사용을 묘사, 분석하는 데 그 주안점을 두었다. 한중 사용자의 "這-"와 "那-"사용상의 두드러진 차이점은 이미 담화표지로 볼 수 있는 "일반현장기능"에 속하는 "단어 찾기", "담화 찾기", "메꾸기"등 3가지 기능의 경우 중국인은 "這個"를 많이 사용하고 한국인은 "那個"를 많이 사용하는 데, 이의 원인으로 한국인의 입말에서 근칭에 해당하는 지시사 "이"가 담화표지로 많이 사용되지 않는 반면 중칭의 "그"와 원칭의 "저"는 담화표지로 자주 사용되는 현상이 중국어의 사용에 영향을 끼친 것으로 보았다. 그 밖에 우리는 한국인과 중국인의 "這-"와 "那-"가 사용 중 빈도수가 높은 단어 및 빈도수가 높은 기능을 대조하였는데, 이에서도 몇 가지 다른 사실을 발견할 수 있었다.

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          중국 온라인게임 시장에서의 새로운 장벽 연구

          손상범 韓國外國語大學校 外國學綜合硏究센터 中國硏究所 2005 中國硏究 Vol.36 No.-

          Ever since their branching out into the pay online game market in China, Korean online game companies had attained satisfactory results in the early stage, and extended their market share to even 90 percent. However, now their market share declined to 38 percent in 2004, and in 2005, it is expected to decline to 20 percent. What is worse, the Chinese government is protecting domestic game companies and raise entry barriers to foreign game companies. While constant Chinese official announcement of various inspection and restriction! and retroactive application of law restrict the growth of Korean game companies, Japanese and American companies, the late-comers, newly enter the Chinese online game market, based on their abundant experience. And Chinese companies which have been benchmarked Korean companies in the past, are growing very fast now, threatening Korean companies. Since the first mover's advantage in online game market is not obvious, it is the best way to localize their development of new product and service. Therefore, Korean companies need to reconsider the concept of localization and aggressive marketing strategy, and ultimately, consider developing new product in China as the next best thing.

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          중국의 당-국가관계 개혁:1980년대를 중심으로

          김재철 韓國外國語大學校 外國學綜合硏究센터 中國硏究所 1994 中國硏究 Vol.15 No.-

          당-국가관계의 재정립은 1980년대 중국에서 전개된 정치개혁의 중요한 부분이었다. 1980년 鄧小平이 당-국가관계를 재조정할 필요성을 제기한 이후 당-국가관계의 개혁은 1989년 天安門사태 이후 정치개혁의 노력이 자취를 감출때 까지 개혁의 중요한 의제로 남아있었으며, 일부 지도자들은 당과 국가의 분리를 개혁의 돌파구로 간주하기도 했다. 중국공산당의 개혁지도부는 당-국가관계를 재정립할 필요성을 여러가지 측면에서 찾았다. 문화혁명의 주요 피해자였던 그들은 문화혁명의 비극을 초래한 근본원인이었던 권력의 과도한 집중이라는 문제를 해결하기 위해서 당-국가관계의 재정립이 필요하다고 보았다. 또한 그들은 경제현대화라는 새로운 목표를 실행하기 위해서도 당-국가관계의 재정립을 통해 체제의 효율을 제고시킬 필요가 있다고 보았다. 즉, 그들은 당-국가관계의 재정립이 정치과정의 제도화와 경제의 효율제고 모두에 관건이 된다고 인식했다.

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          중국의 종교통제와 사회 안정

          강준영 韓國外國語大學校 外國學綜合硏究센터 中國硏究所 2004 中國硏究 Vol.34 No.-

          China's control over religions is an indispensable part of achieving its national objectivesocialist modernization. It thus is zeroing in on political and social stability and contains the following characteristics. First and most fundamentally, politics are not separated from religion. As religion is under the close watch of the state, religious credos and beliefs are severely circumscribed. In terms of organization, the party and state organsindividually or jointlyexercise oversight or even outright control over religious groups and their leaders. Thus, any interactions between religions and socialism in China should be seen as those of one-sided, command, and dependent relationships that go to the heart of the communist party rule in China. Second, the above traits generate religious policy in China. The state's rule over religions guarantees an individual's religious faith and freedom to choose religions, but that does not mean free religious activities. In brief, only those religions approved by the party can exist, and their activities are tightly controlled as well. Thirdand due to the above traits, the state's rule over religions as well as limited religious activities lead to artificiality and the "rule-of-men" practices in addressing religious issues. This is not uncommon in China. Far more serious, however, is the communist party's conception of religion, which should be eradicated, which is of pre-modern and superstitious character, and which might impede socialist modernization. In light of the improvements in individual activities as well as in its international practices in the reform era, however, it is ironic to note that China still wishes to achieve social stability and economic development by restricting religious activities. As the modern-day Chinese socialism mantra "moving with times" (yushi jujin) illustrates, a greater recognition of religious functions and role in society would contribute to political and social stability in China.

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