성결운동과 찬송가 : 우리는 통일된 노래를 부른다: 통일찬송가, 성결찬송가, 그리고 한국 부흥운동의 형성 (1905-2007)

월리엄T.푸린톤 ( William T. Purinton ),배선복(역) 현대기독교역사연구소 2009 성결교회와 신학 Vol.20 No.-

The Spoken Word of God

William T. Purinton 한국기독교학회 2011 한국기독교신학논총 Vol.78 No.-

세계 오순절 운동의 두 번째 세기에 조용기 목사(1936-)는 한국의 토착화 신학의 대표자이며, 세계 오순절 운동의 "씨앗"으로 남아 있다. 조용기 목사의 신학에 대한 비판적인 관점은 미국과 한국에서 나왔는데, 종교 혼합주의라는 관점에서부터 토착화된 신학이라는 범주에 이르기까지 다양하고, 그 중간의 무엇으로 규정하기도 한다. 그러나 그러한 비판에도 불구하고, 조용기 목사는 여의도 순복음교회의 놀라운 성장으로 인해 미국과 한국에서 인정을 받고 있다. 이 논문에서는 조용기 목사의 토착화된 오순절 신학이 세계 오순절주의와 한국 오순절주의의 광의의 맥락에서 이해될 수 있을 것이다. 스티브 비반의 토착화의 해석적 모델이 조용기 목사의 오순절 신학을 이해하는 도구로 사용될 것이다. 조용기 목사의 신학이 세계 오순절운동을 보다 폭넓게 이해하는 데 기여할 수 있으며, 한층 새로워진 영성과 경제학을 수용할 수 있을 것이라 전망한다.

특집 : 오스왈드 챔버스(1874-1917)와 동양선교회(OMS)의 연관성: 복음주의적 선교 영성의 형성

윌리엄T.퓨린턴 ( William T. Purinton ) 현대기독교역사연구소 2013 성결교회와 신학 Vol.30 No.-

Ecumenical and/or Evangelical: Locating the Fivefold Gospel of Youngsan Yonggi Cho

( William T. Purinton ) 한세대학교 영산신학연구소 2017 영산신학저널 Vol.0 No.41

With the major shift in Christianity’s geographical center from north to south and west to east, it would be helpful to continue the conversation on what it means to be an Evangelical in the South Korean context. Part of our present understanding of Evangelical identity is based upon historical connections between churches in the United States and South Korea. Another aspect of discovering one’s shared history is by identifying theological roots, the very transmission of a faith confession or structure. By looking at the historical and theological landscape associated with Youngsan’s Fivefold Gospel, it is believed that Evangelical features are prominent with additional Ecumenical possibilities. In order to make a comparison between Youngsan’s Fivefold Gospel and Evangelicalism, we are using the Evangelical “quadrilateral” by David Bebbington. The four points are conversionism, activism, biblicism, and crucicentrism. These points will be lined up with the Fivefold Gospel, item by item, to see the relationship and how it reveals an Evangelical identity. The conclusion will offer a proposal of how the church which is Christ’s body and continues to bear the wounds of suffering and division (divided into rival camps: Ecumenical and Evangelical) can continue in dialogue and mission for the sake of unity.

“혼합 식별: 하나님의성회 총회, 기본진리와 복음주의”

( William T. Purinton ) 한국복음주의역사신학회 2013 역사신학 논총 Vol.26 No.-

일부는 `복음주의 오순절은 착각이다`라고 말할 때, 이 논문은 간단히 혼합된 정체성, 또는 하이픈 기간이라고 표현되는 역사적 기록과 신학적 고백으로 반론하고자 합니다. 하나님의 성회는 그들의 기본 진리와 의문을 작성하고 초기 20세기의 오순절운동의 유일신 오순절의 도전에 응답하여 복음주의 정통을 긍정하는 투쟁에 사례연구로 제시됩니다. 이 논문의 또 다른 목적은 하나님의성회의 복음주의 오순절 정체성을 강조하여 카리스마와 cessationist 모두 복음주의자들 사이의 신학적 대화를 위한 근거가 될 것입니다. 이 논문은 Evangelicalsm의 David Bebbington의 표준 정의로 시작하고, 복음주의 신학회를 보고 이동합니다. 그들은 믿음에 대한 간략한 설명을 제공함으로써 직면한 몇 가지 문제. 다음 오순절의 역사는 Topeka, Kansas(1901)에서의 출생에서 하나님의성회의 조직에, 20세기의 첫 번째 해를 통해 추적됩니다. Hot Springs, Arkansas(1914)에서의 유일신 오순절과의 논쟁과 기본진리(1916)를 통해 결론은 하나님과의 지속적인 관계의 어셈블리에서, 복음주의와 오순절 모두의 공유역사 노트가 제공됩니다. 1943년 창립멤버로 복음주의자의 국가협회는(National Association of Evangelicals) 하나님성회의 목사들 NAE의 직책으로 두 사람을 통해: Thomas F. Zimmerman(1960-1961)과 Don Argue(1992-1993). “고백” 성경의 완전 무오성에 대한 믿음. 복음주의와 오순절 모두 초기 21세기 동안 직면과제를 긍정하는 그들의 Emergent Conversation과 Open-Theism 모두에서 오는 문제가 있습니다. 오순절은 Prosperity Gospel과 New Apostolic Reformation에서 오는 문제도 있습니다. 실제로 존재 고백은 모두 복음주의와 오순절주의로 전진하는 하나의 방법입니다.

“Returning the Fire: Korean Pentecostals in the USA”

William T. Purinton 한국기독교학회 2015 한국기독교신학논총 Vol.97 No.-

북미의 오순절 운동은 태평양을 넘나드는 과정 속에서, 한국과 미국 양쪽에서 상황화되었다. 한국 오순절의 역사는 세 단계로 나눌 수 있는데, 일제의 강점과 독립(1928?1951), 미국 하나님의 성회 선교(1952?1972), 그리고 토착교회(1973?현재)의 단계이다. 최자실과 조용기의 신앙적 자서전은 한국 오순절 운동을 상황화된, 성장하는 종교 운동으로서 이해하는 데 도움이 된다. 한국 오순절의 미국으로의 역이동은 제이, 제삼 시기의 이민 과정에서 발생했다. 한국의 오순절 운동은 엄청난 양적인 성장으로 미국 하나님의 성회에 기여한 것 외에도, ‘번영’과 ‘긍정적 고백’의 메시지라는 전통적인 신학적 입장에 대한 도전을 제시하였다.

Enthusiasm : John Wesley and the Intersection of Scripture and Experience

William T. Purinton 한국신학교육연구원 2004 Korea Journal of Theology Vol.4 No.-

By His Stripes -Pentecostal Holiness Views of Healing in the Atonement

William T. Purinton 한국교회사학회 2010 韓國敎會史學會誌 Vol.27 No.-

Among the theories of the atonement in the church’s history is the Pentecostal-holiness view of healing in the atonement. The North American Pentecostal Holiness Church emerged historically from both the Holiness movement and Methodism, yet there was a very strong connection with Evangelicalism, especially with A. J. Gordon and A. B. Simpson. In the 1920s, the doctrine of divine healing that brought wholeness to believers’ bodies caused a church schism. Some adherents believed that divine healing was to be without any assistance from medical science or “remedies” as they termed it. Also, there were episodes of civil disobedience associated with divine healing when some parents were arrested for “criminal neglect” by failing to allow medical care for their minor children. Anointing with oil and prayer for the sick is considered to be a kind of sacrament among Pentecostals. It is hoped that a more inclusive reading of the traditions of church history will include the Pentecostal-holiness view of divine healing in the atonement.

Alexander Campbell’s View of Religious Conversion in the Context of Early Nineteenth-Century American Religious Culture

William T. Purinton 한국교회사학회 2012 韓國敎會史學會誌 Vol.31 No.-

The 1830s was a crucial decade within the shifting context of American religious culture in the nineteenth century. This changing context had an influence on the way religious conversion was viewed, especially on the Frontier. One significant religious leader in this period was Alexander Campbell (1788-1866). In an attempt to position himself in relation to both Calvinist and Arminian theologies, Campbell was further required to respond to the growing tide of both revivalism and restoration in America. In the end, with the rise and spread of both revivalism and Joseph Smith and the Latter-day Saints on the American frontier, Campbell offered his own morphology of religious conversion. Based upon his reading of the Scriptures, he proposed “immersion” as the spiritual act that procures religious conversion in the individual. Campbell’s The Christian System (1839) offers a full reading of his view of religious conversion, being the most systematic of his written theological statements. Within the pages of The Christian System, Campbell develops an apologia for religious experience, one that he identifies as biblical and at the same time avoids two perceived extremes: “Enthusiasm” (revivalism) and “delusion” (Campbell’s response to Joseph Smith and the Latter-day Saints).

“Divided Tongues”: The Polemic of Spirit Baptism and Speaking in Tongues in the American Holiness and Pentecostal Movements

Purinton, William T. 한국교회사학회 2015 韓國敎會史學會誌 Vol.42 No.-

이 글은 한 세기 이상 계속되고 있는 성결운동과 오순절주의 분리를 다루면서, 그 사이의 논쟁에 대해 밝히는 역사신학적인 논문이다. 이 새로운 운동(오순절)이 시작된 후 교리적인 논문들이 증가했는데, 이는 양쪽(성결 운동과 오순절)에서 쓰인 종교 신문기사와 신학논문들은 “말싸움”이었고, 두 운동사이의 거리를 더욱 증가시키는 것을 의미했다. 두 운동(성결과 오 순절)의 외부학자들과 종교지도자들은 두 운동의 차이를 이해할 수 없었지만, 성령세례에 대한 새로운 가르침과 최초의 증거로서의 방언은 두 운동 을 구분할 수 있는 경계를 형성하였다. 미국 켄사스의 토페카(Topeka)로부 터 서쪽으로 확산되어 캘리포니아의 로스앤젤레스(Los Angeles)까지, 그리 고 다음으로 극동지역(아시아)까지. 4권의 교리서들(양측에서 2개씩)은 그 분열의 수사학을 이해하는 방법을 제시하고 있다고 할 수 있다. 마지막으 로 이 글은 결론으로 대화와 화해의 수단으로써 세계 복음주의와 세계 기독교를 제시하고 있다. The separation between the Holiness movement and Pentecostalism has lasted more than a century. After the beginning of this new movement, there was a rise in polemical literature, meaning the religious newspaper articles and theological treatises written by both sides (Holiness and Pentecostal) were “fighting words” and increased the distance between the two movements. Although scholars and religious leaders outside the two movements (Holiness and Pentecostal) cannot discern the differences between the two, the new teaching of Spirit baptism and tongues as its initial evidence caused a division that began to differentiate the two movements. From Topeka the movement spread west to Los Angeles and then to the Far East (Asia). Four books of polemical literature (two from each side) are considered as a way of understanding the divisive rhetoric. Finally, a conclusion is offered that suggests both global Evangelicalism and world Christianity as means of dialogue and reconciliation.