水原과 華城의 固有地名 硏究 : 梅花里의 地名解釋을 중심으로

조응경 水原大學校 大學院 2000 국내석사

Both 水原 and 華城郡 are place names which are related to 'water'. They reflect the geographical features which protrude from the land, and are adjacent to the West Sea. They refer to villages where there is an abundantance of water, or villages which protrude into the sea. They adopted different literal names because of 'Chaja pyogibup'. However, they orginated from the same derivation in meaning. We may trace the origin of '水原' from '牟水國' in '馬韓' over the period of tree kingdoms. '牟水' was spelled '買忽' during the Kogureou period and it was changed to 水城 or 水州 while changing from the Chinese lettering system when King Kyoung-duck ruled Shilla. Therefore '水' of '牟水國' and '買' of '買忽' are the 'Cha-eum' borrowed sound of the same word. When King Chung-jo ruled the country, '華城' was also used with 水原. '水' of 水原, meaning 'water'. '華' of 華城 was read '곶' in the fifteenth Century, and the meaning of 곶 [花ㆍ華] was used as a variation of it, meaning 곶(串). All these examples show that '梅' and '花' were used as Chaja-pyugi, which borrows sounds and meaning from the old letters. First, '梅' was changed by Chaja-pyugi, with 買 or 牟, meaning water. When 買 is the first letter of the word it corresponds to'水'. Thus, we may find that '梅' of 梅花里, in Hwasung-gun, Seoshin-myun, is Chaja-pyugi, and corresponds to '買' when it is the first letter of the word, meaning '水'. Second, '花(華)' was changed to '串' by Chaja-pyugi without changing the meaning. 고지ㆍ곶(串) was the same sound as 곶[花] in the fifteenth Century, and 곶 was read with various sounds, such as 곳ㆍ□ㆍ��花]. '梅' of 梅花里 is Chaja-pyugi of '買' and means '水'. '花' of 梅花里 is Chaja-pyugi of '串' and means '華'. That is, 곶[串ㆍ岬] was changed to 곶(花ㆍ華) and then changed to 꽃(花ㆍ華). All this information show that '水' of '水原' means 'water' and '華' of '華城' means 곶(串). Therefore, the derivation of '梅花' is '水原ㆍ華城' and the place names of '水原ㆍ華城' imply 'water valley'

수원 화성(華城)의 전통무예를 활용한 관광마케팅 전략

최형국 水原大學校 大學院 2002 국내석사

Tourism is a promising business of the 21st century, also a nature-friendly, high-value added industry. To prepare for such flow of the times, carrying forward a tourism marketing strategy of material and immaterial consonance based on Korea's unique traditional culture will be more effective in creating a distinctive tourism strategy. Because the Hwaseong Fortress of Suwon is a world-renowned cultural heritage, there are countless possibilities for developing it into a tourist attraction. If traditional martial arts, an immaterial tourist attraction, is mixed harmoniously and well-marketed, the travel lure of Hwaseong Fortress will be increased greatly. Therefore, this study is aimed to present a vividness, distinction tourist marketing strategy by the needs survey about traditional martial arts and putting it together with the Suwon Hwaseong Fortress, a material tourist attraction. The important facts that came into result of the proof analysis are, ; Firstly, the main audience of the performance of traditional martial arts turned out to be families or couples, covering 70% of all, Secondly, the insufficiency of promotion turned out to lack the most in the performances, followed by the lack of concern for the tourists. Thirdly, the recognition about the martial arts was low, but the interest rates were high, especially among highly-educated men. Fourthly, children's education turned out to be the main motivation for coming to the martial arts performances-especially parents of elementary, middle and high school students. Fifthly, the most successful information media about the performances was banners, booklets, and posters, followed by mouth-to-mouth tellings. It was found, however, that the promotion effect was low for newspapers, magazines, or internet and PC communication. Sixthly, the want for permanently establishing the martial arts demonstration theater was high among the 30s and 40s, and the participating possibility was high among them too. Seventhly, there seemed to be a certain correlation among people who are interested in traditional culture and those interested in traditional martial arts. The direct motive about martial arts was found to be of mutual relation as well. Lastly, the satisfaction rates about the event on the whole was very high in general. Considering these analysis results, mixing harmoniously the material and immaterial traditional tourist resources and an elaborate planning of marketing strategy will be highly effective in increasing traveling charms. Based on these results, the marketing strategy of Hwaseong Fortress in Suwon based on traditional martial arts is as follows; I have used the SWOT techniques to examine the strength and weakness points of Hwaseong Frotress tourism as well as the opportunity and the threat. also, based on the analysed results listed above, I have selected target markets. Firstly, as for the product strategy, I have described the merchandise strategy focusing on the experiential marketing of according the material and immaterial tourist resources-that is, the Suwon Hwaseong Fortress and the traditional martial arts. Secondly, as for the promotion strategy, I have explained the CI(City Identity) strategy focusing on the 'IsibsaBan-Muye' (It is one of the Korean Traditional martial art) which is actually performed in the Suwon Hwaseong Fortress. I have also emphasized the mutually communicative, active internet promotion strategy through the internet. Thirdly, I have mentioned a definite price strategy ranging over the general tourism prices and the concrete price strategy of the material/immaterial mixture merchandise mentioned at the product strategy before. Fourthly, I have referred to the traditional martial arts amusement park as a chief place strategy, and chiefly explained how to set the material/immaterial mixture tourist package in the Suwon Hwaseong Fortress. Lastly, as for the additional strategy, I have mentioned the registration of the 'IsibsaBan-Muye' trained around the Suwon Hwaseong Fortress as an immaterial cultural assets to secure the legitimacy and regional characteristic of the traditional martial arts. I've also commented on opening a course on martial arts in the schools of Suwon. In conclusion, developing together the material and immaterial tourist resources and carrying out a harmonious tourism marketing strategy will increase the competitive power greatly, for it will increase the tourist charms such as the vividness and distinctiveness of the resources. Suwon Hwaseong Fortress itself has plenty of possibilities to become an attractive tourist attraction. But traditional martial arts included will occur a synergy effect based on the consonance of the material and the immaterial, thereby appealing to the tourists as an even more charming tourist attraction.

소셜 네트워크 분석을 통한 수원대학교 재학생들의 수강신청 행태에 대한 연구

임성민 수원대학교 대학원 2013 국내석사

본 연구에서는 수원대학교 재학생들의 2012년 1학기 수강신청 데이터를 통해 소셜 네트워크 분석을 활용하여 각 단과대학별로 수강신청 행태를 파악하기 위한 연구이다. 2-mode 네트워크를 1-mode 네트워크로 변환하여 네트워크를 구성하였고, 가장 큰 네트워크에서 컴포넌트, 커뮤니티와 같은 작은 단위의 네트워크로 세분화하여 각 단과대학의 수강신청 행태를 파악하였다. 더 나아가 학점과 네트워크 분석의 주요 지표인 중심성 지표와의 관계를 다중회귀분석으로 살펴보았다. 주요용어 : 수강신청, 소셜 네트워크 분석, 중심성 분석, 다중회귀분석 We investigate the behavior of students in class registration with data collected from University of Suwon in spring semester of 2012. The network originally consists of 1-mode network. To do this end we convert the 1-mode network into 2-mode network. We also subdivide it into the smaller network such as components and communities to understand the detailed behavior of students in class registration. Finally, the relation between GPA and the centrality indexes of students is analyzed using multiple regression analysis.

“주체적인 노인像” 실현의 場으로서 노인대학 활성화 방안 연구

이나라 수원가톨릭대학교 대학원 2013 국내석사

성경에서 노인은 하느님으로부터 복을 받은 이들이며 젊은이들로 부터 존경을 받는 존재라고 가르치고 있다.174) 이스라엘의 성조들이 하느님의 부르심을 받았을 때에도 그들은 모두 백발이 성성한 노인 이었다. 이처럼 하느님은 인간이 나이가 많아 기력이 쇠하였다고 해 서 외면하지 않는다. 오히려 하느님은 노인의 지혜와 경험을 두둔하 여 공동체 안에서 큰일을 행한다. 하지만 오늘날 사회의 시선은 노 인을 달리 바라보고 있다. 1998년 10월 교황청 평신도평의회에서 천 명한 다음의 말은 노인들에 대한 현 사회와 교회의 시선을 대변해 주고 있다. “노년에 대한 광범위한 부정적 관념을 바로잡는 것이 문 화와 교육이 할 일이며, 이는 모든 세대의 과제이기도 하 다.”175) 누구나 예외 없이 노인이 된다. 하지만 오늘날 우리는 노년에 맞 이하는 이러한 순리를 거스르려는 동향을 어렵지 않게 접할 수 있 다. 노화에 대한 사회의 거부감은 갈수록 커져만 가고 심지어는 노 인들에 대한 오해와 편견이 사회 전체적으로 그들을 부정적인 존재 로까지 인식한다. 과거 사회와 가정의 웃어른으로서 존경의 대상이 었던 노인의 지위는 주변인, 돌봄의 대상으로 실추되었다. 더불어가속화된 고령화의 물결이 이미 사회 전반적으로 확산되었다 이에 노인에 대한 부정적인 인식으로 비롯한 여러 현상들은 ‘사회 문제’ 로 대두되기에 이르렀다. 보편 교회에서는 전 세계적으로 확산된 노인문제를 민감하게 숙 고하여, 노인에 대한 사목교서와 기본 지침서176)를 발표하였다. 이와 함께 한국교회도 노인문제에 대한 대응책을 마련하고자 교구별로 다양한 연구와 사목활동을 진행하고 있다. 일찍이 한국교회는 노인에게 복지적인 성격이 강한 사목 방향을 고수해왔다. 이러한 사목방향은 노인을 주변인이자 돌봄의 대상으로 인식하게 만드는 주된 요인으로 볼 수 있다. 하지만 최근에는 노인 대학의 등장으로 복지적인 접근에서 탈피하여 주체적이고 능동적인 접근으로 옮아가려는 움직임이 서울 대교구를 중심으로 시작되었다. 이와 함께 노인대학은 꾸준히 증가추세를 보이고 있다. 그럼에도 불 구하고 일부 사람들은 노인대학을 ‘교회에 마련된 경로당’으로 간주 하면서 노인에 대한 부정적인 인식은 점차 심화되어 갔다. 이에 대 한 주된 원인으로 노인대학의 운영 방침을 꼽을 수 있다. 체계적인 프로그램의 기획보다는 임기응변식의 수업방식과 치밀하게 구성된 제도적인 뒷받침보다는 ‘주먹구구’식의 복지 중심적인 지원이 산발 적으로 진행되어 왔기 때문이다. 그럼에도 본고는 노인의 인식의 전환을 위한 장으로서 노인대학 을 재조명하여 설문·유형분석을 토대로 노인을 새롭게 인식할 수 있 는 가능성을 모색하였다. 구체적으로 노인의 전인적 성숙과 신앙생 활을 심화시킬 수 있는 가능성이다. 나아가 본고는 외형상 노인인식 에 대한 전환과 실행과제를 다루고 있지만, “유기적이고 은사적이며 통합·협력적”177)인 교회 공동체의 특징에도 주목하여 노인인식의 전 환을 위한 공동체의 지지와 협력도 필연적으로 동반되어야 함을 논 의하고자 하였다. 노인대학의 활성화를 통하여 노인의 인식을 전환할 수 있다는 전 망아래 본 연구는 총 3장의 내용으로 구성하였다. 제 1장에서는 노인사목을 둘러싼 외부 상황에 대해 살펴보고자 하 였다. 우선 한국 교회 안에서 노인사목의 입지를 파악하였다. 다음 으로 노인 사목의 내부 상황에 대해 살펴보고자 노인사목의 활성화 를 저해하는 근본적인 원인으로 교회 공동체가 가진 ‘노인에 대한 부정적인 인식’에 주목하였다. 교회 공동체의 노인에 대한 인식을 살펴본 바 노인은 ‘약자, 수혜자’로 대변되고 있었다. 이러한 부정적 인 인식을 긍정적으로 전환하기 위해 보편교회와 사회에서 제시하 고 있는 현시대에 부흥하는 노인상(像)을 5가지로 도출하였다. 이어서 도출한 5가지의 노인상이 조화롭게 자리매김하여 실현될 장 소로서 현재 증가 추세에 있는 노인대학에 주목하였다. 서울 대교구 를 중심으로 시작된 노인 대학은 각 교구마다 산발적으로 포진되어 있으며 교구별 특성과 여건에 맞추어 프로그램 운영에 차이가 있었 다. 또한 노인대학은 노인사목 분야에서 비교적 큰 입지를 차지하고 있었다. 이에 논자는 노인 인식의 전환을 위한 실천 장소로서 노인 대학을 주목하였다. 제 2장에서는 앞서 도출한 5가지의 노인상이 노인대학과 화합하 여 노인 인식의 전환을 위한 단초로서 자리매김 할 수 있는지를 진 단하고자 하였다. 이에 수원교구를 선정하여 노인대학을 유형별로 분석하였다. 수원교구는 2011년을 기준으로 198개의 본당이 설립 되 었으며 그 가운데 58개의 본당에서 노인대학을 운영하고 있었다. 그 가운데 33개의 본당으로부터 자료를 수집하여 3가지로 유형을 나누 어 분석하였다. 분석된 유형은 첫째 ‘신앙 중심 유형’ , 둘째 ‘동아리 (취미)활동 중심 유형’ , 셋째 ‘전(全)인적 발전 유형’이다. 유형마다 각기 다른 특성이 있었으며, 본당의 재원 형편에 따라서 노인에게 최대한의 유익을 제공하고 있었다. 하지만 이는 노인대학의 현상적 인 모습일 뿐, 노인 인식의 전환을 위한 요소를 진단하기에는 다소 부족하였다. 이에 설문 조사를 실시하여 노인대학에서 노인들이 얻 는 유익과 발전 가능성을 살펴보고자 하였다. 한편, 설문조사를 통하여 노인들이 얻은 구체적인 유익으로는 째 ‘전인적인 성숙’ , 둘째 ‘신앙생활의 심화’이다. 그 내용을 살펴보 면, 노인 대학의 프로그램에서 노인은 전인적인 성숙을 통한 만족감 을 얻고 있었다. 이 만족감은 노인대학 밖의 다른 단체에서 얻는 만 족감과 동일 하지만, 신체적으로 부담이 되지 않은 활동과 자신의 입지가 축소되지 않는 범위 내에서 얻는 ‘전인적 성숙’의 만족감이 라는 특성을 가지고 있었다. 다음으로 ‘신앙생활의 심화’이다. 노인은 노인대학의 신앙교육 프로그램을 학습하면서 신앙의 중요성을 인식 하고 이를 심화하여, 마침내 생활화 할 수 있는 계기로서 노인대학 이 주는 신앙적인 유익을 꼽았다. 이처럼 노인이 노인대학에서 얻는 여러 긍정적인 요소를 발견할 수 있지만 보완해야할 사항도 발견되는 것이 사실이다. 앞서 노인에 게 신앙이 주는 유익이 중요한 사안임을 확인하였다. 하지만 실제 노인대학의 성경·신앙 교육의 강의방식은 한계로 지적된다. 이 밖에 도 노인대학의 성비 불균형과 재원의 부족으로 기인한 미흡한 프로 그램의 편성도 보완해야할 사안이다. 제 3장에서는 노인대학에서 발견되는 긍정과 부정의 요소를 조화 롭게 재정비하고 노인대학에서부터 노인의 인식을 새롭게 전환해야 할 필요성을 제시하고자 몇 가지 실천적인 모델을 언급하였다. 이 모델들은 3가지 전제조건을 토대로 한다. 이를 본당의 재원 형편과 본당의 연대를 위한 전제조건으로 구분하였다. 첫째 모델은 사목자의 노인 인식의 전환을 위해서 사목자가 직접 노인대학 강사로서 봉사하는 것이다. 이 모델은 사목자가 노인과 정 기적이고 지속적인 만남을 맺도록 하는데 그 목적이 있다. 이로써 사목자는 노인과 긴밀한 유대관계를 형성하고 변화되어가는 노인의 진면목을 인식하는데 도움이 될 것이라 사료된다. 나아가 사목자의 노인에 대한 인식의 전환에도 적잖은 영향을 줄 것이라 전망한다. 둘째 모델은, 지역사회와 연대하는 노인대학이다. 현재 교회는 지 역사회에 다양한 참여를 통하여 세상과 더불어 살아가는 움직임이 곳곳에서 발생하고 있다. 이에 노인대학 내 비신자 노인을 위한 교 육반의 개설을 제안하였다. 이는 노인대학이 주는 여러 유익을 지역 사회 노인들에게 제공할 수 있는 기회를 주자는 취지이다. 이로써 지역사회 노인들의 노인에 대한 인식의 전환을 꾀하고자 하였다. 지 역사회와 연대하기 위한 전제 조건으로서 본당 구성원의 관심, 홍 보, 선교를 제시하였다. 셋째 모델은, 노인대학과 다른 단체·세대와의 연대를 목적으로 하 는 모델이다. 왜냐하면 교회 공동체는 단체와 단체, 세대와 세대가 상생하는 유기적인 지체이기 때문이다. 이에 노인대학의 기본 틀을 기반으로 하여 다른 세대와 단체가 강사로 봉사하는 모델을 소개하 였다. 이 모델의 특징은 다른 세대와 단체로 구성된 봉사자가 강사 로 봉사하는 특징이 있다. 따라서 노인 상호간 친교를 도모하고 유 대관계를 맺어 봉사자들에게는 노인들에 대한 기존의 인식을 전환 할 수 있는 기회가 마련될 것이라 전망한다. 분명 노인대학이 노인사목의 전부는 아니다. 하지만 노인대학을 중심으로 노인이 또래 교우들과 친교를 나누고 신앙 안에서 위로와 평화를 얻어 안정되고 즐거운 노후를 맞이할 수 있다는 측면에서 노인대학은 분명 노인사목의 중요한 분야이며 포기할 수 없는 교회 의 사목분야이다. 무엇보다 교회 공동체부터 노인에 대한 인식의 전 환이 선행될 때, 노인은 보다 주체적이며 능동적으로 ‘노년의 은사’ 를 삶으로 실현 할 수 있을 것이다. 더불어 노인도 교회의 한 지체 로서 교회 공동체와 함께 신앙 여정의 동반자이며 주체적인 존재임 을 잊지 말아야 한다. 그럴 때 노인에 대한 우리의 부정적인 인식이 근본적으로 전환될 수 있을 것이다. 마지막으로 본고의 한계를 지적하고자 한다. 첫째, 도심지역의 일부 대형 본당만을 설문의 대상으로 선정하여 논의의 범위를 한정지었다. 이는 지역적 특성과 중·소형 본당의 현 실태를 면밀히 파악할 수 없는 한계를 가지게 하였다. 둘째, 인식의 전환을 위한 모델연구에 초점이 맞추어져, 노인의 연령 별 접근과 심리·정신적 발달과 특징 등을 충분히 고려하지 못하였다. 하지만 이러한 한계에도 불구하고 연구의 대상자들이 노인대학의 전형적인 특성을 일부 반영하고 있어 연구방법상의 한계가 있음에 도 이 결과가 전혀 의미 없지 만은 않으며, 노인대학의 발전을 위한 기초자료로서 제공될 수 있다고 본다.

교회법 제245조 1항에 나타난 신학생 "영적 양성"에 관한 고찰 : 수원 가톨릭 대학교 사제 양성 지침서 "못자리 2000년"과의 비교

김우정 水原가톨릭大學校 大學院 2003 국내석사

지금까지 살펴 본 영적 양성에 관한 모든 것을 보면 지향할 바는 자명해진다. 그리스도를 닮는 것, 제2의 그리스도가 되는 것이 바로 영적 양성이 지향하는 바이며, 미래의 사제인 신학생들의 제1의 목표가 되어야 한다. 본문에서 살펴본 영적 양성의 원칙과 요소들은 그 하나하나가 사제의 삶과 직결된다. 이 모든 것들은 현대의 어느 시점에서 만들어져 강조되어 온 것이 아니다. 이것은 2000년을 이어오는 그리스도교의 역사 안에서 수많은 시행착오를 거쳐 가며 만들어지고 다듬어져 온 것이다. 특히 제2차 바티칸 공의회를 통해 제시된 영적 양성의 네 가지 원칙은 보편교회와 개별교회를 막론하고 강조되고 있으며, 그 안의 모든 요소들은 그 원칙들을 구체적으로 실천하기 위한 방법을 제시한다. 이를 통해 신학생들은 양성의 목표인 그리스도를 지향할 수 있게 되고, 개별 교회와 양성의 요람인 각 신학교는 올바른 영적 양성을 통해 전체 교회에 활력을 불어 넣어 줄 수 있는 것이다. 이 네 가지의 원칙은 근본적으로 공의회의 개념인 친교(communio)를 지향한다. 이 개념은 영적 양성의 모든 원칙과 요소들 안에서 드러나고 있으며, 공의회 이후의 문헌들은 신학생들이 올바른 영적 양성을 받는 것이야말로 그리스도를 포함한 삼위일체와의 친교임을 말하고 있다. 이 친교는 그리스도께서 자신을 내어주시는 미사성제 안에서 정점을 이룬다. 미사에는 지금까지 본문을 통해 설명해온 영적 양성의 대원칙들과 그 세부적인 요소를 포함하는 모든 것이 망라되어 있다. 곧 신학생들��미사를 가르��체험하게 하는 것은 영적 양성의 모든 것을 가르치는 것인 동시에 공의회의 정신인 친교를 지향하는 것이다. 미사에 대해 가르칠 때 신학생들은 그 안에서 온전한 사랑이신 성부와, 말씀이 되어 우리��오신 성자와, 교회 안에서 활동하시며 우리��힘을 부여해주시는 성령과의 친교를 나누고 그리스도의 대리자로서, 신앙인으로서 살아나갈 힘과 용기를 얻게 된다. 이 친교 안에서 신학생들은 자신을 발견하고, 하느님의 끝없는 사랑을 체험한다. 이 체험은 미래의 사제들을 양성의 원천이자 목표인 그리스도께 인도한다. 더불어, 개별 교회와 각 신학교에서는 공의회가 제시하는 원칙들을 충실히 지향하면서 자신이 속해 있는 나라의 정서와 문화, 그리고 각 교회별로 가지고 있는 특성들에 기인하여 보다 구체적이고 독자적인 양성 계획을 세워야 할 것이다. 따라서 한국 교회가 발표한 "한국 사제 양성 지침"과 수원 가톨릭 대학교의 "못자리 2000년"이 주요 실천과제로 순교자들의 영성을 따를 것을 강조하며 토착화를 지향하고, 교구 사제가 대부분을 차지하는 한국 교회의 실정에 맞추어 교구 사제 영성의 확립을 내세운 것은 장차 한국 교회에 활력을 불어넣어 줄 수 있는 요소로 작용할 것이다. 이처럼 희망적인 전망이 존재함에도 신학교의 영적 양성은 많은 과제를 안고 있다. 오늘날 확산되는 여러 가지 문화적인 요소들은 오랜 시일과 노력이 요구되는 영적 양성의 기간보다도 몇 배나 빠르게 신학생들에게 침투하고 있다. 더불어 많은 신학생들이 사제로서의 삶에 필수적으로 따르는 "고통과 십자가"를 회피하려 한다. 그 결과 많은 신학생들이 그릇된 자유와 개성을 강조하고, 교회가 수호하는 신앙과 객관적 진리를 마치 중세 교회의 유물이나 기성세대의 사고처럼 여기는 경향이 늘어��있다. 더불어 오늘날 교회 안에서 만연하는 여러 형태의 다원주의적, 세속적 사고들은 한창 비판과 토론을 촉구하는 젊은 신학생들의 정신과 사고에 영향을 주어, 영적 양성의 걸림돌이 되기도 한다. 이 상황 안에서 교회와 신학교가 지향할 수 있는 것은 오직 그리스도를 강조하고 그 안에서 진리를 찾는 것이다. 영적 양성은 원천이자 친교이기에 진리를 가르쳐 주고 진리이신 그분과 만날 수 있도록 해준다. 이를 위해서 교회는 신학생들의 영적 양성에 지금보다 더욱 힘써야 한다. 영적 양성의 1차적인 대상자는 모든 신학생들이지만, 여기에는 교회의 장상과 양성자들의 노력이 절실히 요구된다. 특히 양성자들은 양성의 대상인 신학생들이 그리스도와 친교를 이루도록 인도하고, 자신도 그 모범이 되어야 한다. 더불어 전체 교회도 사제 양성에 대한 지원과 노력을 아끼지 말아야 한다. 영적 양성이 적극적으로 이루어질 때, 신학생들은 자신의 삶을 통해 그리스도를 드러낼 수 있게 된다. 그리스도께서는 "나를 보았으면 곧 아버지를 본 것이다"(요한 14, 9)라고 말씀하신다. 신학교에서 적극적이고 올바른 영적 양성이 이루어질 때, 미래의 사제인 신학생들은 자신의 삶 안에서 모든 신자들에게 그리스도를 보여주고 그리스도와 일치를 이루게 될 것이다. 신학교는 예로부터 "교회의 심장"으로 불려왔다. 심장이란 온 몸에 피와 산소를 공급하여 생명을 유지할 수 있도록 해 주는 중요한 기관이다. 심장이 멈추면 인간은 그 생명을 다한다. 그런 이유에서, 신학교는 미래의 사제인 신학생들의 영적 양성에 온 힘을 기울여야 한다. 특히 영적 양성은 모든 신학교 양성과정의 근본이며, "심장 안의 심장"이다. 만일 신학교의 영적 양성이 제대로 이루어지지 않는다면 신학생들은 양성의 목표인 그리스도와 일치하지 못할 것이고, 이는 결국 전체 교회의 문제로 나타난다. 영적 양성은 신학교를 신학교이게 하는 것이다. 그것은 곧 신학교의 정체성이다. 영적 양성을 통해 신학교는 그 정체성을 확립하고, 신학생들은 그리스도를 포함하는 성삼위와의 근본적인 일치와 친교를 이룬다. 이 친교를 통해 미래의 사제들은 인간을 위해 자신의 모든 것을 기꺼이 내어 주신 그리스도의 모습을 온 세상에 드러내고 하느님의 모상을 지닌 모든 인류와 함께 할 수 있을 것이다.

신학생 인성교육에 관한 교회법적 고찰

최광호 수원가톨릭대학교 대학원 2014 국내석사

1992년 발표된 교황 요한 바오로 2세의 사도적 권고 『현대의 사제 양성』에서 강조되고 있듯이, 오늘날 ‘신학생 인성 교육’은 여러 교육 분야 중에서도 가장 중요하게 부각되고 있다. 오늘날의 시대 상황을 들여다보면, 사회가 외형적으로 급격히 발전함에도, 인간의 정신적 삶은 오히려 더 각박해지고, 불평등과 소외현상이 깊어져가고 있다. 특히 한국의 젊은이들은 물질만능주의와 개인주의, 그리고 대학입시 위주의 교육환경 등으로, 인성이 올바르게 성숙되는데 어려움을 겪고 있다. 이러한 상황에서, 사제를 지망하는 신학생들에게, 올바른 인성 교육의 필요성이 강조되고 있다. 이러한 요청은 여러 설문조사들에서도 찾아볼 수 있다. 2008년에 대구대교구가 실시한 신앙생활 실태 설문결과를 보면, 본당 운영을 위해 필요한 교육이 무엇이냐는 물음에, 가장 높은 비율인 69.5%의 신자들이 ‘인성 교육과 대인 관계 기술’이라 응답한 바가 있다. 그리고 ‘갓등 2020 프로젝트 자료집’에서 교구 사제들을 대상으로 한 설문 조사를 살펴보면, 신학생 인성 교육의 필요도에 대한 질문에, 가장 높은 비율인 75.36%의 사제들이 매우 필요하다고 응답한 바 있다. 이러한 상황에 직면하여 논자는 ‘오늘날 신학생 인성 교육의 목표를 어떻게 설정해야 하고, 신학생 인성 교육을 위해 어떠한 내용을 가르쳐야 하며, 이를 어떠한 방법으로 교육 할 것인가?’하는 문제를 제기하게 되었다. 그리고 이러한 문제는 논자로 하여금, 오늘날 요청되는 신학생 인성 교육의 목표·내용·방법에 대하여 교회법적 연구를 하도록 이끌었다. 논자는 이러한 문제를 극복하기 위한 본 논문을 통하여, 신학생 인성 교육에 대한 1983년 현행 교회법전의 법원(Fontes)들과, 제2차 바티칸 공의회 문헌들을 비롯한 현대의 교회문헌들을 연구하였다. 그리고 이러한 연구를 통하여 현재 수원 가톨릭 대학교에서 이루어지고 있는 인성 교육을 조명해보고, 오늘날 교회와 사회가 요구하는 인성을 갖춘 ‘영혼의 참된 목자’를 길러내기 위한 길을 모색해보고자 한다. 이를 위해 제1장에서는, 신학생 인성 교육의 개념에 대하여 고찰해 봄으로써, 교회법에서 언급하고 있는 ‘신학생 인성 교육’이라는 용어를 명확히 규명하고자 하였다. 먼저 ‘formatio’는 피교육자들이 특정한 자격에 합당한 능력을 갖추어나갈 수 있도록 가르치는 것을 의미하는 용어이고, ‘humana’는 하느님의 모상으로서 공동체 안에서 성숙되어가는 인간, 그리고 하느님의 은총이 필요한 존재인 인간에 대한 이해가 바탕이 된 용어이다. 특별히 ‘humana’는 교회법적인 개념 이해에서 몇 가지 특징들을 드러내고 있음을 알 수 있었다. 먼저 ‘humana’는 각 개인마다 다르기에 그 차이가 인정되긴 하지만, 성직자로 양성되기 위해서는 그에 합당한 ‘humana’의 성숙을 갖춰야 한다. 그리고 ‘humana’의 성숙은 영성 · 지성 교육과 더불어 이루어져야 하고, ‘humana’는 끊임없이 완성되어가는 실재이기에 지속적인 교육이 필요하다. 이러한 ‘formatio humana’의 개념 이해를 바탕으로 ‘신학생 인성 교육’에 대한 교회법적 개념을 살펴보았다. 이는 현행 교회법을 중심으로 목표·내용·방법으로 구분하여 간략히 살펴보았다. 우선 신학생 인성 교육의 목표는, ‘예수 그리스도의 인성을 닮은 사제’가 될 수 있도록 신학생들을 교육하는 것이다. 이러한 목표를 성취하기 위한 교육 내용으로는, ‘기본적인 인간적 품성 교육’, ‘올바른 인간관계 형성 능력 교육’, ‘독신 생활에 대한 교육’ 등이 필요하다. 또한 이러한 인성 교육 내용을 신학생들에게 올바로 교육하기 위한 방법으로는, ‘올바른 규율이 적용된 공동생활을 통한 교육’, ‘영성· 지성 교육과 함께 이뤄지는 교육’ 등이 있다. 이상의 ‘신학생 인성 교육에 관한 개념이해’는, 이어질 법원과 교회의 가르침을 이해하기 위한 토대가 된다. 제2장에서는 신학생 인성 교육과 관련한 현행 교회법 조항들의 법원 이해가 시도되었다. 즉 오늘날 신학생 인성 교육에 관한 교회법 조항들의 근본이 되는 교회의 전통적 가르침들과, 현대의 가르침들이 어떻게 형성되고 발전되며 수용되었는지 연구하였다. 간접적인 법원 연구는 성경에서부터 시작되었다. 비록 직접적인 언급은 없지만, 이미 성경과 교부문헌에서부터 신학생 인성 교육의 방향성을 찾아볼 수 있었다. 특별히 서간과 교부들의 문헌을 통해, 초기 교회의 성직자들은 신자들에게 모범이 될 수 있는 올바른 인성을 갖추어야 함이 명시되고 있음을 알 수 있었다. 신학생 교육에 대한 본격적인 관심은 라테란 공의회와 트렌토 공의회 때부터 시작되었다. 특히 트렌토 공의회 제23차 회기 때에 신학교 교령이 반포되고, 본격적으로 신학교가 설립되기 시작하며 신학교 교육의 큰 전환점을 맞이한다. 하지만 이 시기의 교육은 성직자의 직무 수행에 주된 초점이 맞춰져 있었다. 즉 사제 직무 수행에 문제가 되지 않는 인성을 갖춘 사제를 길러내는 것이 교육의 주된 목표였던 것이다. 이처럼 사제의 직무 수행에 초점이 맞추어져 있었던 신학생 인성 교육은, 제2차 바티칸 공의회를 기점으로, 사제직 본질에 바탕을 두게 된다. 즉 그리스도와의 관계 안에서 신학생들의 교육을 바라본 것이다. 이러한 변화는 『사제 양성 교령』에서 분명히 드러나고 있다. 이 교령은, 합당한 직무 수행을 위한 교육의 차원을 넘어, ‘예수 그리스도를 닮은 사제로 교육하는 것’이 신학생 교육임을 명시한 것이다. 하지만 『사제 양성 교령』은 신학생 인성 교육이 영성 교육 과정 안에서 이뤄져야 함을 가르치며, 인성 교육을 영성 교육의 하나로서 언급하고 있다는 아쉬움을 남겼다. 제3장에서는 제2차 바티칸 공의회 이후에 발표된 교회 문헌들을 통해, 현대 사회에 가까워질수록 신학생들의 인성 교육이 더욱 강조되어가고, 결국 독립적인 분야로서 명시되는 과정을 확인할 수 있었다. 즉 신학생 인성 교육에 관한 제2차 바티칸 공의회 이후의 문헌들을 살펴보며, 신학생 인성 교육의 목표와 내용, 그리고 방법이 어떻게 제시되어 가는지 연구하였다. 그 내용을 요약하자면, 먼저 신학생 인성 교육은 『독신 생활 양성 지침』에서부터 본격적으로 부각되기 시작한다. 그리고 약 20년 후에 발표된『현대의 사제 양성』에서는, 인성 교육이 가장 중요한 교육으로서 명시되기에 이른다. 한국 가톨릭교회 역시 이러한 『현대의 사제 양성』의 가르침에 따라, 『한국 사제 양성 지침』을 통해 인성 교육의 중요성을 강조하며 독립적인 교육 분야로서 제시하고 있음을 알 수 있었다. 이렇게 인성 교육을 독립적으로 부각시키며, 교회는 인성 교육의 목표를 더욱 심화시켜 나갔다. 인성 교육의 목표는, 영성적인 차원에서 ‘예수 그리스도를 닮는 것뿐만 아니라, 현대사회의 사람들과도 올바른 관계를 맺을 수 있는 사제가 되는 것’까지도 강조되고 있는 것이다. 따라서 인성 교육의 내용과 방법 역시, 영성적인 차원의 교육과 더불어 인간관계 형성 능력에 관련한 교육이 강조되고 있음을 알 수 있었다. 제4장은 앞선 연구들의 결과를 근거로, 신학생 인성 교육에 대한 실천적 제언을 하였다. 특별히 수원 가톨릭 대학교의 인성 교육 현실을 살펴보고, 문제점을 도출한 후, 법원과 교회의 가르침에서 발견한 법 정신을 바탕으로 실천적인 제언을 하였다. 우선 현재 수원 가톨릭 대학교의 신학생 인성 교육 목표가 독립적인 형태로 명시되어야 함을 밝혔다. 그리고 인성 교육 내용은 재정리 및 보완의 필요가 있었기에, 앞선 연구를 근거로 일곱 가지 교육 내용을 제시하였다. 또한 인성 교육 방법은 5가지 분야, 즉 공동체 생활을 통한 교육, 성교육, 영성 교육과 함께 이뤄지는 교육, 지성 교육과 함께 이뤄지는 교육, 세상과의 접촉을 통한 교육으로 구분하여 제언을 하였다. 논문을 마치며, 신학생 인성 교육이 효과적으로 이뤄지기 위해서는, 인성 교육 지도자와 신학생 각자의 적극적인 노력과, 양자간의 ‘상호 신뢰 및 협력 관계 형성’이 매우 중요함을 강조하였다. 이와 같은 노력과 관계 형성이 올바로 이뤄질 때, 다른 교육 방법들이 효과적으로 적용될 수 있을 것이고, 그럼으로써 인성 교육의 내용들이 신학생들의 삶에서 체득될 수 있을 것이다. 그리고 이를 통해 신학생들은 예수 그리스도의 인간적인 완전함을 닮아, 세상 모든 이들과 올바른 사랑의 관계를 맺어나갈 수 있는 ‘영혼의 참된 목자’로서 성숙되어 나갈 것이다.

Consumer Decision-making Styles : A Comparison Between Chinese and Korean University Students : 소비자 의사 결정 스타일 비교 : 한국과 중국 대학생 소비자를 중심으로

Tong Wang 수원대학교 대학원 2010 국내석사

China has been the fastest-growing major nation for the past quarter of a century with an average annual GDP growth rate above 10%. Korea's overnight transformation to a wealthy developed country in less than half a century is often called the "Miracle on the Han River"and earned the distinctive reputation of "Asian Tiger" in the international community. A comparison between two countries can help companies to formulate marketing strategies. For those companies who have only invested in China and are interested in entering into the Korea market, marketers can study the differences and similarities between these two countries and then formulate an entering strategy for China based on the existing marketing strategy for Korea. The purpose of this study is to identify decision-making styles of young consumers in these two countries and to find if the styles are similar. We intend to compare the decision-making styles between Chinese and Korean university students. A non-probability sampling survey method is conducted in the universities in Korea and China in March 2009. SPSS was used to analyze the collected data. Firstly, frequency was used to display the distribution of consumers’ demographic background and personal information. Secondly, comparison between China and Korea was done by comparing the CSI and by calculating the T-Test. Decision-making styles of university students in China and Korea are classified, and several similarities and differences in decision-making styles were identified. Chinese university students are perfectionist and impulsive. They always make special effort to obtain the best quality and perfect choice. Marketers should stress on improving the overall attributes of the products so that the quality of product could match the requirement of consumers. Korean university students are brand and fashion conscious. Therefore, companies should try to do deep marketing researches to build their brand once they enter Korean market. Both Chinese and Korean university students are habitual and price conscious. Marketers should promote their products by offering benefits to consumers, in order to make them feel that their purchases are "value for money". This study seems to provide a good starting point for marketers who want to enter Chinese or Korean market. Marketers should pay more attention in these aspects to win consumers’ hearts. 1979년 개혁개방 이후 중국경제는 고속 발전하여 지금은 세계 제 3대 경제대국으로 발전했다. 한국경제는 반 세기에 걸친 노력으로 성공적으로 선진국에 이르렀다. 사람들은 이를 두고 '한강의 기적' 이라 부른다. 중국과 한국 양국은 많은 부분에서 다르다. 중국과 한국은 구분이 되며, 특히 대학생들의 소비의사 결정은 비슷한 면도 있지만, 다른 차이점도 있는 것으로 나타났다. 이 논문의 목적은 두 나라 대학생들의 소비방식이 어떤 차이를 나타내는지 확인해 보려는데 있다. 이 연구는 CSI에 의해 중국과 한국에서 소비자들의 의사 결정 방법을 조사한 것이다. 연구방법으로는 첫째, CSI 에 대한 중국 대학생 소비자들의 의사 결정을 조사하였다. 둘째, CSI 에 대한 한국 대학생 소비자들의 의사 결정을 조사하였다. 셋째, 중국과 한국 대학생들의 소비의사 결정을 비교하였다. 그 결과 소비자들은 다양한 의사결정 방법을 사용하는 것으로 나타났다. 이전의 연구를 바탕으로, 중국과 한국 두 나라의 대학생 중에서 각150명씩 무작위로 추출하여 설문지를 작성하게 하였으며, 수집된 자료를 SPSS로 분석하였다. 본 설문조사는 2009년 3월에 진행되었다. 분석방법으로는 중국과 한국 대학생의 차이점을 t-test로 통해 실시하였다. 실증분석에 대한 연구결과를 요약하면 다음과 같다. 본 논문을 통해서 중국과 한국 대학생들의 소비 의식을 발견 할 수 있었고, 중국과 한국 대학생들의 차이점과 공통점을 발견하였다. 중요한 차이점은 품질 의식, 브랜드 의식, 패션 의식, 그리고 알뜰 구매의 범위에서 찾아 볼 수 있었다. 첫째, 중국 대학생들은 품질에 대해 중요하게 생각하고 충동구매를 많이 하는 것으로 나타났다. 둘째, 한국 대학생들은 브랜드와 패션의식을 중요하게 생각하는 것으로 파악이 되었다. 셋째, 중국과 한국 대학생들의 공통점은 고정적인 소비습관을 가지고 있으며, 가격에 대해 아주 민감하게 생각하는 것으로 나타났다. 이 논문은 중국 시장이나 한국 시장에 진입하려는 마케터들에게 좋은 시사 점을 제공할 것이며, 마케터들은 소비자들의 마음을 움직이는 측면에 더욱 관심을 가져야 할 것이다. 이 논문의 한계로서는 중국과 한국의 대학생들만을 비교한데 있다. 따라서 앞으로는 다양한 계층의 중국과 한국의 소비자에 대한 연구가 추후에 지속적으로 이루어져야 할 것이다.

수원교구 "청소년 신앙생활 활성화"를 위한 거룩한 독서(Lectio divina)의 활용 가능성 연구 : 폴 리쾨르의 성서 텍스트 해석 이론을 중심으로

박상일 수원가톨릭대학교 대학원 2008 국내석사

문예 부흥 이후, 근대의 교리교육은 이성적 합리주의의 영향 아래 정식화(定式化)된 교의와 규범, 교리의 형식으로 대상자에게 제시되었다. 이 때문에 '위로부터 내려오는' 획일적이고 권위적인 계시의 성격에 따라 의무를 강조함으로써 강압적인 교리교육이 이루어졌다. 이에 20세기부터 교리교육의 부흥운동 안에서 시대 징표적인 반성으로 교리교육에 대한 전반적인 쇄신이 전개되었다. 그 결과 교리교육은 내용에 있어, "구원의 역사를 살아있는 실재처럼" 전해야 한다고 결의하였다. 이는 교리교육 안에서 성서의 가치를 재조명하는 계기가 되었고, 교리교육 방법론적 측면에서 "생활의 궁극 의미를 다루며, 복음의 빛으로 삶 전체를 비추어 삶에 영감을 주고, 삶에 의문을 제기하게" 하는 계시와 이것이 전달되는 매개로서의 성서를 활용하는 방안에 대한 연구를 자극하였다. 이에 따라 본 논문에서는 수원교구 청소년 교리교육에 대한 쇄신의 노력으로 제시된 성서 중심 교리교육에 관심을 집중하였다. 수원교구 시노두스 이후의 조사 결과에서 드러난 교리교육 대상자들의 부정적 평가가 밝혀준 바와 같이, 교리교육 신학은 근본적으로 하느님 계시의 체험을 유발시키는 새로운 교리교육 방법론으로 시대의 징표를 해석해야 한다는 요청을 받고 있다. 여기에 교회의 교리교육 문헌들은 거룩한 독서를 통한 하느님의 계시와 개별 인간의 직접적인 만남으로 그 방향을 제시하고 있으며, 이는 성서를 매개로 개현되는 계시, 계시와 대면한 독자의 체험을 논리적으로 규명하는 폴리쾨르의 성서 텍스트 해석 이론에 의해 그 가치가 재조명될 수 있다. 이미 교황 요한 바오로 2세는 거룩한 독서가 현대의 청소년에게 갖는 탁월함을 『전 세계의 젊은이들에게』 에서 강조한 바 있다. "여러분을 위한 본인의 소망은 하느님과의 만남을 통한 '성장'입니다. 자연과의 접촉과 다른 사람들과의 만남이 하느님과의 만남을 간접적으로 도와 줄 수 있지만, 하느님과 만나는 직접적이고도 구체적인 방법은 기도입니다. 기도하십시오! 기도하는 법을 배우십시오. 여러분 자신보다 여러분을 더 잘 알고 계시는 분에게, 여러분의 마음을, 여러분의 양심을 열어 제치십시오. 그분과 대화를 하십시오! 성서를 읽고 묵상함으로써, 살아 계시는 하느님의 말씀을 깊이 깨치십시오. 이것은 하느님께 가까이 다가가 그분과 만나는 수단이요 방법입니다." 이러한 가르침은 개인의 주관과 감성이 우선시 되고 있는 현대의 청소년에게, 하느님 계시의 매개이자 직접적인 체험의 장이 되는 성서의 탁월함을 드러내준다. 거룩한 독서는 개별 주체의 능동적인 행위를 중심으로 이루어지고, 그 안에서 얻는 신비체험이 이성에 의한 이해라기보다는 감성적인 느낌에 가깝다. 그리고 무엇보다도 각자 삶의 자리에서 하느님의 주도로 이루어지는 기도이기 때문에, 모두에게 다양한 형태로 다가가는 부르심 안에서 고유한 신앙으로 응답하도록 도움을 줄 수 있다. 따라서 포스트 모더니즘적 사상을 지닌 청소년에게 적절한 교리교육으로 활용될 수 있는 것이다. 이제 우리는 실제의 청소년 교리교육 현장에서 거룩한 독서가 구체적으로 어떠한 방법으로 제시될 수 있겠는가?"라는 실천적인 질문을 제기할 수 있다. 그러나 이러한 방법의 연구가 지금까지의 교리교육 방법에 대한 연구들의 한계를 답습하지 않기 위하여, 먼저 교리교육이 근본적으로 의지하고 있는 성령에 대한 연구가 선행되어야 할 것이다. 즉 앞선 연구들은 교리교육의 현장에서 교육자를 위한 기술(skill, technic)에 대한 새로움을 전해주는 것으로 일관되어 왔다. 이에 따라 또 다른 새로움에 대한 유능함을 가진 교사를 양성하는 과제를 남겨, 교리교육이 대상자가 아닌 교육자를 중심으로 많은 노력을 기울이는 역설적 상황이 초래되었다. 그러나 현대의 교리교육 신학이 "무엇을, 어떻게 가르칠 것인가?"라는 질문에 대해 숙고함으로써, 이제 교리교육은 단순히 기술을 가르치는 것이 아니라 교리교육을 완성시키는 성령의 이끄심에 대한 연구로 집중되고 있다. 그러므로 이러한 맥락에서 볼 때, 본고에서 전개한 폴 리쾨르의 성서 해석학을 중심으로 교리교육 안에서의 성령의 작용에 대한 연구가 필요하다고 할 수 있다. 여기에서는 다음의 두 가지로 제시한다. 첫째, 폴 리쾨르의 성서 해석학은 교리교육 문헌이 신비체험의 과정으로 제시한 귀납과 연역의 방법으로 거룩한 독서의 수행을 설명해 준다. 이 과정에서 독자는 성서 텍스트 세계의 의도에 따라 주체의 자아가 투영되고, 이를 자기화 함으로써 새로운 자기 이해인 신앙으로 나아가게 된다. 여기에서 자아가 투영되는 힘은 주체의 단절과 비판에 의한 개방으로 제시되지만, 투영시키는 텍스트 세계의 의도가 갖는 힘에 대한 설명은 구체적으로 나타나지 않는다. 다만, 성서의 언어가 표지로 작용하여 텍스트의 세계를 지시하고, 독자는 이를 따라감으로써 텍스트의 세계인 계시와 대면하게 된다. 그렇다면, 여기에서 주체에게 작용하는 성령의 이끄심은 성서의 언어를 통하여 주체의 실존에 대한 부르심을 가능하게 하는 것으로 볼 수 있는바, 실존에 대한 부르심과 성령의 이끄심의 상관성에 대한 연구가 필요하다고 말할 수 있을 것이다. 둘째, 리쾨르의 거리두기에 의해 성서 텍스트는 저자, 상황으로부터 의미적 자율성을 갖으며, 이러한 차원에서 거룩한 독서를 수행하는 주체는 성서의 저자, 상황에 대한 이해 없이 성서 자체의 의미로 현재의 자아에 대한 성령의 이끄심을 감지하는 것이 가능하다. 그렇다면, 교회의 전통 안에서 낭만주의 해석학에 의해 전개된 양식 비평, 편집 비평, 사회학적 비평 등의 성서 연구 방법이 우리에게 제시하는 생산적인 기능을 초월하는 기능이 리쾨르의 거리두기 개념에 의해 제공되어야 할 것이다. 따라서 위의 비평 방법들을 초월하여 성령의 이끄심을 감지하게 하는 이러한 기능에 대한 연구가 과제로 남는다.

大學弘報詩 效率的 媒體選定 및 活用方案에 關한 硏究

유준일 水原大學校 産業經營大學院 1998 국내석사

This dissertation predicts that facing the infinite competition era, in present situation of rapidly changing, competitive rate of admission will be below 1:1 by 2003. Therfore it is not easy to tell what university could survive. Under this assumption, to be still in existence universities should make effective investment on complex factors such as university administration, curriculum, invitation of excellent faculty and students, and among these investments, effective university public information that applicates methods of business marketing is essential. This study is intended to analyze whether the effect of this public information is appropriate and in accord with the times, performance results of media selection. The composition of this dissertation is as follows. In Chapter 1, section 1 provides issue proposition and purposes of the study. Means and scope of the study are presented in section 2. An university marketing is examined in section 1 Chapter 2, theoretical observation of university public information is identified in section 2, section 3 provides the characteristics and strategies of advertisement media in university public information. Chapter 3 examines wheter appropriate university public information have been accomplished or not, toward class of demand, and pragmatical analysis on which way is desirable for universities to develop public information activities is provided with additional questionnaire through reviews of forecedant research literatures. Chapter 4, provides conclusion of this dissertation based on analysed data and establishes the direction of study for the future. Finally Chapter 5 describes ultimate conclusion and proposition of this dissertation. From Chapter 2 to Chapter 4, the points which universities should change and emphasis and which part of the university public information appeals most effectively to the customers in activities of university public information, based on the results of existing studies, are illustrated. In addition, the effects and roles of public information by customers - targets of inside public information such as faculty, students, community inhabitants, mass media, etc - as major targets of public information are examined. Base on the above examination, this study provides the most appropriate media and the most preferable element of university public information. First of all, objects of examination consist of undergraduates and students preparing for admission who are direct stakeholers, item in the study with which identifies main utility media is included. Also, this article provides which factor has the greatest effects on decision-making of university selection. Total numbers of objective people are 250, and 245 of these people were used practically as meaningful analytical results after questionnaire distribution. After setting up major contents of study, this dissertation presents university information media selection excluded in existing studies, subject identification of public information and necessities of university consents which use public mass media. Major outcomes of this study are as follow. First, It seems that information media of universities will be converted to personal computer communications from newspapers that is presently used in the largest numbers. Second, it shows that they prefer percentage of employment, which reflects reality, facilities environment, practical training, more than any other university information items. Third, it is found that after collecting the multiful informations, an expectant of admission makes a decision by him/herself at the time of substantial determination, and the scores of university admission test will have the most important influences upon decision-maikings until the proportion of applicants to enrollment becomes below one to one. Fourth, it is found that consents of universities give a good impression to most of respondents and can play a role as public information effects. In present, universities bear business-like characteristics because they can survive only if they make the best of management tehniques through systematic marketing. It is probable that according to the management performance universities go bankrupt generated by financial insolvency and growth interruption. Under realistic situation that most of the universities can not help but depend on their tuition, future of unversities could secure competitive sbilities in various aspects such as effctive invitation of excellent students and university reputation, only if universities maintain reinforcement of organizations through successful investments and consistent performances according to the middle are long term programs.

初等舞踊 受講期待와 平生舞踊 參與意思의 關係

이기화 水原大學校 2003 국내박사

이 연구는 교육대학생의 초등무용 수강기대를 우선적으로 파악하고 이를 통하여 나타나는 교양강좌만족과 대학생활만족 그리고 이들 변인들이 무용강좌가 궁극적으로 추구하는 평생무용 참여에 미치는 영향력을 규명하는데 목적이 있다. 이와 같은 연구 목적을 달성하기 위해 선행 연구와 관련 이론을 기초로 연구 가설과 모형을 설정하였다. 연구 변인으로는 배경변인으로 교육대학생의 사회인구학적 특성을, 독립변인으로 초등무용 수강기대, 매개변인으로 교양강좌만족과 대학생활만족, 그리고 종속변인으로 평생무용 참여의사를 설정하였다. 이 연구는 교육대학생을 모집단으로 설정하였다. 표본은 유층집락무선표집법(stratified cluster random sampling method)을 이용하여 추출하였다. 2002년 5월 20일부터 31일까지 설문조사를 실시하여 전국 11개 교육대학교 재학생 921명을 유효 표본으로 수집하였다. 연구를 위한 자료는 연구자가 기존 연구를 통해 제작한 설문지를 통하여 수집하였다. 설문 문항 중 표준화되지 않은 문항에 대해서는 구성 타당도와 신뢰도 검증을 거쳐 사용하였다. 설정된 연구 가설 검증을 위하여 사용한 통계적 분석 방법은 중다회귀분석과 경로분석이었으며, 각 가설은 유의수준 α=.05에서 검증되었다. 이와 같은 과정을 통하여 이 연구에서 도출한 의미 있는 결과는 다음과 같다. 첫째, 남학생이 여학생에 비해 초등무용 수강에 있어서 성취/과시와 희열 추구 기대가 상대적으로 높다. 여학생은 신체조형 기대가 남학생에 비해 높다. 고학년이 희열추구, 건강/체력, 정화, 모험추구 기대가 저학년에 비해 높다. 건강한 학생의 성취/과시, 희열추구, 친교, 건강/체력, 정화, 모험추구, 신체조형 등 모든 기대가 높다. 평생무용 참여 가능성에는 학년이 긍정적 영향, 주관적 건강정도는 부정적 영향을 미친다. 평생무용 참여의지에는 학년이 긍정적 영향, 성과 주관적 건강정도는 부정적 영향을 미친다. 둘째, 교양강좌 시설 만족에는 초등무용 수강기대 중 건강/체력 요인이 긍정적 영향을 미친다. 교양강좌 프로그램 만족에는 성취/과시 요인이 부정적 영향, 희열추구 요인이 긍정적 영향을 미친다. 교양강좌 지도자 만족에는 희열추구와 정화 요인이 긍정적 영향을 미친다. 대학생활의 사교적 만족과 인식적 만족에는 초등무용 수강기대 중 희열추구와 건강/체력 요인이 긍정적 영향을 미친다. 학문적 만족에는 건강/체력과 모험추구 요인이 긍정적 영향을 미친다. 보상적 만족에는 친교, 건강/체력, 정화 요인이 긍정적 영향을 미친다. 환경적 만족에는 희열추구, 건강/체력, 모험추구 요인이 긍정적 영향을 미친다. 평생무용 참여가능성에는 초등무용 수강기대 중 희열추구와 신체조형 요인이 긍정적 영향을 미치고, 친교 요인이 부정적 영향을 미친다. 참여의지에는 희열추구와 정화 요인이 긍정적 영향, 친교 요인은 부정적 영향을 미친다. 셋째, 교양강좌만족의 시설, 프로그램, 지도자 만족은 대학생활만족 및 평생무용 참여의사에 긍정적 영향을 미친다. 넷째, 대학생활의 사교적, 인식적, 환경적 만족은 평생무용 참여의사에 긍정적 영향을 미친다. 다섯째, 초등무용 수강기대, 교양강좌만족, 대학생활만족, 그리고 평생무용 참여의사는 인과적 관계가 있다. 이상의 결과를 종합하면 대학생의 개인적 특성은 초등무용 수강기대에 유의한 영향을 미치는 변인이며, 이러한 요인 중 일부는 평생무용 참여의사에도 영향을 미친다. 대학생의 초등무용 수강기대는 교양강좌 만족 및 대학생활만족에 긍정적·부정적 영향을 미치고 있으며, 이들 변인들은 평생무용 참여의사를 결정짓는 중요한 요인으로 작용한다고 요약할 수 있다. 주요어 : 초등무용 수강기대, 교양강좌만족, 대학생활만족, 평생무용 참여의사 The purpose of this study was to examine the relationship between expectation of elementary dance class and intention to life-time dance participation in the universities of education on the assumption that various socio-psychological factors intervene in participation of life-time dance activity. Research hypotheses and causal model were designed based on the previous studies and theories. Socio-demographic characteristics were established as a background variables, and expectation of elementary dance class as a independent variable, satisfaction of general education and university life as a intermediary variables, and intention to participation of life-time dance as a dependent variable. The sample was drawn from 921 students in 11 universities of education in Korea using a stratified cluster random sampling method. Data were collected through the questionnaire based on the previous studies using The National Council of Sport for All's(1997) Need of Sport Participation Scale and Kang's(1998) Satisfaction of College Life Scale. Multiple regression analysis and path analysis methods were used in order to test hypotheses. Each hypothesis was tested at the significant level of .05. Based upon the result of the study, the following conclusions were drawn as follows; First, the male collegians are higher than the females on the factor of achievement/showing off and excitement. But, the female collegians are higher than the males on the factor of body image. The senior collegians are higher than the junior on the factor of excitement, health/fitness, catharsis, adventure. The healthy collegians are higher than the weak on the all factor of expectation of elementary dance class involvement. And also, grade and monthly porket money of collegian have a positive influences on intention to participation of life time dance. But, state of subjective health of collegian has a negative influence on the variable. Second, health/fitness factor has a positive influences on facility satisfaction. And excitement factor has a positive influences on program satisfaction. But, achievement/showing off factor has a negative influences on program satisfaction. Excitement and catharsis factors has a positive influences on leader satisfaction. And excitement factor has a positive influences on satisfaction of social relationship, recognition, environment. Heath/fitness factor has a positive influences on satisfaction of social relationship, recognition, study, compensation, environment. Adventure factor has a positive influences on satisfaction of study and environment. Social relationship factor has a negative influences on satisfaction of compensation. And also, excitement and body image factors have a positive influences on possibility to life-time dance participation. Excitement and catharsis factors have a positive influences on intention to life-time dance participation but, social relationship factor has a negative influences on the variable. Third, satisfaction of facility and program have a positive influences on satisfaction of university life and intention to life-time dance participation. Fourth, satisfaction of social relationship, recognition, environment factors have a positive influences on intention to life-time dance participation. Fifth, each variables of expectation of elementary dance class, satisfaction of general education, satisfaction of university life, and intention to life-time dance participation have a cause and effect relationships. In conclusion, the expectation of elementary dance class program have a positive and a negative influences on increasing satisfaction of elementary dance class and university life including individual characteristics. And it contributes to determining factors of intention to life-time dance participation among university of education students. Key words: expectation of elementary dance class, satisfaction of general education, satisfaction of university life, intention to life-time dance participation